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還鄉直指 7
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還鄉直指 7
3205
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
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00:02:15
在座同修 大家早安
00:02:21
我們這次說這個課本
00:02:25
引證到釋迦佛祖的生日
00:02:30
在這個釋迦佛祖的生日有很多疑問
00:02:34
就是說釋迦佛祖四月初八日生日
00:02:38
到底是指我們中國的日曆
00:02:43
是新曆 是舊曆
00:02:46
還是印度的日曆
00:02:49
所以若論理說起來
00:02:54
在印度 在那個當時根本就沒有這個曆法
00:03:01
這個四月初八日
00:03:02
是在我們中國這個佛教呢
00:03:08
下去所訂的
00:03:12
所以這個南方佛教和北方佛教日子就不同
00:03:17
若在南傳的佛教他就是說二月初八日
00:03:23
若北傳的佛教就是說四月初八日
00:03:28
這個二月初八日和四月初八日
00:03:31
都是用這個道理去變化的
00:03:36
二月初八日就是指二 八剛好是十法界
00:03:41
四月初八日是意義深重
00:03:45
四是指四聖諦
00:03:49
八是指八正道
00:03:53
而且四加八剛好十二叫做十二因緣
00:03:58
四乘八
00:04:00
四 八 三十二是指三十二相
00:04:04
所以我們上期才引證十法界和四聖諦
00:04:10
這去年年內
00:04:12
所以今天
00:04:14
我們就針對這個八正道來說起
00:04:18
這個八正道是我們的佛家所有要去修持的項目
00:04:27
我們把它寫上黑板
00:04:31
佛學大辭典這樣說
00:04:34
八正道
00:04:36
其道離偏邪
00:04:39
故曰正道
00:04:42
一 正見
00:04:45
二 正思惟
00:04:47
三 正語
00:04:50
四 正業
00:04:52
五 正命
00:04:54
六 正精進
00:04:56
七 正念
00:04:58
八 正定
00:05:00
此八法
00:05:02
盡離邪非
00:05:04
故謂之正
00:05:06
能到涅槃彼岸
00:05:09
故謂之道
00:05:12
佛學大辭典說
00:05:14
八正道
00:05:16
就是我們這個道離開這個偏邪
00:05:21
怎樣叫做偏邪
00:05:24
我們學道說要去十惡八邪
00:05:28
八正道的相反就是八邪
00:05:33
所以你要離開八邪
00:05:37
所以才叫做正道
00:05:40
是為什麼略起來
00:05:43
現在這以下所有的條目引證都略起來的原因
00:05:47
就是要單獨一條一條的說明
00:05:51
你若要一口氣說明你十塊黑板寫不下去
00:05:55
所以現在等一下就從正見 正思惟 正語
00:06:01
正業 正命 正精進 正念 正定
00:06:06
這八條全都單獨說明
00:06:12
這八個法全部都離開邪非
00:06:19
離開這個八邪
00:06:22
所以才叫做正
00:06:25
你若有辦法修這個八正道
00:06:29
才有辦法了脫生死到那邊岸
00:06:33
所以才叫做道
00:06:36
所以很多人信佛的人
00:06:40
說啊你念佛的人會去西方
00:06:44
會到嗎
00:06:45
你看六祖壇經就好了
00:06:49
他說西方離我們東方十萬八千里
00:06:55
這十萬八千里難道真的用尺去量的嗎
00:06:59
你若要用尺量你在北部也說十萬八千里
00:07:04
在你們南部也說十萬八千里
00:07:08
若我們這裡離開到台北來說二百多公里
00:07:13
你說全都說一樣怎麼會合
00:07:19
不是
00:07:20
六祖壇經就有說了
00:07:23
去十惡就走十萬的路
00:07:28
去八邪這個八千的路就到了
00:07:32
所以你一定要去十惡八邪
00:07:34
才有辦法達到彼岸
00:07:38
達到西方的地方
00:07:42
你十惡去除就是要修十善
00:07:47
十善和十惡是相對的
00:07:51
你要修這個八正道就要去這個八邪
00:07:56
所以十惡八邪若沒有去除
00:07:59
你絕對無法達到西方
00:08:03
有人說聽一些法師在說啊
00:08:06
說你過去無論做的多壞都沒有關係
00:08:09
他若唸一句佛就會到西方
00:08:14
你看有沒有可能
00:08:17
有人曾這樣問我
00:08:19
我說 有可能
00:08:22
有可能不然你剛才說沒有辦法
00:08:25
你要知道
00:08:27
西方有九品
00:08:31
有上品 中品 下品
00:08:33
在這個上品才分做上品 上生 中生 下生
00:08:40
中品也分做上生 中生 下生
00:08:44
下品也分做上生 中生 下生
00:08:48
上品才是真正的極樂世界
00:08:54
若是中品呢
00:08:56
是在那裡帶業修行
00:08:59
若下品呢
00:09:01
就是在那裡帶罪修行
00:09:04
你就過去的罪全都消除才有辦法得到極樂
00:09:10
若沒有我們在無量壽經裡面說
00:09:14
說去西方宛如關在七寶牢獄一樣
00:09:20
人在西方你的心在地獄
00:09:24
所以你若真的十惡八邪沒有去除
00:09:27
你說要去西方極樂世界難之難啊
00:09:31
我敢說這樣
00:09:34
所以現在說到八正道呢
00:09:37
最頭一條就是正見
00:09:40
所以我們現在一條一條的項目
00:09:44
做單獨來解說
00:09:46
現在首先來看這個正見
00:09:48
什麼叫做正見
00:09:51
我們現在來看佛光大辭典的解釋
00:09:57
一 正見
00:10:01
即見苦是苦
00:10:04
集是集
00:10:07
滅是滅
00:10:09
道是道
00:10:11
有善惡業
00:10:13
有善惡業報
00:10:15
有此世彼世
00:10:18
有父母
00:10:20
世有真人往至善處
00:10:24
去惡向善
00:10:27
於此世彼世
00:10:29
自覺自證成就
00:10:32
這裡面有兩個注解先首做說明
00:10:37
注解第一
00:10:40
佛光大辭典這樣說
00:10:43
真人
00:10:45
阿羅漢之異名
00:10:48
以彼等乃修無為真道者
00:10:53
故稱真人
00:10:56
此外
00:10:57
偉大之大修行者
00:11:00
或趨向證得真諦法
00:11:04
又不自貴
00:11:07
皆稱為真人
00:11:10
佛光大辭典這樣說
00:11:13
說真人是阿羅漢另外一個名字
00:11:21
就是這些阿羅漢
00:11:25
他就是修這些無為之道
00:11:28
這個無為是真道
00:11:31
我們學法有有為和無為
00:11:35
有為法就是有形有色的
00:11:40
無為法就是無形無色的
00:11:43
所以才稱呼叫做真人
00:11:47
另外偉大的大修行者
00:11:50
等於就是指這個佛 菩薩
00:11:54
祂一樣趨向證得這個真諦
00:11:58
真諦也可以說是真道 諦就是道
00:12:03
證得這個真道的法
00:12:06
不過他不會自貴
00:12:08
不自貴就是說不會看不起人家
00:12:12
不會自己神氣
00:12:14
那個都是稱呼叫做真人
00:12:18
有人說真人難道不是道教的名稱
00:12:21
這樣就解釋錯了
00:12:24
真人你無論道教 佛教都說真人
00:12:30
是大多數我們佛教若先證果之後都說真人
00:12:35
像我們呂純陽祖師說
00:12:40
呂純陽真人
00:12:42
姓孫 說孫真人
00:12:44
姓許 說許真人
00:12:47
真人就是佛 菩薩 羅漢
00:12:50
這都可以稱呼叫做真人
00:12:53
像我們現在說聖人
00:12:55
有些說聖人就是儒家 也不是
00:12:58
佛也叫做聖人
00:13:00
這個以前我也都有解釋過了
00:13:03
你菩薩也叫做聖人
00:13:05
羅漢也叫做聖人
00:13:07
總說一句若了脫生死都可以稱呼叫做真人
00:13:11
稱呼叫做聖人
00:13:14
現在看注解第二
00:13:17
自證者
00:13:19
非從他人而得
00:13:21
且佛所自證之甚深智
00:13:24
縱有神力加持
00:13:27
亦無法傳授他人
00:13:32
說自證是什麼
00:13:35
這個自證別人沒辦法得到
00:13:39
而且這個佛
00:13:42
祂所證是非常深奧的智慧
00:13:47
雖然說一個人有那個神力幫你加持
00:13:54
所以很多人
00:13:56
有些說去讓那位高僧加持有辦法嗎
00:13:59
不可能
00:14:02
他說你這個人雖然說你有這個神力來說
00:14:09
也沒有辦法傳授給別人
00:14:14
所以你學道要靠自己
00:14:19
很多人有些要靠神 靠佛祂幫你加持幫你提拔
00:14:24
也有很多為了說他所疼愛的人
00:14:31
說我幫你推上去這樣說
00:14:33
推上去來說都沒有保證
00:14:36
有時候還會跌下來
00:14:39
為什麼還會跌下來
00:14:40
我簡單引一個例
00:14:43
想說我們要做官
00:14:46
你若去特種考試
00:14:52
還是普考及格
00:14:55
現在你有一個官位
00:14:59
絕對不可能說把你辭掉
00:15:04
但是你若別人拉你的
00:15:06
我做縣長我做市長
00:15:08
這就是我喜歡的人我把你拉到政府工作
00:15:13
人若把你攻擊來說一下子就被人家辭掉
00:15:18
都沒有了
00:15:19
這都沒有保證就對了
00:15:22
所以自己修的才有保證
00:15:25
自己若沒有自己修來說都沒有保證這樣說比較快
00:15:30
有些說那個人就說推上去了脫生死這條路
00:15:34
怎麼又降下來
00:15:35
他就是不要去犯到法
00:15:39
去犯到法就馬上降下來
00:15:42
你若假使說自己修來說
00:15:46
輕微小過失 降不下來
00:15:48
怎麼降都降不下來
00:15:50
因為他自己已經有那個格 對不對
00:15:54
好比說我去考試我已經考到博士
00:15:59
不會說你稍微犯了小過失就說你博士不能做
00:16:04
不能這樣
00:16:06
假使若是人家把你提拔的你考試就沒考中
00:16:11
說已經幫你準備一個榮譽的博士來說
00:16:15
你就犯了法隨時就讓人家辭掉
00:16:18
就沒有了
00:16:20
所以就要自證
00:16:23
要自證才有辦法得到果
00:16:28
這個自證不是別人有辦法去得到的
00:16:32
雖然說你有神力幫你加持
00:16:35
也沒辦法傳授給別人
00:16:37
一定要自己修就對了
00:16:40
所以修道不是說要靠誰
00:16:45
所以我們修道有兩種
00:16:47
一種叫做自力一種叫做他力
00:16:50
自力就是靠自己
00:16:52
他力就是靠別人
00:16:54
靠別人是沒有保證的
00:16:58
所以現在看佛光大辭典
00:17:03
我們八正道的頭一條就是正見
00:17:08
正見你就是要苦就是苦
00:17:11
集就是集 滅就是滅 道是道
00:17:16
這叫做四聖諦
00:17:18
四聖諦就是苦 集 滅 道
00:17:21
你先要了解四聖諦
00:17:27
我們學道有善 惡的業
00:17:32
有善業和惡業
00:17:35
有些人說你造業
00:17:37
大多數都說惡業
00:17:40
善業很少人說
00:17:43
所以你有時候講道也好聽道也好 要注意是什麼
00:17:49
道理沒有說兩面
00:17:51
