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道德經 41
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道德經 41
10324
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2018年03月22日 00:00
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00:02:21
諸位師兄弟//大家晚安
00:02:28
現在我們來翻三十八頁
00:02:38
三十八章開始
00:02:43
今晚從這裡開始
00:02:47
失仁而後義
00:02:51
對本文我們來看//老子義疏的說法
00:02:58
世人向有好奇競新的心理
00:03:09
不但對物欲是這樣
00:03:14
就是對文化見聞也是一樣
00:03:22
故這仁愛之仁一倡
00:03:28
對散漫不濟之人心
00:03:33
很可能納入正軌
00:03:39
這在維持世道的人心上
00:03:50
亦會有一定的導正作用的
00:03:57
不過這仁//亦同有心為善一樣
00:04:06
日久亦會有//不生作用的一天
00:04:13
因此再流而下之
00:04:18
就以義理之義
00:04:22
作為接替
00:04:33
老子義疏這樣說
00:04:37
說我們世間的人
00:04:41
大多數都有一個好奇
00:04:46
要做一個//新的東西來當心理
00:04:56
日新求新
00:04:59
這個比較舊了不要換新的
00:05:04
不但對這個//東西的欲念是這樣
00:05:12
就是對文化看聽也是一樣
00:05:22
這個仁愛的仁一提倡出來
00:05:30
對於我們人
00:05:34
每個人的心不一樣
00:05:38
很有可能納入正軌的路線
00:05:48
這個在維護支持//世間道德的人心理上
00:05:59
一樣也一定會導正作用
00:06:06
有人堅持要走正軌的路
00:06:14
不過這個仁
00:06:18
也一樣有心行善的一樣
00:06:24
日子一久//會有不生作用的一天
00:06:36
發起的人是堅持要這樣做
00:06:44
不過發起的人若死去
00:06:48
漸漸就會變了樣
00:06:55
我現在活九十多歲了
00:06:58
為什麼要堅持站台上講道
00:07:04
我還沒死//道內多少有這種現象
00:07:12
管也管不動
00:07:17
我創會的目的
00:07:21
絕對談道不談錢
00:07:26
當理監事
00:07:29
別單位都是競爭的
00:07:34
中道會幹部//都拜託人出來的
00:07:41
怎麼樣//沒有錢可以賺
00:07:45
當一個理事長
00:07:48
一年要繳多少
00:07:53
當常務理事一年要繳多少
00:07:59
當理事一年要繳多少
00:08:03
當領導人都要出錢
00:08:08
會裡維持的經費
00:08:12
一切都是理監事要負責
00:08:16
但是也有人反對
00:08:21
不可以說人名
00:08:24
反對怎麼樣
00:08:26
老師你不要那麼固執
00:08:30
全世界沒有像你這樣的
00:08:35
當理監事就要有車馬費
00:08:39
多少都要領津貼
00:08:42
什麼當領導人//每樣都要出錢
00:08:47
誰要做
00:08:49
說不做理監事減少
00:08:54
現在有四十幾個幹部
00:08:59
不然改成二十幾個也好
00:09:04
有辦法做比較大
00:09:07
沒辦法做比較小
00:09:11
就不用規模那麼大
00:09:16
規模若越大毛病就越多
00:09:21
人多話就多
00:09:25
三種人講五種話
00:09:31
所以我還沒死
00:09:34
有這個主講//其中幾個就在變質了
00:09:41
是我在盯緊著
00:09:48
眼睛還睜開不會作怪
00:09:52
我眼睛若閉起來
00:09:57
希望比較正道的領導人
00:10:03
要堅持我的原則
00:10:08
我苦心//三十五歲到今天九十二
00:10:15
苦心六十年
00:10:19
不可以把我化作水流
00:10:23
所以雖然是//行善的心是大家有
00:10:34
但是日子久了
00:10:38
會有不會發生作用的一天
00:10:43
以前老子的看法就是這樣
00:10:48
因為這樣
00:10:52
日子一久//這個仁就快要沒有了
00:10:57
沒了變成怎麼樣
00:11:00
就要用義理的義來替換
00:11:08
仁既然沒了
00:11:11
就要偶爾有正義的人
00:11:15
來維持這個仁
00:11:19
若沒有正義的人出來維持
00:11:25
就要倒戈了
00:11:28
這是老子義疏簡單的說法
00:11:34
我們來看呂純陽祖師
00:11:36
比較詳細的說明作參考
00:11:40
上仁者
00:11:45
則孟子所云
00:11:50
老吾老以及人之老
00:11:56
幼吾幼以及人之幼
00:12:02
亦佛家所言
00:12:07
天下父母皆我父母
00:12:14
天下子女皆我子女 之仁
00:12:22
故仁從二人
00:12:27
彼此同情 愛人如己
00:12:34
即為上仁
00:12:37
下仁者反是
00:12:41
以仁發其身
00:12:46
惟利是視 名利雙收
00:12:54
故世人皆好此仁
00:12:59
而行上仁者 希而微矣
00:13:06
上仁喪失 下義即生
00:13:14
故曰 失仁而後義也
00:13:20
這裡面有四個注解
00:13:24
先做說明
00:13:30
注解第一 辭海這樣說
00:13:37
老 尊敬之稱也
00:13:44
這字老不是老人家的老
00:13:49
就是尊敬的一個稱呼
00:13:53
所以孟子本義裡面這樣說
00:14:00
說老吾老
00:14:02
上面字的老就是動詞
00:14:09
若解釋叫做尊敬
00:14:13
什麼叫做動詞
00:14:16
註解 辭彙這樣說
00:14:21
動詞
00:14:23
文法上表示人物動作的詞
00:14:31
像吃飯的吃字就是
00:14:39
什麼叫做動詞
00:14:42
我們作文的規矩上
00:14:48
表示我們人跟東西
00:14:53
一切動作的話語
00:14:59
像我們說吃飯
00:15:03
這個吃就是動詞
00:15:09
注解第二 辭海這樣說
00:15:15
幼 愛也
00:15:20
這字幼不是說幼稚的幼
00:15:26
這個幼就是愛的意思
00:15:30
孟子本義這樣說
00:15:34
上字幼字為動詞
00:15:38
解為慈愛
00:15:42
孟子本義這樣說
00:15:46
說上面的幼
00:15:48
幼吾幼
00:15:50
上面字的幼是動詞
00:15:54
解釋為慈愛
00:15:59
注解第三 辭海這樣說
00:16:05
發 謂顯達起家也
00:16:10
發就是真正
00:16:15
突然間有錢//而發達來起家的
00:16:25
注解第四//最新增訂本辭海
00:16:34
惟利是視
00:16:37
猶言惟利是圖也
00:16:43
最新增訂本辭海
00:16:48
這個辭海//跟這個辭海難道不同
00:16:52
你若市面上買的辭海
00:16:58
十幾種
00:17:00
也有小學生用的辭海
00:17:05
現在寫這個辭海
00:17:09
是三大本
00:17:11
這麼厚大本的
00:17:16
那個大人用的辭海
00:17:18
現在沒得買了
00:17:23
因為怎麼樣
00:17:23
那個中華書局//被這些打倒了
00:17:30
搬走了搬到大陸去了
00:17:35
所以現在的辭海都是盜印
00:17:40
不然就是小本的
00:17:45
我知道中華書局要搬走
00:17:49
我跟他買三四套
00:17:54
所以這個辭海
00:17:57
我是怎麼會引
00:18:00
他裡面的文辭比較多
00:18:04
別的辭典也有
00:18:08
但是他引的//我看比較不習慣
00:18:16
所以這個//最新增訂本辭海這樣說
00:18:22
惟利是視//跟這個惟利是圖一樣
00:18:31
好像做什麼//目的都是為了利益
00:18:36
沒有利益他不做
00:18:40
就我說的//我們會中就有這種人
00:18:45
老師你不要固執
00:18:49
若這個慈善團體
00:18:53
百分之二十拿來花用
00:18:57
沒有犯法的
00:18:59
我說不可以
00:19:02
進來的百分之百要做
00:19:06
誰要當領導人
00:19:08
我說你們若不做不要做
00:19:11
有善的人他就會做
00:19:15
所以我還沒死
00:19:20
這個會比較不會變質
00:19:25
除非就是我早死
00:19:28
說早死不會了
00:19:29
九十多了還早死
00:19:32
他們那些說//老師你要活上百才可以
00:19:37
活一天算一天
00:19:43
呂純陽祖師這樣說
00:19:46
說上仁
00:19:50
