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佛規諭錄 10
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佛規諭錄 10
3372
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
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00:02:14
在座同修
00:02:17
大家晚安
00:02:19
我們現在來翻第八頁
00:02:26
第六行
00:02:30
從第三字開始
00:02:35
寄望諸眾當念
00:02:40
恩祖德
00:02:45
共攜其手扶助天盤
00:02:50
以效獻曝之勞也
00:02:58
亦不負天地之覆載
00:03:02
是為序
00:03:05
時維中華民國 六十年歲次辛亥
00:03:12
呂天才純陽子 謹序於興一閣
00:03:22
批序至此不下告
00:03:26
明晨訓章始批言
00:03:32
辭叩
00:03:35
駕別諸位
00:03:39
騰雲返轉極樂國
00:03:43
哈哈退
00:03:47
祂說寄望著你們這些眾生
00:03:50
你們大家要想
00:03:52
想老娘的恩惠祖德
00:04:00
我們互相手牽手要合作
00:04:05
來扶助這個天盤
00:04:08
來效勞誠心貢獻這個功勞
00:04:16
這樣才不會去辜負 天地庇佑我們這個人情
00:04:27
所以這一篇 就是做序文到這裡
00:04:33
就是在 現在中華民國六十年
00:04:36
現在這一篇文就是 中華民國六十年作的
00:04:40
歲次剛好在辛亥年
00:04:44
呂天才就是呂純陽祖師
00:04:48
做序到這裡
00:04:53
下面就不再說了
00:04:56
明天早上我們的 佛規諭錄就要開始正式說
00:05:08
要互相到這裡 就要跟你再見一下
00:05:13
老娘的駕 要來跟諸位離別
00:05:19
騰雲回到極樂國的地方
00:05:24
所以呂天才
00:05:26
祖師祂就哈哈退駕去了
00:05:31
這就是這篇的序文
00:05:34
現在就是要 正式進入佛規的第一章
00:05:40
現在我們再看下文
00:05:44
翻頁第一條
00:05:51
濟塵娑 濟塵涯
00:06:00
濟扶四海天下化
00:06:05
公理發 公道華
00:06:09
公傳九洲無疵瑕
00:06:14
活機撒 活心佳
00:06:19
活潑慧性開金花
00:06:23
佛徑跨 佛智加
00:06:27
佛體金剛挽婆娑
00:06:32
若短短單單這幾句
00:06:37
這不是一口氣 有辦法跟你說明
00:06:40
所以現在 就是要分句來解釋
00:06:43
分一行一行 這分句來解釋
00:06:48
現在我們再從頭再看
00:06:50
看第一句
00:06:56
濟塵娑 濟塵涯
00:07:02
濟扶四海天下化
00:07:06
這句話我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:07:11
濟 濟度也
00:07:15
塵 塵勞之義
00:07:19
娑者 娑婆之略稱
00:07:23
塵娑即煩惱之娑婆世界也
00:07:27
本錄名曰佛規諭錄
00:07:32
規則所謂戒律
00:07:35
是守己也
00:07:37
云濟度心內眾生
00:07:41
自度證入覺悟之境
00:07:45
而至彼岸
00:07:47
故曰 濟塵娑也
00:07:51
這裡面有六個注解 首先做說明
00:07:55
注解第一 辭海這樣說
00:07:59
濟 渡也 成也
00:08:01
益也 求助也
00:08:05
這個濟字
00:08:07
可以解釋很多種
00:08:09
可以解釋為渡
00:08:11
也可以解釋為成功
00:08:14
也可以解釋利益
00:08:16
也可以解釋為求助
00:08:20
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:08:24
濟度 救濟度脫之意
00:08:28
即救群迷 自生死苦海至彼岸
00:08:34
化導眾生 證入覺悟之境界也
00:08:40
佛光大辭典 說濟度是什麼
00:08:44
是要來救濟 要來度脫的意思
00:08:50
就是要來 救度所有迷迷惘惘的
00:08:55
從這個生死的苦海 達到佛祖的那個岸上
00:09:03
要來化導眾生 可以證入覺悟這個境界
00:09:10
注解第三 佛光大辭典這樣說
00:09:14
塵 蓋取色等六境
00:09:18
具有染污情識之義
00:09:23
佛光大辭典說
00:09:24
塵是什麼
00:09:26
就是來取色等六境
00:09:30
色等六境就說這個六塵
00:09:33
色聲香味觸法
00:09:37
這個六塵會 染污我們人的這個六根
00:09:46
這個意思
00:09:48
因為我們人六根 若去污染了這個六塵
00:09:53
就會生出六識出來
00:09:57
好比說我們看到一個東西
00:10:02
這個色 會來污染我們的眼睛
00:10:08
這個聲 會來污染我們的耳朵
00:10:12
這個香 會來污染我們的鼻子
00:10:17
味會污染我們的口舌
00:10:21
這個觸 會污染到我們的身體
00:10:24
法會污染到我們的心意
00:10:29
所以呢 一個人你要學道啊
00:10:32
最要緊的不能被這個六境
00:10:36
這個色等這六塵 來污染了我們的心境
00:10:44
若說塵勞 佛光大辭典這樣說
00:10:48
塵勞為煩惱之通稱
00:10:51
塵埃能附著於身
00:10:54
並染污之
00:10:57
而煩惱能垢染心
00:11:00
故經中常以塵勞比喻煩惱
00:11:06
說這個塵勞 是煩惱另外一個名字
00:11:11
我們這個灰塵 會黏我們的身體
00:11:17
所以你身體怎麼洗
00:11:19
今天洗一洗 到明天身體還是又髒了
00:11:25
就是會污染了我們的身
00:11:28
而煩惱呢
00:11:30
煩惱他就會污染我們的心
00:11:34
所以在經的裡面
00:11:37
時常就用 這個塵勞比喻叫做煩惱
00:11:44
注解第五 佛光大辭典這樣說
00:11:48
娑婆是指娑婆世界
00:11:54
此界眾生安於十惡
00:11:57
忍受諸煩惱不肯出離
00:12:02
娑婆是指什麼
00:12:04
指娑婆世界
00:12:06
這個娑婆世界的眾生
00:12:09
只甘願安在這個十惡
00:12:15
十惡就是 我們的身體有三個惡
00:12:23
這個殺盜婬
00:12:27
我們的意有三個惡
00:12:30
貪瞋痴
00:12:33
我們的嘴巴有四個惡
00:12:36
就是妄言 惡口 綺語跟兩舌
00:12:44
合起來剛好十惡
00:12:47
所以每一個人 都安在這個十惡
00:12:51
忍受著所有的煩惱 不肯跳出來
00:12:57
所以這個煩惱就越生越重
00:13:01
所以一個人你若有辦法 脫出這個煩惱之後
00:13:06
我們的精神才會清醒
00:13:08
你若沒辦法 脫出這個煩惱的話
00:13:11
人就會生出 很多的毛病出來
00:13:17
注解第六 六祖壇經這樣說
00:13:22
善知識
00:13:24
心中眾生所謂邪迷心
00:13:28
誑妄心 不善心 嫉妒心 惡毒心
00:13:33
如是等心盡是眾生
00:13:37
各須自性自度
00:13:39
是名真度
00:13:42
使般若智 打破愚痴迷妄眾生
00:13:46
各各自度
00:13:48
如是度者
00:13:49
名為真度
00:13:52
現在六祖壇經說
00:13:54
你們這些有知識的人
00:13:58
一般的人說眾生都說外面
00:14:03
但是你要知道 我們的心裡面有眾生
00:14:08
我們的心中的眾生是什麼
00:14:11
就是邪迷心
00:14:12
一個人迷迷惘惘 這個痴的心
00:14:17
有那個誑妄的心
00:14:20
炫耀誇口 我最厲害 我才對 你都不對
00:14:27
有那個不善的心
00:14:28
想要害人的心
00:14:31
有那個嫉妒的心
00:14:33
看別人比人厲害眼睛就紅
00:14:36
看人比較厲害 心裡就不舒服
00:14:40
有那個惡毒心
00:14:42
想要害人的心
00:14:44
這些心是什麼
00:14:46
全部都是我們心中的眾生
00:14:49
各人須要 你要用你的智慧自己去度
00:14:55
這個才是真正的度
00:14:58
可以讓 我們這個般若的智慧
00:15:01
就是我們的第九識
00:15:04
來打破了 這些迷迷惘惘的眾生
00:15:10
可以自己度 別人沒辦法度
00:15:15
你自己要去戒除煩惱
00:15:17
要去戒除 種種心裡這些眾生
00:15:22
這個邪迷心 誑妄心 不善心 嫉妒心 惡毒心
00:15:26
你自己要去度
00:15:29
你有辦法這樣度
00:15:31
才叫做真度
00:15:33
這就好比像大學說的
00:15:35
一個人說要修行
00:15:38
每一個人都要管別人
00:15:42
實在世間人要管自己
00:15:45
才說要先正心
00:15:47
你心不正沒有資格修身
00:15:50
才說正心修身
00:15:53
正心之後才修身
00:15:55
修身進一步才要齊家
00:15:59
齊家才有辦法治國
00:16:03
再平天下
00:16:05
你自己心沒有正 要怎麼修身
00:16:09
身沒有修 你要怎麼齊家
00:16:12
家沒有齊 要怎麼治國
00:16:16
國沒有治
00:16:17
你要怎麼會有辦法 去平這個天下
00:16:23
這是多說的
00:16:25
這就好比六祖說的 度自己心裡眾生
00:16:28
這很重要
00:16:30
所以現在我們來看 呂純陽祖師這段說明
00:16:35
現在說濟就是濟度
00:16:38
塵就是煩惱的意思
00:16:41
塵勞就是煩惱
00:16:44
娑就是娑婆的簡稱
00:16:46
娑婆他簡稱為娑
00:16:50
塵娑就是煩惱的娑婆世界
00:16:56
我們現在這本書
00:16:58
這個名叫做佛規諭錄
00:17:02
規是什麼
00:17:03
規就是所說的戒律
00:17:06
戒律是什麼
00:17:07
戒律就是要守自己啊
00:17:10
不是說外面說我們自己
00:17:12
要守自己
00:17:15
現在說要來濟塵娑
00:17:21
等於就是說 你要濟度你心裡的眾生
00:17:26
自己度自己 有辦法修成正果
00:17:30
進入覺悟這個境界
00:17:32
到佛祖那個岸
00:17:34
