佛規諭錄 17

弘道紀行

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佛規諭錄 17

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月18日 00:00

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00:02:15 列位道親大家晚安
00:02:20 我們這個佛規諭錄
00:02:26 說到尊師重道這個項目
00:02:35 所以師有各種不同的師
00:02:41 我們有時候在叫師父
00:02:44 這個父也不同
00:02:50 一個是車字旁那個輔導長的輔
00:02:58 一個是人姓的傅人字旁的傅
00:03:04 我們俗話說姓傅
00:03:08 一個師父是父母的父
00:03:14 這個父有各種不同的師
00:03:20 當師父要當師有的是君子
00:03:30 有的是小人
00:03:34 所以今晚要來引一個荀子說的話
00:03:41 君子之學也以美其身
00:03:49 小人之學也以為禽犢
00:03:58 這裡面一個注解不然現在跟你說
00:04:07 這個禽犢
00:04:10 你不知道什麼叫做禽犢
00:04:17 注解辭海這樣說
00:04:21 小曰禽大曰獸
00:04:30 禽犢謂犢之小小者
00:04:39 對一個犢再說明一下
00:04:45 說犢牛子也
00:04:50 犢就牛子等於就是小頭牛
00:04:58 所辭海說小隻的叫做禽
00:05:04 大隻的叫做獸
00:05:07 禽犢就是很小隻的牛
00:05:17 所以荀子才這樣說
00:05:22 君子之學
00:05:26 這個不能讀作學
00:05:30 要讀破音讀作「學」
00:05:33 學的意思就是教學
00:05:38 學就是要學
00:05:43 學就是要教
00:05:48 他說君子的教學
00:05:53 目的是什麼
00:05:56 就是他來修養要美德這個身體
00:06:05 身體會達到修行修成正果
00:06:14 若小人在教學
00:06:19 他是用來賣道
00:06:24 就好像牛生小牛
00:06:29 那一頭小牛賣掉一樣
00:06:34 說起來就說當老師好像大隻牛
00:06:40 學生好像小牛
00:06:45 這是一種比喻
00:06:47 就是說賣道就對了
00:06:50 這個道把它賣掉
00:06:55 所以王善人才說
00:07:01 我雖然有道可不賣道
00:07:13 一不借道養俗
00:07:19 二不借道斂財
00:07:24 不怕討飯吃只憑感應
00:07:32 咱辨道不許節外生枝
00:07:39 巧取人財
00:07:45 王善人這樣說
00:07:49 說我雖然大家說我有道
00:07:56 說我有道但是我不會去賣道
00:08:02 不會說我的道把它賣掉
00:08:07 第一我絕對不會借道來養俗
00:08:16 借道養俗
00:08:17 什麼叫做養俗
00:08:19 養俗養妻養兒
00:08:24 來說道賣東西賣藥賣經書
00:08:32 這都借道養俗
00:08:37 第二我不會借道來斂財
00:08:44 我要蓋廟大家出錢
00:08:49 我蓋道場大家來募款
00:08:56 我今天你們就要拿錢來敬佛祖敬神明
00:09:05 這個叫做借道斂財
00:09:12 有的說那這樣的話
00:09:15 廟也沒辦法蓋佛寺也沒辦法蓋了
00:09:25 難道真的沒辦法蓋
00:09:30 我現在宜蘭一間中道會的會館
00:09:39 雖然沒有很堂皇富麗也算不錯了
00:09:50 蓋那個中道會會館
00:09:54 對外連向人募一毛錢都沒有
00:10:00 沒有募款怎麼蓋
00:10:05 那時理事長是黃贊祥先生
00:10:16 他說要蓋會館本來我不贊成
00:10:24 因為一個會財產若多就會出問題
00:10:36 但是他就說一個會沒有一個會館
00:10:43 若要會議就要向人家借地方
00:10:50 蓋難道不好嗎
00:10:54 我就這樣跟他說
00:10:56 說要蓋可以
00:11:00 不可以對外募捐不可以開口拿錢
00:11:09 你們這些會員
00:11:12 大家發心共同拿出來蓋
00:11:19 有能力蓋好一點沒能力隨便蓋就好
00:11:28 這樣會館也蓋起來
00:11:32 我蓋那個會館
00:11:34 你們這些人看有沒有向你募款嗎
00:11:37 我台灣全島十幾間的道場
00:11:43 看有沒有向人募款
00:11:47 老師都沒有為了錢
00:11:57 早先人家捐房子
00:12:02 說要登記我的名字當道場
00:12:06 我說不要
00:12:09 像這個劉先生設這個講堂
00:12:16 財產誰的劉先生的
00:12:21 以後我若死他若叫別人來說沒關係
00:12:28 不然這間房子他拿回去
00:12:33 這個財產是劉先生的
00:12:38 到處的講演中心
00:12:43 連一間都沒有我的名字
00:12:48 那個會館也是理監事在管理的
00:12:55 也都沒有我的名字
00:13:00 老師一點點的財產都沒有
00:13:08 我的子孫若拿錢給我
00:13:13 我利用那些錢再迴向給眾生
00:13:23 今年九十歲
00:13:30 本來大家說老師啊你八十歲送錶
00:13:38 我沒有拿到
00:13:41 那你今年九十歲生日來做手錶
00:13:48 我開始跟他說好
00:13:52 最後不要做了怎樣不要做
00:13:59 錶現在黑面賊有人拿樣本給我
00:14:09 說這一個七八百元
00:14:15 我拿去讓人估價
00:14:21 我一些叔伯兄弟我叔叔的兒子
00:14:29 他在做修理錶
00:14:32 他是沒有開錶行在錶行當師輔
00:14:39 我拿給他估價
00:14:42 他說哥哥這個錶價值三百元
00:14:49 我說他跟我說七八百元
00:14:54 才三百元
00:14:57 最後我去台北地下街
00:15:01 你們若有機會去台北火車站地下街去看
00:15:07 在賣錶的
00:15:09 一個一百元兩百元就有
00:15:13 若三百元的錶就很漂亮的
00:15:18 錶是黑面賊
00:15:23 萬一若送你好的就好
00:15:28 以前阿六在開錶行
00:15:32 八十歲的時候我叫他幫我做錶
00:15:38 那一個錶十年前哦就一千多元了
00:15:46 你們若有錶的現在拿來看
00:15:50 十年的錶還沒壞
00:15:53 你拿去錶店估價他說這個高級錶
00:15:59 這樣才有價值
00:16:02 我送你的錶
00:16:04 若拿去說送這個爛錶
00:16:08 我面子掃地所以我不要
00:16:15 不然你今年九十歲你答應要做錶
00:16:22 現在就沒有了