什麼叫做上仁
00:19:53
就是孟子
00:19:55
孟子是四書之中的一本
00:20:02
現在大家說讀四書五經
00:20:08
我說很少
00:20:11
有的四書//都讀不完 還五經
00:20:16
什麼叫做四書
00:20:19
四書就是
00:20:20
論語 孔子作的
00:20:25
大學 曾子作的
00:20:29
中庸 子思作的
00:20:33
孟子 是孟子作的
00:20:37
儒家五個聖人
00:20:41
孔子是至聖
00:20:46
曾子是宗聖
00:20:52
子思是述聖
00:20:55
孟子是亞聖
00:21:01
還有顏回是復聖
00:21:05
五個聖人 顏回沒有著書
00:21:11
所以以前//大學 中庸 論語 孟子
00:21:18
都各自獨立
00:21:21
各自獨立的
00:21:24
到宋朝朱熹//說儒家五個聖人
00:21:34
留四部書
00:21:37
把它聚集起來
00:21:41
四本書聚集起來
00:21:44
大學 中庸 論語 孟子
00:21:47
才叫做四書
00:21:50
五經呢
00:21:53
五經就是詩經//書經 禮經 易經 春秋
00:22:06
這叫做五經
00:22:08
以前六經啦
00:22:11
但是樂經失落了
00:22:15
現在在這個社會流通//只剩五經而已
00:22:24
所以這孟子梁惠王篇
00:22:31
呂純陽祖師只有寫孟子
00:22:35
但是我看孟子//這句話在梁惠王篇說的
00:22:45
你若要翻孟子比較快
00:22:49
不然孟子那麼大本
00:22:53
很多篇
00:22:55
你就翻//梁惠王篇就有這句話
00:23:03
上面這個老 尊敬
00:23:06
尊敬我的長輩
00:23:10
下面這老就是長輩
00:23:15
好比祖父 父親這就老
00:23:22
以及人之老
00:23:25
別人的父親//也好像我的父親一樣
00:23:32
別人的祖父//也是我的祖父一樣
00:23:38
別人的祖母 母親
00:23:41
也好像我祖母 母親一樣
00:23:46
才說老吾老以及人之老
00:23:53
幼吾幼
00:23:57
我們疼惜我們的孩子//我們的孫子
00:24:02
這個幼就是小孩
00:24:07
疼惜我們的子孫
00:24:11
以及看到別人的小孩
00:24:15
我們也要疼惜
00:24:19
這句話跟佛家所說的
00:24:25
有的說你怎麼不說佛教
00:24:28
怎麼說佛家
00:24:30
我跟你說
00:24:32
說教就有分別
00:24:36
什麼你道教 我佛教
00:24:40
你基督教 你什麼教
00:24:43
那就是有分別
00:24:46
家不是
00:24:49
尊重老子的學說
00:24:54
就是道家
00:24:57
尊重釋迦的學說
00:25:01
就叫做佛家
00:25:05
家就沒有區別
00:25:10
好比尊重所有的學說
00:25:15
佛家所說
00:25:18
說天下間所有的父母
00:25:22
全都我的父母
00:25:27
天下的孩子//全都我的兒子 女兒
00:25:36
別人的子女//跟我的子女一樣
00:25:42
這個仁就是上仁
00:25:48
所以這個仁寫兩個人
00:25:55
有我有你
00:25:58
才有辦法行這個仁
00:26:01
自己一個人要怎麼做
00:26:05
比如說你沒錢 我有錢
00:26:09
我拿錢援助你
00:26:10
這樣二個人
00:26:14
一個人做不成的
00:26:18
你 我
00:26:21
彼就是你
00:26:23
此就是我
00:26:24
相同的情
00:26:29
現在大家說
00:26:30
我同情他
00:26:34
世間人要同情很困難
00:26:39
怎樣叫做同情
00:26:42
你的高興 就是我的高興
00:26:47
你的難過 就是我的難過
00:26:51
一樣的心情
00:26:55
現在看人高興而已
00:26:58
你就生嫉妒心
00:27:01
看人可憐 恥笑人家
00:27:05
這樣就沒有同情了
00:27:09
看人高興就是我的高興
00:27:14
看人難過就是我的難過
00:27:17
那才是同情
00:27:20
好比我有一次在公共場所
00:27:27
就有好幾個太太
00:27:30
一個說//你今天穿這麼漂亮去哪裡
00:27:36
我今天很高興
00:27:39
你高興什麼
00:27:42
我就去養老院
00:27:47
救濟一些老人家
00:27:51
去孤兒院 救濟一些孤兒
00:27:57
大家都拍手歡迎我
00:28:00
我很高興
00:28:02
那都沒有同情
00:28:06
那是愛炫耀而已
00:28:11
養老院那些老人家
00:28:17
你當作你的父親//你怎麼想
00:28:22
孤兒院//那些孩子當作你的兒子
00:28:28
你怎麼想
00:28:31
你高興要從哪裡來
00:28:35
這就是說
00:28:37
老吾老 以及人之老
00:28:43
幼吾幼//以及人之幼這個道理
00:28:50
這就是同情
00:28:55
愛別人好比愛自己
00:29:02
這就是上仁
00:29:05
上級的仁
00:29:09
下仁呢
00:29:12
下仁就是相反
00:29:16
用這個仁來發達
00:29:24
來顯在他的心
00:29:31
現在去他家
00:29:34
什麼政府表彰
00:29:37
什麼人的感謝狀//貼在牆上
00:29:42
我善事做很多
00:29:46
那就是以仁發其身
00:29:53
他的眼睛只有看利益
00:30:00
要這個名利雙收
00:30:05
名跟利益全都有
00:30:14
世間人都這種的比較多
00:30:20
這以前說不定曾引過
00:30:25
但是曾引過再聽一次也好
00:30:29
我道場那麼多間
00:30:32
在哪裡說忘記了
00:30:36
南部有一個山腳下
00:30:43
那算鄉下
00:30:49
山下一片都石頭路
00:30:56
不能耕作
00:30:59
若土質軟//來種田 種菜才有用
00:31:07
都石頭地啊
00:31:10
那個土地沒有價值
00:31:17
地主頭腦很好
00:31:22
在山腳下蓋十幾間的校舍
00:31:34
蓋好之後去縣政府//說這些獻給政府
00:31:44
政府 有人房子蓋好//要給我們
00:31:48
好啊
00:31:50
在鄉下去街市//好比去都市
00:32:01
讀書不便利
00:32:05
在鄉下設個學校也是好
00:32:11
就這樣掛學校的名字
00:32:17
擇日要開課 要招生
00:32:23
糟了
00:32:26
遇到雨水期
00:32:30
那有一條溪
00:32:33
學校離沒多遠有一條溪
00:32:37
若沒有雨水期 沒水
00:32:41
雨水期一到 水很大
00:32:46
那裡的人就提倡
00:32:49
雨水期到 孩子若要讀書
00:32:55
這個溪會阻礙
00:32:58
造橋啊
00:33:02
就造一條橋
00:33:06
造橋之後//這個人頭腦很好
00:33:10
學校旁邊就蓋一些什麼
00:33:15
福利社
00:33:18
學生離家遠
00:33:22
要上課 下課//就在店裡買東西
00:33:29
一些生意人
00:33:31
哇 做福利社有錢可賺
00:33:37
就爭先恐後//開個吃的穿的有的沒的
00:33:47
就蓋在一起
00:33:52
卻變成一個小街市
00:33:56
那個人那個石頭地
00:34:00
土地都漲起來
00:34:04
那是以前的時候
00:34:07
若要現在說//就要好幾億萬
00:34:11
賺到大錢
00:34:14
那是什麼
00:34:16
他的好是好什麼
00:34:20
好在惟利是視
00:34:28
名利雙收
00:34:32
做好心蓋學校
00:34:38
政府表揚他
00:34:40
那就是名
00:34:42
土地一漲 賺大錢
00:34:47
就是利啊
00:34:50
名利雙收
00:34:54
所以一般世間人
00:34:59
都要這個仁
00:35:02
要這個下仁
00:35:05
沒有利益的不要
00:35:08
才有人問我
00:35:12
某一個團體//弄一個基金會
00:35:21
全島善事做透透
00:35:27
做不夠 連外國都在做
00:35:31
那有沒有功德
00:35:35
說我不知道
00:35:37
你怎麼不知道
00:35:40
善事做很多
00:35:45
政府肯定的
00:35:48
有沒有功德你不知道
00:35:50
我不知道
00:35:53
你怎麼不知道
00:35:54
我不知道他的心啊
00:36:00
怎麼會不知道他的心
00:36:02
是啊
00:36:05
行善是要看他的心
00:36:10
好比一個例子
00:36:14
我拿一百元
00:36:16
向人拿一百元
00:36:19
一百元做善事都拿出去
00:36:25
這就是上仁
00:36:29
一百元拿來
00:36:34
扣個車馬費
00:36:37
坐車吃飯扣起來
00:36:40
剩的去做善事
00:36:44
這算善人 有善的人