才叫做濟塵娑
00:17:37
現在這句話是我們 第一規的第一句的前半段
00:17:47
現在若看下半段說濟塵涯
00:17:53
濟扶四海天下化這句話
00:17:57
我們來看 呂純陽祖師第二段解釋
00:18:03
塵涯者 煩惱無邊之義
00:18:09
前句塵指心中眾生
00:18:13
本句之塵乃指身外之眾生
00:18:19
塵涯即眾生無邊
00:18:22
自度度他
00:18:25
己不能度
00:18:26
焉能度人
00:18:29
今既自度心中眾生畢
00:18:34
進而濟度身外之眾生
00:18:38
身外眾生無邊
00:18:41
故曰濟塵涯也
00:18:45
扶 扶助
00:18:48
四海者指吾國海內之地也
00:18:55
云天下即指海外之地
00:18:59
所謂世界也
00:19:02
修行先度己心中眾生
00:19:06
心中眾生度盡
00:19:08
再度四海眾生
00:19:11
進而濟度天下眾生
00:19:14
度眾生以利益眾生為一
00:19:18
故三施並行
00:19:21
以解救水深火熱中 之海內外之眾生
00:19:27
故曰濟塵娑 濟塵涯
00:19:31
濟扶四海天下化也
00:19:35
這裡面有四個注解 首先做說明
00:19:40
現在這是我們 剛才第一段接下去的
00:19:45
現在注解第七
00:19:47
辭海這樣說
00:19:49
扶 輔助 幫助也
00:19:53
這個扶字 跟輔助 幫助意思一樣
00:19:59
注解第八 辭海這樣說
00:20:02
四海 稱中國海內之地
00:20:06
辭海說四海就指 我們中國海內的土地
00:20:13
注解第九 辭海這樣說
00:20:16
世界 概指全地球各國言
00:20:21
猶古云天下也
00:20:25
現在說世界 就是指全地球所有的國家
00:20:31
等於我們以前說天下
00:20:34
以前說天下 現在說世界
00:20:38
注解第十 佛學大辭典這樣說
00:20:42
三施 一財施
00:20:45
持戒之人不犯他人之財物
00:20:49
且以己財施與他人也
00:20:54
二法施能為人說法
00:20:57
使開悟得道也
00:21:01
三無畏施以無畏精神
00:21:04
以身命施人也
00:21:08
佛說大辭典說
00:21:09
三施 第一是財施
00:21:13
我們一個守戒律的人
00:21:17
不要去貪別人的財物
00:21:21
而且自己的財物 來布施給別人
00:21:26
第二就是法施
00:21:29
有辦法說法的人 你講道理給人家聽
00:21:36
可以讓對方的人 開悟來得道
00:21:40
第三就是無畏施
00:21:43
用無畏的精神
00:21:46
用我們的身命來布施
00:21:49
好比說現在 做義工 志工種種
00:21:53
用那個無畏的精神
00:21:55
不用說話 不用花錢的就對了
00:21:59
現在來看這個全文
00:22:03
呂純陽祖師這樣說
00:22:06
塵涯是什麼
00:22:08
就是這個煩惱 沒有邊際的意思
00:22:13
我們上句來說到這個塵 是指我們心裡的眾生
00:22:20
現在這句的塵 是指我們身體外面的眾生
00:22:27
一內一外
00:22:29
塵涯就是眾生無邊
00:22:34
可以說世界的人 多少人
00:22:37
除非是專家 不然你沒辦法去算
00:22:43
你自己度自己 又度別人
00:22:47
你自己沒能力度 你有什麼辦法去度別人
00:22:54
今天既然你自己度了
00:22:58
我們心中眾生 已經完全度化了
00:23:03
進一步要度 我們身體外面的眾生
00:23:09
但是我們 身體外面的眾生算不完
00:23:13
所以才說濟塵涯
00:23:16
扶就是扶助的意思
00:23:20
四海是指我們 這個海內的土地
00:23:26
若以台灣來說
00:23:27
就是說我們台灣全島
00:23:31
若說天下就是海外的土地
00:23:34
所說的世界
00:23:37
修行你就先度自己 這個心裡的眾生
00:23:43
心裡的眾生度了之後
00:23:46
再來度我們國內的眾生
00:23:49
再進一步才度世界的眾生
00:23:53
度眾生就是 要利益眾生最要緊
00:23:57
這一就是最主要
00:24:00
所以我們三施並行
00:24:03
我們現在若布施
00:24:06
有的說布施 就是拿錢來我這裡
00:24:08
這樣才是布施 不是
00:24:11
布施呢 有三施 就是財施 法施 無畏施
00:24:16
這三樣你都可以做的
00:24:21
用這個三施解救了
00:24:24
水深火熱中的 海內外的眾生
00:24:29
所以才說濟塵娑 濟塵涯
00:24:32
濟扶四海天下化
00:24:36
這是我們 現在佛規諭錄的第一規
00:24:41
第一規有四句
00:24:45
單單一句而已
00:24:47
今晚就說兩個鐘頭去了
00:24:50
後面還有三句
00:24:53
所以呢 我們學道 最重要的就是要先度自己
00:25:00
進入道門 最重要的要先度自己
00:25:03
好比說我剛才引大學說的
00:25:05
要先正心 再修身 再齊家
00:25:09
再治國 平天下
00:25:12
正心就自己要站得正
00:25:16
現在自己心裡站不正
00:25:19
說你修身怎麼去修身
00:25:21
心就不正 你要怎麼去修身
00:25:25
之後進一步才要齊家
00:25:27
治國就是治我們國內
00:25:31
進一步我們 才有辦法再去平天下
00:25:38
才有辦法發揮到國外去
00:25:43
所以現在人都不是
00:25:45
都沒有自己要先度自己
00:25:47
心裡一直要說別人
00:25:50
所以社會會亂 家庭會亂 國家會亂
00:25:55
大家都沒有想要度自己
00:25:58
都一直指責別人不好
00:26:01
他不知道說 自己錯誤在哪裡
00:26:06
自己錯誤 要怎麼去責備別人
00:26:10
好比耶穌的聖經一句話
00:26:14
耶穌說你自己眼睛一根刺
00:26:20
指責說別人眼睛一根刺
00:26:23
你知道 你自己的眼睛一根樑
00:26:27
話若說起來 你會指責別人的錯
00:26:30
你自己的錯比別人還要大
00:26:34
所以自己不對
00:26:36
我們有什麼資格 去指責別人
00:26:40
很多人哦 自己做賊在喊抓賊
00:26:45
所以才說 社會都不要去責備別人
00:26:49
責備自己最重要的
00:26:52
所以我有時常常想到
00:26:56
我眼睛所看到的 耳朵所聽到的
00:26:59
我自己所經驗的 自己去檢討
00:27:03
要感化人不要去指責別人
00:27:06
指責自己
00:27:08
我就曾遇到一些師兄弟說
00:27:11
老師啊 外面有一些人在批評你
00:27:14
我說我不對
00:27:16
他說你又沒有做什麼不對
00:27:18
你不對
00:27:18
說因為我教化失敗
00:27:21
我修養不夠
00:27:23
不然人家怎麼會批評我
00:27:25
他不去批評別人 怎麼去批評我
00:27:28
我都有這種的心理
00:27:31
所以每一個人 我們都要自己去責備自己
00:27:36
所以以前 我在唸國民小學的時候
00:27:40
我一個老師
00:27:42
學生做錯 他不會去責備學生
00:27:49
叫那學生來罰 叫他跪
00:27:53
不是說 叫那個學生在那裡跪
00:27:55
老師在那裡蹺腳捻鬍鬚
00:27:57
不是
00:27:59
學生跪在那裡 老師跟著他跪
00:28:04
跪到學生哭 老師也哭
00:28:09
最後學生說為了我們
00:28:11
一個老師跟著我們跪
00:28:13
跪整天的
00:28:16
這才是用了 他自己責備自己
00:28:19
說我今天教化不對
00:28:21
學生不對要罰跪
00:28:23
我教化不對 我也是要跪
00:28:26
就是那種的精神
00:28:29
若說我自己有時很丟臉
00:28:32
以前我太太年輕的時候
00:28:35
做什麼她都會跟我反對
00:28:38
我說東她說西 我說南她說北
00:28:44
有時偶爾一兩次 嘴巴再怎麼好
00:28:47
也會跟舌頭相咬
00:28:49
我太太若跟我吵架
00:28:51
我自己一直打嘴巴
00:28:53
打到有時候激烈 嘴角會流血
00:28:56
我太太說你神經
00:28:59
吵架你打你自己 打到流血
00:29:03
我說我沒有用
00:29:04
我因為當丈夫沒有用 連太太都感化不動
00:29:09
我什麼資格去感化別人
00:29:12
我太太就說不要 不要
00:29:14
這樣我不對 我不對
00:29:16
就結束了
00:29:18
以後我說的話她就跟我走
00:29:21
我不會去責備
00:29:23
若我太太說你不對
00:29:25
你不對 我不對 你不對 我不對
00:29:28
結果呢 就吵架了
00:29:31
世間人你若認定說我不對
00:29:34
若會吵架 我跟你打賭
00:29:38
大家都是你不對才會吵架
00:29:43
我簡單來說一個小故事
00:29:46
沒關係
00:29:47
時間長一點沒關係
00:29:49
因為要讓你們了解說
00:29:51
是為什麼要去責備自己
00:29:53
自責 世間人都不自責
00:29:57
以前有兩個夫妻
00:30:00
時常吵架
00:30:03
他這個丈夫心裡就想說
00:30:07
奇怪 我家裡 又沒父母住一起
00:30:12
夫妻在一起又沒生小孩
00:30:15
就只有兩個夫妻一起而已
00:30:18
整天吵架
00:30:19
隔壁一個老秀才
00:30:22
我們以前說老秀才 等於現在說的學者
00:30:26
隔壁一個老秀才
00:30:28
他一家人兒子一大群
00:30:32
媳婦一大群 孫子一大群
00:30:35
那麼大家族 也不曾看他們吵架
00:30:38
我下去請教老秀才
00:30:41
就去了
00:30:43
他說老秀才 我請教你好不好
00:30:45
他說好啊
00:30:47
很奇怪呢
00:30:49
我們只有兩夫妻 整天在吵架
00:30:53
你們一家子幾十個人
00:30:56
一起吃飯 是為什麼不會吵架
00:30:59
那老秀才笑笑說
00:31:01
很簡單啦
00:31:04
因為你們兩夫妻情理都對 才會吵架
00:31:10
我們一家子情理都不對 才不會吵架
00:31:14
這個人說瘋子
00:31:17
情理都對怎麼會吵架
00:31:20
情理不對才會吵架啊
00:31:22
怎麼說你情理不對 才不會吵架
00:31:25
我情理都對才會吵架
00:31:27
跟這個瘋子說話沒有用
