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佛規諭錄 18
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佛規諭錄 18
3342
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
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00:02:17
我們現在來看辭海
00:02:20
將 養也
00:02:23
將父 奉養其父也
00:02:29
這個將字的解釋叫做養
00:02:35
將是很多種的解釋
00:02:39
現在將就是養的意思
00:02:43
我們俗語一句說將父
00:02:48
就是奉養父親
00:02:52
所以你現在說
00:02:55
沒有看到 沒有聽到
00:03:00
以無所住心
00:03:04
心達到極靜
00:03:08
身體要調養自然就正直
00:03:17
再接著下去
00:03:19
必靜必清 无勞汝形
00:03:25
无搖汝精 乃可長生
00:03:33
對這句話我們來看 淮南子一個解釋
00:03:42
精者 神之氣
00:03:47
本其原說其意 故曰精神
00:03:58
淮南子說精
00:04:01
就是神的氣生出來的
00:04:09
若要說那個源頭
00:04:12
說那個意思就是精神
00:04:18
我們才說 鍊精化氣 鍊氣化神
00:04:27
後天沒有精神
00:04:33
人說精神飽滿
00:04:36
為什麼會精神飽滿
00:04:40
就鍊精化氣 鍊氣化神 鍊神還虛
00:04:47
就精神飽滿
00:04:52
我們後天 心屬神
00:04:58
命門啦 命門屬精
00:05:06
心在上面
00:05:10
這個命門在下面
00:05:14
變成心精
00:05:18
我們就要學
00:05:22
這個心是屬火
00:05:28
這個命門是屬水
00:05:34
精屬水 神屬火
00:05:42
現在就要鍊
00:05:45
若易經六十四卦
00:05:52
火若在上面
00:05:55
水若在下面
00:05:57
叫做火水未濟
00:06:01
就要練相反
00:06:05
水在上面 火在下面
00:06:09
叫做水火既濟
00:06:14
才會說精神 就是水在上面 火在下面
00:06:21
我們這個精水要逆上
00:06:25
心火要下降
00:06:29
這樣子道才會成
00:06:32
才說精者 神之氣
00:06:35
本其原說其意
00:06:38
所以說精神
00:06:50
他這段的文
00:06:56
就是說你心 一定要達到清靜
00:07:09
必清必靜 就一定要達到清靜
00:07:15
不能勞累你的身體
00:07:19
形 形就是身體
00:07:23
不能勞累你的身體
00:07:29
不能搖動了你的精
00:07:35
你男女若時常在一起 就搖動你的精
00:07:45
要練精化氣 練氣化神
00:07:49
這樣才有辦法長生不老
00:07:54
再接下去說
00:07:58
目无所見 耳无所聞
00:08:04
心无所知
00:08:07
汝神將守形
00:08:11
形乃長生
00:08:17
說眼睛每個人都有
00:08:23
但是你把它當作沒看見
00:08:29
耳朵有 當作沒聽見
00:08:35
心就剛剛大家說
00:08:40
心不在焉
00:08:42
心什麼事情都知道
00:08:47
若這樣你的精神 就有辦法調養
00:08:55
來守我們人的身體
00:09:00
自然你就長生
00:09:04
人就會長命
00:09:10
憤汝內 閉汝外
00:09:15
多知為敗
00:09:21
這句話你要注意
00:09:26
那個知不是知道
00:09:31
不是說知道的意思
00:09:35
知怎麼解釋
00:09:39
我們現在來看辭海的說明
00:09:43
知 猶欲也
00:09:49
禮樂記 知誘於外
00:09:56
這個知字 等於就是我們人的欲念
00:10:04
在禮記樂記篇這樣說
00:10:09
說我們人的欲 誘拐在外面
00:10:16
怎樣誘拐在外面
00:10:19
看到人家很有錢
00:10:23
看到樓房很大間
00:10:29
看到女孩子很漂亮
00:10:34
那都外面
00:10:37
那個人的貪欲誘拐 我們眼睛看從外面出去
00:10:46
才生出這個貪欲
00:10:52
貪 瞋 痴
00:10:56
是佛教的三大忌
00:11:05
才說貪瞋痴叫做三毒
00:11:14
三毒的其中 最厲害的就是貪
00:11:20
不管大貪 小貪 都會出問題
00:11:29
我昨天在鹿谷
00:11:35
看電視的節目
00:11:40
在我們中部 有一間很有名的佛寺
00:11:47
和尚跟尼姑 相爭佛寺的財產
00:11:55
用罵跟咒的
00:11:58
動手動腳 打架
00:12:03
我下午在鹿谷說而已
00:12:09
嘉義許先生 晚上拿報紙給我
00:12:15
說報紙也有刊登
00:12:18
你們若要看在樓上
00:12:20
你來我馬上拿給你看
00:12:25
刊出一大張的 不是小小一個
00:12:31
連出家人都為了財產打架
00:12:38
貪實在很厲害
00:12:43
人家說世間不要說大貪
00:12:49
小貪都會害死人
00:12:55
我日本時代
00:12:59
看一個很有趣的故事
00:13:06
說不定曾經說過
00:13:09
道場那麼多啊
00:13:11
在哪裡說我也忘記了
00:13:16
萬一這裡若有說過
00:13:18
再聽一次也好
00:13:22
人比較不會起貪
00:13:27
日據時代
00:13:30
我們要吃冰
00:13:32
沒有那麼好
00:13:34
像現在說冰淇淋
00:13:37
像那個涼的東西到處有
00:13:43
以前要吃冰水要怎麼吃
00:13:47
用手打的
00:13:51
一個木桶 中間放一個鐵片黏著
00:13:59
這個桶 裡面放糖水
00:14:06
這個鐵片的桶跟木桶
00:14:11
旁邊有一個縫 再放冰塊
00:14:18
冰塊再加鹽巴下去
00:14:23
冰若加鹽下去 加強冷度
00:14:28
用手一直打
00:14:31
打到最後 它那個鐵片會結凍
00:14:35
結那個冰
00:14:37
再用一個鏟子 鏟下來 再打
00:14:42
旁邊又結冰再鏟
00:14:44
鏟一鏟 就變成冰水
00:14:49
變濃稠的冰水
00:14:53
舀到杯子裡
00:14:57
當時一杯一分錢
00:15:01
一分多少錢
00:15:06
十分剛好一角
00:15:09
一角剛好一元
00:15:13
一元剛好一百分錢
00:15:16
一杯一分錢
00:15:21
太陽快要下山了
00:15:26
賣冰的說現在若沒有賣完
00:15:30
明天變水了
00:15:32
就要再打了
00:15:35
乾脆把他賣一賣
00:15:39
就喊三杯兩分錢
00:15:48
再晚一點喊兩杯一分錢
00:15:53
一個生意人從那裡過說
00:15:56
每次一杯一分錢
00:15:58
現在兩杯一分錢
00:16:02
他說多買一點 有沒有便宜一點
00:16:08
貪啊
00:16:11
說兩杯一分錢 多買一分錢看有沒多一點
00:16:17
賣冰的攪看看 裡面還有很多
00:16:27
舀起來差不多二 三十杯
00:16:31
乾脆包給你 五分錢就好
00:16:39
跑去算
00:16:40
哦 五分錢
00:16:43
一分錢買三四杯了
00:16:46
好跟你包了
00:16:49
他說包了 我現在要收攤了
00:16:55
你自己舀 自己吃
00:16:57
即然賣你 都是你的了
00:17:01
以前沒有塑膠袋也不能包
00:17:07
他說好就舀就喝
00:17:11
喝到三四杯
00:17:14
胸口都冷了
00:17:18
喝那個冰怎麼樣
00:17:21
喝了
00:17:24
這樣快要噎到
00:17:28
喝到什麼樣子
00:17:33
人家是圍了多少人在看
00:17:35
想說這個喝冰 喝成那樣子
00:17:38
喝下去 這樣發抖