00:16:26 你放心我做一個比錶還價值的東西
00:16:35 送什麼
00:16:39 純金很貴沒辦法做
00:16:44 做銀的純銀的
00:16:53 做一個八卦
00:16:56 後面用祖師
00:17:00 用銀的項鍊一個多少
00:17:10 我跟他說
00:17:11 那個銀樓店的老闆叫做鄭文和
00:17:19 一樣都是師兄弟
00:17:24 他說我算你…
00:17:27 看你要做什麼樣的
00:17:30 我說第一要保證書
00:17:36 什麼叫做保證書
00:17:39 寫說這個銀是純銀
00:17:45 沒有摻雜的
00:17:47 要保證書
00:17:51 要弄一個盒子裝著
00:17:56 這樣看多少錢
00:17:59 估價起來一個要兩千元
00:18:05 我預訂五百條剛好一百萬
00:18:12 你怎麼有那麼多錢
00:18:17 我一些兒子跟認的兒子女兒
00:18:24 過年拿給我壓歲錢
00:18:28 生日拿給我…
00:18:32 讓我做生日
00:18:35 雖然給我當兒子
00:18:38 光是過年跟生日之外
00:18:42 我不向人家拿錢
00:18:46 就過年的壓歲錢跟生日的錢存起來
00:18:54 田螺連肉吐都把它拿出去
00:19:00 打算若來宜蘭向我祝壽
00:19:07 辦桌請你不用錢
00:19:11 還一個紀念品送你
00:19:18 兒子給我的錢我就這樣迴向給眾生
00:19:25 我傳道三十多歲就出來
00:19:31 今年九十歲
00:19:35 釋迦佛祖說傳道四十九年
00:19:41 我傳道五十多年了
00:19:45 不曾向人家拿一毛錢
00:19:48 不然你們在座的人
00:19:50 看什麼人曾拿錢給我
00:19:54 這個道場在這吃在這睡之外
00:20:01 你問劉先生看曾拿一毛錢給我嗎沒有
00:20:08 這樣我都有辦法傳道五十多年了
00:20:13 什麼傳道就要錢
00:20:19 所以王善人說了
00:20:23 我不要借道來騙人的錢
00:20:30 不怕討飯吃
00:20:36 什麼叫做討飯吃
00:20:40 我去年你們這些若先來聽的都有
00:20:47 後面來聽的沒有
00:20:51 我送一個缽給你
00:20:55 人說衣缽衣缽
00:20:56 我送一個缽給你
00:20:59 那個缽要做什麼
00:21:03 現在一些出家人一個缽拿出去
00:21:08 要向人要化緣丟錢
00:21:11 已經犯規破戒
00:21:17 那個缽是印度吃飯的碗
00:21:24 托缽就是討飯吃
00:21:29 我送那個缽是說
00:21:32 你若窮到沒錢可以討飯吃
00:21:38 難道真的討飯有得吃
00:21:42 你若不相信
00:21:44 我明天缽拿著
00:21:46 你跟我走
00:21:47 若討不到飯我讓你打巴掌
00:21:53 你隨便到麵店行個禮
00:21:59 你拜託裝碗飯給我
00:22:03 他若不給我我跟你打賭
00:22:09 所以王善人說我不怕討飯吃只憑感應
00:22:22 感就是感動
00:22:25 應就是照你的話去走
00:22:32 我的話說之後讓你感動
00:22:35 照我的話去走
00:22:39 我們今天辨道什麼叫做辨道
00:22:44 像現在就是辨道了
00:22:48 道場講道就是辨道了
00:22:53 不可以節外生枝
00:22:59 什麼叫做節外生枝
00:23:02 一棵樹而旁邊生的大樹枝小樹枝
00:23:14 巧取人財想盡辦法
00:23:20 要蓋廟要做鼓要做鐘
00:23:27 要刻佛祖像
00:23:29 借那個名義向你拿錢
00:23:35 這是王善人所說的
00:23:41 由以上的引證
00:23:46 就知道人師跟經師的分別
00:23:54 人師就是為眾生來講道
00:24:02 經師是講道要賺錢
00:24:10 不是我們中國人這樣說
00:24:14 荀子也是中國人
00:24:16 王善人也中國人
00:24:20 連印度釋迦佛祖也說這樣
00:24:27 在長阿含經說一句話
00:24:35 若有比丘為人說法
00:24:43 思惟我為彼人說法
00:24:50 令彼信敬我
00:24:55 能與我多錢財等作說者
00:25:02 是名不淨說法
00:25:07 若有比丘
00:25:10 為人說法
00:25:14 欲使聽者
00:25:17 證解佛法
00:25:20 除現世苦
00:25:23 離諸煩惱
00:25:27 能使聽者
00:25:30 聞其所說
00:25:33 如說修行
00:25:37 如是說者
00:25:39 名為清淨慈悲說法
00:25:47 長阿含經是釋迦佛祖說的
00:25:54 有人說不是阿含經嗎
00:25:57 你怎麼說「阿」含經
00:26:01 這字照佛教有讀五種的音
00:26:09 你佛學辭典去翻
00:26:11 有五種的音
00:26:15 現在在唸佛號
00:26:18 有的說阿彌陀佛
00:26:22 有的讀「阿」彌陀佛
00:26:26 阿彌陀佛對還是阿彌陀佛對
00:26:31 若小乘的佛教就讀作阿彌陀佛
00:26:38 大乘的佛教就讀作「阿」彌陀佛
00:26:44 你要讀阿也可以讀「阿」也可以
00:26:51 所以長阿含經才這樣說
00:26:56 假使若有出家人
00:27:00 比丘就是出家人
00:27:03 比丘是印度話啊
00:27:08 若有出家人出來講道理
00:27:14 心裡就想
00:27:16 思惟就是想
00:27:20 我今天對你們大家講道理
00:27:27 看你們大家來相信我
00:27:31 來尊敬我
00:27:34 可以拿很多錢給我
00:27:39 添油香啊募捐啊簽名啊
00:27:46 你一個三百他拿一千二千
00:27:49 幾萬也拿
00:27:52 看能不能多拿一些錢給我
00:27:55 你若這樣說道理
00:27:59 這個名字叫做什麼
00:28:02 叫做不清淨的說法
00:28:07 什麼叫做不清淨
00:28:10 不清淨就是骯髒
00:28:12 你這個骯髒的說法
00:28:16 等於我們上期說的經師在賣道
00:28:25 他說假使若有出家人
00:28:30 對人說道理
00:28:34 可以讓聽道理的人
00:28:38 徹底了解這個佛的法
00:28:43 會除去現世的苦惱
00:28:48 他說聽道理要怎麼離開苦惱
00:28:54 你是苦從哪來
00:28:58 四聖諦說的苦集滅道
00:29:05 苦是自己找來的
00:29:10 你若想苦就苦想樂就樂
00:29:17 大家說老師啊
00:29:20 你活到那麼歲了
00:29:22 你那麼遠來到這講道
00:29:25 真是辛苦了
00:29:28 我說不要說苦
00:29:31 我既然苦就不會來了
00:29:35 我講道很快樂