00:31:29
就回去了
00:31:30
回去之後 經過幾天又打架了
00:31:34
打架之後就很氣了
00:31:36
又跑去老秀才他家
00:31:37
老秀才說 不要氣 不要氣 不要氣
00:31:39
我泡一個茶請你再來說
00:31:41
這樣說
00:31:43
倒一杯茶要給隔壁這個人
00:31:49
氣到手腳一直抖 一杯茶卻弄倒了
00:31:53
哇 糟了
00:31:54
一張桌子卻濕答答
00:31:58
這個老秀才 看他那個大媳婦在曬穀場
00:32:03
在曬稻穀
00:32:05
他就說媳婦啊
00:32:08
你拿一塊抹布來 我擦桌子這樣說
00:32:12
他那個大媳婦心裡想說
00:32:13
我正在曬稻穀 整身髒兮兮又在忙
00:32:18
我那個老二的
00:32:21
我們那裡說妯娌
00:32:24
有的說小嬸
00:32:26
我們那個老二 就在廚房煮飯
00:32:29
在廚房拿抹布給他比較快
00:32:33
她說二嬸啊
00:32:34
你拿一塊抹布給爸爸 要擦桌子這樣說
00:32:39
那個老二就說好啊
00:32:42
回答她好
00:32:43
鍋裡剛好舀一碗湯起來
00:32:45
來不及這碗湯端去桌上
00:32:49
將那個灶頭下面一張椅子
00:32:53
那碗公湯 把它放在椅子上
00:32:57
就這樣 拿抹布去客廳給她公公
00:33:01
哇 那個第三個兒子 扛著稻穀回來
00:33:07
稻穀把它放下去 倒到地上要讓他大嫂曬
00:33:13
想說口渴 要去廚房倒一杯水來喝
00:33:19
去到廚房
00:33:21
看到一張椅子在那裡
00:33:24
沒有看到那個碗公在那裡
00:33:26
只有看到一張…
00:33:28
外面進來 晒了太陽 眼睛就花花的
00:33:31
你若不相信的話
00:33:33
以後若在大太陽下進來 進來裡面茫茫的
00:33:37
不知道說 一碗公菜湯在那裡
00:33:40
一下子就這樣坐下去
00:33:41
啊 糟了
00:33:43
從鍋裡剛舀起來熱滾滾的
00:33:45
被燙到
00:33:47
哀一聲而已 跑到中庭哀哀叫
00:33:52
他那個二嫂就出聲了
00:33:57
沒有…
00:33:59
他公公就在客廳就出聲說
00:34:01
是怎麼了 是怎麼了
00:34:03
這樣說 這樣說
00:34:04
他兒子說我就跑去廚房
00:34:07
不知道椅子上有菜湯
00:34:08
坐一下屁股 被燙到這樣說
00:34:12
他那個二嫂 說我不對 我不對
00:34:16
無緣無故 我就菜湯舀起來放在桌上
00:34:20
要拿抹布給爸爸
00:34:22
我就把菜湯放在椅子上
00:34:24
卻讓我小叔屁股燙一下
00:34:26
不知道有沒有要緊 這樣說
00:34:32
他那個大嫂就出聲了
00:34:37
啊 不是 二嬸你沒有錯
00:34:40
我不對
00:34:42
爸爸是叫我 不是叫你
00:34:45
叫我我就乾脆 那個抹布拿去給他就好
00:34:51
麻煩你小嬸在廚房忙 還要拿抹布給他
00:34:55
才讓小叔屁股被燙到 這都我不對 我不對這樣說
00:35:01
他那個第三個兒子 回答什麼呢
00:35:05
嫂子你們沒有錯 都是我不對
00:35:10
我好比像衝墓壙
00:35:12
去到廚房應該要坐椅子 也稍微看一下
00:35:17
這樣從碗公坐下去 活該啦 燙死好這樣啦
00:35:23
他那個公公說 兒子媳婦你們都沒有錯
00:35:27
是我老顛倒 我不對
00:35:31
是我茶翻倒 抹布我自己去拿就好了
00:35:37
何必再來刁難媳婦
00:35:40
我若不要刁難媳婦
00:35:41
我兒子屁股就不會被燙到
00:35:43
這都我該死 我不對這樣說
00:35:47
愛吵架這個看到 原來如此哦
00:35:49
就是不對 才不會吵架
00:35:52
若對才會吵架
00:35:55
我說我對啦 全都是你
00:35:59
只有我對啦 你才不對
00:36:02
就是對才會吵架 不對才不會吵架
00:36:07
才覺悟
00:36:09
世間人你若自己會認錯
00:36:12
不會吵架
00:36:13
王善人一句道理最好
00:36:17
找人的好處 認自己的不是
00:36:22
你處處都看別人的好處
00:36:25
不要一直 要跟人家揭東揭西
00:36:29
你要去找對方的好
00:36:32
認自己的不對
00:36:34
你自己若有辦法 去認自己的不對
00:36:37
你若有辦法 去看別人的好處
00:36:40
要怎麼有糾紛 要怎麼吵架
00:36:43
你夫妻互相認自己的不對
00:36:46
兄弟互相認自己的不對
00:36:49
朋友互相認自己的不對
00:36:52
國家你若當領導人
00:36:55
你認領導人我做不夠
00:36:58
你若做部下 認說我做臣的人
00:37:02
對於這個職務我做不夠
00:37:04
互相認錯
00:37:06
你若互相認錯
00:37:09
你若說夫妻會吵架
00:37:12
父子會吵架 國家會擾亂
00:37:16
我才不要相信 對不對
00:37:18
世間人都一直要指責別人
00:37:21
你若不要相信每天的新聞
00:37:23
你把他打開來看
00:37:24
大家都要指責別人 沒有要說自己
00:37:27
我揭你 你揭我 說得面紅耳赤就打架了
00:37:31
對不對
00:37:33
所以現在佛規諭錄 最第一句你就要記得
00:37:37
最先度自己 再去度別人
00:37:41
你自己沒能力自己度
00:37:44
你有什麼資格去度別人
00:37:47
這很重要的事情
00:37:49
不要常常說別人的錯誤
00:37:51
你自己的錯誤要去找出來
00:37:55
不要說 我知道我是最偉大的
00:37:59
我最對 我情理最有
00:38:01
所有不對的都是你
00:38:02
不要去想那些的
00:38:05
時間今天超過半個鐘頭了
00:38:09
沒關係要一段落
00:38:10
有時一句話若沒說完
00:38:14
下次又留一點 下期在那晃來晃去
00:38:16
也麻煩這樣子
00:38:18
不然今晚只有說到這裡
00:38:20
在座同修
00:38:21
大家晚安
00:38:24
我們現在翻第十頁
00:38:34
從第一行讀起
00:38:39
濟塵娑 濟塵涯
00:38:48
濟扶四海天下化
00:38:52
公理發 公道華
00:38:55
公傳九洲無疵瑕
00:39:00
活機撒 活心佳
00:39:04
活潑慧性開金花
00:39:08
佛徑跨 佛智加
00:39:12
佛體金剛挽婆娑
00:39:16
這個是佛規諭錄的第一條
00:39:23
但是我們上期第一句
00:39:27
濟塵娑 濟塵涯
00:39:31
濟扶四海天下化
00:39:33
這上期已經有說過
00:39:37
今晚從這個第二句
00:39:40
公理發 公道華
00:39:44
公傳九洲無疵瑕
00:39:49
對於這句話
00:39:51
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:39:54
現在我們來看 呂純陽祖師前半段的解釋
00:40:01
公者 平等之義
00:40:05
理者 理體之簡稱
00:40:09
發者 啟發也
00:40:13
云用平等之大道啟發迷眾
00:40:18
這是大道之精華
00:40:21
云華乃精華之略稱
00:40:25
精華是道之獨一無二之理
00:40:30
故曰公道華也
00:40:34
這裡面有五個注解
00:40:37
首先做一個說明
00:40:40
注解第一
00:40:41
公 共之也
00:40:44
如云公天下
00:40:48
辭海說這個公字
00:40:51
是很多東西 有那個共同的意思
00:40:58
好比說公天下
00:41:00
天下為公
00:41:01
天下不是我們自己的
00:41:04
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:41:08
平等 即無高下淺深之差別
00:41:14
佛稱為平等覺
00:41:18
對一切平等
00:41:20
了悟真理 而不起差別見解之心
00:41:25
稱為平等心
00:41:28
平等心 是證悟諸法平等之理
00:41:33
於一切眾生不起怨親等 差別見解之慈悲心也
00:41:41
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:41:47
說平等就是沒有高沒有低
00:41:52
沒有淺 沒有深 那個差別
00:41:57
所以我們佛稱呼為什麼
00:42:01
稱呼為平等覺
00:42:03
現在說平等覺等於就是佛
00:42:08
對於一切平等
00:42:11
來了悟這個真理
00:42:15
不會生起 這個差別見解的心
00:42:20
叫做平等心
00:42:23
平等心就是什麼
00:42:25
就是證悟 所有法平等的道理
00:42:30
在這個一切眾生 他不會生出這個怨和親
00:42:39
你跟我比較好 我看得起你
00:42:42
你跟我不好 我怨恨你
00:42:44
就不會生出這個 怨和親那個差別的見解
00:42:49
一種的慈悲心
00:42:53
注解第三 佛光大辭典這樣說
00:42:59
理為平等一如之諦理
00:43:04
與理體同義
00:43:07
現在說理是什麼
00:43:10
就是一個平等這個佛性
00:43:13
一如 一如就是佛性的真理
00:43:17
諦理就是真理
00:43:20
所以這個理是簡稱的
00:43:23
若要說起來 叫做理體一樣的意思
00:43:28
那麼什麼叫做一如
00:43:30
一如我說叫做佛性
00:43:32
現在看這個一如的解釋
00:43:38
佛光大辭典這樣說
00:43:40
一如 真如之理乃不二不異
00:43:45
平等無差別故稱一如
00:43:51
說一如是真如的道理
00:43:57
是沒有二沒有分開
00:44:01
可以說獨一無二
00:44:03
可以說是平等沒有差別
00:44:06
才叫做一如
00:44:09
對於這個真如 我們再做一個說明
00:44:13
佛光大辭典這樣說
00:44:15
真如為一切萬有之根源
00:44:20
又作如如 如實 法界
00:44:24
法性 實際 實相 如來藏
00:44:28
亦稱法身 佛性
00:44:31
自性清淨身 一心
00:44:36
佛光大辭典說真如
00:44:40
就一切眾生的根源
00:44:44
萬有就是眾生
00:44:46
這個根源
00:44:48
但是這個真如的稱呼
00:44:51
有時叫做如如
00:44:54
或是如實 法界 法性 實際 實相 如來藏
00:45:01