00:36:49
沒辦法達到上仁
00:36:54
假使你向人收一百萬
00:36:58
政府規定說百分之二十
00:37:03
收一百萬//二十萬拿起來
00:37:08
那是普通人
00:37:12
假使收一百萬
00:37:16
我拿二三十萬做善事
00:37:20
那是惡人 不是善人
00:37:24
那就是唯利是圖
00:37:29
上回我有說過
00:37:33
我們宜蘭//隔壁羅東一個基金會
00:37:38
規模弄很大
00:37:43
結果 那些領導人
00:37:50
收據各自印 各自收
00:37:54
有啦 善事有啦
00:37:57
一百萬看有沒有做十萬元
00:38:02
那是惡人 不是善人
00:38:06
所以行善是看他的心
00:38:11
你收來做多少
00:38:15
也沒有為了利己
00:38:20
那就真正的善
00:38:24
所以善很難說
00:38:29
一種是利己利人
00:38:34
一種是利人利己
00:38:38
一種是克己利人
00:38:42
這三個幫我寫一下
00:38:44
我們行善分為三種
00:38:48
利己利人
00:38:53
利人利己
00:38:56
克己利人
00:39:01
若利己利人是什麼
00:39:05
自己先有利益
00:39:11
好比收一百萬
00:39:15
我拿六七十萬放口袋
00:39:21
拿三二十萬行善
00:39:25
那是普通人啦
00:39:28
人人都要一個利益
00:39:33
若利人利己
00:39:39
行善做剩的//多少一點當車馬費
00:39:48
那就是善人了
00:39:52
若克己利人
00:39:57
自己犧牲利益別人
00:40:03
有那種的人嗎
00:40:05
有啊
00:40:07
我們會裡就有那種人
00:40:11
不能面前誇讚
00:40:14
面前誇讚 怕他起驕傲
00:40:21
載米載東西給貧民
00:40:27
車錢自己付
00:40:31
花費自己付
00:40:35
好比說宜蘭縣送到南澳鄉
00:40:44
那路途很遠
00:40:48
車費自己付 吃飯自己付
00:40:53
都沒有動用到捐款
00:40:59
所收的錢都發出去
00:41:03
那就是克己利人
00:41:06
我們會裡就有好幾個
00:41:07
我知道
00:41:11
他不好的 不要當場說
00:41:15
好的 也不要當場誇獎
00:41:19
誇獎怕不小心//外人有的會生嫉妒心
00:41:25
有的本人會生出驕傲心
00:41:30
克己利人就是行菩薩道
00:41:36
利人利己就是進天道
00:41:42
利己利人//頂多是下輩當人而已
00:41:49
還有一種克人利己
00:41:57
全部向人收錢
00:42:04
收一百萬做不到二十萬
00:42:08
那就要墮入三惡道
00:42:13
所以行善很難說
00:42:21
所以世間人都要下仁
00:42:29
行上仁的人
00:42:33
可以說少又再少
00:42:38
有啦 不是沒有 很少
00:42:44
上仁喪失
00:42:48
不能讀「喪」
00:42:51
喪就是死人了 「喪」
00:42:53
喪 喪失就是//上仁已經沒有了
00:43:02
下面這個義就要生出來
00:43:08
上仁失去了
00:43:12
有義的人
00:43:16
那個義士就挺身而出了
00:43:22
上仁已經失去了
00:43:25
下面義就跑出來
00:43:28
所以才說失仁而後義
00:43:35
這是本章的解釋
00:43:39
再來呢
00:43:42
失義而後禮
00:43:46
禮從哪來
00:43:49
這個義若失去了
00:43:52
就是要提倡這個禮
00:43:54
禮教就要行
00:43:57
今晚要說剩五分鐘沒辦法
00:44:02
要寫黑板都來不及
00:44:05
所以只好今晚//說到這裡為止
00:44:10
下面下期再來開講
00:44:15
小弟年紀大了
00:44:18
九十多了
00:44:21
說話也不怎麼順
00:44:25
希望你們若聽不懂
00:44:29
識字的人看黑板就知道
00:44:33
若沒有我有兩個助理
00:44:39
一個道務助理
00:44:40
一個事務助理
00:44:44
若要普通的事情
00:44:47
你就去問我的事務助理
00:44:51
他今天沒有來
00:44:53
若道務助理
00:44:54
前面旁邊這個阿保師
00:44:58
就是我的道務助理
00:45:00
若有什麼道理聽不清楚
00:45:04
你問他就好
00:45:07
老人家說到這裡為止
00:45:10
在座師兄弟//大家晚安
00:45:16
現在翻三十八頁
00:45:26
現在開始
00:45:28
今晚從這裡接下去
00:45:31
失義而後禮
00:45:35
對這句話現在看//老子義疏的說明
00:45:42
智慧以鑑正邪
00:45:48
使世人能明辨是非
00:45:56
在有為之治之社會中
00:46:02
可因義之明而守法安分
00:46:11
那麼這時之社會秩序
00:46:17
也可期於安定了
00:46:22
不過
00:46:24
這靠教條教育而成之安定
00:46:31
並非真正的//像上言之上義一樣
00:46:40
明辨是非//是由自我理性而生
00:46:48
乃是依為治者//之好惡而定出教條
00:46:58
雖美其名曰義
00:47:03
但其中未必不有疵漏
00:47:12
故時過境遷以後
00:47:20
這義又要站不住了
00:47:25
到這時人心將更乖張
00:47:32
世道將愈潰散
00:47:37
那麼為治者更下一層
00:47:44
只有搬出//理讓之禮來整頓社會
00:47:53
這就是//繼義以後之好名相
00:48:01
偽君子之極力//裝扮成嚴謹的人
00:48:09
不這樣//就不能進行陰險的大罪惡
00:48:18
世界各地最無恥
00:48:22
最下流之壞份子
00:48:27
每每在外表//又多些謙謙守禮的人
00:48:36
反之鄉愚
00:48:39
不會藉假禮之掩護//而橫行無忌
00:48:49
故這偽君子
00:48:52
內實狡猾陰險
00:48:59
外則靠禮庇護
00:49:03
這就難收拾了
00:49:08
這裡面兩個注解//首先做說明
00:49:14
注解第一 辭彙這樣說
00:49:21
凡無需證明的立論
00:49:27
使人盲目接受的規約//都叫教條
00:49:36
說假使
00:49:38
不需要證明那個論調
00:49:47
不用說//讓人證明這一定好的
00:49:52
只有我這樣用一個條目
00:49:58
管他正邪
00:50:01
讓人盲目//去接受的規定約束
00:50:06
都叫做教條
00:50:10
注解第二 辭彙這樣說
00:50:15
乖張 同乖戾
00:50:21
乖張跟乖戾的意思相同
00:50:27
辭彙這樣說
00:50:30
說乖戾行為不合人情
00:50:36
乖戾就是所做的事情
00:50:39
不合人情義理
00:50:55
老子義疏這樣說
00:51:00
說我們這智慧
00:51:04
來看這個正或邪
00:51:09
讓世間的人//有辦法明辨是非
00:51:19
讓他能知道什麼叫做對
00:51:21
什麼叫做錯
00:51:25
在這有為的治
00:51:30
有為就沒有順應自然
00:51:36
跟一種拘束的治安
00:51:42
這個社會中
00:51:47
因為這個義//會明白讓你安分守法律
00:51:59
你什麼不能 什麼不能
00:52:02
管你有沒有道理
00:52:04
他就要制這個法令讓你守
00:52:11
當時這社會的特殊
00:52:20
也可以說你暫時安定
00:52:27
現在所設的法律//過幾個月改沒有了
00:52:35
都虎頭鼠尾
00:52:40
不過這只有靠什麼
00:52:46
沒辦法證明//立論的教法的條目
00:52:54
這種的教育會成安定
00:52:59
這個安定是暫時的
00:53:03
並不是真正像//上面說的上義一樣
00:53:14
讓你明辨是非//是要自己理性之非
00:53:25
六祖才跟我們說
00:53:28
心平何勞持戒
00:53:34
你心若平的話
00:53:37
不用守法
00:53:40
宗教就不用設戒律
00:53:44
你就心全都//沒辦法自己檢討自己
00:53:57
就生出下的義出來
00:54:05
這就是什麼
00:54:08
都依靠治安的人
00:54:14
對自己有利益的教條
00:54:20
他就設
00:54:22
對自己沒有利益
00:54:24
他不設
00:54:28
所以現在什麼
00:54:29
立法委員說在立法
00:54:33
自己不守規矩要立法
00:54:38
應該要立法就要知道法律
00:54:42
要有規矩的人來設才有用
00:54:48
自己當婊頭 當組頭
00:54:56
社會為非作歹
00:55:00
錢若出 就有官可當了
00:55:05
我就曾一次//讓我們台北的高級官員
00:55:21
有事情載我
00:55:23
車子都開一百多
00:55:28
我就跟我們的理事長
00:55:31
他那也是大官