00:29:38 雖然我說話自中風以來
00:29:43 說話不太正腳也沒有力
00:29:49 扶椅扶牆但是我感到很快樂
00:29:53 我不曾說苦
00:29:58 所以聽道理之後
00:30:01 相信現世是很短的
00:30:07 一眨眼而已
00:30:11 你若有看到那個南柯一夢
00:30:17 跟那個黃粱夢
00:30:20 就知道人生很短
00:30:26 南柯一夢是有一個秀才
00:30:32 跟一些朋友在那柯樹下面
00:30:41 在那裡喝酒
00:30:44 想睡就這樣趴在桌上睡
00:30:49 夢到小孩子到大人
00:30:53 當官當到宰相八十歲死
00:31:02 就這嚇到清醒
00:31:05 酒瓶的酒還熱熱的
00:31:11 夢八十年酒瓶的酒還沒冷
00:31:18 看有多短
00:31:21 那個叫做南柯一夢
00:31:25 若黃粱夢呢
00:31:30 就是呂祖師有的叫做仙公
00:31:37 俗話叫做呂洞賓
00:31:40 那時科舉考不上而埋怨
00:31:50 去那個酒家喝酒
00:31:55 去遇到鐘離老祖來說
00:32:01 啊我看你愁容滿面
00:32:09 叫那個師輔煮黃粱
00:32:17 粱是五穀之一
00:32:21 粱有白粱黃粱黑粱青粱
00:32:27 好比我們米有糯米有在來米一樣
00:32:33 煮一個黃粱粥
00:32:38 火一著那個黃粱倒進鍋裡煮
00:32:46 祂說你心情不好
00:32:50 我有一個枕頭
00:32:53 讓你睡睡一睡頭腦比較清楚
00:33:01 呂祖師就這樣那個枕頭拿著
00:33:06 在那個大板椅什麼叫做大板椅
00:33:11 古代沒有那麼好
00:33:16 椅子是圓的木頭的
00:33:21 若長椅
00:33:25 若要請客八仙桌坐八個
00:33:31 一面坐兩個用一張長椅
00:33:38 若大板椅
00:33:40 就是長椅加寬可以倒下去睡
00:33:48 枕頭放下去在大板椅睡
00:33:53 就開始做夢
00:33:58 夢到…出世夢到他死
00:34:03 清醒起來
00:34:08 那個鐘離老祖說你怎麼那麼早醒
00:34:14 我黃粱粥還沒煮好
00:34:20 那個鍋子煮黃粱
00:34:24 一鍋粥還沒煮熟夢生到死
00:34:31 看有多久
00:34:35 當時鐘離老祖問呂祖師
00:34:41 說你感覺怎麼樣
00:34:45 才覺悟啊人生好像一場夢
00:34:53 就這樣看破
00:34:57 跟鐘離老祖去修行
00:35:03 這個叫做黃粱夢
00:35:06 你若翻辭海就有
00:35:10 南柯一夢翻辭海也有
00:35:15 人生好比像一場夢
00:35:18 一眨眼而已
00:35:21 不然你去想說
00:35:24 我記得小孩子穿開襠褲
00:35:30 一下子長大去當兵
00:35:34 當兵回來年輕傳道現在九十歲了
00:35:41 光是被小孩子
00:35:43 被那些兒子孫子追到老
00:35:49 人生很快
00:35:55 所以你假使若是說
00:35:59 為了錢財來講道
00:36:02 這是不清淨的說法
00:36:08 若是出家人
00:36:11 說為了眾生會了解佛法
00:36:15 離開現世的苦惱
00:36:18 離開煩惱
00:36:21 可以讓聽道的人聽到這個道理
00:36:27 照這個法去修行
00:36:31 若是這樣來講道
00:36:34 這個名字叫做清淨慈悲的說法
00:36:41 這個就等於好像人師
00:36:45 值得我們所尊敬
00:36:48 所說的這個尊師重道
00:36:54 就是說我們人這個人師
00:36:59 但是你今天要注意一點
00:37:07 人師是應該要去尊敬
00:37:13 要尊師重道
00:37:17 萬一你若去拜到經師
00:37:23 看錢很重
00:37:28 外人批評沒關係
00:37:31 你當徒弟的人不可以批評
00:37:37 這個師父無論再壞
00:37:42 你都不可以說他的是非
00:37:47 你去看以前黃帝拜廣成子
00:37:58 去拜廣成子的時候
00:38:04 廣成子問說你有拜過師嗎
00:38:13 若要普通人說沒有
00:38:17 我過去沒有拜過師
00:38:19 我只有拜你而已
00:38:24 不是祂坦白跟祂說
00:38:28 說我拜過二十四個師父
00:38:36 廣成子又進一步就問祂
00:38:42 那你拜二十四個師那你怎麼又拜我
00:38:53 你過去的師難道都愚笨不會嗎
00:39:01 黃帝回一句話
00:39:06 我所拜的師父都師師有道
00:39:15 每個師父都有道
00:39:20 祂說既然你拜過的師父有道
00:39:25 那麼你今天拜我要做什麼
00:39:30 黃帝怎麼回答
00:39:33 師父有道但是弟子愚惘
00:39:40 頭腦不好
00:39:44 所教的師父有道我就都學沒有半樣
00:39:52 我聽人家說說你
00:39:56 你就是指廣成子
00:39:59 說師父你很會教學生所以我特地要再拜你
00:40:10 廣成子感動
00:40:13 你拜二十四個師父連一個師父都不敢批評
00:40:22 若要普通的人我拜的師父都飯桶不會
00:40:28 我要再拜你祂不是
00:40:33 說師師有道
00:40:37 我愚笨不會學
00:40:41 所以你若這個師父很不好
00:40:47 你可以離開
00:40:50 但是你不可以說他的壞話
00:40:54 去說他的是非
00:40:56 這是當弟子的道理
00:41:03 別人可以批評他
00:41:06 你當徒弟的不可以批評
00:41:12 另外我們來看白虎通義裡面一句話
00:41:21 天子之太子
00:41:25 諸侯之世子
00:41:29 皆就師於外者
00:41:32 尊師之道也
00:41:37 天子就是皇帝
00:41:41 皇帝的兒子
00:41:45 諸侯…我們在孔子年代
00:41:53 有八百多國
00:41:58 天子是統治全國
00:42:02 諸侯好比像現在的市長縣長
00:42:08 管理一個地方
00:42:12 諸侯的兒子叫做世子
00:42:17 全都拜師在外面
00:42:22 這是尊師之道
00:42:27 古代跟現在不同
00:42:31 古代小孩沒有自己教
00:42:37 有的當到進士當到宰相
00:42:44 他難道沒有學問嗎
00:42:47 孩子為什麼沒有自己教
00:42:50 這我下期就會去說這個問題
00:42:58 無論再厲害的人
00:43:01 滿腹的文章
00:43:03 他的孩子沒有自己教
00:43:07 一定要叫別人教
00:43:12 這個就是尊師的道
00:43:19 白虎通義簡單叫做白虎通
00:43:29 我有印很多
00:43:31 這裡有沒有拿來我不知道