有時稱呼叫做法身 佛性
00:45:04
自性清淨身 一心
00:45:07
這些文辭 都不同文辭 意義都一樣
00:45:15
所以若一般說佛性
00:45:19
人家比較聽得懂
00:45:22
所以才說一如才 解釋為佛性
00:45:26
一如等於就是真如
00:45:29
真如的解釋是這麼多種
00:45:33
現在看注解第四
00:45:37
啟發謂乘機開發
00:45:40
使有所領悟也
00:45:44
啟發就是一個人迷迷惘惘
00:45:48
找那個機會開發他
00:45:51
可以讓他領悟
00:45:54
注解第五 辭海這樣說
00:45:58
精華 物之精純者曰精華
00:46:02
精華就是 一個東西達到精純
00:46:07
好比說沒辦法 改進到更好的
00:46:10
可以說東西 製作到最精微的境界
00:46:16
才叫做精華
00:46:17
精華就是達到最高的
00:46:21
所以現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:46:25
現在說公 公是什麼
00:46:28
公就是平等的意思
00:46:31
理就是理體啊
00:46:35
理就是理體簡單的稱呼
00:46:39
發等於就是啟發
00:46:43
所以現在這篇的道理
00:46:46
這篇的佛規來說
00:46:50
就是說你要用平等的大道
00:46:55
來啟發一些迷迷惘惘的人
00:46:58
這就是什麼
00:46:59
這就是大道的精華
00:47:02
現在說這個華字 是精華的簡稱
00:47:07
精華就是 道的獨一無二的道理
00:47:11
所以才說公道華這句話
00:47:15
所以我們現在這一句
00:47:18
單單前面最先說 公理發 公道華這兩句話
00:47:32
下句說公傳九洲無疵瑕
00:47:37
現在來看 呂純陽祖師的後半段解釋
00:47:43
洲 亦作州 九洲指天下也
00:47:52
疵瑕 過失也
00:47:55
云無疵瑕者 無毛病也
00:48:01
即無過失之謂
00:48:04
云以平等之道
00:48:08
啟發迷眾
00:48:10
平等之道乃大道之精華
00:48:14
此大道傳布天下
00:48:17
無一絲之缺點
00:48:21
故曰公理發 公道華
00:48:25
公傳九洲無疵瑕也
00:48:30
這裡面還有四個注解 首先做說明
00:48:34
注解第六 辭海這樣說
00:48:38
洲 水中可居曰洲
00:48:43
洲就是水裡面 可以住的地方
00:48:48
叫做洲 等於就是陸地
00:48:52
無論哪一個國家
00:48:55
像我們台灣也好 日本也好
00:48:59
四週邊全都是海 那是水
00:49:02
在水裡面 可以住的地方就是陸地
00:49:08
這就是洲
00:49:11
注解第七 辭海這樣說
00:49:14
州水中可居 曰州
00:49:18
所以這有三點水的洲 跟沒有三點水的州
00:49:23
意思一樣
00:49:25
注解第八 辭海這樣說
00:49:29
九州古分天下為九州
00:49:34
我們古代 這個天下把它分成九個
00:49:43
叫做九州
00:49:44
這古代說九州就是指天下
00:49:48
注解第九 辭海這樣說
00:49:52
疵瑕謂過失也
00:49:55
疪瑕等於就是過失的意思
00:49:59
現在看呂純陽祖師的解釋
00:50:04
現在這三點水的洲 跟沒有三點水的州
00:50:08
這個意思一樣
00:50:11
九洲是指什麼 指天下
00:50:16
疵瑕就是過失
00:50:19
現在說無疵瑕 等於就是沒有毛病
00:50:23
沒有那個缺點
00:50:24
等於就是沒有過失的意思
00:50:29
以這個公理發 公道華
00:50:34
公傳九洲無疵瑕
00:50:37
用白話來解釋
00:50:40
就是說到用平等的道
00:50:45
來啟發一些 迷迷惘惘的眾生
00:50:51
平等的道是大道的精華
00:50:56
這個大道來傳布天下
00:51:00
連一點點的缺點都沒有
00:51:05
因為我們假使若是
00:51:08
道若用那個 平等的觀點來看
00:51:12
絕對沒有缺點
00:51:14
但是這個道
00:51:16
你若沒有 用平等的法來傳布
00:51:20
毛病就很多了
00:51:23
我說我對 你說你對
00:51:26
就爭到臉紅脖子粗
00:51:29
所以才說公理發 公道華
00:51:33
公傳九洲無疵瑕這句話
00:51:37
所以我們現在
00:51:40
在我們的佛規諭錄 第一個規矩這個第二句
00:51:47
就是幫我們指的很明白
00:51:49
傳道一定要有公道的心
00:51:55
一定就要有 那個平等的心去傳道
00:52:00
不過當今的傳道
00:52:03
我這教說你那教不好
00:52:06
我這宗說你那宗不好
00:52:10
沒有一個要來說著公道話
00:52:14
道理有哪裡不對
00:52:20
所以很多人 問說哪一教比較好
00:52:23
我說每一教都好
00:52:25
他說哪一個派門比較好
00:52:27
我說每個派門都好
00:52:30
為什麼
00:52:31
因為各人的理念不同
00:52:34
各人的想法不同
00:52:37
而且他所有的環境不同
00:52:42
所以呢
00:52:44
宗派才會分到這麼多
00:52:48
好比說人家 問你說吃什麼會飽
00:52:51
你要怎麼回答
00:52:54
我說就要拿米來煮飯
00:52:58
吃飯才會飽
00:53:00
那是我們南方的人說吃米
00:53:03
若北方的人他沒有米啊
00:53:06
你們這些 若去大陸過北方就知道
00:53:10
都什麼都吃麥子
00:53:12
你像美國也一樣
00:53:14
那也全吃麥子
00:53:17
這個麥子來說
00:53:21
麵也是麥子做的
00:53:24
那個麵粉下去做的
00:53:26
你麵包也是麥子做的
00:53:30
什麼披薩 饅頭 包子 那也都是麵粉做的
00:53:36
要吃什麼才會飽我問你
00:53:40
你愛吃這樣說這樣好
00:53:44
你愛吃米粉的人 說米粉最好
00:53:48
愛吃麵的人 說米粉不消化吃麵比較好
00:53:52
有的說 再怎樣說也吃飯最好
00:53:56
若像去北方來說 吃饅頭最好啦
00:54:04
若我們台灣 的饅頭比較好吃
00:54:07
因為我們吃習慣要甜的
00:54:09
你若曾去當阿兵哥 就知道吃那個大饅頭
00:54:13
平淡無味的
00:54:15
有的我們南方的人 吃不習慣 對不對
00:54:20
所以什麼好 都一樣啦
00:54:25
因為這個道理 有高低 有深淺
00:54:31
每一個道理 都是勸化人生走正道
00:54:35
沒有那個道理 叫你做壞事的
00:54:37
絕對沒有的
00:54:40
所以我們要傳道的人
00:54:44
只有說我們自己好就好
00:54:46
不要去批評別人不好
00:54:49
你批評別人不好的話
00:54:52
我們的毛病 也會一直跑出來
00:54:55
所以俗語說一句話
00:54:57
要人好說人好 要人壞說人壞
00:55:01
我深深體悟
00:55:04
好比像這次 我們宜蘭的先進
00:55:07
陳定南先生過世
00:55:13
在當時陳定南 這次要選縣長的時候
00:55:19
有某一個大官 把他說到不能聽
00:55:22
說他貪污啦 怎麼樣啦
00:55:26
現在一過世之後
00:55:28
說不一樣了
00:55:30
那個報紙刊出來說
00:55:31
陳定南可以說全國
00:55:35
無論哪一個黨 都批評他很好這樣說
00:55:39
他是很清廉一個包青天
00:55:43
以前說他不好現在說他好
00:55:46
現在人死了 怕得罪鬼
00:55:48
人他不怕得罪 比較怕鬼
00:55:50
也是事實的
00:55:53
不信的話兩個人在吵架
00:55:55
什麼話都說
00:55:57
他若死的話 就說他好了
00:56:00
怕怎麼樣 怕鬼來責備
00:56:03
所以最好世間人啊
00:56:07
說人是非便是是非人
00:56:11
說人的壞話 那個人才是壞人
00:56:15
所以一個人修養最好 就是不要找人的毛病
00:56:22
找人的毛病最壞
00:56:24
所以王善人的道理最好
00:56:27
單單一句話
00:56:29
找人的好處認自己的不是
00:56:35
你若找人的好處 就不會有糾紛了
00:56:39
認自己的不是 就不會吵架了
00:56:42
很簡單啊
00:56:45
世間人都是我好 別人壞
00:56:48
都是這個 才會生出毛病出來
00:56:53
才會起爭論
00:56:56
所以才說讚美就是美德
00:57:01
所以才會現在 在我們佛規諭錄裡面
00:57:06
這句話是很要緊的
00:57:12
要公理發
00:57:15
要有這個平等無二的道理
00:57:21
來啟發人生
00:57:25
就要有那個平等的道理
00:57:30
提出這個精華出來
00:57:33
這個平等的道理 若傳布到全世界
00:57:39
傳布全天下
00:57:42
那這樣缺點就都沒有了
00:57:48
所以我常常說
00:57:52
世間人常常照鏡子一下
00:57:59
常常照鏡子 你就會悟道理了
00:58:04
要人好 自己好
00:58:07
要人壞 自己壞
00:58:11
你若不相信 站在鏡子的前面
00:58:15
你若嘴巴笑嘻嘻
00:58:17
鏡子裡那個人 也嘴巴笑嘻嘻
00:58:21
你的臉若板著臉 鏡子裡那個人臉板著臉
00:58:26
你若流眼淚 鏡子裡那個人也在流眼淚
00:58:31
馬上反應出來
00:58:35
不信的話兩個人
00:58:37
你想要佔人家便宜
00:58:42
你假使若說見到那個人說
00:58:47
喂 傻瓜啊
00:58:48
他回什麼 笨蛋啊
00:58:51
一定就這樣
00:58:53
一個人若高高的 一個人矮矮的來說
00:58:57
高腳鬼 他說矮子猴
00:59:01
一定這樣的
00:59:05
所以對方 無論是說我什麼話
00:59:09
我都讚美他最好
00:59:11
比如一個人若叫你傻子
00:59:13
看他姓什麼 他若姓陳
00:59:15
陳先生
00:59:17
笨蛋啊 是 陳先生
00:59:20
你若一直一直回他
00:59:22
回到最後 他會覺得不好意思
00:59:25
有一天他若叫傻子
00:59:26
陳先生 是是是…李先生
00:59:30
他傻子就不敢再說了
00:59:33
這我是有經驗的
00:59:36
以前我們道德會 一個總幹事
00:59:39
他是一位學問家
00:59:42
這個他的文章種種都很好
00:59:51