00:17:44
遇到一個巡查
00:17:48
以前沒有說警察
00:17:50
說巡查
00:17:52
以前一個派出所
00:17:56
一個巡查 還有一個巡查佐
00:18:02
那個巡查叫做阿部
00:18:05
日本名字叫做阿部
00:18:08
那個阿部巡查從那過
00:18:11
看人圍了很多
00:18:13
這人怎麼圍這麼多
00:18:16
就問說你們在看什麼
00:18:20
看他在喝冰啊
00:18:23
阿部看了一下
00:18:25
那個人喝冰瘋狂喝
00:18:27
這樣喝下去 這樣發抖
00:18:32
啊 那個巡查 氣到打他一巴掌
00:18:36
巴格魯
00:18:37
把他呼一巴掌
00:18:39
以前警察打人沒有討的
00:18:43
現在的警察不能打人
00:18:46
以前你被警察打活該的
00:18:50
打一個就這樣清醒
00:18:53
抬頭一看是巡查
00:18:58
嚇一跳 自行車 騎了快跑這樣子
00:19:04
還好那個巡查來 打那個巴掌
00:19:08
不然灌死了 看貪的
00:19:13
為了五分錢
00:19:16
要包那些冰 撐到說不出話
00:19:20
這個就是貪
00:19:24
所以說
00:19:30
所以說你要注意你的內心
00:19:37
要閉眼睛 不要外面亂看
00:19:43
不要看女孩子 走過去 一直看
00:19:47
看樓房這麼漂亮就看
00:19:50
看人家錢那麼多 心就動
00:19:54
要慎汝內 閉汝外
00:19:59
多知就是貪欲
00:20:02
貪欲就是失敗的原因
00:20:09
再來我守其一
00:20:12
以處其和
00:20:18
對於這一句話
00:20:22
什麼叫做一
00:20:24
我們現在來看 朱熹夫子的解釋
00:20:29
一者 誠也
00:20:33
一有不誠
00:20:35
則九者皆為虛文矣
00:20:41
說一就是什麼
00:20:44
一就是我們人的精神
00:20:50
這個一若沒有誠的話
00:20:55
剩的九
00:20:57
十扣起來還有九
00:21:01
一若不誠
00:21:04
這個九就全都虛文
00:21:07
全都不實在
00:21:11
一若沒有實在
00:21:14
後面都沒有實在
00:21:18
一個人說話若虛偽
00:21:23
後面說的話 全部都虛偽
00:21:28
這個和 中庸第一章這樣說
00:21:34
發而皆中節謂之和
00:21:42
我們若要做的事情
00:21:47
若發出去的事情
00:21:51
全都合於自然的天理人情
00:21:55
這叫做和
00:21:57
才說中和中和
00:22:01
朱熹夫子這樣說
00:22:04
無所乖戾 故謂之和
00:22:11
做人若沒有超過
00:22:14
違反這個常軌
00:22:17
好像火車超過鐵路 軌道
00:22:22
若超過的話 火車就翻車了
00:22:28
這就是和
00:22:32
中庸才說喜怒哀樂
00:22:39
要達到中和
00:22:43
喜而不過
00:22:47
高興不能超過
00:22:51
超過是什麼
00:22:52
今天辦喜事請脫衣舞
00:22:57
請康樂隊 做亂七八糟的節目
00:23:01
那就是超過了
00:23:05
哀 父親死 母親死
00:23:13
大家都會悲哀
00:23:16
若說不會悲哀的
00:23:17
就是木頭人了
00:23:21
但是哀而不過
00:23:24
哀不能超過
00:23:29
哀若超過
00:23:33
就是…
00:23:35
比如說人若死
00:23:38
煩惱到軟趴趴
00:23:42
好比丈夫若死
00:23:45
妻子煩惱到軟趴趴
00:23:46
這要怎麼辦
00:23:50
孩子誰要照顧
00:23:53
死人把他放在廳堂
00:23:54
要怎麼埋
00:23:57
不能超過
00:24:01
說哀而不傷
00:24:06
可以悲哀不能傷身
00:24:11
若傷身就超過了
00:24:19
樂呢
00:24:22
你若樂 快樂大家都會
00:24:26
娛樂大家也會
00:24:29
但是娛樂不可以太過超過
00:24:35
太過超過就擔誤了
00:24:39
怒呢
00:24:42
說怒而不憤
00:24:45
生氣大家都會
00:24:48
再好脾氣的人也會生氣
00:24:52
所以佛經裡面說憤怒菩薩
00:24:59
菩薩也會生氣
00:25:02
但是祂的生氣苦口婆心
00:25:08
嘴巴在罵 而心裡可憐他
00:25:16
好比像說父母親 拿竹棒打小孩
00:25:24
痛在小孩的肉 痛在父母的心
00:25:31
這就是怒而不憤
00:25:34
沒有超過
00:25:38
所以他說 我只有守這個真誠的心
00:25:47
所有事情都合理合法
00:25:52
所以我修身 到現在一千二百歲
00:26:00
我的形還沒衰微
00:26:07
人都死了 怎麼形沒衰微
00:26:14
我們一般人若死
00:26:18
叫做死亡
00:26:21
死就沒有了
00:26:25
真正修行的人
00:26:28
死這個形不會不見
00:26:32
釋迦佛祖 老子 孔子
00:26:39
都二千多年了
00:26:45
祂這個形體還在
00:26:49
若要廣成子
00:26:54
黃帝去問說一千二百歲
00:26:58
黃帝到現在五千多年了
00:27:02
現在已經六七千歲了
00:27:08
形不會不見 是為什麼
00:27:12
天上祂另外一個形
00:27:17
你肉眼沒辦法看到的
00:27:21
你若有天眼就有看到
00:27:25
像我見呂祖師
00:27:28
呂祖師也是一千多年了
00:27:31
我見到好像活人一樣
00:27:36
形沒有變
00:27:40
所以我們人 修行好這樣子
00:27:48
你們若修行
00:27:51
永遠都不會迷惘
00:27:55
說到這裡
00:27:57
今晚時間差不多
00:28:01
這篇黃帝拜廣成子
00:28:07
廣成子說的道理
00:28:10
也到這差不多
00:28:15
下期就是佛規諭錄 要說下文下去
00:28:23
今晚到這裡告一段落
00:28:26
列位師兄弟 大家晚安
00:28:32
現在來翻十一頁
00:28:40
第五行
00:28:45
不然現在開始
00:28:48
尊師重道為賢僚
00:28:59
敬奉虔誠志堅牢
00:29:09
仙風道骨妙微奧
00:29:18
佛心返樸樂逍遙
00:29:25
說到尊師重道為賢僚
00:29:30
我們上期已經說過了
00:29:35
所以我們人就要尊師重道
00:29:43
不會被物欲把我們所染
00:29:51
要誠心誠意志氣要堅定
00:30:00
來脫離世俗 就有辦法達到那個岸上
00:30:10
微妙的境界
00:30:15
我們的心
00:30:17
返回本來的面目
00:30:21
是最快樂 逍遙自在的境地
00:30:28
對於這個問題
00:30:32
首先來看修真錄的解釋
00:30:38
敬奉者 恭敬奉行之謂
00:30:47
云仙風道骨者
00:30:52
形容修行人之氣質 不同凡俗之人
00:31:03
言修行人要清靜無為
00:31:10
如仙風道骨之人也
00:31:16
佛心者 平等之心也
00:31:21
返樸者
00:31:23
樸者 未制器之原木也
00:31:29
喻人之本性
00:31:32
返樸是指明心見性
00:31:39
言人有佛心則明心見性
00:31:46
時心清靜無為
00:31:52
故曰樂逍遙也
00:31:57
逍遙 自由自在之義也
00:32:03
這裡面共計有五個注解
00:32:08
首先做說明
00:32:12
注解第一 恭敬
00:32:17
在貌為恭 在心為敬
00:32:23
恭敬是一樣的
00:32:27
我們若顯露 在這個外面就是恭
00:32:34
若在心裡就叫做敬
00:32:38
恭敬就是 心跟你的態度一致
00:32:44
注解第二 辭海這樣說
00:32:49
奉行 謂承奉行持也
00:32:57
奉行
00:32:59
就是你說的話繼承過來
00:33:03
照你的話去做
00:33:06
這樣就是奉行
00:33:09
注解第三 仙風道骨
00:33:15
謂仙人及得道者之風骨