00:43:36 白虎通義是當時一些大官
00:43:45 這個皇城裡面有一個白虎觀
00:43:54 那個現在好比像會館
00:43:59 那個會館取名為白虎
00:44:03 在白虎這個講演中心著作的書
00:44:10 叫做白虎通義
00:44:14 現在說禮記是我們中國的禮經
00:44:22 我們中國的禮經
00:44:25 最早一本儀禮
00:44:31 再來就是周禮
00:44:36 周禮再來大戴禮
00:44:40 再來就是小戴禮
00:44:45 儀禮誰作的沒人知道
00:44:52 這個周公定禮之前
00:44:56 就有這本儀禮
00:45:01 但是儀禮的文全部都寫古文
00:45:09 有的要看都看不懂
00:45:13 所以到周朝的時候
00:45:18 文王的兒子武王的弟弟叫做周公
00:45:27 周公就將這個儀禮
00:45:32 把它寫成白話文
00:45:37 這個名字叫做周禮
00:45:40 說周公定禮
00:45:45 但是儀禮周禮
00:45:50 都寫朝廷的事情
00:45:53 當官的事情
00:45:57 民間的禮教都沒有寫
00:46:03 所以看儀禮周禮
00:46:06 是只有了解國家的事情而已
00:46:11 百姓的事情他不知道
00:46:13 只有說政治而已
00:46:18 漢朝的時候一個叫做戴德
00:46:26 戴我們普通姓說姓「戴」
00:46:33 正音要讀作戴
00:46:36 這個戴德
00:46:38 德就是道德的德
00:46:42 想說儀禮周禮
00:46:47 全部都說朝廷的事情
00:46:50 政治的事情
00:46:53 民間的禮教不普遍
00:46:58 所以才去集孔子說的話
00:47:04 就將儀禮周禮跟孔子傳的禮教
00:47:11 把它編一本書叫做什麼叫做禮記
00:47:19 但是沒有完成
00:47:24 沒有完成就死了
00:47:29 當時他一個哥哥的兒子
00:47:33 算侄子叫戴聖
00:47:39 聖是聖人的聖
00:47:43 才完成了他叔叔的願
00:47:52 再寫一本書完成了這本書
00:47:59 名字叫做禮記
00:48:04 後來的人分不清楚
00:48:08 他叔叔寫的叫做禮記
00:48:12 他侄子寫的叫做禮記
00:48:17 所以為了要分別
00:48:21 他叔叔寫的這本叫做大戴禮記
00:48:27 他侄子寫的叫做小戴禮記
00:48:33 我們中國人最愛簡單
00:48:36 越簡單越好
00:48:42 所以就這樣節省
00:48:46 大戴禮記叫做大戴禮
00:48:52 小戴禮記就這樣節省說禮記
00:48:59 所以說這個禮記就是漢朝戴聖作的
00:49:08 這個曲禮篇是一篇的名字
00:49:14 說聞有來學
00:49:17 無往教也
00:49:21 古代當老師是學生來求先生
00:49:29 來學
00:49:32 要學道理有人來學
00:49:38 沒有老師去教學生
00:49:43 才會古代說千里求師萬里求口訣
00:49:51 像黃帝拜廣成子
00:49:53 也是祂去請教祂的
00:49:57 不是說廣成子跑來黃帝的地方教祂的
00:50:04 不是古代就是這樣
00:50:11 現在若現代呢
00:50:15 不是學生求老師
00:50:19 老師在求學生
00:50:23 怕你們不要聽
00:50:26 奔走五湖四海三山五嶽
00:50:32 四處去說給人家聽
00:50:35 時代變化不同
00:50:41 這是禮記說的
00:50:46 再來易經這樣說
00:50:51 匪我求童蒙
00:50:54 乃童蒙求我
00:51:02 易經…曾經有外國人說
00:51:09 這個很簡單的經
00:51:15 怎麼會說這個經很深奧
00:51:21 他讀作易啦容易
00:51:26 說很容易的經怎麼會說很深
00:51:31 不是啦
00:51:32 要讀作易易經
00:51:36 我們現在讀破音說易經
00:51:42 易經裡面這樣說
00:51:46 說不是老師去要求沒知識的人
00:51:56 實際是沒知識的人要去求老師
00:52:04 這個說的跟禮記說的意思一樣
00:52:11 現在的人比較好命
00:52:15 都老師在求學生
00:52:20 學校也是一樣
00:52:23 古代是像孔子在教書
00:52:31 學生就要去拜師父
00:52:34 現在學生在打老師
00:52:40 老師在求學生了
00:52:43 顛倒過來
00:52:46 沒辦法末劫年代
00:52:51 沒天沒地天地相反了
00:52:58 我們說沒天沒地
00:53:01 你就要注意哦
00:53:03 天不是上面的天地也是不是土地的地
00:53:10 你辭海去翻就好
00:53:15 若是君為天臣為地
00:53:24 當百姓就是地
00:53:27 當皇帝就是天
00:53:32 父為天子為地
00:53:39 父親就是天兒子就是地
00:53:45 夫為天妻為地
00:53:50 丈夫就是天妻子就是地
00:53:54 古代說天地解釋就是這樣
00:53:59 沒天沒地就是五倫不分
00:54:05 沒大沒小這樣就是沒天沒地
00:54:13 我們古代的話語跟現代都不同
00:54:20 所以現在的新興時代
00:54:29 台灣話也很難說
00:54:33 現在若這些學生孩子
00:54:37 說得哩哩囉囉我都聽不懂
00:54:42 不是我們中國台灣而已
00:54:46 日本也一樣
00:54:49 以前我學日文
00:54:52 現在去日本就找那些比較老的說
00:54:58 若日本的年輕人跟他說
00:55:00 聽不懂
00:55:04 現在都用外來語
00:55:09 哩哩囉囉竹竿裝菜刀
00:55:12 聽不懂
00:55:16 新世代不同了
00:55:21 所以我說是古文
00:55:24 解釋是用現代的話說給你聽
00:55:31 你若要照現代說這個匪
00:55:37 土匪嘛我就是我
00:55:41 變成這樣
00:55:43 我就是土匪就糟了
00:55:49 所以古文要注意
00:55:55 孔子才一句話說
00:55:58 溫故知新可以為師矣
00:56:06 我們研究古代的古文的道理
00:56:11 不可以照這樣說
00:56:14 要解釋現代的知識
00:56:20 你若照古文解釋
00:56:23 亂糟糟了沒辦法
00:56:28 一定要解釋白話
00:56:32 所以若寫在黑板有的說寫錯了
00:56:37 不是寫錯了
00:56:40 就像論語
00:56:47 女人啊不是這個你字
00:56:56 現在現代字多三點水
00:57:05 那你讀就讀得亂糟糟了
00:57:10 所以這個古文若沒有解釋
00:57:15 有時候你們連看都看不知道
00:57:19 今晚說到這裡時間就超過了
00:57:24 到這裡截止
00:57:26 列位大賢大德大家晚安