你們都知道 老師是讀國民小學而已
00:59:57
而且文章也不好
01:00:00
我以前每次若要寫公文 什麼的就要去拜託他
01:00:06
拜託他替我寫
01:00:08
不然我不會寫
01:00:10
不會寫你會說道理
01:00:13
看得懂啦 不會寫
01:00:18
我的文章不好啊
01:00:21
他時常也說
01:00:22
李老師那個沒有學問的人
01:00:26
人家跟我說
01:00:27
真的啊 我就沒學問就對啊
01:00:32
以前他…
01:00:35
現在他已經過世了
01:00:37
他多我好幾歲
01:00:40
現在在的話差不多九十了
01:00:42
多我三四歲
01:00:46
若叫我都叫我土名
01:00:51
我叫做烈
01:00:52
烈若日本名叫做烈子
01:00:54
他都說阿烈子 都叫我阿烈子
01:00:58
我都說是 總幹事
01:01:05
他若每次都叫我土名
01:01:07
我都叫他總幹事
01:01:11
叫到後來 現在土名他就不叫了
01:01:15
他就叫我老李 都叫我老李
01:01:20
再經過一段 嘴巴就又變了
01:01:24
李先生
01:01:27
就不敢說老李 李先生
01:01:30
又再經過一段之後
01:01:32
那當時我做教導組長
01:01:38
他就說組長 他都叫我組長
01:01:43
又再一段就不是了
01:01:45
就跟人家的嘴巴說老師
01:01:50
到快要死的之前 說我們老師啦
01:01:56
總是人會變的
01:01:59
所以讚美最好
01:02:02
所以出門大家要沒事 沒事最快啊
01:02:09
兩句話 謝謝你 對不起
01:02:15
這樣就很平安了
01:02:19
不信的話兩個人若相衝突
01:02:22
你就跟他對不起
01:02:25
拳頭再大 他都不會打你啦
01:02:28
我沒騙你啦
01:02:31
你若說 你是怎麼樣
01:02:33
是怎麼樣 是要怎麼樣
01:02:35
他揍你 你打他 就打起架了 一定會的
01:02:43
所以世間人 遇到人最好讚美人
01:02:50
不要說吃飽 完全在說人的是非
01:02:56
世間人說人壞很快
01:02:58
說人好很痛苦
01:03:01
你若不相信公共場所
01:03:03
那裡三個這裡五個
01:03:05
三五成群
01:03:08
你若靠近全部都在批評人
01:03:11
誰壞誰壞
01:03:13
很少人說誰好 誰好很少
01:03:17
你若會去讚美人第一好
01:03:21
所以祖師有一句話這樣說
01:03:25
說你說一個人的壞話
01:03:31
他父母聽到不高興
01:03:35
他兄弟聽到不高興
01:03:39
他的妻子聽到也不高興
01:03:43
他的朋友親戚 聽到也不高興
01:03:47
說一個人的壞話
01:03:51
幾十個人在不高興
01:03:56
你何苦說人家的壞話 要做什麼
01:04:01
你說一個人的好話
01:04:03
他父母聽到心情很好的
01:04:07
他妻子聽到心情也很好
01:04:09
他兄弟聽到心情也很好
01:04:14
他的親戚朋友 聽到心情也很好
01:04:17
說讚美一個人的好話
01:04:20
很多人在高興
01:04:23
你何樂而不為
01:04:24
是怎麼樣你不要去做
01:04:29
所以呢 世間人都不用學什麼
01:04:32
讚美是美德
01:04:34
稱讚人最好
01:04:38
所以假使若一個人 吃飽說他壞說他壞
01:04:42
那個人你就要注意
01:04:45
怎麼樣
01:04:45
有一天會說別人壞 就會說我壞
01:04:50
你就不要跟他起衝突
01:04:52
你若跟他起衝突 他就說你壞
01:04:56
吃飽只有去稱讚人 不會去嫌人的人
01:05:00
會稱讚別人 有一天他也會稱讚你
01:05:03
一定的
01:05:05
所以才說 說人是非便是是非人
01:05:09
這句話意思在那裡
01:05:11
我們今晚說來到這裡 時間的關係
01:05:15
我們就暫且告一段落
01:05:19
這算是第一規的第二句
01:05:24
第三句等到下期再來解釋
01:05:28
在座同修
01:05:29
大家晚安
01:05:32
我們現在來看第十頁
01:05:38
第十頁最前面一行
01:05:41
不然我們現在開始
01:05:44
濟塵娑 濟塵涯
01:05:50
濟扶四海天下化
01:05:54
公理發 公道華
01:05:59
公傳九洲無疵瑕
01:06:03
我們上期就是說到這裡
01:06:06
現在今晚 從這個第三句來開始
01:06:14
活機撒 活心佳
01:06:20
活潑慧性開金花
01:06:24
對於這句話我們來看 呂純陽祖師的解釋
01:06:32
機者 機緣
01:06:36
活機者即說法不拘泥也
01:06:42
撒 散放其道也
01:06:46
云活心者不死心之意
01:06:52
佳是美好之義
01:06:54
云行菩薩行之行者
01:06:59
說法不拘泥
01:07:01
若人不信吾道
01:07:04
是吾之說法不佳
01:07:07
須不死心
01:07:10
一而再
01:07:11
再而三
01:07:13
用盡其心
01:07:15
度化眾生為佳
01:07:17
故曰活機撒活心佳也
01:07:24
現在這個是前半段
01:07:27
後半段 等到這些說明完之後
01:07:30
再繼續
01:07:34
裡面有四個注解 首先做說明
01:07:39
注解第一 佛光大辭典這樣說
01:07:43
機 機緣之意
01:07:47
即指佛陀說法之對象
01:07:52
佛陀隨應機類說教
01:07:56
稱為對機說法
01:08:00
佛陀隨時應機 而作適宜之法利益眾生
01:08:08
佛光大辭典說機是什麼
01:08:10
機就是機緣
01:08:13
就是指佛祖 在說法的這個對象
01:08:21
因為佛祖是 隨應著這個機類說教
01:08:26
怎麼樣叫做機類
01:08:28
這個人好比說他在學的 是單單學仁道而已
01:08:35
你就要講仁道給他聽
01:08:39
他就在學天道
01:08:41
你就說天道的理給他聽
01:08:44
他若了脫生死的道理 想要研究
01:08:47
你就說 了脫生死的道理給他聽
01:08:51
應著這個機 這個類
01:08:55
類就是種類 來說教
01:08:59
這個叫做對機說法
01:09:02
對機說法若孔子說 叫做因人施教
01:09:08
每一個人說法不同
01:09:12
因為他的心境不同
01:09:15
你若說得太過清高的話
01:09:18
他不但不相信 反而卻來排斥你
01:09:24
所以釋迦佛祖 祂就是隨時隨地應機
01:09:31
應著這個機類
01:09:32
來做適當的方法 來利益眾生
01:09:39
注解第二 佛光大辭典這樣說
01:09:43
機緣 佛菩薩等教化之因緣
01:09:48
稱為機緣
01:09:50
凡說法教化
01:09:52
皆以根機純熟為緣而起
01:10:00
佛光大辭典說機緣是什麼
01:10:03
就是佛跟菩薩 他們在教化的這個因緣
01:10:10
這個叫做機緣
01:10:12
所以我們今天 在說法要教化眾生
01:10:16
都要看這個人 的根器來做緣
01:10:23
你小孩子要說 大人的道理給他聽沒有用
01:10:28
你大人的話 他的興趣也不同啊
01:10:32
所以你就要這個…
01:10:36
用他的教化 要用他的根機的緣來所起
01:10:44
等於就是我們所說的
01:10:46
因人 因地 因時說法
01:10:50
不能固執就對了
01:10:52
所以注解第三才說
01:10:55
拘泥 謂固執而不能達變也
01:11:02
什麼叫做拘泥
01:11:03
就是一個人固執 沒辦法來應變
01:11:09
等於你沒辦法 因人 因地 因時來說法
01:11:15
他就不要 而你硬要說給他聽
01:11:19
這樣就太過固執
01:11:22
所以說法的人就最要緊 要應變這個人的心境去說
01:11:31
以前最初 我出來講道的時候
01:11:36
都是說這個慈惠堂的系統
01:11:39
所以我只有說一部 瑤池金母解脫真經
01:11:45
那當時在幫我服務
01:11:48
就是現在坐在最前面 最旁邊戴眼鏡這位梁先生
01:11:53
台北共計 有十幾間的慈惠堂
01:11:58
一間說一種 一間說一種
01:12:01
都不一樣
01:12:02
回來那位梁先生說 老師你說的我都聽不懂
01:12:06
我說怎麼聽不懂
01:12:08
你那間說這樣 這間說這樣
01:12:10
每一間都說不一樣
01:12:13
我說沒辦法啊
01:12:14
因為他的根器不同啊
01:12:17
他的興趣不同啊
01:12:20
該當閃的要閃啊
01:12:23
所以像我們這個很好說
01:12:24
怎麼好說
01:12:25
這是私人的道場不是廟
01:12:29
若廟就很難說哦
01:12:32
要入廟門就要 首先了解這個廟的宗旨
01:12:36
我若進去都要先問 他們裡面的領導人
01:12:40
那些委員啦 堂主啦 都要請教他
01:12:44
你們這裡有頌經團嗎
01:12:46
他們若說有
01:12:48
你若說唸經就稍微閃一下
01:12:51
不要太過刺激
01:12:53
你們這裡有乩童嗎
01:12:55
乩童叫做童乩
01:12:57
你若說到這個乩童的時候
01:13:00
就要稍微閃
01:13:01
不能去傷害到他
01:13:05
你們這裡有在幫人算命嗎
01:13:07
你若說到這個命理的話 也就要閃
01:13:12
每一間廟 就閃不一樣的路線
01:13:16
所以在廟裡說就是 要應這個機緣 隨機說法
01:13:24
要因地而說
01:13:25
不然的話會漏氣
01:13:28
那梁先生就知道 當時我去某一間堂
01:13:34
他們說老師啊 來說一些了脫生死的
01:13:37
我說好
01:13:39
說了之後 那堂主臉都變了
01:13:42
要命了 得罪信徒沒關係
01:13:46
信徒頂多 你不要來聽就算了
01:13:49
得罪了堂主的話 這間堂就要完蛋了
01:13:53
明天就不用來了 這樣說比較快
01:13:56
我知道看那個堂主 臉都變綠了
01:14:00
我心裡想糟糕了
01:14:01
這絕對壞事了
01:14:04
不信現在若講完
01:14:05
堂主絕對說
01:14:06
不然你明天開始 就這樣結束了
01:14:10
一定會這樣的
01:14:12
我就用辦法了
01:14:15
我就開始用誇獎的了
01:14:17
沒有誇獎不行啊
01:14:18
小孩子屁股打下去 頭給他摸一摸
01:14:21
不然現在要怎麼辦
01:14:23
我說你們這些堂生很福氣
01:14:26