00:55:34
說你違規了
00:55:37
沒關係啦
00:55:40
他說若被交通的攔到
00:55:43
攔到沒關係 照開單
00:55:47
開單就糟了
00:55:50
不用怕啦
00:55:53
單開了自然銷號
00:55:58
那若要到罰的地方
00:56:02
看那個車號就銷掉了
00:56:08
怎麼罰也罰這些老實人
00:56:14
他當大官不用罰啊
00:56:22
全都靠自己//有利益才要立法
00:56:28
沒有利益 他不立法
00:56:35
我若說知法犯法罪加一等
00:56:45
若不懂道理的人犯法
00:56:49
罪比較輕
00:56:52
當官的若有犯法
00:56:54
應該罪要比較重
00:56:58
當時宜蘭警察局長
00:57:05
叫我去//宜蘭警察局講道理
00:57:11
那個警察局長姓楊
00:57:14
叫做楊政彬的樣子
00:57:19
最後轉任//去當交通隊的大隊長
00:57:26
我這些傻弟子跟他怎麼說
00:57:29
隊長你看到老師的交通車
00:57:35
萬一若違規稍微放水一下
00:57:40
我說不可以
00:57:43
我說局長
00:57:44
你若看到老師的車若違規
00:57:48
罰雙倍 交待你的隊員
00:57:52
我不曾看過這種人
00:57:55
大家都要靠勢說
00:57:59
看到你的車能不要罰
00:58:02
說罰雙倍
00:58:06
知法的人犯法
00:58:09
應該要罰雙倍
00:58:12
我的交通車才要注意
00:58:16
不能超車 不能超速
00:58:21
不能走路肩
00:58:24
紅綠燈要遵守
00:58:28
所以坐我的車很拘束
00:58:33
不守規矩的人都要靠勢
00:58:43
他是立法的人
00:58:48
他是愛不愛而定出教條
00:58:53
雖然說義
00:58:57
但是其中未必有毛病
00:59:06
所以到最後大家知道了
00:59:11
說這個法律馬馬虎虎
00:59:15
說歸說
00:59:18
之後這個義站不住
00:59:24
像我這樣胡亂說
00:59:26
胡亂說說到最後就不穩了
00:59:32
到這個時候
00:59:36
我們人行為就違背人情
00:59:44
世間的道理愈腐敗
00:59:51
那麼治安的人下一層
00:59:58
只有搬出//理讓的禮來整頓社會
01:00:06
用禮來整頓
01:00:10
這就是義以後//一個好的名相
01:00:18
一些假君子
01:00:22
就極力裝扮//很嚴肅 很謹慎的人
01:00:31
不信你儘管去看
01:00:35
若每選舉那些侯選人
01:00:42
高的天公//拜到有應公進去拜
01:00:48
進去廟裡掛匾種種
01:00:53
那都在騙選票的
01:00:56
什麼禮
01:00:59
有禮就是沒有當官//有辦法去才是禮
01:01:06
以前宜蘭縣選議員
01:01:16
現在沒有來聽的//那個林浴淇
01:01:20
他是一貫道的人
01:01:23
我們那裡某議員//也很贊成一貫道
01:01:32
三天兩天就來
01:01:37
說現在若有當選沒當選//就都沒來了
01:01:43
不會啦 多誠心
01:01:49
浴淇現在道德會理事長
01:01:51
你去問他
01:01:55
最後沒有當選
01:01:58
隔天就沒有看到人了
01:02:02
若當選
01:02:04
當選就神氣了
01:02:05
他也不會來
01:02:11
所以一些官員若要選舉
01:02:19
不敢拜託我
01:02:22
他若拜託我就說可以
01:02:25
我一票給你//而別人我沒辦法
01:02:30
他想說你一個團體
01:02:32
當老師看會不會幫我宣傳
01:02:34
我沒有
01:02:38
人家說老師你要選給誰
01:02:41
你自己想//你喜歡的人選給他就好
01:02:49
第一傻選舉運動
01:02:54
那是最傻的人
01:02:58
真的啊
01:03:01
管他誰好誰壞
01:03:04
喜歡就選給他了
01:03:08
跟你有緣
01:03:10
你若喜歡他就選給他
01:03:12
什麼人都沒關係
01:03:15
什麼黨什麼派
01:03:18
我說狼群狗黨
01:03:22
什麼黨什麼派
01:03:24
我都沒黨沒派的
01:03:29
我若看這個人//有我的緣 我就選給他
01:03:33
沒有我的緣 管他好或壞
01:03:42
偽君子他就極力裝扮//一個很嚴肅 很謹慎的人
01:03:52
若沒有這樣
01:03:54
他沒辦法進行//陰險的大罪惡
01:04:01
他想要做壞
01:04:04
用那個禮綁住你
01:04:07
要請你要做什麼
01:04:13
我跟你說哦
01:04:15
最好那個//貪污的錢不要吃比較好
01:04:23
吃得下 吞不下
01:04:27
吃粥配鹽比較對
01:04:33
世界無論什麼地方
01:04:38
無論東洋西洋
01:04:42
無論南洋
01:04:45
各地都有最不知羞恥
01:04:50
最下流的壞分子
01:04:55
每每在外表都很老實
01:05:02
很有禮貌
01:05:06
反過來
01:05:08
一些鄉下人//不會藉這個禮的掩護
01:05:16
你看起來好像很無禮
01:05:20
見到面就惡口咒罵
01:05:25
一些偽君子
01:05:28
這不能罵人很危險
01:05:32
你罵他三八
01:05:34
告你就有罪
01:05:39
報紙 沒用的故事//登了一大堆
01:05:48
這些偽君子
01:05:53
內實在是狡猾
01:05:59
這狡猾//但是我們通常狡猾
01:06:02
狡猾又陰險
01:06:07
外表靠這個禮來掩護
01:06:13
到最後就難收拾了
01:06:19
要像我這種沒有禮貌
01:06:25
屁股都掀給人家看
01:06:27
沒有用
01:06:31
這是老子義疏的說法
01:06:35
再來來看//呂純陽祖師的說明
01:06:42
孟子曰
01:06:46
義 人之正路也
01:06:52
此語乃老子所謂之上義也
01:07:00
又曰 舍正路而不由
01:07:05
哀哉
01:07:08
此語乃//孟子觀世人不行上義
01:07:17
墮落下義之途而嘆之也
01:07:23
墨子曰
01:07:25
義者 善政也
01:07:30
為政行上義
01:07:34
重法愛民
01:07:38
執法無私
01:07:41
若為政行下義
01:07:47
制法偏私
01:07:50
執法官官相護
01:07:54
故孔子云
01:07:57
小人喻於利
01:08:02
此乃責讓下義之人
01:08:08
見利亡義之謂也
01:08:12
上義既失
01:08:15
下禮遂生
01:08:19
下義之中
01:08:21
下禮混其間
01:08:25
故曰 失義之後禮也
01:08:31
這裡面五個注解//首先做說明
01:08:37
注解第一//墨子天志中篇
01:08:44
義者 善政也
01:08:48
何以知義之為善政也
01:08:53
曰 天下有義則治
01:08:57
無義則亂也
01:09:01
在墨子的//天志中篇裡面這樣說
01:09:08
什麼叫做義
01:09:10
就是好的政治
01:09:14
怎樣知道義是好的政治
01:09:19
墨子這樣說
01:09:22
天下你若有義治安就好
01:09:30
你若無義治安就亂
01:09:35
注解第二 辭海這樣說
01:09:41
執法 執行法令也
01:09:46
辭海說執法//就是執行法律的命令
01:09:53
注解第三//辭海續編這樣說
01:09:59
官官相護
01:10:02
言為官者互坦護也
01:10:08
辭海續編這樣說
01:10:11
說官官相護
01:10:14
就是說當官的人//互相擔責任掩護你
01:10:24
你若當官的
01:10:27
我若要辦 眼睛閉一眼
01:10:31
就掩護你
01:10:33
注解第四//論語裡面這樣說
01:10:38
君子喻於義
01:10:42
小人喻於利
01:10:46
這個喻不是比喻的喻
01:10:50
辭海這樣說
01:10:51
喻 明曉也
01:10:55
喻就是明白知道
01:10:59
論語說//君子明白知道這個道理
01:11:05
小人只有明白利益而已
01:11:11
注解第五 辭海這樣說
01:11:15
讓 相責讓也
01:11:18
今謂罵人曰 讓
01:11:22
辭海說這讓
01:11:26
互相責任讓人
01:11:34
當今罵人叫做讓
01:11:47
呂純陽祖師這樣說
01:11:51
孟子一句話
01:11:55
說這個義//是我們要走的正路
01:12:02
這個話跟//老子所說的上義一樣
01:12:10
又再說一句話
01:12:14
舍正路而不由
01:12:18
這個正路你不走
01:12:21
這由就是走
01:12:23
唉 可憐啊
01:12:28
這句話就是//孟子看世間人不走上義
01:12:37
墮落下義的路途而感嘆
01:12:44
墨子這樣說
01:12:47
說義就是好的政治
01:12:53
這個掌管政治行上義
01:12:59