00:33:23
什麼叫做風骨
00:33:25
辭海這樣說
00:33:27
風骨 指高尚之品格言
00:33:34
風骨等於就是指 我們人真正高尚的品格
00:33:43
品格就是我們的人品
00:33:47
所以辭海說仙風道骨
00:33:51
就是做仙的人跟得道的人
00:33:57
他的高尚的品格
00:34:01
注解第四
00:34:04
樸 謂木材未成器者
00:34:11
老子 樸散則為器
00:34:19
這句話老子直解這樣說
00:34:27
樸雖小 天下不敢臣
00:34:37
呂純陽祖師註解這樣說
00:34:44
說樸就是道的本體
00:34:50
你看又沒看到才叫做小
00:34:56
道你眼睛看不到啊
00:34:59
我們細菌 用顯微鏡來看還看得到
00:35:05
道理沒得看
00:35:09
所以才說樸雖小
00:35:16
而且天地萬物
00:35:21
天地萬物的母親
00:35:24
這個樸就是 天下萬物的母親 母體
00:35:32
萬物沒有一個人 有那個能力加以臣服
00:35:39
說道來服我們人 不可能
00:35:45
是我們人 去服務這個道才有可能
00:35:54
這個樸的注解
00:35:57
辭海說樸 質也
00:36:01
樸就是我們人的本質
00:36:04
等於我們人的本性
00:36:08
所以辭海說
00:36:10
樸是木材還沒成器
00:36:17
木材 那個樹木砍下來
00:36:21
還沒做器具
00:36:25
所以老子的道德經才說
00:36:29
樸散則為器
00:36:32
若器具是什麼
00:36:35
桌子 椅子 面盆 大臉盆
00:36:40
以前都用木頭做的
00:36:43
那都叫做器
00:36:46
你一棵樹若散開
00:36:52
大根的做柱子
00:36:56
小根的做屋樑 角木
00:37:00
大根的每個都剖開
00:37:04
要做臉盆 大臉盆 水桶
00:37:08
甚至飯桶 尿桶
00:37:14
都是這個木材做的
00:37:19
所以樸就是木材還沒成器
00:37:25
這個樸若散開就變器
00:37:30
所以我們才會形而上學說
00:37:34
形而上謂之道
00:37:37
形而下謂之器
00:37:40
我們若是修我們的本心
00:37:48
就是道
00:37:50
若修下乘法
00:37:53
這就是器
00:37:55
器就是在 樸散開製作的東西
00:38:02
注解第五
00:38:05
逍遙 亦作消搖
00:38:10
優游自得貌
00:38:15
逍遙這兩個字 有時候作消搖
00:38:23
就是我們人自由自在
00:38:27
沒有拘束的意思
00:38:33
現在來看 修真錄全文的注解
00:38:48
他說敬奉
00:38:51
就是恭敬奉行的意思
00:38:56
現在說仙風道骨
00:39:01
就是形容修行人的氣質
00:39:06
跟世俗人不一樣
00:39:11
說修行人要清靜無為
00:39:16
就像仙風道骨的人
00:39:21
好比真正品格高尚的人
00:39:25
佛心就是平等的心
00:39:31
說返樸
00:39:35
樸就是還沒作器具的原木
00:39:41
比喻我們人的本性
00:39:45
返樸等於指明心見性
00:39:51
說我們人每一個都佛心
00:39:55
就是明心見性
00:39:58
當時心裡清靜無為
00:40:06
所以才說樂逍遙
00:40:09
逍遙就是自由自在的意思
00:40:16
再接著下去 看下文下去
00:40:27
轉動機筆示訓篇
00:40:35
良言婉轉勸徒男
00:40:43
修道處處悟真理
00:40:49
體之常覺行勿延
00:40:56
說我們道機
00:40:59
道中在扶乩
00:41:02
扶乩有的叫做扶沙
00:41:06
藉著乩筆來啟示我們眾生
00:41:14
老母娘的訓文做一篇
00:41:21
好言好語 苦口婆心
00:41:27
譬喻說法 勸化道中的道親
00:41:35
修道要隨時隨地悟出真理
00:41:44
我們本體的性
00:41:48
要永久覺悟
00:41:52
不能拖延耽誤這個事情
00:42:02
這篇文有四句
00:42:07
現在一句一句來說明
00:42:12
現在近來老師 跟祖師直接沒辦溝通
00:42:20
我說一句話 祖師放我鴿子
00:42:25
現在要說 呂純陽祖師的注解
00:42:30
就是林六代筆的
00:42:34
我去請教祖師不在
00:42:39
請教林六
00:42:41
林六現在 在祖師的身邊當總管
00:42:47
所以林六代轉 請示祖師說的話
00:42:54
我們現在把它寫上黑板
00:42:57
從第一句先說
00:43:00
這一篇長
00:43:02
四句分四次解釋
00:43:06
現在解釋第一句
00:43:10
現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:43:17
轉動機筆示訓篇
00:43:24
機字乩之筆誤
00:43:29
言道中扶乩
00:43:33
假乩筆啟示訓詁文一篇
00:43:42
這裡面有三個注解
00:43:46
首先做說明
00:43:50
辭海這樣說
00:43:52
扶乩 製丁字形木架
00:44:00
懸錐於直端
00:44:04
狀如踏碓之舂杵
00:44:11
承以沙盤
00:44:14
由兩人扶其橫兩端
00:44:21
依術延神至
00:44:27
則錐自動畫沙成文字
00:44:35
或與人詩詞唱和
00:44:40
或示人吉凶休咎
00:44:46
或為人開藥方
00:44:51
事畢神退
00:44:55
錐亦不動
00:44:58
此法謂之扶乩
00:45:02
亦作扶箕
00:45:05
又稱扶鸞
00:45:10
注解第一 辭海這樣說
00:45:16
扶乩
00:45:19
就製一個丁字形的木架
00:45:29
把它吊在上面
00:45:37
在那個直端
00:45:39
丁字形 這個後面劃這有勾起來
00:45:46
像這樣中間 再長一個肉出來
00:45:54
下面用一個盤子放沙
00:46:02
由兩個人扶這個丁字形的
00:46:09
橫的樹枝尾
00:46:14
像說這個丁字形
00:46:18
兩個人一個扶這一邊
00:46:21
一個扶這一邊
00:46:26
照著唸經 唸咒 請神到來
00:46:35
那枝乩筆自然會動
00:46:44
畫在沙上有個文字
00:46:50
有時候作詩作詞讓人唸
00:46:57
有時指示人好運壞運
00:47:04
有時候人若生病去求
00:47:08
開藥單
00:47:11
事情做事之後 神就退
00:47:18
神若退那支乩筆就不會動
00:47:24
這個方法叫做扶乩
00:47:29
有時這個乩用這個箕字
00:47:33
有時稱呼為扶鸞
00:47:38
扶乩 扶鸞一樣
00:47:44
注解第二 辭海這樣說
00:47:50
啟示 一作天啟
00:47:55
謂神以自己 之意志及其智慧
00:48:03
假種種方式顯示於人類也
00:48:11
辭海說啟示 一名叫做天啟
00:48:18
天要指示
00:48:22
就是說神 用著神自己的意志
00:48:29
跟他的智慧
00:48:31
藉著種種的方法
00:48:35
要來顯示讓我們人知道
00:48:40
叫做啟示
00:48:43
注解第三 辭海這樣說
00:48:48
訓詁有時候寫作詁訓
00:48:54
這個詁有時候作這個故字
00:49:00
就是要說萬物的形貌
00:49:07
向我們人報告叫做訓
00:49:13
解釋古今的話叫做詁
00:49:22
現在看呂純陽祖師的解釋
00:49:28
這是林六 代替轉給祖師的
00:49:35
我這個文不知道
00:49:38
請示祖師
00:49:41
祖師就不見我的面
00:49:44
所以林六就代替轉給祂
00:49:50
有的說林六 是我們的師兄弟
00:49:55
他怎麼會有辦法 代轉祖師的意志
00:50:03
林六是我們 這個中道會的發起人
00:50:11
他死之後
00:50:14
最後在祖師的旁邊當總管
00:50:19
總管就是 等於呂祖師的門下
00:50:25
像說北七真 南七真
00:50:29
所有祖師的門下 成道在諸天
00:50:35