你知道嗎 怎麼福氣
01:14:28
你想看看台灣全島 慈惠堂幾間你知道嗎
01:14:33
聽道理有幾間 沒有百分之一
01:14:37
你們今天有你們的堂主
01:14:39
有辦法來鼓勵 你們這些堂生來聽道理
01:14:42
這是很賢明的 沒得找的
01:14:45
你們若跟這個堂主沒錯啦
01:14:49
最好你們不能聽到 這個了脫生死的道理之後
01:14:55
想說就修自己就好了 又不用靠母娘
01:14:58
你們不能這樣想哦 對不對
01:15:01
母親是疼孩子
01:15:04
她說話有時是 比較不敢說亂打屁股
01:15:10
你們慢慢去體悟
01:15:12
像你們這裡有乩童
01:15:14
乩童若跟你們指示 你們就慢慢的自己去想
01:15:18
堂主你就要跟緊
01:15:20
堂主你若沒有跟緊 你的道就枉費了
01:15:23
我看堂主嘴巴 才微微地 微微地轉笑
01:15:27
不然就糟了 就倒閣了
01:15:29
對不對
01:15:30
所以在這個廟堂說 是很困難的
01:15:35
這個就是要不能拘泥
01:15:40
不能說我固執
01:15:43
我說了脫生死 就要了脫生死
01:15:45
管你要聽不聽 不能這樣說
01:15:50
你對大人說的 跟對小孩說的絕對不一樣
01:15:57
對不對
01:15:57
你若對大人說的 怎麼樣跟小孩子不同
01:16:03
引一個簡單的例這樣來說
01:16:07
你若對小孩子說
01:16:10
那個蚯蚓你不可以打死牠
01:16:15
螞蟻不可以捏死牠
01:16:17
蚊子不可以打死牠
01:16:20
萬一若蚊子有傳染病 像那個登革熱
01:16:25
被叮就感染生病了 是為什麼不可以打死牠
01:16:30
不過這是對小孩子說的
01:16:32
因為小孩子你若說打蚊子
01:16:37
一些幼蟲 像蟑螂你再打
01:16:42
打到習慣之後 他的殺害心就跑出來了
01:16:47
殺害心若被他跑出來之後
01:16:50
小時偷採瓠瓜 長大就偷牽牛
01:16:55
不行的
01:16:56
若對大人說 就要坦白跟他說了
01:16:59
若害蟲就要打死牠
01:17:03
若是不會傷害我們的東西 不要亂殺生
01:17:09
就是這樣說
01:17:12
所以說話要因時 因地
01:17:15
如何因地
01:17:17
好比說你若去寺院的話
01:17:22
你說心腸好就好了 不用吃素
01:17:26
你被那些出家人打頭了
01:17:30
是怎麼心腸好就好了 不用吃素 對不對
01:17:33
不過你若去市場 在豬肉攤的賣魚的
01:17:38
跟他說你要吃素 殺生罪很重
01:17:43
之前我曾說一次給你聽
01:17:46
一個就是在豬肉攤旁邊 說這些道理
01:17:49
那些殺豬的出來 剁刀要剖他 對不對
01:17:53
你要怎麼說
01:17:55
你說最重要的 要看我們人的心
01:17:57
心最好要做好 心若做壞的話
01:18:01
嘴唸阿彌陀 心肝像利刀
01:18:04
嘴唸經卻做虧心行
01:18:06
吃素也沒有用
01:18:08
那些殺豬的賣魚的 心裡就很高興了
01:18:12
就真的
01:18:14
雖然沒辦法度他了脫生死
01:18:16
起碼不要讓他做壞事
01:18:19
讓他去人天福報也算很好
01:18:22
讓他去做人去做神也很好
01:18:26
對不對
01:18:26
這就是說說法不可以固執
01:18:32
你一定要看地方下去說
01:18:36
你若沒辦法 因人 因地 因時說法
01:18:40
這樣就變固執了
01:18:44
注解第四 辭海這樣說
01:18:46
撒 散之也 放也
01:18:50
這個撒的意思就是 把它散開放出去的意思
01:18:55
現在來看 呂純陽祖師前半段的解釋
01:19:01
什麼叫做機
01:19:03
機就是機緣
01:19:05
什麼叫做活機
01:19:06
機就是機了又活機
01:19:09
活機就是說法不可以固執
01:19:13
靈活的啦 講道理不可以死板
01:19:16
要靈活的
01:19:18
看地方下去說 看人下去說的
01:19:22
這個人就愛吃麵 你硬要叫他吃米粉
01:19:25
他不喜歡啊
01:19:27
這個人就喜歡吃饅頭
01:19:29
你硬要叫他吃飯他不要啊
01:19:34
對不對
01:19:34
有一些愛吃西餐
01:19:36
有的愛吃我們東方的料理
01:19:41
不同啊 各人的心境不同
01:19:45
這個撒就是 要散放這個道理
01:19:49
這個道理要把它散開
01:19:52
活心就是不死心
01:19:56
就不會 斷我們的念頭的意思
01:20:00
佳是很好的意義
01:20:04
就是說你今天要 行這個菩薩行
01:20:08
這個修行人
01:20:11
你講道理不要去固執
01:20:15
假使若人不要信我們的道
01:20:19
這是我們的 說法不好的關係
01:20:25
你說法不好 人家才不接受你
01:20:29
我以前去某一個地方
01:20:34
這是有名人 我們不能說名字啦
01:20:38
當時這個人是當省議員
01:20:42
現在省議員沒有了
01:20:44
以前的省議員
01:20:46
這個省議員是那間廟 管理委員的主任委員
01:20:52
叫我去說
01:20:54
去說的時候
01:20:57
他們那邊的人 就偷偷跟我說了
01:21:00
說道長啊
01:21:02
我以前通常出門 人家都叫我道長
01:21:05
道長啊 你說話要很注意
01:21:08
怎麼說
01:21:09
你不要說淫這個字哦
01:21:11
我說怎麼樣
01:21:13
我們這個主任委員 太太娶好幾個
01:21:17
外面又包女人 包好幾個
01:21:19
你若說這個淫出來
01:21:21
明天你一定淘汰的
01:21:24
你不用說了
01:21:25
不然要說什麼
01:21:27
這個人很孝順 你最好說孝道
01:21:31
孝道多說一點 他就高興
01:21:34
跟我們偷指點 我們就知道了
01:21:37
我現在去 大多數都說這個孝道
01:21:40
若說到淫 都提一下就閃過去了
01:21:44
高興成這樣子
01:21:46
到說完的最後一天
01:21:49
用一個很大的金牌 拿來送你
01:21:53
好在沒去說到這個淫字
01:21:55
若說到淫字就慘慘慘…
01:21:59
這就是講道理 不能固執的原因在那裡
01:22:03
就是要因時 因地 因人
01:22:06
這是最主要的
01:22:09
所以這個佳就是好的意思
01:22:12
所以我們今天 行菩薩行的人啊
01:22:15
你講道理不能太固執
01:22:19
假使人若不信我們的道
01:22:21
就是我們的說法不好
01:22:25
你要不能死心
01:22:29
一次又一次 一次又一次
01:22:32
一而再 再而三 用盡了你的心
01:22:38
他就已經聽到不喜歡
01:22:41
不喜歡 我們再稍微轉一下就好了
01:22:45
來度化眾生最好
01:22:48
所以才說 活機撒 活心佳這句話
01:22:54
現在就看後面一句 說這個後半段
01:22:59
看呂純陽祖師的注解第二
01:23:03
活潑者 第九識之靜體本性
01:23:09
轉入第八識之動體真心
01:23:13
第八識為智慧
01:23:16
智慧能判斷是非曲直
01:23:21
無絲毫之死板
01:23:24
故曰 活潑也
01:23:27
云慧性者指第九識
01:23:31
云金花者 謂本性靈光如一朵金花
01:23:38
故本性靈光亦喻為金花也
01:23:44
謂活機撒 活心佳
01:23:52
是時智慧大開
01:23:55
能判斷是非曲直
01:23:59
明心見性
01:24:01
靈光出現如一朵金色花
01:24:05
故曰活機撒 活心佳
01:24:10
活潑慧性開金花也
01:24:14
這裡面另外還有三個注解
01:24:20
我們有必要 再跟你說明一下
01:24:26
注解第五 辭海這樣說
01:24:30
活潑 天機流動貌
01:24:34
活潑…
01:24:37
現在這個天機你就要注意
01:24:39
這個天機不是 一般在說秘密那個天機
01:24:44
這個天機 是指我們本性的根器
01:24:49
這個有一個註解
01:24:52
但是這個註解 有比較長一點
01:24:55
所以等一下另外等這些文 都說完之後再來說明
01:25:04
注解第六 辭海這樣說
01:25:08
判斷 心理學上 謂關於意義之斷定為判斷
01:25:16
辭海說判斷是什麼
01:25:19
就是我們心理學的上面
01:25:22
就是有關係到一個意義
01:25:25
我們來判定說這樣對的
01:25:29
就是叫做判斷
01:25:31
等於就是說 到底這個對不對
01:25:33
你有辦法去肯定叫做判斷
01:25:37
注解第七 佛光大辭典這樣說
01:25:41
靈光 指眾生本具之佛性
01:25:45
清淨無染 靈照而放光明也
01:25:50
佛光大辭典說靈光是什麼
01:25:53
就是指我們眾生 本來就有的佛性
01:25:57
因為這個佛性清淨無污染
01:26:01
所以他這個靈照
01:26:04
就是我們的本靈 會照出這個光明出來
01:26:11
佛學大辭典才這樣說
01:26:13
靈光 人人固有之佛性
01:26:16
靈靈照照而放光明者
01:26:21
佛學大辭典說靈光是什麼
01:26:23
是每一個人有的佛性
01:26:26
那個佛性他的靈 所照出來的光放大光明
01:26:35
話說起來他靈光
01:26:37
你看十法界圖那個四聖果
01:26:40
佛菩薩緣覺聲聞 頭上一個圓圓亮亮
01:26:46
那個就是靈光
01:26:49
好比說我們人的本性 那個光發出來外面就對了
01:26:53
那個你若 沒有慧眼的人看不懂的
01:26:56
你一個人若真的有修行
01:26:58
晚上在走路 你看他頭上閃亮亮
01:27:02
好比像電燈泡發亮一樣
01:27:06
但是這個靈光 不是佛家的專利品
01:27:10
道家也這樣說
01:27:12
所以道教大辭典說
01:27:14
靈光道家謂 人之固有靈性為靈光
01:27:20
道教大辭典說靈光
01:27:23
就是我們道家說我們人 固有的靈性就是靈光
01:27:28
這個靈性跟佛性意思一樣
01:27:31
因為佛家說佛性 我們道家說靈性
01:27:36
現在來看 呂純陽祖師這段文
01:27:41
現在說活潑 就是我們的第九識
01:27:46
第九識是靜體這個本性
01:27:49
就這樣轉入 這個第八識變做動體的真心
01:27:54
第八識就是智慧
01:27:57
智慧就有辦法 來判斷這個是非曲直
01:28:02
連一點點的死板都沒有