道理一定說一面而已
00:17:55
所以惠能六祖快要涅槃的時候
00:17:59
交待祂的徒弟
00:18:01
說你要知道三十六對法
00:18:05
你若不知道三十六對法來說
00:18:08
講道就不順暢了
00:18:11
聽道聽了也會打死結
00:18:15
我們說造業
00:18:17
業 有十善業 有十惡業
00:18:23
善業和惡業是相對的
00:18:26
所以你說造業是說壞的造業
00:18:30
好比像三字經說
00:18:33
子不教 父之過
00:18:35
孩子若不教父親的過失
00:18:38
你母親難道沒有過失嗎
00:18:40
就三字而已
00:18:42
就不能說子不教父母之過這樣就不行
00:18:46
那個字數不合
00:18:48
所以只有說父之過
00:18:50
你說父親就要知道母親
00:18:53
說天就要知道地
00:18:55
說陽就知道陰啊
00:18:57
說亮就知道暗啊
00:18:59
說上就知道下啊
00:19:01
說前就知道後啊
00:19:03
一定這是相對的東西啊
00:19:06
你若說地獄你就要有知道天堂
00:19:09
你知道善人就知道有惡人
00:19:12
這就是相對的問題
00:19:16
所以你就要知道說有善業 有惡業
00:19:21
善業會得到善的業報
00:19:25
惡業會得到惡的業報
00:19:28
有這一世和後世
00:19:30
彼世就是後世
00:19:32
此世就是這世
00:19:34
你一定要有父母
00:19:37
你若假使沒有父母來說
00:19:42
你今天就不用修行了
00:19:45
有的人說
00:19:48
學道父母把他們放掉
00:19:52
若這樣你就不用學道
00:19:55
父母第一
00:19:58
所以才會在佛的戒律上
00:20:01
父母若不允許不可以出家
00:20:06
你要出家一定要求父母的同意
00:20:11
所以這個父母是最重要的
00:20:15
說世間有這個真人到這個善的地方
00:20:21
好比說到了脫生死的岸
00:20:23
到西方上品這都是善的地方
00:20:29
你要去善的地方就要去十惡 向這個十善
00:20:35
在這世和後世
00:20:38
你想後世要走好的路你要自覺
00:20:43
自己去覺悟
00:20:44
自己要去證果才會成就
00:20:50
所以有些人說要如何證果
00:20:53
果位 果位功修的再多都無法證果位
00:20:59
好像金剛經裡面說
00:21:01
用三千大千世界來佈施有效嗎
00:21:04
那個問題在那裡
00:21:07
功容易修 果比較難修
00:21:10
所以才會說三千功八百果
00:21:13
功要三千 果就要八百
00:21:16
這是基本數不是想說修三千就好了
00:21:23
不過果很難修
00:21:25
功很快 我要來拿錢布施
00:21:29
我要去做義工
00:21:32
我要去講道說法這都是功啊
00:21:38
好比像是今天有一個師兄弟問我說
00:21:45
有些師姐妹真勤勞大家在那裡蹺腳捻鬍鬚
00:21:49
她在那裡擦桌子在那裡洗碗筷
00:21:54
那有沒有果
00:21:55
說那不是果 那是功
00:21:59
果 什麼叫做果
00:22:01
忍辱波若蜜
00:22:05
很難哦 什麼叫做忍
00:22:08
你眼睛看不順眼的你把它看做好的
00:22:13
耳朵聽不順耳你把它聽成是好的
00:22:18
這叫做忍
00:22:20
辱呢
00:22:21
人家把你糟蹋人家把你侮辱
00:22:24
人家看不起你
00:22:26
我有辦法化解這就是果
00:22:30
這比較難
00:22:32
世間人若被人家說一句
00:22:34
臉皮比較薄的臉就紅了
00:22:37
若多說一句就握緊拳頭
00:22:41
若再說一句拳頭就揍下去了
00:22:45
這個果比較好
00:22:47
你若真的要了脫生死
00:22:50
你沒有這個果你不用想了脫生死
00:22:52
你無論功做的比較多以後福報很大
00:22:56
怎樣福報很大
00:22:58
若去做神會有很多人拜廟會很大間
00:23:02
若做人來說很好命
00:23:05
財產好幾十億萬好幾百億萬 福報很大
00:23:10
但是你要了脫生死很難
00:23:14
要了脫生死一定要修這個果
00:23:16
果若沒有修一定沒有辦法
00:23:20
對這個正見另外再來看佛學大辭典的解釋
00:23:25
一 正見
00:23:28
見苦 集 滅 道
00:23:31
四諦之理而以無漏之慧為體
00:23:38
是八正道之主體也
00:23:43
佛學大辭典說
00:23:45
八正道最頭一個就是正見
00:23:51
正見你就要看出這個苦 集 滅 道
00:23:56
好比像佛光大辭典說
00:23:59
苦是苦 集是集 滅是滅 道是道
00:24:04
你要看出這個苦 集 滅 道
00:24:07
四個真道的道理
00:24:14
你要用你無漏的智慧來做本體
00:24:20
什麼叫做無漏
00:24:22
無漏就是沒有煩惱
00:24:25
漏是佛家一個術語
00:24:29
漏就是煩惱
00:24:30
無漏就是沒有煩惱
00:24:33
這個沒有煩惱的智慧來做本體
00:24:37
這就是八正道的主體
00:24:42
煩惱是我們人 道的阻礙
00:24:48
你修道的人無論修得再好
00:24:52
煩惱若生出來就會去阻礙這個道
00:24:59
佛學常見詞彙這樣說
00:25:03
正見 為八正道之一
00:25:08
八正道以正見為首
00:25:13
當然以正見為最重要
00:25:18
因為有了正見
00:25:20
對事理才會有正確的認識
00:25:26
就能破謬妄偏差的俗見
00:25:32
悟入正道
00:25:35
這裡面這個事理首先來做個解釋
00:25:40
佛學大辭典這樣說
00:25:43
因緣生之有為法謂事
00:25:48
不生不滅之無為法謂理
00:25:52
即事者 森羅萬象之相
00:25:57
理者 真如之體也
00:26:02
佛學大辭典說
00:26:05
因緣所生的有為法就是事
00:26:10
事就是後天
00:26:13
你若不生不滅這個無為的法
00:26:17
就是理 就是先天
00:26:21
什麼叫做事
00:26:22
事就是森羅萬象之相
00:26:27
可以說很多很多的形態
00:26:30
好比以佛家來說
00:26:33
說來唸佛 唸經啦 法會啦 打佛七
00:26:40
來打坐 坐禪啦 這個都全是有為法
00:26:45
若以道家來說做醮啦 拜斗啦
00:26:50
法會這些都是有為法
00:26:56
有為法就是事
00:27:00
理就是真如之體
00:27:03
真如是我們的佛性
00:27:05
理就是只有修我們的本性而已
00:27:09
並沒有那個形象跑出來
00:27:13
但是現在說這句話你就要注意一點
00:27:18
說到事 不要被事黏住
00:27:22
說到理 不要被理黏住
00:27:26
你若被事黏住 就變著相
00:27:30
你若被理黏住 就變著空
00:27:33
不然要怎麼樣
00:27:35
就像六祖壇經惠能六祖說
00:27:38
於相離相 於空離空
00:27:43
你在這個於相的中間就要離開這個相
00:27:50
你在這個空的裡面你要離開這個空
00:27:55
這樣若聽不懂我說明白一點
00:27:59
好比說有一個法師講
00:28:03
啊 你唸佛會去西方
00:28:07
這是什麼這是騙孩子的
00:28:10
你若這樣說你的心
00:28:14
要離這個相
00:28:16
說啊 這些可憐的眾生啊
00:28:18
他們就是不懂 哄騙 哄騙 這樣沒有關係
00:28:22
假使你的心若確定說我唸佛一定會到西方
00:28:27
若這樣你就變偏見了就沒有正見了就對了
00:28:32
你的心在這個相的裡面你要離開這個相
00:28:38
於空離空譬如我修這個無為法
00:28:42
人家說 某人啊
00:28:43
今天我們的堂 我們的廟有慶典你來參加
00:28:47
我現在修無為法我和你參加什麼
00:28:50
這樣就不行了
00:28:53
你今天想說
00:28:55
雖然你修這個無為法修你的本性
00:28:59
不過堂裡有事情廟裡有事情
00:29:02
我當做結緣當做要來度化眾生啦
00:29:07
你也是要幫他的忙要去參加
00:29:10
這就是於空離空
00:29:13
所以呢 不能被相黏住
00:29:17
也不能讓空黏住
00:29:19
你若被相黏住變著相
00:29:21
被空黏住變著空
00:29:24
所以學道的難就是在這裡
00:29:28
所以現在呢
00:29:30
我們這個叫做佛學常見詞彙說
00:29:34
正見
00:29:36
是八正道的其中一個
00:29:41
八正道就是正見來做第一個
00:29:47
當然正見是最重要
00:29:51
因為我們人若有正見
00:29:54
對於後天 先天
00:29:57
你才有正確的認識
00:30:00
才不會被這個事理把我們迷住
00:30:06
才有辦法破解不是事實的偏差
00:30:12
這個世俗的看法
00:30:15
才有辦法悟入正道
00:30:19
所以你真的講道的人這段是很重要
00:30:25
在我們佛家一個很出名祖師
00:30:32
叫做世親
00:30:34
世親一名叫做天親
00:30:38
他學道是學得很好
00:30:41
不過他都學這個事
00:30:44
這個後天
00:30:46
都要學這個有形有色
00:30:49
毀謗大乘
00:30:54
之後他一個哥哥叫做無著
00:30:57
知道 慘了他弟弟走到偏差的路去了
00:31:02
才向他解釋說你將來一定到地獄去
00:31:07
我修成這樣會到地獄去
00:31:09
說 是啊
00:31:09
你偏差啊
00:31:11
你教人的法都偏了
00:31:15
你要有這個正見才可以
00:31:19
你已經邪見了
00:31:21
慢慢的解釋給他聽
00:31:22
解釋之後這個世親
00:31:25
說我完了現在我要怎麼辦
00:31:27
我修得要命說我到地獄去
00:31:31
就這樣刀子拿來舌頭要割掉
00:31:34
他哥哥說你割舌頭做什麼
00:31:37
我現在毀謗大乘
00:31:39
我舌頭不割掉來說會去誤到人家
00:31:43
他說不行
00:31:44
你已經犯罪了
00:31:48
舌頭割掉也不能補
00:31:52
他說不然我要怎麼辦
00:31:53
他說現在用你這個舌頭來讚揚大乘法
00:31:58
讚揚這個上乘法
00:32:01
那時候他這個世親才覺悟
00:32:08
本來你作一本俱舍論
00:32:11
這個俱舍論裡面都說一些不確實的道理
00:32:16
當時才覺悟作一本唯識論
00:32:20
好比說讚揚大乘的論
00:32:24
不過當今這一些佛教界的講師呢
00:32:29
很多都用什麼
00:32:30
用俱舍論來做題目來做解釋
00:32:35
像我們法華經說三界如火宅
00:32:40
這個三界大多數都解說俱舍論的道理
00:32:45
這是大錯誤
00:32:47
三界是可以解釋很多種
00:32:50
我們要看場合下去解釋
00:32:53
你若不看場合下去解釋來說
00:32:56
一句話解釋錯誤就誤眾生了
00:33:01
所以才會說做一個講師
00:33:06
你要解經的時候
00:33:11
覺得這句話有一點疑問
00:33:13
資料要多看要怎麼樣去運用
00:33:19
好像六祖說度名雖一 用處不同
00:33:26
度是一個字
00:33:27
不過要用的地方不同道理不同
00:33:32
我們一般若說度
00:33:33
就是要度化眾生的度
00:33:36
但是這個度的解釋是很多
00:33:41
今天這麼熱 幾度
00:33:43
這是說冷熱的度
00:33:47
對不對
00:33:48
你現在酒精成分幾度
00:33:50
像XO就四十度啊高梁就五十八度啦
00:33:56
那個度就是說酒精的度
00:34:01
你把度拿來
00:34:02
古代說度是什麼 就是尺
00:34:05
尺也是叫做度