注重法律愛百姓
01:13:05
你若假使要執法的時候
01:13:11
無私
01:13:14
假使若是政治若行下義
01:13:21
制法律就偏私
01:13:27
執法當官的若互相掩護
01:13:33
所以孔子說
01:13:36
小人只有要利益而已
01:13:43
有利益//有錢辦生 沒錢辦死
01:13:51
衙門八字開 沒錢你免來
01:13:57
也是真的啊
01:13:59
現在報紙常常登
01:14:01
一些法官抓去關
01:14:05
有錢就生 沒錢你就要死
01:14:11
這就是互相責任要讓人
01:14:19
怎樣叫做責任讓人
01:14:22
比如一個話
01:14:25
種一些花盆
01:14:30
這個花誰澆的
01:14:32
我澆的我澆的
01:14:35
澆到死光光
01:14:37
不是哦
01:14:39
我在澆很漂亮//後面誰澆的
01:14:44
責任推給別人讓人
01:14:51
所以下義的人就看到利益
01:14:59
道理就沒有了
01:15:02
上義已經失去了
01:15:06
這個下禮就生出來
01:15:10
下義的當中
01:15:13
下禮就混雜在當中
01:15:19
所以才說//失義之後禮這句話
01:15:31
話說到這裡剛好一段落
01:15:35
下文等到下期再開講
01:15:39
列位師兄弟//大家好
01:15:45
現在來翻三十八頁
01:15:55
夫禮者 忠信之薄
01:16:00
而亂之首也
01:16:03
對於這句話
01:16:05
我們來看//老子義疏的說明
01:16:10
老子在上文內
01:16:15
將為最末之禮指出以後
01:16:23
這才直言無隱的//把禮的真相交代了明白
01:16:37
他認定失道以後
01:16:43
逐漸流成的禮
01:16:49
是根本不足為訓的怪現象
01:16:59
處在這//以禮為外衣之社會上
01:17:08
人們只知攻心計學做作
01:17:17
相習成風
01:17:21
在巧言令色之表情下
01:17:28
其真實之本來面目
01:17:34
根本就看不見了
01:17:38
是以像這樣的禮
01:17:44
實在是變忠信//為澆薄之罪犯矣
01:17:53
同時因禮是個好名相
01:18:00
那麼在這好名之下
01:18:06
就可以競用心術
01:18:11
雖使世道紊亂
01:18:17
而仍不易察覺其源
01:18:22
試思這不更是//一個倡亂的罪首嗎
01:18:33
裡面有五個注解//首先做說明
01:18:38
注解第一 辭彙這樣說
01:18:44
不足為訓
01:18:48
不可以作為遵守的法則
01:18:54
辭彙說不足為訓
01:18:59
就是說不能遵守的法則
01:19:06
他所設的規矩
01:19:11
實在是不能遵守的
01:19:14
那個規矩是壞規矩
01:19:19
注解第二 辭彙這樣說
01:19:24
攻心
01:19:27
用心理的戰術攻擊對方
01:19:35
辭彙這樣說
01:19:38
攻心就是他的心理戰術
01:19:46
攻擊對方的人
01:19:50
注解第三 辭彙這樣說
01:19:56
澆薄 人情浮薄
01:20:02
澆薄就是人情很輕
01:20:07
人情很薄的意思
01:20:11
注解第四 辭彙這樣說
01:20:15
心術 運用心思的方法
01:20:23
辭彙說心術
01:20:26
是運用他的心理戰術
01:20:31
注解第五 辭彙這樣說
01:20:37
紊亂 形容秩序破壞
01:20:44
紊亂就是形容
01:20:47
秩序就是那順序都破壞掉
01:21:06
老子義疏這樣說
01:21:10
說老子在之前//說那個文的裡面
01:21:18
將最後一句的禮說出之後
01:21:28
現在直言
01:21:31
直接說沒有隱瞞
01:21:37
將那個禮的真正的面目
01:21:42
向你交代明白
01:21:46
老子認定失道之後
01:21:54
就會漸漸變成的禮
01:22:00
有道的禮跟沒道的禮不同
01:22:05
沒道之後漸漸變的禮
01:22:11
這是根本不能守的怪現象
01:22:19
這個禮就是不合理的禮
01:22:23
所以古代人一句話說
01:22:27
禮多必詐
01:22:31
太過多禮//他的心裡一定有詐術
01:22:43
他這是處在這禮當表面
01:22:49
外衣就是外面的衣服
01:22:52
做個表面
01:22:56
人人只知道//運用心當方法攻擊人
01:23:11
用計用計謀來做事情
01:23:19
就這樣變成風俗
01:23:26
在這個話會說
01:23:29
做表面的//好看的表情下面
01:23:36
他真正的本來面目//你就沒看到
01:23:44
真正的禮你看不出來
01:23:49
你若要看真正的禮
01:23:53
就要看禮經
01:23:57
你要知道禮經
01:24:04
最先有就是儀禮
01:24:08
儀禮誰作的沒人知道
01:24:13
那作者沒有記錄
01:24:18
是周朝之前就有這個禮
01:24:25
儀禮再來就是周禮
01:24:31
周禮就是周公定禮
01:24:35
周公作的
01:24:38
周公將儀禮那個古文//再把它改成較現代化
01:24:51
但是這禮//都說朝內的事情
01:24:59
都說當官跟朝廷的事情
01:25:04
民間根本就都沒有
01:25:08
到漢朝的時候
01:25:13
一個姓戴的叫做戴德
01:25:18
我們這個戴有的…
01:25:22
我們土音//叫做「戴」 姓「戴」
01:25:26
但是讀音要讀作戴
01:25:28
戴德
01:25:32
作一本禮記
01:25:37
但是禮記作沒完成
01:25:42
就死了
01:25:45
那時他哥哥的兒子
01:25:49
算他的侄子 叫做戴聖
01:25:55
幫他完成這本禮記
01:25:59
他叔叔這本也是禮記
01:26:03
他侄子作的 這也是禮記
01:26:07
因為後來的人怕複雜
01:26:12
他叔叔這本叫大戴禮記
01:26:17
他侄子作這本叫小戴禮記
01:26:23
我們中國人都愛簡略說
01:26:28
做什麼都簡略說
01:26:32
所以大戴禮記
01:26:34
乾脆這戴沒說 叫大戴禮
01:26:40
他侄子小戴禮記
01:26:44
將小戴都沒說 說禮記
01:26:48
現在說禮記就是侄子作的
01:26:53
大戴禮就是叔叔作的
01:26:56
禮記裡面//大多數都說孔子的話
01:27:05
孔子是感覺古禮都說朝廷
01:27:12
民間的事情都沒有說起
01:27:17
孔子最懂禮儀
01:27:20
所以孔子在//論語上所說的禮
01:27:29
跟一般日常的禮
01:27:34
都集中在禮記
01:27:39
再日後
01:27:42
民間通俗 設一個家禮
01:27:49
家就是家庭的家
01:27:51
家禮就說喜事 喪事 稱呼
01:27:57
都在家禮
01:28:00
你若要知道//父親的父親是什麼
01:28:03
祖父
01:28:04
祖父的父親 曾祖父
01:28:07
曾祖父的父親高祖父
01:28:09
說到七代
01:28:13
孫子也是一樣
01:28:16
兒子 孫子 曾孫一直下去
01:28:20
七代
01:28:22
頭尾剛好十五代
01:28:25
所有的稱呼都在那裡
01:28:28
你若要看這個就要看家禮
01:28:33
所以禮大家常說
01:28:36
這古代的禮
01:28:39
根本胡亂設的
01:28:46
最不合理這個喪事
01:28:51
孔子日後這個孟子
01:28:56
孟子說若好的禮可以流傳
01:29:04
壞的禮要把它斷絕
01:29:09
現在最不好的禮怎麼樣
01:29:12
那是各民族有時候不同
01:29:16
像閩南人跟客家人
01:29:20
各省分的禮都稍微不同
01:29:26
好的禮跟壞的禮是什麼
01:29:31
比如說 人死了燒腳尾紙
01:29:39
有用嗎 沒用
01:29:42
你把腳尾紙是錢
01:29:45
欺騙社會欺騙鬼的
01:29:51
你若要當錢給他
01:29:54
就整堆放下去燒就好
01:29:58
要一張一張燒
01:30:02
死人再跟你撿個錢
01:30:05
走二三步又一張//再回來再撿
01:30:12
但是這是好的禮
01:30:16
怎麼好
01:30:18
家裡面一個死人啊
01:30:22
還沒入殮
01:30:26
要顧的人心裡怕怕
01:30:31
燒那個腳尾紙//一張要過了 再一張
01:30:35
一張要過了 再一張
01:30:38
一來有陽氣//二來幫他助膽
01:30:44
這算好的禮
01:30:48
這個流傳沒有關係
01:30:51
若說燒庫銀那就不必要
01:30:58
那麼這樣有錢人//死了去陰間就富有了
01:31:04
若沒錢燒的人就悽慘了
01:31:12
所以這禮有好有壞
01:31:17
最壞的禮是什麼
01:31:20
你們不知道有沒有
01:31:22
我們傳統有辭生
01:31:26
辭生啦
01:31:30
人在棺材裡 還沒蓋
01:31:36
子孫的人拿個刈金
01:31:46
在生病的人就比劃