01:28:05
所以才說活潑
01:28:07
現在說慧性
01:28:09
慧性就指我們的第九識
01:28:12
現在說金花
01:28:14
就是我們本性的靈光 好比像一朵金花一樣
01:28:20
所以我們本性的靈光 有時候把它比喻為金花
01:28:27
所以才說活機撒 活心佳
01:28:31
這我們剛剛 前文已經解釋過了
01:28:35
在這個時候
01:28:37
智慧就大開 有辦法判斷是非曲直
01:28:42
就明心見性
01:28:44
就第八識若明 就看出這第九識的本性
01:28:51
靈光那當下就出現了
01:28:53
一個人若明心見性 靈光就出現
01:28:57
好比像一朵金色的花一樣
01:29:00
所以才叫做 活機撒 活心佳
01:29:05
活潑慧性開金花這句話
01:29:10
但是現在時間已經過了
01:29:14
對於天機這個問題
01:29:17
這個很重要
01:29:19
所以今晚沒辦法說
01:29:22
等到下期來再補充說明
01:29:25
在座同修
01:29:27
大家晚安
01:29:30
我們這次說這個佛規諭錄
01:29:34
上期的引證 那裡面一個註解
01:29:39
說天機這個問題
01:29:42
因為我們沒有那個時間
01:29:45
就這樣暫時結束
01:29:50
說這期才要跟你們補充
01:29:53
所以現在 我們對於這個天機
01:29:56
很多人 對於這個天機不了解
01:30:00
天機不可漏洩
01:30:02
很多人就是說 有秘密的事不能說
01:30:07
這並不是這樣子
01:30:08
這天機的意義 是有很多種的解釋
01:30:13
現在首先來看這個修真錄
01:30:15
對這個天機 的看法看怎麼樣
01:30:20
道家言天機者有三
01:30:26
一 本性之根器也
01:30:30
二 天人合一之機會也
01:30:34
三 天道之機密也
01:30:38
這個裡面還有三個注解
01:30:41
首先做一個說明
01:30:43
注解第一 莊子大宗師篇
01:30:50
其嗜欲深者其天機淺
01:30:56
在這個莊子大宗師篇 裡面又兩個註解
01:31:01
首先說明一下
01:31:03
註解第一 辭海這樣說
01:31:06
嗜 音視 亦作耆 喜之也 貪欲也
01:31:15
辭海說這個嗜字
01:31:18
但是這個嗜字 有時候沒有口字邊
01:31:22
這個耆字也通用
01:31:24
解釋就是高興 也就是貪欲的意思
01:31:30
註解第二 辭海這樣說
01:31:33
天機 天然之機神也
01:31:37
天機是什麼
01:31:38
就是天然的機神
01:31:40
等於就是我們的元神
01:31:42
也可以說我們人的第九識
01:31:47
他說一個人 你貪欲若深的人
01:31:53
你的天然機神
01:31:56
這個本性就很淺那個意思
01:32:01
另外看這個陳啟天先生
01:32:06
對於這個天機一個解釋
01:32:10
天機
01:32:12
天者 天然自然之謂
01:32:17
機者 根器也
01:32:21
則凡是嗜欲深的人
01:32:25
他的天然根器就淺了
01:32:30
這裡面又兩個註解 首先做說明
01:32:34
註解第一 辭海這樣說
01:32:38
根器 植物 根能生枝幹花葉
01:32:45
器能容物
01:32:47
然所生所容 有大小多寡之不同
01:32:54
修道者能力有高下亦然
01:33:00
故以根器喻之
01:33:03
俗謂學道者 為有根器即此義
01:33:09
辭海說根器
01:33:12
你看這個植物
01:33:14
植物就是那個樹木 草 都是植物
01:33:19
它的根會生樹枝
01:33:26
幹就是那個樹木 本來中央的樹幹
01:33:36
花就會長葉子
01:33:41
器會裝東西
01:33:44
但是要裝的東西 有大小 多少不一樣
01:33:53
好比說若斗來說 若算合 算升就比較小
01:33:59
你若算斗就比較大
01:34:02
好比說若裝水的話
01:34:08
你若用杯子來裝的話 頂多是幾十ＣＣ
01:34:14
你若用碗裝就比較多
01:34:17
你若用碗公來裝更多
01:34:19
你若用一個鍋子來裝更多
01:34:23
所以這個容器
01:34:24
容量有大 有小 有多 有少不一樣
01:34:30
修道他的能力 有高低也一樣啊
01:34:36
所以才用這個根器來比喻
01:34:40
世俗學道的人
01:34:43
人家說啊 你的為人有根器
01:34:45
就是這個意思
01:34:46
就是說你道學很好 你根器很深
01:34:50
你學道若比較遲鈍 就說你根器很淺那個意思
01:34:55
註解第二 辭海這樣說
01:34:58
嗜慾 謂耳目口鼻之所欲也
01:35:05
呂氏春秋仲夏 退嗜慾 定心氣
01:35:13
辭海說嗜慾是什麼
01:35:15
就是我們的耳朵 眼睛 嘴巴 鼻子所欲
01:35:22
耳朵要聽好聽的話
01:35:24
眼睛要看好東西
01:35:28
嘴巴要吃好吃的東西
01:35:31
鼻子要聞香味
01:35:33
都有一個貪慾
01:35:35
所以呂氏春秋仲夏篇說
01:35:39
一個人要修行 就要退你的嗜慾
01:35:44
才有辦法定你的心這樣說
01:35:47
所以現在 這個陳啟天先生這句話
01:35:50
等於就是來注解 剛剛莊子說的話
01:35:59
他說天機
01:36:01
天就是天然
01:36:03
就是自然的意思
01:36:06
機就是根器
01:36:09
就是說假使 一個人若是貪慾若深的人
01:36:14
他的本性的根器 就很淺了這樣說
01:36:19
這就是來注解這個 道家說的天機有三種
01:36:25
第一就是本性的根器
01:36:28
那個意思在這裡
01:36:31
現在我們來看注解第二
01:36:34
說這個天人合一的機會
01:36:37
也是叫做天機
01:36:39
現在再來看修真錄
01:36:42
何謂天機
01:36:44
修行鍊丹
01:36:46
有德者心合於天
01:36:49
天人合一
01:36:51
其機自湊
01:36:54
其法自得
01:36:55
金丹自成
01:36:57
無德者與天相隔遠
01:37:01
其機自漏
01:37:03
金丹難成
01:37:05
世人謂天機不可漏洩者
01:37:08
則云不可失去 天人合一之機會也
01:37:14
這個湊字 我們首先做註解
01:37:19
辭海這樣說
01:37:20
湊 會也 聚也
01:37:24
這個湊就是 一個東西這樣合在一起
01:37:29
也是好比說聚會那個意思
01:37:32
現在修真錄 說什麼叫做天機
01:37:37
我們修行道家說要鍊丹
01:37:41
但是有德的人 有德行的人
01:37:45
他的心會和天結合
01:37:48
不會違背良心
01:37:51
會天人合一
01:37:55
若這樣的話 他的機會自然會得到
01:38:01
這個法也自然有辦法做到
01:38:07
金丹自然就會成功
01:38:11
若沒有德行的人 他違背良心
01:38:15
所以他和天就離開了
01:38:19
所以他的機會 自然就失去了
01:38:22
漏就是漏掉了
01:38:24
這個金丹就不會成功
01:38:27
世間人說 天機不可漏洩這句話
01:38:31
等於就是說不可以 失去天人合一這個機會
01:38:37
所以現在修真錄所說的
01:38:42
第一個天機 就是本性的根器
01:38:45
現在第二個的解釋 就是天人合一的機會
01:38:51
這個解釋就是這樣
01:38:54
現在再接著 來看這個注解第三
01:38:59
在說天道的機密這個注解
01:39:05
我們來看論語述而第七篇
01:39:09
子曰 二三子以我為隱乎
01:39:14
吾無隱乎爾
01:39:17
吾無行而不與二三子者
01:39:20
是丘也
01:39:23
這裡面又兩個註解 先做說明
01:39:27
註解第一 孔安國先生這樣說
01:39:32
二三子 語諸弟子言
01:39:38
孔安國是漢朝 儒家一位學者
01:39:44
現在說二三子是什麼
01:39:47
就是在說所有的徒弟
01:39:50
朱熹夫子這樣說
01:39:52
二三子謂諸弟子也
01:39:55
所以朱熹夫子 跟孔安國先生
01:40:00
他們都說二三子 就是指所有的徒弟
01:40:05
他怎麼不說你們這些徒弟
01:40:07
是為何說二三子
01:40:09
有的卻當作 兩三個孩子就糟了
01:40:13
所以呂純陽祖師才說
01:40:15
二為陰數之始
01:40:18
三為陽數之初
01:40:20
故二三子者
01:40:22
言眾之多也
01:40:27
呂純陽祖師說
01:40:30
二這是陰數的開始
01:40:34
我們陰數的開始 就二四六八
01:40:38
二就是最開始
01:40:42
若三就是陽數的開始
01:40:45
就是從三開始
01:40:47
三五七九
01:40:51
一也是單數啊
01:40:54
你怎麼不說 一是陽數的開始
01:40:58
一不是
01:40:59
一是陰陽數
01:41:02
因為我們無極生太極
01:41:06
無是無極 一是太極
01:41:10
太極的裡面 已經有陰陽的存在
01:41:13
你若看太極圖就知道
01:41:15
就有陰陽的存在
01:41:17
所以一是陰陽數
01:41:19
所以一不是陽的開始
01:41:22
三才是陽的開始
01:41:25
所以現在說二三子
01:41:28
等於就是說所有的徒弟
01:41:31
所以是怎麼說 這個三是陽的開始
01:41:35
我們有時說 三兩句話就解決了
01:41:41
三就是陽 二就是陰
01:41:44
說三兩句話就解決
01:41:47
所以現在說二三子 就是指你們這些徒弟
01:41:53
註解第二 朱熹夫子這樣說
01:41:56
行 謂一切言行也
01:41:59
現在說行 就是一切所說的話
01:42:02
所以現在論語 述而第七篇說
01:42:06
孔子這樣說
01:42:08
你們這些所有的徒弟
01:42:11
你當作我講道理 給你聽有所隱瞞嗎
01:42:17
好比說 我這個話不跟你說嗎
01:42:21
我絕對一句話 都沒有隱瞞你
01:42:25
這是我說話 所有一切我懂的
01:42:33
都說給你們 這些徒弟知道
01:42:36
這是我的做人
01:42:38
這不可以讀作丘
01:42:39
這是孔子的名字
01:42:42
我們聖人的名字 不能直呼他
01:42:45
所以來到這都要讀作某
01:42:47
你若讀儒家的四書五經
01:42:51
若每有這個字都要讀作某
01:42:53
好比說我某人那個意思
01:42:56
等於是說我那個意思