若祖師門下 全部都他管的
00:50:43
所以他才代轉 我的話報告祖師
00:50:49
祖師才訓示這些文
00:50:56
祂說轉動機筆示訓篇
00:51:03
這個機應該乩字寫錯了
00:51:09
在扶沙的時候
00:51:12
看字的人說乩 寫成這個機字
00:51:19
就是說我們道中扶乩
00:51:23
有的說扶沙
00:51:26
藉著乩筆要來啟示 他要交待的話一篇
00:51:38
這是現在我們佛規諭錄
00:51:46
其中四句的其中一句
00:51:52
我們時間到了
00:51:55
第二句 第三句 第四句
00:51:59
等到下期再來說明
00:52:03
今晚只有說到這裡為止
00:52:06
小弟語言不正
00:52:10
說話零零落落
00:52:13
聽習慣就好了
00:52:16
我也很努力
00:52:20
大家說老師你年紀九十歲了
00:52:24
還有辦法站在台上說
00:52:29
我是很想說除非我死
00:52:33
不然活到一百歲 我還站在台上還要再說
00:52:38
聽習慣 話說不清楚
00:52:43
聽習慣就聽懂了
00:52:45
再看黑板這樣子
00:52:48
今晚說到這裡為止
00:52:52
列位師兄弟 大家晚安
00:52:59
現在來翻十一頁
00:53:03
第七行
00:53:07
不然現在開始
00:53:10
轉動機筆示訓篇
00:53:19
良言婉轉勸徒男
00:53:27
修道處處悟真理
00:53:32
體之常覺行勿延
00:53:39
對於這一句話
00:53:44
上期解釋第一句
00:53:49
現在今晚來看 第二句的解釋
00:53:58
呂純陽祖師這樣跟我們說
00:54:03
良言婉轉勸徒男
00:54:10
婉轉 譬喻說法之謂
00:54:17
徒男 男眾道親也
00:54:23
言 好言善語
00:54:28
老婆苦言 譬喻說法
00:54:34
勸化道中眾道親
00:54:40
這裡面有四個注解
00:54:45
首先做說明
00:54:50
國語大辭典這樣說
00:54:54
婉轉 變化的樣子
00:55:02
在國語大辭典這樣說
00:55:06
說婉轉就是變化的樣子
00:55:13
像說紅的變白的
00:55:16
黑的變青的
00:55:17
這樣的變化一樣
00:55:22
辭源這樣說
00:55:25
婉轉 參見宛轉條
00:55:31
辭源這樣說
00:55:33
婉轉現在參考看 沒有女字旁這個宛
00:55:40
宛轉的條目
00:55:45
辭源這樣說
00:55:47
宛轉 唐 成玄英疏
00:55:54
宛轉 變化
00:55:58
辭源說宛轉
00:56:01
在唐朝成玄英 的注疏這樣說
00:56:07
說宛轉就是變化
00:56:11
變化就是用一個比喻
00:56:15
不一樣的角度下去說
00:56:20
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:56:26
老婆 於禪林中
00:56:31
指教導學人態度親切
00:56:36
殷殷叮嚀者
00:56:39
此外禪林對師家過度迫切
00:56:46
盡心之教法
00:56:48
稱為老婆心切 略稱婆心
00:56:58
佛光大辭典這樣說
00:57:03
老婆在禪宗的團體裡面
00:57:11
指說在教學生的態度 非常的親切
00:57:22
叮嚀交代
00:57:25
交代了又再交代
00:57:30
另外禪宗的團體裡面
00:57:38
對於師父超過了
00:57:45
太過關心努力教你
00:57:51
這個稱呼為老婆心切
00:57:55
簡單說叫婆心
00:57:58
我們常說 苦口婆心就是這樣
00:58:03
婆心就是 我們若一般世俗就說
00:58:10
奶奶太過囉嗦 交代了又交代
00:58:17
好比說你要開車
00:58:21
要出門說開車小心點
00:58:26
走到門口
00:58:29
聽到沒有 開車小心點
00:58:33
坐上車 要開了
00:58:36
要記得 開車小心一點
00:58:39
說啊 奶奶太囉嗦了
00:58:42
那個叫做婆心 老婆婆的心
00:58:51
注解第三 佛光大辭典這樣說
00:58:56
苦言 勸勉
00:59:01
告誡他人之言語
00:59:04
即苦口婆心之言
00:59:10
說苦言就是勸解勉勵
00:59:18
警戒別人的話
00:59:24
有時說苦口婆心
00:59:29
苦口婆心 跟老婆心切意思一樣
00:59:36
注解第四 佛光大辭典這樣說
00:59:42
譬喻 略稱譬或喻
00:59:48
為使人易於理解 教說之意義內容
00:59:56
而使用實例 或寓言等加以說明
01:00:05
稱為譬喻
01:00:09
佛光大辭典這樣說
01:00:14
譬喻 簡單有時候 只有說譬
01:00:19
有時候說喻 說一字
01:00:23
就是讓人家容易了解
01:00:28
教你的意義內容
01:00:33
有時使用實際的例子
01:00:36
有時候說外面
01:00:42
加以向你說明
01:00:45
這個叫做譬喻
01:00:49
舉一個例子這樣說
01:00:52
有人問祖師說
01:00:55
什麼叫做道
01:00:58
祖師說乾屎橛
01:01:01
怎麼那麼髒說乾屎橛
01:01:05
乾屎橛就是什麼
01:01:07
古代在擦屁股的
01:01:10
好像現在的衛生紙一樣
01:01:14
道就是好像衛生紙
01:01:18
你十惡的當中都髒的
01:01:23
人的妄念都髒的
01:01:26
用紙擦掉
01:01:29
這就是比喻
01:01:31
用一個例子跟你比喻
01:01:38
現在佛規諭錄
01:01:43
祂說良言婉轉勸徒男
01:01:50
婉轉就是等於 譬喻說道理的意思
01:01:57
徒男若照字看起來
01:02:02
是男的眾生
01:02:05
男的的道親
01:02:09
說好言善語
01:02:14
好比像奶奶在交待孫子
01:02:18
老婆苦言來比喻說法
01:02:25
勸化道中的所有的道親
01:02:31
這個只有說男的
01:02:34
但是你要知道說男的 就要包含女的在內
01:02:42
我們聽一句話
01:02:44
就知道第二句
01:02:48
就如三字經說的
01:02:51
子不教 父之過
01:02:55
說孩子若不教
01:02:57
父親的責任
01:03:01
若母親難道沒有責任
01:03:07
他說子不教 父之過
01:03:11
兒子 女兒怎麼沒說
01:03:16
三字經說三個字而已
01:03:20
要怎麼說
01:03:24
兒子 女兒若不教
01:03:27
父母親的責任
01:03:29
不然一直糾纏
01:03:32
乾脆說子 就代表女兒在內
01:03:39
父就代表母親在內
01:03:43
所以我們聽話 就六祖壇經說
01:03:49
要知道三十六對法
01:03:53
說天就要知道地
01:03:57
說前面就要知道後面
01:04:02
說亮就要知道暗
01:04:06
這樣道理才會宛轉
01:04:11
這句話是 我們老母娘的第二句
01:04:20
再接著下去
01:04:26
修道處處悟真理
01:04:33
體之常覺行勿延
01:04:41
體 體性也
01:04:45
常 覺者
01:04:48
常乃是永久之意
01:04:52
覺是覺悟之義
01:04:56
修道隨時隨地要悟出真理
01:05:07
體性的禮
01:05:10
要永久覺悟
01:05:13
不能拖延誤事情
01:05:24
對於這句話
01:05:27
現在把他寫上黑板
01:05:30
現在來看 呂純陽祖師的解釋
01:05:37
修道處處悟真理
01:05:44
體之常覺行勿延
01:05:52
體 體性也
01:05:56
常覺者
01:05:58
常乃永久之意
01:06:04
覺是覺悟之義
01:06:09
言修道要 隨時隨地悟出真理
01:06:18
體性之理要永久覺悟
01:06:23
不可拖延而誤事
01:06:28
這裡面有五個注解
01:06:31
首先做說明
01:06:36
注解第一 佛學大辭典這樣說
01:06:42
真理 顯教對於有為之事相
01:06:51
而謂無為之真如為真理
01:06:59