01:31:51
再劃死人的胸口
01:31:54
某人有患肺病
01:31:57
某人有患肝病
01:31:59
你就把他帶去陰間
01:32:02
很惡劣
01:32:06
我父親死//我那些嫂嫂就這樣
01:32:10
我這個搞怪
01:32:13
說爸爸 你不要傻哦
01:32:17
你若有生病留給子孫
01:32:21
你病若拖到陰間
01:32:25
陽間是有人顧
01:32:27
去陰間是沒人顧
01:32:30
學聰明一點
01:32:33
你的病留在陽間//給子孫拖可以看醫生
01:32:40
你陰間是沒有醫生
01:32:44
我那些嫂嫂 弟媳說
01:32:47
伯父 叔叔你怎麼這樣說
01:32:49
說這樣就對啊
01:32:51
你說孝順 什麼叫做孝順
01:32:55
挾一塊肉放到嘴邊
01:33:01
爸爸這個給你吃
01:33:04
爸爸捨不得吃 給孫子吃
01:33:08
爸爸聰明一點要吃
01:33:11
吃飽可以走路
01:33:14
留給子孫吃
01:33:16
子孫要努力自己去賺錢
01:33:20
你死了不會賺了
01:33:23
不要留給子孫
01:33:26
啊 叔叔你怎麼這樣說
01:33:28
這樣就對啊
01:33:30
你要賺錢自己賺
01:33:32
總不能一個東西//要讓父親吃再拿走
01:33:39
很惡劣
01:33:43
這個叫做壞禮教
01:33:49
再一個是什麼
01:33:52
若做事有的說做道士
01:33:59
就要過橋
01:34:02
過橋一塊白布拉著
01:34:06
拉到神主牌位
01:34:09
神主牌拿來
01:34:13
過奈何橋 腳搖手也搖
01:34:19
我就不客氣說
01:34:20
爸爸奈何橋不要過
01:34:25
大家都這樣什麼不要過
01:34:29
奈何橋是通地獄
01:34:33
奈何是地獄一條溪的名
01:34:39
叫做奈何
01:34:41
奈何橋是通地獄
01:34:44
不然大家都這樣說
01:34:48
不好 過金橋或銀橋
01:34:54
你就叫道士用一個紅布
01:34:59
說過金橋哦//來世去當大官
01:35:05
過銀橋哦//以後去當有錢人
01:35:09
這樣才對
01:35:10
什麼過奈何橋
01:35:13
奈何橋長
01:35:16
窄窄的才幾吋而已
01:35:20
下面陰風慘慘
01:35:24
要走那個橋小條//發抖才腳搖手也搖
01:35:34
道理多少研究
01:35:38
我有那個帶子可以拿去看
01:35:42
說如何為亡者作功德
01:35:47
所以這個風俗好壞差很多
01:35:52
這個禮也一樣
01:35:55
上禮是有道理
01:35:59
下禮是沒有道理
01:36:07
所以在巧言令色表情下
01:36:11
真正本來面目
01:36:16
根本就看不出來
01:36:20
像這樣的禮
01:36:24
實在是你若//一個忠又有信用的人
01:36:34
卻變成一個罪犯
01:36:38
像我說這些也有人不服
01:36:43
你若當道士賣金紙的
01:36:48
罵你 破壞生意
01:36:52
這是真正的理
01:36:56
以前當道士
01:36:58
掛像都掛十殿閻羅的相片
01:37:06
我說不好
01:37:08
死人就沒去到地獄
01:37:11
用地獄的相片
01:37:13
抽舌根 下油鍋不好啦
01:37:17
不然要怎麼樣
01:37:19
你若佛教 掛佛祖的相片
01:37:25
若道教掛這些//所有仙長的相片
01:37:31
把他帶去西方天堂才對
01:37:35
現在道士我常常說
01:37:38
以前錄影帶一直說
01:37:40
最後改DVD//聽到最後都改了
01:37:48
台南一個//也是在聽道理的師兄弟
01:37:57
本來在當道士
01:38:00
聽到老師在說這樣有理
01:38:02
我現在都改了 都改了
01:38:09
說也有影響哦
01:38:12
現在電視以前都流行劃撥
01:38:19
都錢來也 錢來也
01:38:22
現在電視比較少了
01:38:25
都會改 不是不會改
01:38:26
聽久了 他也是會怕
01:38:34
同時這個禮是個很好名
01:38:41
大家說到禮很好名
01:38:45
但是這個//在這個好名的下面
01:38:51
有的用心術
01:38:56
運用心理戰術
01:39:02
雖然讓世間破壞特殊
01:39:13
但是不容易會覺悟
01:39:20
那樣就是風俗
01:39:23
你不會覺悟
01:39:31
你去想
01:39:33
這難道不是//一個發起社會亂這個禮嗎
01:39:42
難道不是個罪首嗎
01:39:46
這是老子義疏的說法
01:39:51
再來我們來看//呂純陽祖師的說明
01:39:58
忠信為本
01:40:01
外表方見上禮之行
01:40:07
若忠信有虧以禮為本
01:40:14
則下禮流行
01:40:18
外表飾之以禮
01:40:22
惟會給禮
01:40:26
不知忠信為何物
01:40:30
禮記云//恭而不中禮 謂之給
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給者 下禮
01:40:42
下禮為亂天下之首惡
01:40:46
故曰 夫禮者忠信之薄
01:40:52
而亂之首也
01:40:55
這裡面有兩個注解
01:40:59
首先做說明
01:41:05
注解第一//禮記註解這樣說
01:41:12
給 今言巴給
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亦寫作巴結
01:41:23
說這個字我們通常讀給
01:41:29
現在讀作劫
01:41:33
當今說巴給
01:41:36
有時寫作巴結
01:41:41
看辭海
01:41:44
給 音劫
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禮仲尼燕居
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恭而不中禮 謂之給
01:41:58
康熙字典這樣說
01:42:01
給這個音讀作劫
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禮記仲尼燕居篇
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說很老實但是不合理
01:42:19
這叫做給
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這個註解巴結
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什麼叫做巴結
01:42:28
辭海這樣說
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巴結 趨附奉承也
01:42:35
或作巴劫
01:42:38
現在現代文寫巴結
01:42:43
就是向人諂諛奉承
01:42:46
有人說你很會諂諛巴結
01:42:52
這個巴劫//有時我們現代字寫巴結
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注解第二
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首惡 罪首也
01:43:07
首惡就是作罪的源頭
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剛剛老子義疏//說得亂七八糟
01:43:26
比較聽不懂
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現在看//呂純陽祖師解釋就知道
01:43:33
忠信當根本
01:43:38
什麼叫做忠信
01:43:40
守這個信
01:43:44
外表才有辦法//看出上禮的行為
01:43:51
假使忠信若有虧只有好禮
01:43:58
這就是下禮流行
01:44:06
外表裝得很有禮
01:44:13
只會巴結人的禮
01:44:19
不知道忠信是什麼
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你很有禮但是禮不合適
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這就是給
01:44:34
給就是下禮
01:44:39
下禮就亂天下最惡的源頭
01:44:47
所以才說
01:44:48
夫禮者
01:44:50
忠信之薄
01:44:52
而亂之首也
01:44:57
所以這個人的信最壞
01:45:03
我年紀大了不管人了
01:45:07
若要十年前
01:45:11
若沒信用的人//我不跟他說話
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你們記得當時
01:45:21
我娶媳婦 娶小媳婦
01:45:26
我帖子發出去
01:45:30
幾點開桌 準時
01:45:40