00:34:09
我們說渡船頭
00:34:11
渡 那是船這邊開到那邊也叫做渡 對不對
00:34:20
有些說個小孩子發燒把他度看看 看有幾度
00:34:25
那是體溫的度
00:34:28
度就有各種不同的啊
00:34:31
你說要度化眾生的度就是要度出了脫生死
00:34:34
這也是度
00:34:36
所以現在你說一個度字
00:34:38
度字雖然一個字而已
00:34:41
不過解釋不同你就要很注意這條
00:34:47
就像無量義經說
00:34:49
文辭唯一 義各有異
00:34:53
寫出來的文詞雖然一樣
00:34:56
不過道理不同
00:34:59
你三界…
00:35:00
像人家說三界公那也是叫做三界
00:35:07
好比說我們人
00:35:09
這個在修行的中間說這個六道 十法界
00:35:19
這也是分做三界
00:35:24
因為天是指神和鬼神
00:35:31
地是指地獄和餓鬼
00:35:34
人是指我們人和畜牲
00:35:37
這也是三界
00:35:40
依道家修行也說三界
00:35:43
說煉精化氣就是欲界
00:35:46
煉氣化神是色界
00:35:49
煉神還虛就是無色界他也是這樣說
00:35:54
你若說佛家三界他也說心法
00:35:58
說去這個貪就是去欲界
00:36:02
去瞋就是去色界
00:36:06
去癡就是去無色界他也是這樣說
00:36:10
這可以說很多方面下去說
00:36:13
所以這三界若一般在解釋
00:36:18
都在具舍論的說這個心境說這個禪定的
00:36:21
一禪 二禪 三禪 四禪在說這禪定的三界
00:36:26
所以會亂糟糟
00:36:28
所以你首先看這本經它說的話在說什麼
00:36:33
這個三界要如何去解釋
00:36:36
文詞雖然是一個不過義…
00:36:40
義就是道理
00:36:41
道理
00:36:42
義各有異
00:36:43
道理本來就都不一樣
00:36:46
你就要注意這一點
00:36:48
你若沒有注意這一點就完了
00:36:52
人說我要爬泰山就是大陸那有一個泰山
00:36:57
一個山的名
00:36:58
你說要見泰山不是說要看泰山
00:37:03
是要來看我們岳父
00:37:06
岳父也叫做泰山
00:37:09
就慘了
00:37:12
對不對
00:37:14
所以這個話你若不注意有時候就是亂糟糟
00:37:19
有些人說我們中國話很難說
00:37:22
人家外國話比較單純
00:37:24
外國話才不單純
00:37:27
日本前幾年說…
00:37:31
日本就有用我們的漢字
00:37:33
說漢字不要用只要用他們日本字就好了
00:37:38
結果用一下就很亂了亂到就是亂
00:37:42
之後說不行漢字不用不行
00:37:45
是怎麼亂
00:37:47
譬如說
00:37:48
(日語)
00:37:50
是什麼 神明啦我要拜神明啦
00:37:53
(日語)
00:37:55
是什麼
00:37:56
衛生紙啦棉紙拿來我擦屁股啦
00:37:59
衛生紙是(日語)神明也是(日語)
00:38:02
你就糟糕了
00:38:04
(日語)
00:38:10
是什麼
00:38:10
鼻也是(日語)花也是(日語)
00:38:14
說花很漂亮不是說你的鼻子很漂亮
00:38:18
糟糕了
00:38:19
(日語)
00:38:22
你想說(日語)就是橋
00:38:24
去濁水溪的大橋把他它過來說
00:38:29
不是 那個(日語)是筷子
00:38:32
筷子拿來給我
00:38:35
你若沒有用沒有用我們漢字下去注音
00:38:41
你只有用說的會亂糟糟
00:38:47
糖果也是(日語)雨也是(日語)
00:38:50
(日語) 啊 天上落糖果
00:38:54
糖果 天上也會掉糖果
00:38:56
這樣我們就不用到糖果店買了
00:38:59
對不對
00:39:01
所以這個話不論哪個國家
00:39:04
同一個文詞話語不同的很多
00:39:08
所以你若不注意你常常就亂成一團
00:39:12
所以解經的人就要注意這一點
00:39:16
這句話符合什麼
00:39:19
若感覺到疑問
00:39:22
參考書多看一點字典多看一點
00:39:26
所以我才會說最好要調集一些講師 副主講來會議
00:39:33
就有一些講師
00:39:35
可能他很行的樣子
00:39:37
說講師還要會議是要會議什麼
00:39:44
要會議什麼
00:39:45
就會議來說一些矛盾的地方
00:39:49
你若沒有來說講錯了就糟了 你知道嗎
00:39:54
做講師要講師的技巧
00:39:59
做講師你若沒有做講師一些說話的藝術
00:40:04
你無法去掌控人家
00:40:07
像我現在在說話突然間有人在笑
00:40:10
你就要知覺人家在笑什麼
00:40:14
你若不知覺就慘了
00:40:17
我說的話很好笑人家笑是公道的
00:40:20
我說話說讓人家笑啊
00:40:23
好比像小丑人家在笑
00:40:26
但是我說話就很嚴肅怎麼人家在笑
00:40:29
啊 你說話說錯了就要知覺
00:40:34
人家在笑的角度也有很多種
00:40:37
所以做一個講師你沒有講師的技巧就糟了
00:40:42
我這是比一個喻給你聽
00:40:44
我們這裡也有很多講師坐在這裡
00:40:47
我曾經有一次去廟裡宣講
00:40:52
在說孝道很多人開始站起來
00:40:56
這些人若走我就沒有聽眾了
00:41:01
現在就要用你的技巧
00:41:03
要去留客人
00:41:05
啊 留客人說你不要走
00:41:07
不行啦 說不要走他越走
00:41:10
就要用技巧
00:41:12
我說你們在這裡聽的人大家都很孝順
00:41:17
孝順 不孝要怎麼看
00:41:20
若不孝的人聽到孝順 受不了
00:41:22
都開始站起來
00:41:24
大家都坐的端端正正
00:41:27
你們這些人都可以稱呼為孝子
00:41:30
實在是開始站起來一半 又坐下去
00:41:32
沒辦法站起來
00:41:34
站起來我變不孝啊 對不對
00:41:37
這個叫做技巧啦
00:41:39
所以講師有講師的技巧
00:41:42
所以講師要會議就是說
00:41:46
說錯要很那個
00:41:49
好比說有人說話說到漏掉
00:41:52
我也曾經
00:41:54
漏掉 不要說我剛才講錯
00:41:56
現在都完了
00:41:58
自己說講了這場戲不用演了 對不對
00:42:02
所以要用技巧
00:42:05
就變成一個人跌到水裡就失蹤了
00:42:12
人就幫他做法事招魂無所不至
00:42:19
不過這個故事說說到最後又跑出來
00:42:22
那個人又跑出來了
00:42:23
現在慘了 就死了怎麼又跑出這個人出來
00:42:26
你若說啊我剛才說漏掉了
00:42:30
這樣就漏氣了
00:42:32
你不能說漏掉 對不對
00:42:35
現在人出現了
00:42:36
人家就說你死了就已經把你立牌位了
00:42:41
你怎麼又跑出來了
00:42:42
你就不知道 我跌下去流到哪裡 被人家救起來
00:42:46
怎麼樣子
00:42:48
從後面再說到前面再把它拉回來
00:42:51
這樣就沒有事情
00:42:54
這有很多技巧
00:42:57
你這個技巧若沒有去研究的話
00:42:59
做講師不會好聽
00:43:03
所以有的說是演講什麼是演講
00:43:06
講演 演講都一樣
00:43:08
講和演不同
00:43:11
講就是呆板地下去說
00:43:13
演就是比手劃腳的像戲就是演的 對不對
00:43:18
你就會講會演這個話才會甘甜
00:43:23
大多數說故事才會
00:43:26
就像我說一條故事說那個孝子
00:43:29
後來人家拿我那些話去說沒有人要聽
00:43:35
他說很奇怪 老師你在說人家都聽到很入神
00:43:39
是為什麼換他說沒有人要聽
00:43:40
就是沒有技巧
00:43:43
好比說這個孝子這樣
00:43:45
燉個焢肉爛爛的要給他父親吃
00:43:50
他父親吃那個肉啊 真好吃
00:43:53
這樣沒有技巧不然要怎麼樣
00:43:57
他父親這塊肉挾起來
00:43:59
啊 嘖 嘖 嘖怎麼這麼爛
00:44:02
怎麼這麼甜 怎麼這麼香
00:44:04
兒子 你這是怎麼滷的
00:44:07
聽了就很好聽
00:44:09
這就是叫做技巧
00:44:11
所以講道要有一個技巧
00:44:14
說話若沒有一個技巧來說講話就不好聽
00:44:18
一樣是同一句話就不好聽
00:44:22
所以我們這個學道有很多訣竅
00:44:29
所以早上就因為我看這裡有很多講師
00:44:33
又早上有人在問我這個要如何解釋的
00:44:36
種種問題
00:44:38
這是插曲的這不是正題的
00:44:43
因為正見說到這裡就是一段落
00:44:49
後期就要說正思惟
00:44:52
我就看時間還剩下一點點
00:44:55
先幫你們灑個味素
00:44:58
不然大家聽得很緊張的關係
00:45:01
不然我們道說到這裡為止
00:45:04
等候下期再結緣
00:45:07
在座同修大家早安
00:45:13
我們這次來說還鄉直指
00:45:17
來引證釋迦佛祖的生日
00:45:21
釋迦佛祖的生日這個四月初八日
00:45:25
裡面有很多重大的意義
00:45:32
四月初八日
00:45:34
四是指四聖諦
00:45:37
八是指八正道
00:45:41
而且這個四來加八變做十二
00:45:51
等於就是十二因緣
00:45:55
而且這個四乘八
00:45:57
四 八 三十二就是指三十二相
00:46:02
所以我們這次四聖諦說完了
00:46:09
八正道說到這個正見也已經說完畢了
00:46:18
早上呢 就要說八正道的正思惟
00:46:23
什麼叫做正思惟
00:46:25
我們現在來看佛學大辭典的解釋
00:46:30
二 正思惟
00:46:34
既見四諦之理
00:46:38
尚思惟而使真智增長也
00:46:45
現在這個八正道的第二就是正思惟
00:46:50
既然我們看出這個四諦
00:46:54
就是苦 集 滅 道這四種的道理
00:46:59
我們進一步就要去想
00:47:03
想說這個四諦的理
00:47:07
到底正確的解答是什麼
00:47:12
要去了解這個四諦的真理
00:47:15
可以讓真正的智慧來增長
00:47:22
所以正思惟在這個論語為政第二篇
00:47:27
有一句話這樣說
00:47:30
學而不思則罔
00:47:34
思而不學則殆
00:47:38
短短幾個字 意義深長
00:47:43
現在看修真錄這個解釋
00:47:46
學而不思則罔者
00:47:49
學而不思其義
00:47:52
則罔然無所知也
00:47:56
思而不學則殆者
00:47:59
唯自尋思而不從學
00:48:04
終不得其義也
00:48:07
則佛家所謂之邪思惟
00:48:11
殆 危也
00:48:13
學而思其義
00:48:15
則佛家所謂之正思惟也
00:48:20
修真錄說
00:48:23
孔子說學而不思則罔這句話
00:48:28
一個人學道
00:48:31
你沒有去想內容裡面的真正意義
00:48:36
這樣你什麼都不懂
00:48:39
你沒有去想啊
00:48:41
很多這個術語
00:48:43
你覺得怪怪的
00:48:45
但是你沒有徹底去追求
00:48:49
你沒有去了解這個道理有時候會有錯誤的解釋
00:48:57
但是現在說思而不學則殆者
00:49:02
只有你自己一直想看到這個書就想
00:49:06
你想沒有要去追求這個理
00:49:09
沒有要拿一些參考書種種來研究
00:49:14
永遠你都不知道那個道理
00:49:18
這就是我們佛家所說的邪思惟
00:49:22
所以八正道和八邪是相反的
00:49:28
像正見的相反就是邪見
00:49:33
正思惟的相反就是邪思惟
00:49:38
現在說殆殆就是很危險
00:49:42
一個人你只有想道理只有用想的