01:43:01
那麼現在我們 一般所說的秘密的天機
01:43:09
到底什麼話不能說
01:43:15
道理沒有天機啦
01:43:18
為什麼說道理沒有天機
01:43:20
有的人…
01:43:21
很多人我們若問他道理
01:43:24
這天機不能說的
01:43:27
你可以判斷說 這個人有兩種的情形
01:43:31
第一 他就是不懂道理
01:43:35
你不懂道理
01:43:36
現在問他不會回答 不會回答就漏氣了
01:43:39
這天機不能說的
01:43:42
就跟你甩掉了
01:43:44
你就沒辦法再問了
01:43:46
跟你說天機不能說的
01:43:48
你要怎麼再問 沒辦法問了
01:43:51
第二 就是什麼
01:43:54
第二就假神秘
01:43:56
我若都說給你聽 沒有價值了
01:44:00
就慢慢的跟你說
01:44:02
就慢慢來啦 慢慢來啦
01:44:04
這天機不能隨便說的
01:44:06
現在你就會巴結他 就跟他撒嬌
01:44:09
就塞一些錢給他
01:44:13
世間人都是這樣的
01:44:16
好比說我們這裡 我講一個星期
01:44:19
另外一個星期 有三個主講來這裡輪流
01:44:23
那個浴淇先生 今天就沒有來
01:44:27
他也是我們道內的人
01:44:29
曾經有一次說
01:44:31
老師啊 你太過親切了
01:44:34
我怎麼樣親切
01:44:36
若我們道內 看到那些大人來
01:44:40
都要五體投地都要拜
01:44:43
他若在說的話 沒人敢問 你知道嗎
01:44:46
而老師若跟你問一句話
01:44:49
你肚子裡的 全部都挖出來給人家
01:44:51
老師哪有什麼價值
01:44:55
他就是說多少要隱藏
01:44:58
你若沒有隱藏變成不神秘
01:45:00
也沒有價值了這樣子
01:45:03
我說老師愚笨的人
01:45:06
我肚子怕沒有學問
01:45:07
若有東西全都給你沒關係
01:45:11
我絕對不會去隱瞞一句話
01:45:14
所以呢 說這個天機
01:45:16
不能說的
01:45:17
什麼天機不能說的
01:45:20
我簡單說明給你聽
01:45:22
第一 一句話 說出來會害人的話
01:45:28
不能說
01:45:29
這就是天機
01:45:31
好比說甲跟乙吵架
01:45:34
比喻的這樣說
01:45:36
那個甲的說搞怪 我叫人打他
01:45:39
這樣說
01:45:40
現在你跑去跟乙說
01:45:42
甲說要打你
01:45:44
打 我在怕他什麼 我用刀殺他
01:45:47
他現在若說
01:45:49
乙的說你要打他的話 要拿刀殺你
01:45:51
就真的相殺了
01:45:53
你害死人了 這不能說的
01:45:56
你就說話不要太激動啦
01:46:00
人家甲說 你跟他道歉就算了
01:46:04
你若甲說 人家他知道他不對
01:46:08
有一天他要跟你道歉
01:46:10
現在若遇到
01:46:11
抱歉啦 沒關係啦小事情
01:46:13
就結束了 對不對
01:46:15
這就是天機
01:46:16
這不能說
01:46:18
會去傷害人的
01:46:20
會相殺的話
01:46:21
這不能說的
01:46:25
第二呢 關於人家的私生活
01:46:29
不能說的
01:46:31
你說了 有時候 害人家父子吵架
01:46:34
害人家夫妻吵架 會惹事
01:46:39
這就是秘密 這不能說的
01:46:44
再來關係到我們 這個眾生一切的底牌
01:46:56
比如說這個人過去是流氓
01:46:58
過去做錯事
01:47:00
你四處向人家宣傳
01:47:04
害那個人 卻在那個地方站不住
01:47:07
你會害人啊 這不能說的
01:47:12
所以人家說 可以說隱惡揚善
01:47:15
說人家好 不要說人家壞
01:47:18
不要去談這個是非
01:47:23
或是什麼
01:47:24
或是好比像有一些人 說幫人看三世因果
01:47:29
他根機若淺的人 你說給他聽
01:47:32
這也會害死人
01:47:34
好比說他前世跟他有人情
01:47:37
說了就比較沒有妨礙啊
01:47:39
萬一前世跟他有仇 你跟他說了之後
01:47:43
好啊 你前世佔我便宜
01:47:46
我這世應當要跟你報冤
01:47:49
不就糟糕了
01:47:51
雖然你知道三世因果的話
01:47:54
不能隨便去說 這就是天機了
01:47:59
再來所有廟宇的神
01:48:04
他的根機不能隨便說
01:48:09
我就以前 差不多二三十年前
01:48:14
那時我太太還在
01:48:18
我很愚昧 練到有一個天眼
01:48:21
我眼睛張開 神鬼我都有看到
01:48:26
所以我若去廟裡
01:48:30
廟裡那個神的格若比較高
01:48:34
我就跪下去行大禮
01:48:38
若神格比較低的
01:48:40
我是用手跟祂拜拜一下
01:48:43
進去裡面廟裡若都沒有神
01:48:45
是怎麼樣沒有神
01:48:47
若那些鬼神 看到修行人來跑光光
01:48:51
裡面沒有神我就沒有拜了
01:48:53
進去我就這樣走一走 我就出來了
01:48:56
我被你們大師兄害死
01:49:00
我不能胡亂說
01:49:01
現在他人坐在這裡 我亂說不行的
01:49:04
因為他就是 要知道這個原因 不敢問
01:49:11
我太太很疼他
01:49:13
我太太時常也跟他父親說
01:49:16
你兒子好像我兒子這樣說
01:49:20
所以他就跟我太太撒嬌
01:49:26
師母啊 這間廟神格很高這樣說
01:49:33
她說你怎麼知道
01:49:34
你看老師在拜就知道了
01:49:37
現在去…
01:49:39
師母啊 這間廟沒有神
01:49:42
她說你怎麼知道
01:49:43
你不會看老師在拜
01:49:46
她說我看不懂
01:49:47
我太太比較直率 看不懂
01:49:49
他說老師若跪下去拜 這間廟的神很大
01:49:54
進去老師若頭點一下
01:49:58
那間廟神很小
01:50:01
我太太就問我 我就不要說
01:50:05
她說我們做夫妻的 你跟我說有關係嗎
01:50:09
我就說給她聽 說一下糟了
01:50:13
隔天而已 祖師一雙天眼把我收去
01:50:18
現在看鬼魅都沒有了
01:50:20
都沒辦法看了
01:50:23
這個叫做漏洩天機
01:50:25
對不對
01:50:26
你現在若說裡面神很大
01:50:31
吃飽從早到晚都跑去拜
01:50:34
若說到沒有神 那個廟 一輩子沒人去拜的話
01:50:38
害那間廟
01:50:40
這就是天機
01:50:42
這都不能說的
01:50:46
再來就是國家的機密
01:50:50
國家的機密 你若洩漏出去的話
01:50:55
若被外國人知道 若發動戰爭
01:50:58
穩死無疑 跑都沒路 對不對
01:51:01
這就是天機
01:51:04
再來就關係到天要降災殃
01:51:10
何時會地震 何時會有颱風
01:51:13
何時會有水災 那實在都不能說的
01:51:18
你若說出去害死誰 害死善人
01:51:23
惡人不會死 善人要死
01:51:27
善人他就想說
01:51:29
管他去降災 我又沒做什麼壞事
01:51:32
降什麼災 對不對
01:51:35
他自然真的颱颱 水災 若到來 他死最先
01:51:41
若惡人呢
01:51:42
惡人他跑去躲了 對不對
01:51:45
他比較會鑽營啊 對不對
01:51:48
所以呢 上天要降劫不能說的
01:51:53
好比之前很多年前
01:51:56
我記得好像是嘉義的樣子
01:51:58
說什麼某一個廟裡的神 降乩說什麼時候要有地震
01:52:04
要命家裡沒人敢住
01:52:06
大家都跑去廟埕睡
01:52:08
有的跑去草地搭帳蓬睡
01:52:13
這樣亂糟糟
01:52:14
到日後他說的 不準啊 沒有地震
01:52:20
沒有地震
01:52:21
治安人員就要去調查
01:52:24
說你這樣沒這回事 胡亂說妖言惑眾
01:52:27
那不是那神明降乩說的 不然你抓神明去關
01:52:33
要命了 害死人
01:52:36
這就是天機啦
01:52:40
真正會去傷害到的
01:52:44
這個我們絕對不能說的
01:52:47
若說道理哪有什麼天機
01:52:49
道理讓人知道 是要叫人修養的
01:52:51
哪有什麼天機
01:52:53
道理你有什麼就說沒關係
01:52:55
除非他就不懂道理
01:52:57
現在不會說 就說這天機不能說的
01:53:00
這樣做就算了而已
01:53:05
所以學道要注意
01:53:09
現在我們這個 佛規諭錄這段文
01:53:15
你現在再看一遍
01:53:17
第一條頭一條的
01:53:21
第一條從第十頁
01:53:25
說濟塵娑 濟塵涯
01:53:33
濟扶四海天下化
01:53:39
公理發 公道華
01:53:42
公傳九洲無疵瑕
01:53:47
活機撒 活心佳
01:53:51
活潑慧性開金花
01:53:54
我們上期就是 來說到這個最後一句
01:53:57
說活潑慧性開金花
01:54:01
在呂純陽祖師的注解 說這個活潑是什麼
01:54:05
上期的注解你看就知道
01:54:09
活潑他就是說天機流動貌
01:54:16
這辭海裡面說 活潑是天機流動貌
01:54:20
這個天機要指什麼
01:54:22
現在要研究這個天機
01:54:24
這個天機就要 指這句說本性的根器
01:54:31
因為這個天機 有三種的說法啊
01:54:36
本性的根器 天人合一 跟天道的機密
01:54:42
假使若說你活潑
01:54:44
說天機流動貌
01:54:46
你解釋第二 天人合一不適合
01:54:49
你把他解釋為 天道的機密也不適合
01:54:53
就要解釋 本性的根器才適合
01:54:58
所以現在祂說活潑
01:55:01
呂純陽祖師說 活潑就是第九識的本性
01:55:09
所以現在這句話的解釋
01:55:11
就是說活機撒活心佳
01:55:15
活潑慧性開金花
01:55:18
他才跟你說活潑慧性
01:55:20
慧性就是我們的智慧 般若妙智慧
01:55:27
所以這段說到這裡
01:55:31
這頭一條的第三句 就是到這完畢
01:55:36
下期來就是 要說這個第四句
01:55:39
我們每一條都有四句
01:55:43
說佛徑跨 佛智加
01:55:47
佛體金剛挽婆娑
01:55:51
這句話呢 等到下期再來說明
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