00:57:33 我們上期說那個尊師重道
00:57:40 當今學道很容易
00:57:47 如果不要學就很可惜了
00:57:53 但學道要注意一點
00:57:59 若有疑問的時候
00:58:02 感覺你說這個話我想不透
00:58:08 有疑就要問
00:58:11 才叫做疑問
00:58:13 不能這耳聽這耳走掉
00:58:19 有的聽到心裡不能解決
00:58:24 不要問就打死結了
00:58:29 所以朱熹夫子才這樣跟我們說
00:58:34 讀始讀未知有疑
00:58:42 其次則漸漸有疑
00:58:48 中則節節是疑
00:58:53 疑則問問後疑漸漸解
00:59:01 以至融會貫通都無所疑
00:59:09 方始為學
00:59:13 這裡面這個融會貫通
00:59:17 首先做一個注解
00:59:22 辭海這樣說
00:59:25 融會謂融合眾說而理會之
00:59:35 貫通謂前後通達而無所窒礙
00:59:46 辭海說什麼叫做融會
00:59:50 就是有辦法融合所有的道理而會了解
00:59:59 貫通就是前面後面可以通達
01:00:07 沒有這個障礙
01:00:11 好比你若從這裡過
01:00:13 前面通到後面沒有阻礙
01:00:17 你若從這裡過就撞到壁了
01:00:23 這個融會貫通就是說
01:00:27 疑問有疑就問
01:00:31 問…就有辦法各學說
01:00:37 好比佛教道教基督教一貫道
01:00:42 無論什麼都融合起來
01:00:45 就會理解
01:00:48 所以朱熹夫子說
01:00:52 說讀書開始讀的時候
01:00:58 沒有疑問的沒有這個疑
01:01:03 就初學的人聽了就過去
01:01:08 但是讀書一久就漸漸感到有疑
01:01:15 怎麼說這樣子
01:01:18 像我上期說黃帝拜二十四師
01:01:23 有人說拜七十二師你說二十四師
01:01:28 那就是疑了
01:01:32 你到最後就變成什麼
01:01:36 每句話都有疑
01:01:39 說來也有疑說去也有疑
01:01:43 你有疑就要問
01:01:47 問之後這個疑就漸漸解開
01:01:55 到最後就會融合各宗各派的道理
01:02:03 就全都沒有疑了
01:02:06 這樣才叫做學
01:02:08 不然你要學什麼
01:02:13 說到黃帝拜廣成子
01:02:20 一般傳說全錯了
01:02:25 說拜七十二師也不對
01:02:30 說拜廣成子
01:02:32 廣成子十二歲也不可能
01:02:38 十二歲小孩有什麼道理
01:02:43 當時廣成子已經一千二百歲
01:02:50 有的說啊活到那麼長命
01:02:54 不是
01:02:57 現在祖師幾歲祖師一千多歲了
01:03:03 我在見祖師
01:03:07 黃帝見廣成子就是好像我見祖師一樣
01:03:16 第二
01:03:17 他說廣成子住在少林寺
01:03:27 你要知道這個寺
01:03:30 什麼叫做寺
01:03:33 寺是以前國家的賓館
01:03:39 招待外國客人住的地方
01:03:45 到漢朝之後出家人才改為住寺
01:03:55 我都引證給你聽
01:04:00 現在首先廣成子這段文
01:04:07 是出在莊子
01:04:10 我道家最出名老子道德經
01:04:17 第二就莊子南華經
01:04:23 這是出在莊子南華經裡面
01:04:28 我現在把它寫在黑板
01:04:31 做一個參考
01:04:33 黃帝立為天子十九年
01:04:41 令行天下
01:04:45 聞廣成子在於空同之山
01:04:52 故往見之
01:04:55 曰聞吾子達於至道
01:05:02 敢問
01:05:03 治身奈何而可以長久
01:05:10 曰善哉問乎
01:05:15 來吾語汝至道
01:05:22 至道之精窈窈冥冥
01:05:28 至道之極昏昏默默
01:05:34 无視无聽抱神以靜
01:05:41 形將自正必靜必清
01:05:46 无勞汝形无搖汝精
01:05:53 乃可長生
01:05:56 目无所見耳无所聞
01:06:02 心无所知
01:06:05 汝神將守形乃長生
01:06:12 慎汝內閉汝外
01:06:17 多知為敗
01:06:20 我守其一以處其和
01:06:26 故我修身千二百歲矣
01:06:33 吾形未常衰
01:06:42 我們道家老子稱為道德經
01:06:50 這個莊子稱為南華經
01:06:56 這個莊子的書有
01:06:58 這個可以去買
01:07:03 莊子的書有分個內篇分個外篇
01:07:09 你買來看就知道
01:07:13 這個南華經裡面這樣說
01:07:17 說黃帝當皇帝十九年
01:07:24 祂當皇帝很久
01:07:27 是祂當皇帝第十九年
01:07:31 好比說現在民國九十年一樣
01:07:38 這個開始
01:07:40 祂說聽到廣成子在空同之山
01:07:45 空同在哪裡
01:07:50 這個你要注意
01:07:51 注意什麼
01:07:54 這個至道
01:07:57 至道就是了脫生死的道理
01:08:02 說治身奈何可以長久
01:08:05 就是說怎樣才會長壽
01:08:11 現在重要的是這些話
01:08:14 說善哉你很會問
01:08:19 這個字不能讀作語
01:08:21 讀作「語」
01:08:24 語就是我跟你說
01:08:29 祂說至道之精窈窈冥冥
01:08:32 至道之極昏昏默默
01:08:35 說到這來說這樣你就有辦法長生
01:08:42 長生不是說我活到二百歲一千歲
01:08:48 不是
01:08:50 就老子道德經說
01:08:56 死而不亡者壽
01:09:01 我們死這個精神沒有滅亡
01:09:07 才叫做長壽
01:09:11 若普通的人說死亡
01:09:13 怎樣死亡
01:09:15 死就沒有了
01:09:18 修行人死這個精神不會滅
01:09:25 像老子莊子到現在二千多年
01:09:32 像孔子也二千多年
01:09:35 釋迦佛祖也二千多年
01:09:39 祂精神還沒滅
01:09:45 這個道理說到這裡
01:09:48 說你才有辦法長生不老
01:09:56 說我守其一
01:09:59 一貫道常常說萬法歸一
01:10:05 什麼守一歸一種種的
01:10:10 這個一你要知道
01:10:14 所以我今天修身已經一千二百歲
01:10:22 黃帝去的時候
01:10:25 說一千二百歲
01:10:28 黃帝到現在五千多年
01:10:32 廣成子已經快要二千歲了
01:10:39 說我這個精神還不會衰微
01:10:46 還在
01:10:49 我這個是簡單說
01:10:51 這些文要解釋完
01:10:54 一個晚上沒辦法說
01:10:58 這些文你若有興趣