00:49:49
沒有要去追求沒有要去學這樣很危險啊
00:49:54
所以一個人學道
00:49:57
你就要想到這個真理
00:50:00
這就是佛家所說的正思惟
00:50:05
對這個正思惟
00:50:07
我們進一步來看佛光大辭典的解釋
00:50:13
二 正思惟
00:50:16
亦作正覺
00:50:19
即謂無欲覺
00:50:22
恚覺及害覺
00:50:26
佛光大辭典說
00:50:29
八正道的第二就是正思惟
00:50:33
正思惟一名叫做正覺
00:50:38
等於就是一個人沒有這個欲覺
00:50:41
沒有這個恚覺
00:50:43
沒有這個害覺
00:50:45
這就是可以說邪思惟的三覺
00:50:50
這個裡面這兩個注解首先來做個詳細說明
00:50:56
注解第一
00:50:57
佛光大辭典這樣說
00:50:59
正覺
00:51:00
意指真正之覺悟
00:51:04
故成佛之稱成正覺
00:51:10
佛光大辭典說
00:51:12
正覺意思就是指真正的覺悟
00:51:17
所以快要成佛另外一個稱呼叫做成正覺
00:51:23
注解第二
00:51:25
佛光大辭典這樣說
00:51:28
三覺
00:51:29
指三種惡覺
00:51:32
一 欲覺
00:51:34
又作貪覺
00:51:36
對世間可貪之事
00:51:39
思量而起欲心
00:51:42
二 瞋覺
00:51:44
又作恚覺
00:51:46
對世間怨憎之事思量而起瞋心
00:51:52
三 害覺
00:51:54
又作惱覺
00:51:55
生憎嫉之心
00:51:58
起惱害他人之念
00:52:02
佛光大辭典說
00:52:04
修行另外有一個三覺
00:52:08
這個三覺是指壞的方向
00:52:12
就是指有三種壞的覺悟
00:52:18
第一就是欲覺
00:52:20
這個欲覺另外一個名字叫做貪覺
00:52:24
對於世間可以貪的事情
00:52:29
他吃飽只有一直想而生出這個欲心
00:52:35
好比說我的廟要和人家比大間
00:52:38
我收徒弟要比人收的還要多
00:52:41
我的生活要比別人豪華
00:52:44
我若坐車就是要坐高級車
00:52:47
這些都是叫做欲覺
00:52:49
你不論修的再怎麼好
00:52:52
你都算是一種的邪思惟
00:52:58
第二就是瞋覺
00:53:01
瞋覺 另外一個名字叫做恚覺
00:53:04
瞋是發在外恚是收在我們的內心
00:53:12
他對於世間怨嘆 妒恨這個事情
00:53:21
他吃飽就一直想生出這個瞋心
00:53:27
別人比我還行
00:53:29
別人的佛寺蓋得比我還要大間
00:53:34
別人的緣金收得比較多
00:53:36
生出瞋恚的心出來
00:53:41
第三就是害覺
00:53:44
害覺 另外一個名字叫做惱覺
00:53:48
生出一個討厭 妒嫉的心
00:53:52
想要害人
00:53:55
陷害…自己做壞事情要害別人的心
00:54:02
所以修行呢
00:54:04
真的若有三種的惡覺來說
00:54:08
你無論修得再怎麼好都沒有用
00:54:12
你說那個人高僧
00:54:14
眼光高也是高僧高高在上啊
00:54:19
真正高僧就是他的思想可以說真高貴
00:54:25
真高雅 不貪不取
00:54:30
雖然穿破袈裟
00:54:32
他就是高僧
00:54:34
所以對於這個修行人的思惟不能讓他偏掉
00:54:40
所以為什麼老師強調常常說談道不談錢
00:54:44
我不敢說我修得很好
00:54:46
起碼我拚命去學
00:54:49
現在我們會館四月十四日要成立了
00:54:53
你若要去帶一把尺
00:54:57
順便帶一支大鐵鎚來
00:55:02
真的中道會的幹部大家對我很好
00:55:07
說要做一間禪房讓我睡
00:55:10
現在道德會理事長裝潢他做的
00:55:13
我就交待他說
00:55:15
你房間若超過一丈四方我就不要去住了
00:55:22
真的要修行說叫做方丈
00:55:27
我的床長什麼樣子說起來你會想笑
00:55:31
我房間的床就是病床啦
00:55:35
什麼病床啦
00:55:36
就是大醫院人家入院在睡的那個床
00:55:41
只有一個人躺得下去再一個小孩都躺不下去
00:55:47
我的床是這樣而已
00:55:50
你若去用尺拿來量超過一丈四方
00:55:55
床若用床鋪你儘管打掉沒有關係
00:56:00
學道是有能力說有能力做
00:56:03
不是說的一樣做的一樣 這樣不行
00:56:10
談道不談錢
00:56:12
像早上也有一位師兄弟說
00:56:17
要拿一些錢說要買供養祖師
00:56:22
我就不收
00:56:23
怎麼樣我就不收他的
00:56:25
早上要拿給我就有很多人在那裡看
00:56:31
他說老師這是要供養祖師
00:56:33
說要供養祖師你去買香去供養
00:56:38
你不要拿錢給我
00:56:39
我接你的錢 我不行的
00:56:42
這樣你會把我破戒
00:56:44
我六十年來
00:56:45
談道不談錢的意義都不見了 對不對
00:56:49
所以你們要了解
00:56:51
老師恐怕你供養我之後我會生出貪念的心
00:56:58
我不要
00:57:00
所以最好都不要把我破戒這樣說比較快
00:57:05
所以就說我現在受六戒啊
00:57:09
殺 盜 淫 妄 酒 肉
00:57:11
我這六戒一戒我都不可以破戒
00:57:15
所以有很多師兄弟想辦法想要讓我破戒
00:57:20
我不能破戒
00:57:24
他不是要害我的破戒
00:57:28
是好心要供養我的破戒
00:57:31
不過我不可以的
00:57:33
以前我只要來你們這裡
00:57:35
多少都會喝一杯
00:57:36
自從我受六戒你有看過我喝一杯嗎
00:57:42
以前我曾和這些師兄弟這些女眾開玩笑
00:57:46
自從受六戒之後你看有和這些女眾開玩笑嗎
00:57:50
絕對不會
00:57:54
嘴巴要通心肝
00:57:56
不能嘴巴說的一樣做的另外一種
00:58:00
這樣絕對不行
00:58:02
所以正思惟是修行很重要的
00:58:06
不能墮入邪思惟
00:58:08
邪思惟就是變八邪
00:58:10
八正道的相反就是八邪
00:58:13
現在這個第三就是叫做正語
00:58:17
現在我們寫上黑板
00:58:19
佛光大辭典
00:58:21
三 正語
00:58:24
又作正言
00:58:26
即離妄言 兩舌 惡口 綺語等
00:58:32
佛光大辭典說
00:58:35
八正道的第三就是正語
00:58:38
正語另外一個名字叫正言
00:58:42
就是離開妄言
00:58:45
妄言就是不實在的話
00:58:48
兩舌就是雙面人
00:58:52
惡口就是愛罵人
00:58:54
綺語就是說不正當的話
00:58:58
佛學大辭典這樣說
00:59:01
三 正語
00:59:02
以真智修口業
00:59:05
不作一切非理之語也
00:59:09
佛學大辭典說
00:59:11
第三正語
00:59:13
就是用真正的智慧來修我們的口業
00:59:19
不會去做一切無道理的話語
00:59:25
離開道理的話語儘量不要說
00:59:28
比較不要開玩笑
00:59:30
這些師兄弟很多喜歡開玩話
00:59:33
人家說戲言賈禍
00:59:35
戲言賈禍就是為了開玩笑來惹事情
00:59:39
所以呢
00:59:41
我們這個開玩笑等於就是一種妄言
00:59:45
妄言就是不正當不實在的話
00:59:50
佛學常見詞彙這樣說
00:59:54
正語 正確的言語
00:59:57
亦即對人常說真誠和善的話
01:00:01
為八正道之一
01:00:04
佛學常見詞彙說
01:00:06
正語就是正確的言語
01:00:10
等於就是對人永久來說著誠心誠意
01:00:16
有那個善言的話
01:00:19
這個就是八正道的其中的一個
01:00:22
這是第三的正語
01:00:25
接下去再來看第四的正業
01:00:30
不然我們現在看佛光大辭典
01:00:36
四 正業
01:00:39
又作正行 諦行
01:00:44
即離殺生 不與取 不邪淫等
01:00:50
佛光大辭典這樣說
01:00:54
第四就是正業
01:00:56
這個正業有時候叫做正行或是諦行
01:01:03
就是要離開殺生 不與取
01:01:07
不與取就是偷盜
01:01:10
和不邪淫這些問題
01:01:16
佛學大辭典這樣說
01:01:19
四 正業
01:01:21
以真智除身之一切邪業
01:01:26
住於清淨之身業也
01:01:31
佛學大辭典說
01:01:33
第四就是正業
01:01:36
就是用我們真正的智慧
01:01:40
來除掉我們身上所有的邪業
01:01:46
住在這個清淨的身業
01:01:52
修真錄這樣說
01:01:54
正業者
01:01:56
遠離殺生 偷盜 邪淫等之身業也
01:02:03
修真錄說
01:02:04
正業是什麼
01:02:05
就是要離開殺生和偷盜邪淫這三樣的身業
01:02:14
所以我們修行啊
01:02:18
就要造這個十善業不能有這個十惡業
01:02:23
所以剛才的邪思惟就是要清淨我們的意業
01:02:31
若是這個正理就是要除掉我們口的口業
01:02:42
現在這個正業就是要除掉這個身業
01:02:47
這樣剛好掃除這個十惡業
01:02:51
十惡業重新再說一遍
01:02:55
就是我們的意業
01:02:58
等於就是可以說貪 瞋 癡
01:03:02
這就是我們意業
01:03:06
口業就是妄語 兩舌 惡口 綺語
01:03:12
現在這個正業就是除掉這個殺生 偷盜 邪淫
01:03:20
所以這個十惡業你若沒有除掉
01:03:23
你說永遠要來成道這個是很難
01:03:31
現在正業再過去就是正命
01:03:37
我們看佛學大辭典
01:03:40
五 正命
01:03:43
清淨身 口 意之三業
01:03:48
順於正法而活命
01:03:52
離五種之邪活法也
01:03:57
佛學大辭典說
01:04:00
八正道的第五就是正命
01:04:05
要來清淨心業 口業 意業這個三業
01:04:11
順於正法來生活
01:04:17
修行人要用這個正法來生活
01:04:22
要怎麼用正法來生活
01:04:24
就是要離開五種的邪活法
01:04:29
怎麼樣是五種邪活法
01:04:32
我們下面有這個佛學教本的詳細說明
01:04:37
這個佛學教本是佛學院裡面所讀的書
01:04:47
所以當今很多這個大法師 大導師
01:04:54
電視台也好出去外面佈道也好
01:04:58
全都收人家的緣金啦或是讓人家簽名題緣
01:05:04
那全都犯了這個正命
01:05:09
他難道都不懂 知道啊
01:05:12
他不敢說啊
01:05:15
說了以後 財源就斷了
01:05:19
所以呢
01:05:20
你若講道收錢就是等於什麼
01:05:24
等於邪命說法
01:05:26
大家都不知道這個的厲害
01:05:29
所以很多人都嘴巴說的一種話
01:05:33
做的又另外一種
01:05:36
所以佛光大辭典這樣說
01:05:39
五 正命
01:05:41
佛弟子依從正法
01:05:44
清淨身 口 意三業
01:05:47
遠離咒術
01:05:49
占卜等五種邪惡之謀生方法
01:05:54
而如法求取供養
01:05:59
即稱正命
01:06:01
佛光大辭典說
01:06:05
八正道的第五就是正命
01:06:08
做一個佛的弟子
01:06:11
你要依靠這個正法
01:06:16
來清淨你的身業口業 意業這個三業
01:06:22
要離開咒術
01:06:24
怎麼樣叫做咒術
01:06:26
咒是有兩種
01:06:28
一種的咒是修養的咒
01:06:31
另外一種的咒就是說要幫人解運
01:06:35
或是說要治病那種的咒
01:06:40
這種的咒是害人不是救人
01:06:45
好比說這個人有病業
01:06:47
你要教他什麼
01:06:49