佛學大辭典這樣說
01:07:03
說什麼叫做真理
01:07:06
真理就是顯教
01:07:10
對於這個有形有色的事情
01:07:14
說那個無為 無形無相的真如
01:07:20
這就是叫做真理
01:07:24
注解第二 佛光大辭典這樣說
01:07:30
體性指實體
01:07:36
即事物之實質為體
01:07:40
而體之不變易稱為性
01:07:47
故體即性
01:07:55
注解第二 佛光大辭典這樣說
01:08:01
說體性
01:08:04
就是指實際的體
01:08:09
就是一切的事情
01:08:12
真實就是體
01:08:16
而這個本體不會改變
01:08:22
叫做性
01:08:24
所以體就是性
01:08:27
說體性
01:08:29
本來體就是性
01:08:34
注解第三 辭海這樣說
01:08:38
常 恆也
01:08:43
常就是恆
01:08:46
恆就是什麼
01:08:48
辭海這樣說
01:08:50
恆 說文
01:08:52
恆 常也 常即久義
01:08:59
辭海這樣說
01:09:01
恆在說文裡面說
01:09:04
恆就是常
01:09:07
常就是永久的意思
01:09:12
注解第四
01:09:14
覺 悟也
01:09:17
辭海說覺等於就是悟
01:09:23
所以辭海才說
01:09:25
覺悟
01:09:26
佛家謂會得真理曰覺悟
01:09:32
南本涅槃經
01:09:36
佛者 名覺
01:09:40
既自覺悟 復能覺他
01:09:47
辭海說覺悟
01:09:51
這個佛家說 會真理叫做覺悟
01:09:59
他引南本涅槃經這樣說
01:10:04
說佛是什麼
01:10:06
佛就是覺
01:10:09
所以我們說佛就是覺者
01:10:13
既然你自己覺悟
01:10:18
接下去將我們懂的事情
01:10:22
再讓別人覺悟
01:10:27
所以呂純陽祖師這樣說
01:10:37
修道處處悟真理
01:10:44
體之常覺行勿延這句話
01:10:51
體等於就是體性
01:10:55
就是我們人的佛性
01:11:00
常覺 常就是永久的事情
01:11:07
覺就是覺悟的意思
01:11:12
說修道 要隨時隨地悟出真理
01:11:22
這個體性的道理
01:11:24
要永久覺悟
01:11:27
不能拖延誤事情
01:11:34
祂說修道 要隨時隨地悟出真理
01:11:41
真理自己要去體悟
01:11:45
沒有去體悟你不知道
01:11:50
好比這一次 我宜蘭跟台北在講易經
01:11:59
易經有三種
01:12:05
連山易 歸藏易 周易
01:12:12
連山易就是伏羲作的
01:12:16
伏羲作八卦
01:12:21
歸藏易是黃帝作的
01:12:28
周易就是周文王作的
01:12:35
但是一般 易經說伏羲作八卦
01:12:44
這個是先天卦
01:12:49
之後文王才將這個連山易
01:12:59
伏羲的卦
01:13:01
乾兌離震巽坎艮坤 這個八卦
01:13:11
把它演化作周易
01:13:18
周易文王的卦
01:13:23
跟連山易伏羲的卦
01:13:28
卦位都一樣
01:13:33
但是祂將這個八卦
01:13:41
祂把它演變
01:13:47
本來乾卦在南
01:13:52
坤卦在北
01:13:55
祂演變離卦在南邊
01:14:00
坎卦在下面
01:14:05
連山易叫做乾坤之卦
01:14:14
若文王的卦
01:14:18
就是離坎的卦
01:14:22
但是黃帝的卦沒人知道
01:14:27
怎麼沒人知道
01:14:30
在歷史上說黃帝的卦
01:14:36
就是坤乾的卦
01:14:43
本來乾卦在天 坤卦在地
01:14:51
現在相反
01:14:52
說坤卦在天而乾卦在地
01:15:01
內容又沒有說清楚
01:15:05
一般的典故都寫說
01:15:10
黃帝的卦都失落了
01:15:15
沒人知道
01:15:20
我才將伏羲的卦 跟文王的卦
01:15:27
看這個太極圖不同
01:15:48
連山易的太極圖長這樣子
01:15:57
周易的太極圖不一樣
01:16:03
我想到頭痛
01:16:06
怎麼會兩個太極不一樣
01:16:12
怎麼會說歸藏易 黃帝的卦說坤乾
01:16:23
我為了要研究這個理
01:16:28
在宜蘭縣大同鄉山地
01:16:34
那一間山莊
01:16:38
有山 山下有水
01:16:45
我才悟出這個理
01:16:49
一個月去好幾趟
01:16:52
在那裡泡個茶
01:16:55
坐在窗邊 靜靜地觀察
01:17:00
又很有趣
01:17:02
晴天在看的景
01:17:07
跟陰天在看的景
01:17:11
跟下雨在看的景
01:17:15
跟起霧的景
01:17:19
跟下大雨 溪水漲起的景
01:17:23
都不一樣
01:17:26
我慢慢體悟
01:17:29
才悟這個黃帝的歸藏易
01:17:35
這個我在宜蘭 台北 已經有說過了
01:17:39
以後若有這個DVD的帶子
01:17:44
你們大家拿去看就知道
01:17:47
為什麼黃帝從坤起卦
01:17:57
應該乾為天
01:18:00
祂怎麼地當天了
01:18:04
種種的疑問很多
01:18:08
這就是老母娘說的
01:18:12
說修道要隨時隨地悟真理
01:18:21
看時機 晴天下雨 起霧
01:18:28
種種不同
01:18:31
就看地方去悟這個真理
01:18:38
所以現在說這個歸藏易
01:18:43
你書沒得翻 你們也沒得聽
01:18:49
那是我自己悟的 對不對
01:18:54
見人見智
01:18:57
你若看得有理 就對了
01:19:00
看了若無理 就不對了
01:19:04
以後DVD若出來
01:19:07
你要詳細去研究
01:19:11
今晚說修道 要隨時隨地悟真理
01:19:18
我才想到這個 歸藏易的道理
01:19:27
這個歸藏易若卦
01:19:34
是跟伏羲的卦相反
01:19:42
太極也相反
01:19:46
周易 他才學歸藏易的太極
01:19:57
卦再學連山易的變化
01:20:03
這個卦理是很有趣
01:20:07
這是現在今晚 說到這一句話
01:20:12
我才想起我悟的道理
01:20:16
現在時間到了
01:20:19
暫且告一段落
01:20:22
列位同修 大家晚安
01:20:29
現在修真錄這樣說
01:20:33
說人之一生中分三期
01:20:41
一曰兒童期
01:20:45
二曰成人期
01:20:50
三曰老人期
01:20:54
兒童期經嬰幼童小等
01:21:03
人滿二十歲入於成人期
01:21:09
成人期經少青壯中等
01:21:17
二十至三十曰少年
01:21:24
三十至四十曰青年
01:21:31
四十至五十曰壯年
01:21:37
百歲過半為中
01:21:42
故五十至六十曰中年
01:21:48
老人期經老耆耄仙等
01:21:57
六十至七十曰老年
01:22:02
七十至八十曰耆年
01:22:06
八十至九十曰耄年
01:22:12
九十至百歲曰仙年
01:22:17
是為人仙
01:22:20
嘗聞祖師云
01:22:24
九十至百者人仙
01:22:29
百歲以上謂地仙
01:22:33
修行證果者天仙也
01:22:38
人生一甲子之數滿 而死者名曰壽
01:22:47
未滿一甲子之數而死者
01:22:51
名曰夭壽也
01:22:55
這裡面有三個注解 首先做說明
01:23:02
注解第一 釋名 釋長幼
01:23:08
人始生之小兒曰嬰兒
01:23:13
乳 養也
01:23:17
在這個釋名這本書
01:23:21
釋長幼篇裡面這樣說
01:23:26
說我們人 剛開始出世的小孩
01:23:33
叫做嬰兒
01:23:36
嬰兒就是喝奶的
01:23:42
詩經衛風注疏這樣說
01:23:48
童者 未成年人之稱
01:23:53
年十九以下皆是
01:23:59
我們常常說兒童 兒童
01:24:02
童子 這個童就是什麼
01:24:06
童就是還沒成年的人
01:24:10
十九以下都是童
01:24:15
所以以前有童子科
01:24:18
十六歲就可以科舉
01:24:21