01:11:02 你若要求我可以解釋給你聽
01:11:08 我是說你傳說錯誤
01:11:15 說廣成子十二歲
01:11:19 再來你說住在少林寺
01:11:26 根本那時候都沒有寺
01:11:31 寺到漢朝以後才有
01:11:37 這個寺開始也不是廟叫做寺
01:11:47 這個寺就是招待所
01:11:52 讓國賓住的地方
01:11:57 我說的都有根據的話
01:12:01 不能嘴巴亂說
01:12:05 我一句沒有根據我不敢說
01:12:09 我們來看佛學大辭典一句話
01:12:14 漢設鴻臚寺待四方賓客
01:12:24 永年中佛法入中國
01:12:30 館摩騰竺法蘭於鴻臚寺
01:12:39 次年勅洛陽城西雍門外立白馬寺
01:12:50 以鴻臚寺非久居之館
01:12:57 故別建處之
01:13:02 其仍以寺名者
01:13:06 以僧為西方之客
01:13:11 若待以賓禮也
01:13:17 此中國有僧寺之始
01:13:27 佛學大辭典這樣說
01:13:32 說漢朝的時候
01:13:36 設這個鴻臚寺
01:13:40 所以漢朝之前沒有這個寺
01:13:46 所以廣成子沒辦法住在少林寺
01:13:51 這樣說比較快
01:13:54 漢朝設這個鴻臚寺
01:13:59 待就是招待
01:14:02 招待四方賓客
01:14:06 四方就是東西南北
01:14:11 話若說起來各國的貴賓
01:14:18 永年這就是漢朝漢明帝的年號
01:14:26 在永年年間佛法入中國
01:14:35 佛教在孔子年代沒有
01:14:41 是到漢朝的明帝之後
01:14:45 這個佛教才進來中國
01:14:51 館就是住
01:14:55 這個摩騰竺法蘭這是印度的和尚
01:15:03 我打點一個姓一個名
01:15:07 摩騰竺法蘭住在鴻臚寺
01:15:16 住了不走了
01:15:20 通常客人住是三天五天
01:15:25 住了一整年不走
01:15:28 趕也不走
01:15:31 不敢強制啊
01:15:33 怎麼樣他是國外的貴賓
01:15:37 不能強制趕他
01:15:42 所以隔年
01:15:45 皇帝才命令
01:15:50 洛陽城這個西雍門
01:15:55 以前城有很多個門
01:16:00 東西南北東南西南東北西北
01:16:06 都有這個城門
01:16:10 在西雍門的外面蓋一間白馬寺
01:16:19 不敢讓他住城內
01:16:23 城內在城內亂搞
01:16:28 他若要住不讓他住不好意思
01:16:32 住了不走啊
01:16:35 這個佛教自己承認的
01:16:38 這是佛學大辭典說的
01:16:44 他說鴻臚寺不是可以住久的地方
01:16:52 那是招待貴賓的
01:16:56 你若外國的使者來
01:17:00 三天五天就走了
01:17:03 不是啊住了趕不走
01:17:09 所以才另外建鴻臚寺不是久居之館
01:17:17 所以才另外蓋
01:17:19 蓋這個白馬寺
01:17:25 為什麼把它取為寺
01:17:29 他說出家人和尚是印度的客人
01:17:37 這個西方就指印度
01:17:42 和尚是印度的客人
01:17:47 是對待他招待他當作貴賓的禮數
01:17:56 這就是中國有出家的寺從那來的
01:18:05 以前若供奉佛祖的地方叫做塔沒有說寺
01:18:17 最後這個白馬寺開始
01:18:23 佛教徒一定要供奉佛祖
01:18:27 就這樣應變為佛祖住的廟改為寺
01:18:36 你就要知道原因
01:18:41 你若不知道原因卻亂糟糟了
01:18:50 所以剛剛說要求我要知道廣成子說的話
01:19:00 今天解釋不完
01:19:03 但是我先解釋前面
01:19:08 你剛剛有抄不用再寫
01:19:12 我唸給你抄
01:19:17 說黃帝當皇帝第十九年
01:19:26 祂的法令遍行天下
01:19:31 天下就指我們全國
01:19:37 祂耳朵聽到說廣成子住在空同的山
01:19:46 所以就這樣跑去見面
01:19:51 跑去見面不是我們這個身體去的
01:19:57 是打坐出竅那個靈去見的
01:20:06 見到廣成子皇帝問祂
01:20:13 說吾子子你要注意
01:20:18 這個子不是孩子
01:20:22 孔子老子莊子那難道是孩子
01:20:28 子就是老師先生的意思
01:20:35 我聽老師你的道達到至高了脫生死
01:20:47 今天我冒昧問你
01:20:52 敢問就是冒昧冒昧問你
01:20:58 我們人要治心
01:21:01 治心就是修養
01:21:05 要怎樣才有辦法長生不老
01:21:12 所以廣成子才回答祂
01:21:16 善哉問乎
01:21:20 說你今天很會問了
01:21:23 普通人不敢問這個了脫生死的道理
01:21:28 你很會問
01:21:31 來來就指說靠過來
01:21:38 吾語
01:21:40 語的意思就是說我跟你說
01:21:46 說這個了脫生死的道理
01:21:53 至道之精窈窈冥冥
01:22:02 對於這個問題
01:22:06 有幾個注解
01:22:12 我們要知道祂說至道之精窈窈冥冥
01:22:24 我們首先看淮南子的解釋
01:22:28 窈窈冥冥難以知論
01:22:35 不可辨說也
01:22:40 淮南子就是漢朝一個修行人
01:22:48 叫做劉安作的
01:22:54 他說窈窈冥冥
01:22:58 就沒辦法可以知道
01:23:02 你要問很難說
01:23:07 普通人說
01:23:09 又沒有看到也沒辦法
01:23:16 你若不相信也沒辦法硬說
01:23:23 所以現在我們人修行分三界
01:23:35 就是欲界色界無色界
01:23:43 但是你要注意
01:23:46 欲界色界無色界好幾種的說法
01:23:53 我沒有跟你們說明清楚
01:23:55 你的疑問就跑出來了
01:23:59 我們人坐禪
01:24:02 禪定境界也一個欲界色界無色界
01:24:10 這個色界說法不同
01:24:17 我說的欲界是什麼
01:24:20 欲界是六道
01:24:25 天人阿修羅畜生餓鬼地獄
01:24:32 這個六道都欲界
01:24:36 有欲的世界
01:24:41 怎麼樣有欲
01:24:43 當神也有欲
01:24:47 他也看你廟裡蓋大間一點
01:24:51 人都說有燒香有保佑
01:24:55 這有欲念
01:24:58 欲的世界
01:25:01 脫離欲界就到色界
01:25:07 色界是什麼
01:25:09 就是聲聞跟因地菩薩住的地方
01:25:19 因為你聲聞跟菩薩還有形色
01:25:28 聲聞四個果位
01:25:32 最高到羅漢
01:25:37 菩薩十個境界
01:25:41 叫做十地還有階級
01:25:48 有階級就有形色
01:25:51 才叫做色界