教他多做善事
01:06:51
多做布施
01:06:53
來消他的業
01:06:56
你唸咒來說
01:06:59
等於是一種治標的方法
01:07:03
好比說我欠人家的錢
01:07:06
叫一些議員叫一些立法委員
01:07:08
叫一些大官來幫他說情
01:07:10
說情他錢不用還嗎也是要還啊
01:07:15
是暫時不逼你 這樣而已
01:07:19
你若一次求 二次求
01:07:21
那個債務愈積愈多愈積愈多
01:07:24
積到最後不能收拾
01:07:27
母加母 利加利一直加下去啊
01:07:30
那個業會越重啊
01:07:33
所以咒術不是好事
01:07:35
說現在沒有關係
01:07:37
你生病我現在幫你唸咒唸一唸你病會比較好
01:07:40
你運不好 我幫你唸一唸
01:07:41
你會比較好運
01:07:43
那都不是好辦法
01:07:45
說什麼我這個項鍊戴上去會改運
01:07:49
我這個手鍊戴上去會改運
01:07:52
結果那是暫時而已
01:07:55
有一天你這個項鍊若沒有戴
01:07:58
你這個手鐲若沒有戴債主都到了
01:08:03
所以這個叫做咒術 占卜 算命
01:08:07
所以我們在道家一句話行者不談相
01:08:14
行者就是修行的人不幫人家算命
01:08:18
什麼原因
01:08:20
算命一定要說謊話
01:08:25
若不要說謊話難道不行 可以啊
01:08:28
不要說謊話 不準啊
01:08:31
而且人家也不要相信你啊
01:08:34
這個我以前就說過好幾遍了
01:08:37
好比說一個做賊的
01:08:40
在跑路
01:08:42
來那裡給他算命
01:08:45
你要怎麼說啊 你做壞事情
01:08:49
治安人員快要捉啊
01:08:51
你有帶官符
01:08:52
你馬上被他揍
01:08:54
亂說一通我做壞事你在這裡說
01:08:57
不然你就要說謊話
01:08:59
你做人就很好
01:09:01
你為人出氣 有講義氣
01:09:04
但是你近來有官符你要注意 就謊話
01:09:11
好比說一個很不孝的媳婦
01:09:14
來給他算命
01:09:16
你跟她說你很不孝你惡運到了
01:09:20
你就要孝順
01:09:22
你若沒有沿路罵你 咒你我再跟你打賭
01:09:25
不然你要怎麼樣要說謊話啊
01:09:27
你做人很孝順做到流汗 嫌到流口水
01:09:34
你婆婆不良你要多多忍耐
01:09:38
你才會避免這個災禍
01:09:40
謊話 不孝順 你說孝順 對不對
01:09:45
所以真正在修行的人不幫人家算命
01:09:53
這有五種
01:09:55
像講道不要向人家拿錢
01:09:58
像有一些修行人現在就做一些生意
01:10:06
這也都違法
01:10:08
像你說種菜拿給人家吃 布施啦
01:10:13
我就吃不完你幫我吃
01:10:15
若這些施主要添香油錢這是他的事情
01:10:19
對不對
01:10:21
你不能說用賣的
01:10:22
用賣的這個也是犯法
01:10:25
很多問題喔
01:10:26
現在這個教學課本就會說
01:10:30
這個佛學教學課本就會說
01:10:33
所以你就要離開咒術 卜占等
01:10:36
有五種邪惡賺錢方法
01:10:42
這要參考佛學教本裡面詳細的說明
01:10:47
要照著佛祖幫我們制定的戒法
01:10:51
來求取供養
01:10:53
供養有兩種
01:10:55
一種是自動的供養
01:10:57
一種是被動的供養
01:11:01
我們若是自動的供養就是施主說
01:11:06
師父啊我這些幫你添香油錢
01:11:08
師父啊我這個讓你廟裡來使用
01:11:14
或是師父啊我這個一點供養
01:11:17
讓師父當私房錢那就不同了
01:11:21
所以像你們這些常去廟裡去拜
01:11:24
你們也要注意一句話
01:11:26
最好不要說我幫你香油錢
01:11:29
你若說添香油錢你會害死人
01:11:33
是為什麼不要說添香油錢
01:11:35
說我這和你結善緣
01:11:39
說供養佛祖 供養媽祖
01:11:42
你不要說要幫他添香油錢
01:11:46
什麼叫做油 油就是油燈
01:11:51
古代沒有電燈啊 對不對
01:11:55
一定要點油燈
01:11:57
香就是要買香啊
01:11:59
你若說要幫他添香油錢
01:12:01
就是等於幫他繳電費
01:12:05
可以買香 買蠟燭以外 其他都不能花
01:12:09
你若把它吃到肚子裡
01:12:11
你會害死那個修行人
01:12:14
以後會入地獄我沒有騙你
01:12:17
添香油錢就是要讓你
01:12:19
買點火 買蠟燭 買香以外其他不能用了
01:12:25
這樣跟你說比較快
01:12:27
所以才會跟你說要正見
01:12:28
正見你就要知道這句話的意義在哪裡
01:12:33
你不知道這個意義
01:12:35
單單人家說這樣你就跟人家這樣
01:12:38
問題很多
01:12:40
所以我們現在要來引證這個佛學教本這個
01:12:45
我們今天沒有時間
01:12:47
時間已經超過了
01:12:49
我們等到下期再來說五種的邪命法
01:12:55
你若是自動供養就是施主說
01:13:01
師父我這裡一點給你做零用以外
01:13:05
你不能用被動
01:13:07
說啊 現在師父沒有零用
01:13:10
還是什麼啦
01:13:12
一些修行人最惡劣
01:13:13
惡劣什麼
01:13:15
知道信徒相信他
01:13:17
才看到這個真美怎麼樣這樣
01:13:21
摸一摸 去啊信徒就買給他了
01:13:25
若我要買的東西你幫我出錢我不要
01:13:30
所以是為什麼有時候很多人
01:13:32
我要買東西老師就跟他出去
01:13:35
他說啊 不用啦
01:13:37
我們幫你買回來就好了你跟我出去要做什麼
01:13:39
那個我不要呢
01:13:41
你回來不跟我拿錢我煩惱死了 我不要
01:13:46
我絕對不肯這樣做
01:13:49
若不跟我拿錢的
01:13:50
以後就變成拒絕往來戶
01:13:53
我不會再拜託你了
01:13:55
這樣跟你說比較快
01:13:57
我們這些師兄弟也有一個毛病你們要注意
01:14:01
人家託你買藥或是託你買什麼的
01:14:06
不用啦 不用啦 這樣也不好
01:14:11
吃不用錢的藥病不會好 我沒有騙你
01:14:15
除非就是他自動 什麼是自動
01:14:18
我看你臉色不好 你哪裡有怎麼樣
01:14:23
這個藥讓你試用看看
01:14:25
這樣沒有拿錢沒有關係
01:14:27
若說某人你幫我捉一帖什麼藥
01:14:30
沒有向他拿錢害他病業不能消
01:14:34
你反而害他 對不對 一定要拿錢
01:14:38
買賣算分 相請無論我常常說這句話
01:14:43
所以若這些師兄弟自己買一些書來
01:14:47
我不向他問買多少錢
01:14:50
那些書以後就要留給後世的人再看
01:14:55
我都把他拿上去我都不會問他多少錢
01:14:58
不過某人啊你幫我買什麼書
01:15:00
若不跟我拿錢我絕對不會跟他收
01:15:02
這樣跟你說比較快
01:15:05
買歸買 供養歸供養的
01:15:10
這要分清楚 公私要分明
01:15:13
不然若犯了五種的邪命法
01:15:17
枉費修行一輩子我沒有騙你
01:15:21
現在我們早上時間超過到這裡為止
01:15:24
對於這個佛學院在用的佛學教本
01:15:29
到底這個五種的邪命是什麼
01:15:32
我們下期再來說這樣子
01:15:34
在座同修 大家午安
01:15:40
我們現在還鄉直指
01:15:43
我們上期說到釋迦佛祖的生日
01:15:48
這個四月初八日
01:15:51
這個含義很深
01:15:54
並不是說釋迦佛祖真的是四月初八日生
01:15:59
四月初八日裡面的含義
01:16:02
四就是指四聖諦
01:16:05
八就是指八正道
01:16:08
若四加八就變成十二叫做十二因緣
01:16:15
四乘八
01:16:16
四 八 三十二就是說三十二相
01:16:20
所以我們上期說這個八正道
01:16:23
說來到正命
01:16:25
所以現在早上就是要來論這個正命
01:16:31
什麼叫做正命
01:16:34
我們上期有引佛學大辭典
01:16:37
現在早上 我們來看佛學教本
01:16:45
第三十六課裡面一句話這樣說
01:16:49
五 正命
01:16:52
命指賴以活命的生計
01:16:57
比丘當以乞食宏法為正命
01:17:02
居士當以正當職業為正命
01:17:07
因維持壽命於合理的生活之中
01:17:12
故曰正命
01:17:15
則因果皆安樂
01:17:18
故比丘當遠離四邪命
01:17:22
又佛門四眾皆當遠離五種邪命
01:17:29
這個佛學教本是佛學院的課本
01:17:35
我們若一些要研究佛學的人
01:17:38
大多數都要去讀佛學院
01:17:41
佛學院就是好比我們世俗說的大學
01:17:44
研究佛教的道理
01:17:47
這個教本的第三十六課裡面這一篇
01:17:52
說這個八正道
01:17:54
八正道的第五 就是正命
01:17:59
正道是有八條
01:18:01
這八條的第五就是正命
01:18:05
這個命不是指算命的命
01:18:09
這個命就是指什麼
01:18:11
指我們依賴
01:18:13
要來活這個生命的生活計劃
01:18:18
好比像說要吃飯 穿衣服
01:18:20
我們人要活在世間要來生活這個計劃
01:18:29
比丘
01:18:30
比丘就是指出家眾和尚就對了
01:18:35
說你若出家眾
01:18:37
應該要用這個乞食宏法來做正命
01:18:43
怎麼樣叫做乞食
01:18:45
現在是時代改變
01:18:50
若以前的出家眾
01:18:54
不能說去吃大飯店
01:18:58
或是說自己煮好料自己吃
01:19:03
拿那個缽
01:19:06
出去化飯來吃
01:19:09
現在出家眾那個缽是什麼
01:19:12
若端出去你添飯給他
01:19:15
要放錢他才要
01:19:16
那個缽不是要讓你放錢的
01:19:18
缽是要讓你添飯的
01:19:21
現在化七間
01:19:25
一間 二間 三間 四間
01:19:27
化到七間
01:19:29
若沒有化到那一餐就不能吃
01:19:33
所以這是佛家的規矩
01:19:37
但是若是當今說起來就是隨便吃就好了
01:19:42
就好像老師說的吃一碗飯配一塊菜脯
01:19:47
一碗粥一塊豆腐乳這樣就滿足了
01:19:50
不用說想要吃好
01:19:52
肚子若會飽不會死就好了
01:19:54
現在要吃多好
01:19:55
就像地藏王菩薩
01:19:57
就還用糙米煮紅土在吃
01:20:01
有什麼可以…
01:20:02
若不要死就有生命了
01:20:05
就是說以用乞食宏法
01:20:08
宏法就是要出來傳道
01:20:11
講經說法來做他的正命
01:20:16
若居士 什麼叫做居士
01:20:19
居士就是沒有出家在家的修行人
01:20:25
男人就是男居士
01:20:26
女人就是女居士
01:20:29
就是這個居士
01:20:31
應該要有一個正當的職業來做正命
01:20:36
什麼是有正當的職業
01:20:38
什麼是不正當的職業
01:20:41
現在下面就會說
01:20:44
因為目地要活在世間要維持這個生命
01:20:51
就是要一個合理的生活其中
01:20:56
所以才叫做正命
01:20:59
就是因果
01:21:01
無論是因 無論是果都會平安快樂
01:21:07
所以呢
01:21:08
你若是出家眾應該就要離開這個四邪命
01:21:16
四種不正當的工作
01:21:20
若是佛門的四眾
01:21:23
四眾就是什麼
01:21:25
就是和尚 尼姑 在家男 在家女
01:21:29
這叫做佛門的四眾
01:21:33
應該你要離開五種不正當的工作
01:21:40