那個要算童子
01:24:25
注解第二 辭海這樣說
01:24:30
滿二十歲為成年
01:24:34
未滿二十歲者為未成年人
01:24:39
我們人若二十足歲
01:24:44
就是變大人
01:24:48
若還沒滿二十歲
01:24:51
還是小孩
01:24:53
算還沒成年
01:24:56
辭海再說
01:24:59
冠巾 古以別士庶
01:25:05
二十成人
01:25:08
士冠 庶人巾
01:25:13
有一個冠巾的名詞
01:25:17
古代就是分別 讀書人跟沒讀書人的
01:25:25
士就是讀書人
01:25:28
庶就是沒有讀書的
01:25:32
二十歲變大人
01:25:36
若讀書人要冠
01:25:39
頭髮要纏起來
01:25:43
中間若有錢人用金子的
01:25:48
若比較窮的用銀
01:25:51
用一個圓圈束起來
01:25:54
這叫做冠
01:25:57
若沒有讀書的人
01:26:00
沒有用冠
01:26:02
沒有讀的人 用一個布巾綁起來
01:26:07
用一個布巾把它綁起來
01:26:10
這就是成年
01:26:14
注解第三 甲子
01:26:19
甲居十干之首
01:26:24
子居十二支之道
01:26:29
干支相配其變有六十
01:26:35
如甲子 乙丑等類
01:26:39
統曰甲子
01:26:44
辭海這樣說
01:26:46
我們說甲子是什麼
01:26:49
這個甲在十天干的第一字
01:26:56
首就是第一字
01:26:59
十天干就是 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
01:27:06
這個叫做十天干
01:27:09
子呢
01:27:11
就是在十二地支的第一字
01:27:18
子丑寅卯 辰巳午未申酉戌亥
01:27:26
子就是現在 我們的生肖說鼠
01:27:32
丑就是牛
01:27:34
寅就是虎
01:27:37
卯就是兔
01:27:39
辰就是龍
01:27:43
巳就是蛇
01:27:46
午就是馬
01:27:49
未就是羊
01:27:51
申就是猴
01:27:54
酉就是雞
01:27:56
戌就是狗
01:28:01
亥就是豬
01:28:05
這個干支 十天干 跟十二地支下去輪配
01:28:13
才變成六十甲子
01:28:17
像說甲子 乙丑
01:28:20
像說丙寅 丁卯這全都是
01:28:27
就這樣統一叫做甲子
01:28:31
若老師的甲子
01:28:33
天干是丁 十二支是酉
01:28:40
我是丁酉年生的
01:28:44
有的什麼
01:28:45
甲子 丙寅
01:28:49
這個都是四柱 就是要這樣稱呼
01:28:56
現在看修真錄的全文
01:29:12
說我們人
01:29:16
一生分為三期
01:29:21
就是第一就是兒童期
01:29:30
第二叫做成人期
01:29:35
第三就是叫做老人期
01:29:42
兒童期要經過 嬰兒 幼稚 童子 小年
01:29:56
這個小字跟這個少字不同
01:29:59
這個小就是 小童 小兒的意思
01:30:06
我們人若滿二十歲
01:30:12
就是進入成人期
01:30:17
成人期 成人期要經過 少年 青年 壯年 中年
01:30:27
這四個階段
01:30:31
我們若二十歲到三十歲
01:30:36
這叫做少年家
01:30:41
若三十歲到四十歲
01:30:45
等於就是青年
01:30:49
若要二十多歲到三十多歲
01:30:55
有時說青少年
01:31:00
若四十歲到五十歲
01:31:03
叫做壯年 正值健壯
01:31:08
四十歲到五十歲時
01:31:12
若一百歲
01:31:17
一半的多少
01:31:19
一半剛好中間
01:31:23
所以五十歲到六十歲 叫做中年
01:31:31
老人期呢
01:31:35
老人期要經過 老人 耆年 耄年 仙年
01:31:44
這四個階段
01:31:48
人若六十歲到七十歲為止
01:31:55
這個叫做老年
01:31:59
七十歲到八十歲叫做耆年
01:32:07
八十歲到九十歲叫做耄年
01:32:13
九十歲到一百歲叫做仙年
01:32:18
這就是人仙
01:32:22
老師現在九十歲還沒生日
01:32:28
不可以說仙年
01:32:33
就要過生日才可以 要滿
01:32:40
我六月生日若滿
01:32:44
就進入這個仙年
01:32:49
仙年若死一切轉紅
01:32:54
訃聞也用紅的
01:32:58
門聯也不可以用白的
01:33:01
要用紅的
01:33:04
若要出殯要放鞭炮
01:33:08
那個叫做該老該壽
01:33:13
這叫做人仙
01:33:17
人是人好比仙
01:33:22
曾聽過呂純陽祖師這樣說
01:33:28
說九十歲 到一百歲叫做人仙
01:33:34
一百歲以上叫做地仙
01:33:41
我們若修行證果
01:33:45
不管你幾歲
01:33:47
不管你三十歲 四十歲 五十歲
01:33:51
甚至一百歲
01:33:53
你若修行證果就叫做天仙
01:33:59
所以天地人 三仙
01:34:05
我們一輩子剛好一甲子
01:34:10
這個數若滿
01:34:14
活一甲子
01:34:15
一甲子就是六十年了
01:34:18
你若到六十歲的生日滿
01:34:25
你這個人若死
01:34:27
這就叫做壽
01:34:31
你若六十歲還沒生日
01:34:36
你若生日之前 雖然說你六十歲
01:34:41
還沒生日那也是老夭壽
01:34:44
不可以稱呼壽
01:34:48
所以未滿一甲子的數而死
01:34:53
這個名叫做夭壽
01:34:57
所以要稱呼壽
01:35:00
就要上六十甲子
01:35:03
六十甲子若活不到
01:35:06
不可以說老
01:35:11
像現在有的 年輕人留鬍子
01:35:17
可以嗎 可以啊
01:35:21
古代留鬍子要有一個條件
01:35:28
第一 父親若沒有留鬍子
01:35:33
兒子不可以留鬍子
01:35:36
父親還在世 你若留鬍子
01:35:40
哇 比你父親還要年長了
01:35:44
那個不可以
01:35:47
第二若有當官
01:35:53
年輕也可以留鬍子
01:35:58
你二十多歲當官的話
01:36:01
也可以留鬍子
01:36:03
這有一個規格
01:36:08
第三 雖然你是還沒很老
01:36:14
但是你當爺爺了
01:36:17
也可以留鬍子
01:36:22
你若還沒當爺爺之前
01:36:26
或是父親 沒有留鬍子 還在世
01:36:33
或是沒有當官
01:36:35
隨便留鬍子這樣就無禮
01:36:41
父親若死沒關係
01:36:44
父親還在世 你不可以留鬍子
01:36:50
這是說這個 我們人的人生要過三期
01:36:58
十二個年說來做參考
01:37:03
時間還有一點點
01:37:05
現在要來說佛規諭錄
01:37:12
來翻十一頁
01:37:17
後面第二行
01:37:23
現在開始
01:37:27
揚清激濁以化世
01:37:33
慧性靈心應佳年
01:37:41
金剛志立青雲愿
01:37:47
日月爭輝耀萬年
01:37:54
祂說我們人修行
01:37:59
需要善要宣揚
01:38:06
惡要停止
01:38:08
要揚善止惡
01:38:13
度人 度別人度自己的心
01:38:20
要立志去化度眾生
01:38:30
你若要修般若妙智慧
01:38:37
逢三期末劫 這是最好的時機
01:38:46
用著金剛堅立的心來立志
01:38:57
先度自己再度別人
01:39:02
達到菩薩果作為的願望
01:39:11
世俗的名跟利不能爭取
01:39:18
道的果位可以爭光明
01:39:26
好比像日月爭輝
01:39:32
達到最高的境界
01:39:37
這一首剛好四句
01:39:43
沒辦法做一次說
01:39:46
現在說第一句
01:39:50
揚清激濁以化世
01:40:00
我話說不怎麼流利
01:40:03
希望大家原諒
01:40:06
你看黑板寫就知道
01:40:12
現在說呂純陽祖師 的說明第一句
01:40:19
揚清激濁以化世