01:25:54 無色界我不會說
01:25:59 我不曾去過你問我也不會說
01:26:04 色界我去住三天
01:26:09 祖師帶我去的
01:26:11 以前我有說一次給你聽
01:26:16 你要說四季皆春
01:26:21 在色界就有了
01:26:23 也不會熱也不會冷
01:26:28 也沒有白天沒有晚上
01:26:32 沒有分春夏秋冬
01:26:37 要吃什麼隨心所欲
01:26:46 就孔子說的七十而從心所欲
01:26:51 達到色界去了
01:26:56 怎樣隨心所欲
01:27:00 你若感覺說這麼亮
01:27:04 天色就暗了
01:27:08 你若嫌暗就有光來了
01:27:15 我問祖師說
01:27:17 這要去哪裡睡
01:27:20 隨便那裡就在那睡了
01:27:24 石頭啦地上睡了
01:27:28 一倒下去硬邦邦
01:27:31 我說祖師太硬了
01:27:35 你想啊看要多軟
01:27:40 一想而已那個石頭變成榻榻米
01:27:48 你若嫌還很硬好像彈簧床
01:27:53 你若再嫌太硬好像海綿
01:27:59 你若嫌太軟它就變硬
01:28:04 這叫做隨心所欲
01:28:09 你覺得很熱
01:28:12 一下就變冷
01:28:15 你感覺冷就變熱
01:28:20 你心裡想什麼會變成什麼
01:28:28 我一次第二天我去住三天
01:28:36 說祖師很無聊
01:28:39 來這裡又沒有什麼
01:28:42 不然你要去哪你想說
01:28:45 我想說我要見阿六
01:28:49 阿六就我們師兄弟
01:28:51 在欲界在那個祖師傳道的地方
01:28:59 祖師是無色界的人
01:29:01 慈航倒駕在欲界傳道
01:29:07 祂說你想啊想要見阿六
01:29:11 我一想眼睛閉起來而已
01:29:15 到欲界
01:29:17 去見阿六
01:29:20 阿六說你去哪裡
01:29:22 我說祖師帶我去色界
01:29:25 我就到不了
01:29:27 我不知道
01:29:30 你要怎麼回去
01:29:31 我回去我想一下就回去了
01:29:34 想一下到色界了
01:29:39 你說這個電在跑的速度
01:29:44 一秒間地球七圈半
01:29:49 我們人若修成正果
01:29:53 眼睛眨一下到外星球去了
01:29:58 才會西遊記說
01:30:00 猴齊天一個筋斗十萬八千里
01:30:07 一眨眼就到
01:30:10 你聽到就好像說漫畫說卡通
01:30:17 要信不信由你
01:30:22 就淮南子說的
01:30:26 窈窈冥冥沒辦法可以知道
01:30:31 沒辦法跟你說
01:30:36 也沒辦法跟你辯
01:30:40 你若不信就算了
01:30:44 要信不信就由你
01:30:51 所以呂純陽祖師這樣說
01:30:55 窈窈者微不可見
01:31:00 冥冥者深不可測也
01:31:06 至道之精者無相
01:31:10 故言窈窈冥冥
01:31:15 你要學了脫生死的道理
01:31:20 要最先無相
01:31:25 無相你就不可以誤會喔
01:31:29 這無相好比惠能六祖說
01:31:35 於相離相
01:31:41 像說我到廟裡那是相
01:31:45 但是你心裡不能想神明保佑你
01:31:50 這樣就無相
01:31:53 於相要離相
01:31:56 第一步就是這樣
01:32:01 所以這個窈窈就是很小沒辦法看到
01:32:12 我舉一個例子給你聽
01:32:15 以前可能曾經說過了
01:32:20 道場那麼多間
01:32:24 在哪裡說也不知道
01:32:26 這裡有說沒有說也不知道
01:32:29 總之若聽到的人再聽一次
01:32:34 若沒有聽過的當作新鮮
01:32:40 以前有一個師父
01:32:45 叫他徒弟來
01:32:49 叫他畫畫畫圖就對了
01:32:54 出題說深山古寺
01:33:04 一個很深的山一間小間的佛寺
01:33:12 徒弟就一直畫了
01:33:15 那有的畫山又山好幾層山
01:33:21 畫一間佛寺小小一個
01:33:24 說叫做深山古寺
01:33:29 他師父看了都不喜歡
01:33:33 都不行
01:33:36 其中一個學生
01:33:44 他呢畫一張圖全部都沒有畫什麼背景
01:33:57 只有畫一座山
01:34:01 背後背幾十雙的草鞋
01:34:08 蹲下去在換草鞋
01:34:13 他師父說你及格
01:34:17 也沒有看到佛寺啊
01:34:20 空空的
01:34:22 你草鞋幾十雙
01:34:25 一雙草鞋就走多久了
01:34:29 描寫說這些草鞋穿完還到不了
01:34:34 那就真的很深山
01:34:39 這就是說微不可見
01:34:45 冥冥什麼是冥冥
01:34:48 深不可測
01:34:54 很深的啦沒辦法測量
01:34:59 怎樣沒辦法測量
01:35:02 這個也是一個老師叫學生畫圖
01:35:11 說畫一個深井
01:35:14 深的井
01:35:19 學生就努力畫了
01:35:24 有的人畫一個提水的桶子
01:35:29 那個繩子不知道畫幾丈
01:35:33 說這樣很深
01:35:35 這些繩子丟下去表示很深
01:35:40 他老師說都不及格
01:35:46 另外一個站在井邊看井
01:35:51 啊　這樣眼睛睜大嘴巴開開
01:35:56 意思說哦這麼深看不到
01:36:01 老師說你及格了
01:36:04 深沒辦法測量的
01:36:08 有那個繩子就有辦法測量
01:36:13 光是看到驚嚇
01:36:18 道理就是這樣子
01:36:22 要說到徹底他聽不懂
01:36:28 說一些道理說無相
01:36:32 這下糟了無相要怎麼畫
01:36:37 若道理的深
01:36:41 說不盡的
01:36:44 了脫生死的道理就是這樣
01:36:49 這只有第一句話而已
01:36:53 後面還有很多句
01:36:58 等到下期再來說
01:37:01 歌唱一下時間到了
01:37:07 小弟近來較有元氣
01:37:11 走路也比較好
01:37:13 爬樓梯也比較好
01:37:16 只差這個話還說不清楚
01:37:19 會啦
01:37:20 我會努力打拚
01:37:24 希望師兄弟大家多多原諒
01:37:28 列位師兄弟大家晚安
01:37:34 這一段黃帝拜廣成子的經過
01:37:42 本來是寫在黑板
01:37:45 讓你們自己去看不想解釋
01:37:50 但是有很多人說你沒有解釋就不了解
01:37:57 所以我們上期有解釋幾句
01:38:05 上期解釋說黃帝立為天子十九年
01:38:15 令行天下
01:38:18 聞廣成子在於空同之山
01:38:25 故往見之
01:38:27 曰我聞吾子達於至道