什麼是四種的不正當的工作
01:21:43
怎麼樣叫做五種不正當的工作
01:21:46
現在我們來看智度論裡面的解釋
01:21:51
比丘不以乞食如法自活
01:21:55
作不如法之事而生活
01:21:59
謂之邪命
01:22:01
此有四種
01:22:04
一 下口食
01:22:07
謂種植田園
01:22:10
和合湯藥
01:22:13
以求衣食
01:22:15
而自活命也
01:22:18
二 仰口食
01:22:21
謂仰觀星宿
01:22:24
日月 風雨 雷電
01:22:26
霹靂之術數學
01:22:29
以求衣食
01:22:31
而自活命也
01:22:33
三 方口食
01:22:37
謂曲媚豪勢
01:22:40
通使於四方
01:22:42
巧言多求
01:22:44
以自活命也
01:22:47
四 維口食
01:22:49
維為四維
01:22:51
謂學種種咒術
01:22:54
卜算 吉凶
01:22:56
以求衣食
01:22:57
而自活命也
01:23:01
在這個智度論裡面又有兩個註解
01:23:07
註解第一佛光大辭典這樣說
01:23:11
如法
01:23:13
指隨順佛所說之教法而不違背
01:23:18
亦指契於正確之道理
01:23:23
佛光大辭典說
01:23:24
如法是什麼
01:23:27
就是指來順從佛祖所說的道理
01:23:32
不要去違背祂
01:23:35
也可以來說來指符合正確的道理
01:23:40
註解第二 辭海這樣說
01:23:44
四維
01:23:46
東 西 南 北四隅也
01:23:50
四維就是指東 西 南 北四個角落
01:23:55
現在智度論這樣說
01:23:59
這個 智度論是龍樹菩薩著作
01:24:05
比丘 比丘就是出家人
01:24:09
出家人你若不照著乞食
01:24:14
照著佛祖交待的話來生活
01:24:18
你做著違背佛祖說的話來生活
01:24:24
這就是邪命
01:24:26
這個出家人邪命有四種
01:24:31
第一 下口食
01:24:36
種植田園
01:24:38
田就是來耕田 種稻子
01:24:42
園就是種菜 種水果
01:24:47
你種田 種園
01:24:51
或是來拿這個藥給人家吃
01:24:57
等於就是賣藥 行醫
01:25:00
來幫人家看診來賣藥
01:25:05
來求這個穿 吃來做生活
01:25:12
這個就已經犯法了
01:25:15
現在這個是說出家
01:25:18
現在這四條都是說出家眾
01:25:22
做出家的人啊
01:25:24
你種菜 種田不是說不好
01:25:30
自己吃
01:25:32
吃不完呢 吃不完布施啊
01:25:36
說拜託啦 我這個吃不完你幫我吃
01:25:39
拿給人家
01:25:41
若施主自願說
01:25:43
啊 師父我這一點點跟你供養
01:25:46
來敬佛祖這樣可以
01:25:48
你不可以用賣的
01:25:51
你拿米出來賣或是拿菜出來賣
01:25:56
像現在有人拿蜜出來賣
01:25:58
這個都不行這都已經犯了戒律
01:26:02
現在不是說在家是說出家的
01:26:05
出家眾都不行
01:26:08
或是你出家人來賣藥
01:26:12
或是幫人家看診
01:26:14
現在電視很多
01:26:16
很多這些頭髮剃掉說什麼我是大法師
01:26:20
來在賣藥種種很多
01:26:23
這都已經犯法了
01:26:25
那個死後都要下地獄我沒有騙你
01:26:29
這樣來求生活這就是犯法
01:26:35
第二 仰口食
01:26:39
仰口食就是來看星宿 日月 風雨 雷電
01:26:47
這些術數學
01:26:49
話若說起來是說研究天文學
01:26:52
觀星望斗
01:26:55
你若說人若壞運
01:26:56
現在大水快要到了
01:26:58
颱風快要到了
01:27:00
你們就要注意這樣沒有關係
01:27:02
你不能說你運很壞
01:27:04
現在颱風來了你有一個厄運
01:27:06
你就來祭解厄運就要多少錢 這樣就不行
01:27:10
若這樣你就已經犯法了
01:27:15
第三 方口食
01:27:19
方口食就說曲媚豪勢
01:27:22
等於就是說政治和尚
01:27:25
我來選立法委員我來選議員
01:27:28
出家人你若來從事政治來說
01:27:33
就是方口食
01:27:35
他方口食可以說我做一個政治和尚
01:27:39
可以說通使四方
01:27:42
話語說到甜蜜蜜來向人家拿錢
01:27:50
現在你在互告 我幫你
01:27:54
你會無罪 錢拿一些給我
01:27:58
那個都不行啦
01:28:01
現在政治和尚也很多
01:28:03
你若不相信選舉若到你再看
01:28:07
那個和尚 尼姑也出來做助選員
01:28:10
這樣在拚 在鬥
01:28:14
第四就是叫做維口食
01:28:17
維是什麼
01:28:18
維就是四維
01:28:19
四維就是東 西 南 北
01:28:22
來學一些咒術
01:28:25
什麼叫做咒術
01:28:27
現在電視也常常做啊
01:28:29
我這個天珠啦我這個是寶鍊啦
01:28:34
我這是大法師來加持的
01:28:37
你若帶上去會好運
01:28:39
這一串幾千元 幾萬元啦
01:28:43
這是寶石啦都是那種的
01:28:46
這就是犯法的
01:28:49
或是卜算
01:28:51
卜就是卜卦 算命
01:28:55
要讓人家卜好運 算好運
01:28:59
來求他的生活這己經犯法
01:29:05
若在家是比較沒有關係
01:29:07
若出家人若說在電視說一說
01:29:10
我大法師加持的這樣都犯法了
01:29:14
他自己已經犯法不知道
01:29:16
還一直在說道理
01:29:19
幫人家算命 幫人家祭解
01:29:23
沒有拿錢沒有關係沒有拿錢沒有罪
01:29:28
說啊 我這個天珠送你
01:29:31
我這個項鍊送你
01:29:33
我這是大法師加持的我送你不用錢
01:29:37
人家若說師父啊
01:29:38
不然我一點把你添香油錢這樣沒有關係
01:29:41
你不能開價向人家拿錢
01:29:45
有人說時代不同
01:29:48
時代不同沒有關係
01:29:51
你要改
01:29:54
看有哪一個大和尚勇敢出來
01:29:57
說以前佛祖說的不合理
01:30:00
這四邪命要把它改掉要把它公布
01:30:06
佛學院不能再教
01:30:08
再教這個就不行 對不對
01:30:11
教就是有在實施才有叫做教
01:30:14
你這個戒律若沒有改你再一萬年也通用
01:30:19
不然我們國家立法院要做什麼
01:30:22
那些立法委員就是在改法律的
01:30:24
這個法律現代不適合要改 要公布
01:30:30
你沒有改沒有公佈來說
01:30:33
等於這個戒律到一萬年一百萬年都還在應用
01:30:37
這樣跟你說比較快
01:30:39
戒律就沒有改
01:30:42
說啊 現在守五戒 守八戒這都是沒有用了
01:30:46
和尚吃魚 吃肉沒有關係
01:30:47
娶妻子都沒有關係這樣就好了
01:30:50
不過沒有人敢改啊誰敢去改
01:30:54
你說這個以前佛祖說的
01:30:56
不適合啦時代不同這樣就好了
01:31:01
你沒有能力去改啊
01:31:03
沒有能力去改就不行啊
01:31:05
人家日本的和尚就改了
01:31:08
說以前不適合釋迦佛祖也有娶妻子
01:31:12
現在你們和尚都可以娶妻子
01:31:14
所以日本和尚都有娶妻子
01:31:17
你要去改啊
01:31:19
你沒有改
01:31:21
還在佛學院來當課本在用啊
01:31:24
要怎麼說那個
01:31:27
有些人說可能他不知道 不知道
01:31:31
相當法師都對佛學相當有研究 他不知道
01:31:35
這都說不通的
01:31:40
但是呢
01:31:41
還有一個五邪命就是出家和在家都要守的
01:31:48
四邪命是只有出家人而已
01:31:51
在家沒有守沒有關係
01:31:54
他這個訂是訂給出家的人
01:31:57
現在我們來看五邪命裡面所說的
01:32:01
我們現在來看智度論這一段文
01:32:06
四眾營不如法事
01:32:11
而為生活
01:32:13
謂之邪命
01:32:15
有五種
01:32:18
一 詐現異相
01:32:20
向世俗之人
01:32:22
詐現奇特之相
01:32:25
以求利養者
01:32:28
二 自說功能
01:32:30
說自己功德
01:32:32
以求利養者
01:32:34
三 占相吉凶
01:32:37
學占卜而說人之吉凶
01:32:41
以求利養者
01:32:43
四 高聲現威
01:32:46
大言狀語而現威勢
01:32:50
以求利養者
01:32:53
五 說所得利以動人心
01:32:57
於彼得利
01:32:59
則於此稱說之
01:33:02
於此得利
01:33:03
則於彼稱說之
01:33:06
以求利養者
01:33:09
智度論這樣說
01:33:12
四眾 什麼叫做四眾
01:33:15
四眾就是和尚 尼姑 在家男 在家女
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有去受戒的人
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你假使若沒有符合佛祖所訂的法來做事情
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用著不正當的職業來生活
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這個叫做邪命
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這個邪命有五種
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第一 詐現異相
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就是向世俗的人
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來假裝成一個真的好像活菩薩模樣
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目地就是要求人家來供養
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利就是利益 養就是供養
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我們這裡我不知道
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台北那個我親眼看的
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現在聽說每個市場都去
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我看是在我們松山那個黃昏市場
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不管何時都在那裡
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不一定你們這些松山來的你就曾經看過
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以前一個很胖 很胖的
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那個骯髒肥的就對了很胖
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用一件草蓆趴在地上
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都沒有說話