01:40:24
揚清 猶云揚善也
01:40:29
激濁 猶云止惡之謂
01:40:33
揚清激濁亦曰激濁揚清
01:40:39
化世 猶云化度也
01:40:44
云修行須揚善止惡
01:40:51
度己度人之心
01:40:54
立志化度眾生事業圓滿
01:41:02
這裡面有三個注解
01:41:05
首先做說明
01:41:09
注解第一
01:41:12
激濁揚清 除惡獎善之喻
01:41:18
濁喻惡 清喻善
01:41:24
辭海說激濁揚清的意思
01:41:28
就是說 除去惡獎善人的比喻
01:41:35
濁比喻為惡
01:41:38
清比喻善
01:41:42
這個濁字有的讀作濁 有的讀作「濁」
01:41:49
但是這都沒關係
01:41:51
好比像我們說雨
01:41:54
有的讀作雨 有的讀作「雨」
01:41:57
像東西南北
01:41:59
有的「東」西南北
01:42:01
這語言不能算是說錯
01:42:07
意思不能說錯
01:42:12
注解第二 辭海這樣說
01:42:16
化度 佛家語
01:42:19
救化濟度眾生也
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傳法正宗記
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如來以正法持世四十九年
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化度有情 不可勝數
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辭海說化度是什麼
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就是我們佛教的話
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要教化普渡眾生
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在傳法正宗記這樣說
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說佛祖用這個正法
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度化眾生四十九年
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多到沒辦法說
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注解第三 佛光大辭典
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事業圓滿
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這個事業 不是說我們做生意
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我們修行說事業是什麼
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就是修菩薩行為了這二乘
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凡夫做一切有利益的事
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叫做事業圓滿
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二乘是什麼
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佛光大辭典這樣說
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二乘 聲聞乘與緣覺乘
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即小乘法分為二種
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一 直接聽聞佛陀之教說
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依四諦理而覺悟者
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稱聲聞乘
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二 不必親聞佛陀之教說
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係獨自觀察 十二因緣之理
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而獲得覺悟者 稱緣覺乘
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現在說二乘
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就是聲聞乘跟緣覺乘
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就是這個小乘法分為二種
01:44:37
一種是直接 聽到佛祖講道理
01:44:44
照著四聖諦
01:44:47
四諦就是苦集滅道
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來覺悟的這叫做聲聞乘
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四聖諦等於 就是因果輪迴的事情
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第二 你不用親自 聽到佛祖講道理
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就自己觀察十二因緣
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十二因緣就是 人出世說到死為止
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這也是因果輪迴的道理
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而得到覺悟的人
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這叫做緣覺乘
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二乘就等於修聲聞跟緣覺
01:45:44
所以呂純陽祖師這樣說
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這是林六代轉
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怎樣叫林六代轉
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我現在見祖師見不到
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自我八十八歲
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祖師就不見我的面
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因為怎麼樣
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叫我回去 我不回去
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賴皮待在世間
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我開始說祖師放我鴿子