我帖子就註明準時開桌
01:45:49
我交待廚房
01:45:52
說時間到//炮若放就要開桌
01:45:59
我幫人辦桌都不曾準時的
01:46:03
哪有人準時
01:46:05
沒關係 你幫我開
01:46:09
母舅若沒有來呢
01:46:11
母舅沒來照開
01:46:16
地方的官員來呢
01:46:18
不管照開
01:46:22
我兒子說爸爸啊
01:46:25
萬一若親家 親家母沒來
01:46:28
我說照開
01:46:31
若新娘還沒到呢
01:46:33
我說照開
01:46:36
你去讓我請的
01:46:37
你儘管問//這裡很多讓我請過的
01:46:42
我大兒子說爸爸
01:46:46
寬一點不行嗎
01:46:48
若沒有你們自己辦
01:46:50
我要走了
01:46:54
好啦 好啦照時間
01:46:58
我兒子就去跟親家商量
01:47:01
我父親很固執
01:47:05
要來要按照時間
01:47:09
親家親家母沒來照開桌
01:47:14
我跟我舅子
01:47:16
跟我妻子的弟弟
01:47:19
你當舅舅哦 我準時的哦
01:47:24
你若沒來不能母舅大位
01:47:28
不用神氣我照常開桌
01:47:32
我弟弟住在南方澳
01:47:34
叫阿兆
01:47:36
姐夫我知道啦 我知道
01:47:38
說他知道
01:47:41
時間到炮放了開桌
01:47:47
帶頭是誰 李丁文
01:47:51
那時候當行政院的主計官
01:47:58
跟一些官員
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和台北一些師兄弟還沒到
01:48:10
開桌了啊
01:48:13
我每個去敬
01:48:18
慢十五分
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他們說李丁文來了//李丁文來了
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一直鼓掌
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那時候阿六還在
01:48:28
我就這樣走了
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走到樓上
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大家手拍得手心要破了
01:48:39
大官到來了
01:48:42
那時他還不怎麼了解我
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還沒加入中道會
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中道會也還沒設立
01:48:54
我兒子去樓上跟我說
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爸爸啊
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一些官員來 去向人敬酒
01:49:01
我說沒有
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他要來向我道歉
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什麼我去向他敬
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不用說
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我不下去就是不下去
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事後李丁文就這樣嚇到
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老師很嚴格
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以前我有辦一個//國學研習班
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辦在宜蘭慈惠堂
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政府許可的哦
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教論語
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要畢業//政府拿畢業證書來發
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結果時間到了
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那時候理事長白土炎
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當建設局長
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我說典禮開始
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白土炎說主官還沒到
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社會局的人還沒來
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沒來隨便他們
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我們獎自己發
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管他有沒有來
01:50:25
我就畢業證書每個都發
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到散會沒來
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經過三天
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以前都坐火車
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來台北都坐火車
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梁先生去車站接我
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要去坐火車
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去遇到一個人
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那就是社會局的局長
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我不認識他
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你是李老師
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我說是啊
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你的法很嚴哦
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你是誰
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拿名片給我
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寫宜蘭縣社會局局長
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我說那天//畢業典禮你們怎麼沒來
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有啦 我有去
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去到庭院//你們就在發證書了
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我們不敢進去
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我社團管幾百團
01:51:33
不曾遇到一個守時的人
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說社團幾百團在宜蘭縣
01:51:41
說不曾遇到守時的人
01:51:47