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放一個碗公在他的面前
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頭一直點 一直點 點到一個頭快要掉下去
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讓人家投錢
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不過投沒什麼錢
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怎麼沒什麼錢
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我看都是一些零錢十元 五元沒什麼錢
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經過一段之後
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穿一件袈裟
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拿一個衣缽
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裝成瞇瞇眼
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衣服露出一個肚子就好像彌勒佛祖這樣
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裝成一個神像
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人家也有拿千元的百元的一直投
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我這個是親耳聽的我不會說妄言
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旁邊一個在賣菜的說
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以前你的頭點到快要掉下來收沒多少
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我看你現在一天可能收整萬元的
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安靜 不要說 不要說 安靜
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手這樣撥說不要說 安靜 安靜
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現在聽說連別的市場也都去
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我相信你們這些松山來的都曾經看到
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那就是應驗這個詐現異相
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向世俗的人詐現奇特的相來求利養
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有些裝成這樣子
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他沒有去受戒不是正當的出家眾
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他也裝成和尚裝成派頭很粗
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目地是什麼要求利益和供養
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第二就是自說功能
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說著自己的功德要來求利養
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我功德做多少你知道嗎
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哪裡也是我做的哪裡也是我做的
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你若來信我沒有錯怎麼樣 怎麼樣
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一張口胡言亂語這樣拐騙 騙人家的錢
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這就是不正當的事業
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現在很多慈善事業就是這樣
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很多慈善事業都這樣
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感覺他做這個事業
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全部都在做善事事實上都是在賺錢
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這以前我就曾經說給你們聽過了
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某某一個這個基金會
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錢拿來都放進口袋裡
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有啦 有做善事不是沒有做啦
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若一百萬看有沒有做三 五萬
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剩下的 都在他的口袋裡
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這就是叫做自說功能
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第三 占相吉凶
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學一些算命 卜卦來說人家的好壞運
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要來求這個利益和供養
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這個不論是出家在家都不行的
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幫人家算命
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不是說不好
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老師年輕時起初我也在賣藥
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後來我也在幫人家卜卦 算命
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我在賣藥算命和別人不一樣
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不一定在座的你年紀比較大的
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曾經看過年輕的時候
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我藥都給人家
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都沒有和人家說錢都送人
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人家若想到過意不去
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錢把它丟在地上
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多少錢我不管他
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結果做到最後沒有本
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怎麼樣
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不夠藥本 就沒有本了
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現在沒有本要怎麼辦
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想要來做無本生意啊
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我才將運用易經的方法
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才下去幫人家卜卦
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那個不會虧損
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你拿五元給我 我賺五元
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你拿十元給我 我賺十元
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那個穩賺不賠的
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不過賺沒有多少錢
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世間良心的 沒有幾個人
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沒有說一次我拿很多錢給你的 沒有啦
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都是一些零錢多少拿給你
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不過肚子會飽就好了
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到最後我就不要了
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就專心下來傳道
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就孩子長大了
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孩子長大了
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家庭生活就讓這些孩子去負擔