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阿六說不是 要逼你回去
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你不回去 要逼你
01:46:33
讓你中風一腳一手
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你也還硬是要做
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讓你話說不出來
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你也啞巴愛說話
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你也硬要說
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讓你腳軟手軟
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你這樣扶籬扶牆也要走
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逼到讓你餓沒辦法吃
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你也是要說
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你苦頭還在後面
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原來是祖師要逼我回去
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我賴皮不回去
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我不回去什麼原因
01:47:21
我有一個願
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這個願還沒完成
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願若讓我完成
01:47:30
我就回去了
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這個願一定要完成
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我們大家都有願
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好比阿彌陀佛 也有一個阿彌陀佛的願
01:47:42
觀世音菩薩 也有一個觀世音菩薩的願
01:47:47
我的願還沒完成
01:47:51
等到我完成
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我自然會回去
01:47:55
再辛苦我都忍耐
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現在扶籬扶牆
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撐到喉嚨沒聲我也要說
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這是阿六 代轉了祖師的意思
01:48:17
祖師不見我的面
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意思我不知道
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硬要請教
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阿六轉祖師的意思 跟我說的
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阿六現在 在祖師的身邊當總管
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說揚清激濁以化世 這一句話
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揚清等於是揚善
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激濁等於是止惡的意思
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揚清激濁有時顛倒說
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說激濁揚清
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好比說風颱 颱風
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有時顛倒說
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這個激濁揚清是有個注解
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這剛剛就說完了
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化世等於就是化度
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化度就是度化眾生
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說我們修行需要揚善止惡
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要度人要先度自己
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度己度別人的心
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要立志
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我們人沒有立志不行
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我就是這個志 在維持我的生命
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假使這志若失去 人就死了
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要化度眾生事業要圓滿
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就是說 無論聲聞乘 緣覺乘
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這個凡夫就是六道的眾生
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希望都度成修成證果
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這老母娘說這句話
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第一句就是這樣說
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第二句 第三句 第四句
01:50:28
今晚已經時間超過了
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等到下次來再作說明
01:50:35
大家不嫌棄
01:50:37
話說不流利
01:50:40
大家這麼努力來跟我聽
01:50:43
我實在感激萬分
01:50:45
謝謝大家
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