01:38:34 敢問治身奈何而可以長久
01:38:40 曰善哉問乎
01:38:44 來吾語汝至道
01:38:48 至道之精窈窈冥冥
01:38:53 上期說到這裡
01:38:57 今晚現在說這一句
01:39:00 至道之極昏昏默默
01:39:08 什麼叫做昏昏默默
01:39:12 現在來看呂純陽祖師的解釋
01:39:18 昏昏寂靜也
01:39:24 默默無聲之義
01:39:30 至道者如如不動
01:39:35 故言至道之極昏昏默默
01:39:44 我們現在說昏昏
01:39:48 就是靜到都沒有聽到聲音
01:39:55 所以默默就是無聲的意義
01:40:00 了脫生死的道理
01:40:04 我們的心達到如如不動
01:40:10 所以才說至道之極昏昏默默
01:40:19 心沒有動要怎麼問道理
01:40:26 要怎麼回答道理
01:40:29 這在我們佛教叫做無情說法
01:40:39 用話說的說不定你不能體會
01:40:45 像釋迦佛祖
01:40:50 傳給迦葉尊者衣缽
01:40:54 就拈花示眾
01:40:59 釋迦佛祖在講道的時候
01:41:04 有人拿一把花給釋迦佛祖
01:41:10 釋迦佛祖拈一朵花給眾人看
01:41:17 都沒有說話
01:41:20 大家都愣愣的
01:41:23 唯獨迦葉尊者破顏微笑
01:41:30 微微笑
01:41:32 釋迦佛祖就這樣說迦葉尊者已經知道
01:41:39 再把祂的衣缽傳給迦葉尊者
01:41:45 祂怎麼會破顏微笑
01:41:48 祂說你拿花送他沒用
01:41:53 這個花是輪迴法
01:41:59 怎麼輪迴法
01:42:00 花若謝掉
01:42:04 還會再個苞又開花
01:42:08 花謝掉最後又個苞又開花
01:42:13 輪迴法
01:42:16 輪迴法是後天的道理
01:42:21 先天的法是不會輪迴的
01:42:26 是脫出這個生死輪迴
01:42:31 所以他只是看動作就知道
01:42:36 才叫做無情說法
01:42:41 這個無情說法
01:42:44 在我們禪宗有一個公案
01:42:52 我們現在寫在黑板作參考
01:42:56 洞山問無情說法什麼人得聞
01:43:08 雲巖曰無情說法無情得聞
01:43:17 洞山曰和尚聞否
01:43:23 雲巖曰我若聞汝即不得聞吾說法也
01:43:34 洞山曰若恁麼即洞山不聞和尚說法也
01:43:45 雲巖曰我說汝尚不聞何況無情說法也
01:43:57 洞山乃述偈呈雲巖曰
01:44:05 也大奇也大奇
01:44:09 無情說法不思議
01:44:13 若將耳聽終難會
01:44:17 眼處聞聲方可知
01:44:26 公案禪語是一本書的名字
01:44:33 全部寫禪宗的公案
01:44:39 洞山是一個和尚
01:44:45 洞山和尚來問祖師
01:44:51 說無情說法什麼人得聞
01:44:58 他說無情什麼叫做無情
01:45:01 桌子椅子石頭樹草
01:45:07 沒有這個七情六欲
01:45:12 沒有這個情識才叫做無情
01:45:17 像這張桌子在說話你有聽到嗎
01:45:21 那張椅子在說話你有聽到嗎
01:45:25 他說無情說法什麼人有辦法聽
01:45:34 雲巖禪師這樣說
01:45:40 說無情說法無情得聞
01:45:47 你就要注意
01:45:50 這個無情跟這個無情
01:45:55 不一樣
01:45:58 這個無情就說這些石頭桌子椅子草木
01:46:07 那個無情
01:46:10 這個無情是說無所住心
01:46:15 心沒有動那叫做無情
01:46:21 你無情來說法
01:46:24 就無住心的人才有辦法聽到
01:46:30 洞山進一步又問
01:46:35 這樣師父你有聽到嗎
01:46:40 無情說法你有聽到嗎
01:46:44 雲巖這樣說
01:46:48 說我若有聽到
01:46:52 你就沒辦法聽我說道理
01:46:58 他怎麼會這樣說
01:47:00 等於說我沒辦法聽到
01:47:05 他若說我有聽到心就動了
01:47:13 他就是說我若假使心若動
01:47:18 你要怎麼聽我說道理
01:47:22 說這個了脫生死的道理
01:47:27 洞山和尚說
01:47:30 說那麼這樣
01:47:33 我洞山就沒辦法聽師父你說道理
01:47:42 雲巖這樣回他
01:47:46 說我今天說這句話你就聽不懂
01:47:53 何況這個無情說法
01:47:58 我跟你說這句話你聽不懂
01:48:03 何況這個無情說法你聽得懂
01:48:09 洞山就這樣開悟
01:48:12 才做一個偈語拿給雲巖看
01:48:19 這個字作太不能讀作大
01:48:23 說啊很稀奇很稀奇
01:48:28 無情說法是不可思議的
01:48:35 無情說法你若要耳朵聽
01:48:40 永遠都聽不懂
01:48:44 眼睛看到聽到那個聲音就知道
01:48:52 迦葉尊者拿那個花眼睛看到
01:48:57 祂就知道了
01:49:01 像觀世音菩薩坐在海邊洞巖
01:49:09 聽那個海浪的聲音
01:49:11 吼…吼…
01:49:14 就開悟開悟什麼
01:49:20 入流的道理
01:49:24 那個聲音進來馬上又流掉
01:49:29 叫做入流
01:49:31 等於就是無住的心不會放在心底
01:49:38 所以在四書大學裡面一句話
01:49:47 心不在焉視而不見聽而不聞
01:49:57 心不在焉你把它當作沒心臟哦
01:50:04 心不在焉就是心裡不會放著一句話
01:50:12 無論好話壞話
01:50:14 不會放在心底
01:50:18 看當作是沒看到
01:50:21 聽當作是沒有聽到
01:50:24 這就是無所住心
01:50:28 三教同一理
01:50:32 所以呢祂這個黃帝說
01:50:40 了脫生死的至極的道理
01:50:44 只有無所住心
01:50:49 佛教也是說無所住
01:50:53 現在這是儒家大學它也有說無所住
01:51:02 這個了脫生死的道理至極
01:51:06 就是無所住的心
01:51:10 无視
01:51:12 這個无就是有無的那個無
01:51:16 這是古代字
01:51:20 沒有看到沒有聽到
01:51:24 抱神以靜就是心不在焉
01:51:32 神就是心
01:51:35 人家說心神心神
01:51:39 心就是神
01:51:43 這個心要達到極靜
01:51:48 我們這個身體自然就正
01:51:53 心若歪身體就不會正
01:52:01 對於這句話
01:52:06 我們再來看呂純陽祖師…
01:52:16 不是辭海的解釋
01:52:23 這個正的意思就是調養的意思
01:52:31 我們來看一個辭海的說明

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