若要請我很辛苦
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我說兩個作參考就好
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第一就是//道德會早期的幹部盧泰山
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你們這些認識的人很多
01:52:05
要娶媳婦
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我說要準時哦
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不準時不讓你請
01:52:15
總幹事張秉清幫他設計
01:52:21
你若不準時//老師不會讓你請
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這要怎麼辦
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坐下去時間到
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拿四個冷盤放在桌上
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酒放下去
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只有我們那一桌在喝
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三四十桌的人//眼睛一直看
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這個什麼東西
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人家還沒開桌就在吃
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差不多慢一個鐘頭
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母舅到了
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到了就翻臉了
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我還沒來怎麼開桌
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那個盧泰山說還沒開桌
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這桌是我的長官
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先弄個小菜//讓他們坐而已
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開桌才放炮
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那一次
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第二就是三重的
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那是吳燦… 不是啦
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吳燦忠娶媳婦
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他知道我的脾氣
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只有開一桌
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一些人說//每桌還沒開 這桌在開
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我們吃飽要走了 才開桌
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第三我沒有準時不要
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若帖子不管你喜事喪事
01:54:19
你若說六點半
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慢一刻鐘 十五分
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你若不開桌 我就走了
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喪事也是一樣
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說要會葬
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時間不準時 我也走了
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有的說 你又沒送葬
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我說沒有啦//沒有準時我走
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到現在老了 沒辦法了
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不能走 不能跑 要坐輸椅
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要讓人家載
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若沒有準時 我也不要
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萬國道德總會
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我就這樣改革
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以前都慢一個鐘頭//慢半個鐘頭
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大家都看老頭子沒用了
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我乾脆退會
01:55:27
中道會我沒有加入
01:55:30
道德會也退會
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沒有加入
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人家若說會怎麼樣
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我又沒有會員//你不要跟我說
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推卸責任
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若會員我要管東管西
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乾脆退會 不要管最好
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這個信最重要
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沒有信就沒有禮
01:55:58
你看在講道都要準時
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有時候時間放不下//早下課
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有時候說不到多延一點
01:56:16
有
01:56:17
若開始一定照時間
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人家先生神氣 老師神氣
01:56:26
時間還沒到 慢慢來
01:56:30
我都老師等學生
01:56:33
我不曾讓學生等
01:56:37
忠信第一
01:56:41
你若沒有忠信就無禮
01:56:47
要學仁義禮智信 很拚
01:56:52
說一個禮 有時間再講
01:56:56
時間到了要下課
01:56:59
謝謝大家
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