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這些我就都放棄掉了
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不是說不行
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不是說你不行賣藥
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不是說你不行幫人家算命
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不要把人家拿錢啦
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不要向人家拿錢生活要從哪裡來
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就像我這樣
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人家若要跟你添香油錢要跟你供養沒有關係
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不能開口向人家說要多少錢 對不對
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若這樣沒有關係
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若說幫人家算命就要多少錢
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不然運氣不好 就來祭解
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來鈴鏗叩鏘菜莆米和番薯簽
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要三萬 五萬 十萬 八萬那個不行
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老師不會讓人家拐
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當時宜蘭有一個某某大算命仙
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來我家
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說李先生我看你都賺不夠吃
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你乾脆啦乾脆來跟我合作
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你都不用開口你只要坐在大張交椅
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讓我做招牌就好了
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若賺的 我們二一添作五
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賺十萬分五萬二一添作五
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跟我合作一個月要賺三 四十萬沒有問題
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這樣說
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我說我不要
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我一說我不要而已帶他妻子來
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耳環 手鍊戴到亮金金就跟我太太說
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太太啊 你先生真傻
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你就向你先生說來跟我合作
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一個月要賺幾十萬這都沒有問題
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我妻子脾氣比我還壞
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我只有跟他說不要而已
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我妻子說拜託你出去我先生不是那種人
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我甘願餓死我也不會做這種工作
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被她說一下丟臉就走了
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現在呢 現在在監獄裡
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怎麼監獄裡
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騙財 騙色啊就在監獄裡
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所以世間人
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還是吃一些菜脯吃鹹吃個心安理得最好
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我沒有騙你
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所以呢 他就占說吉凶
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學一些占卦說人家的吉凶來求利益和供養
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現在這電視台最多
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第四 高聲現威
01:41:43
就是說大話
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我已經有佛的資格
01:41:50
我已經有菩薩的資格
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現在電視台以前稱做法師
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現在不是現在稱做上人
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什麼叫做上人
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上人就是菩薩
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我某某上人
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有些若更會吹牛的說我是活佛啦
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大聲說話
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目地就是要求利養
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第五 說所得利動人心
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好比說你若現在有好運
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說某人就信我
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他現在生活家庭就很快活
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現在你若好說
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你看某人兒子很孝順就是信我
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他若不信我家裡就東倒西歪
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大家就說來信這個人很好
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就一直捧他 誇他錢就一直拿
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這樣不行
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老師從來這裡說到現在
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你有看過老師說靈感顯化嗎 我不曾說
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也有很多人說信那個老師不好
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不會保佑人家也沒有靈感也沒有顯化
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我只有叫你修養以外
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其他你叫我靈感顯化我不要啦
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我就常說要靠自力不要靠他力
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我這個乾兒子以前不時被我罵
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罵到一個臉紅通通發牌氣 不要跟我一起
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現在不會了現在臉皮裝厚一點
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上樓梯要扶我我也不要啦
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真的那些行李大家搶著拿實在是我也不要
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我去日本 去大陸我自己隨身的行理
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我都自己拿
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他說唉 不要啦
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老師自己說不要 我要靠自力
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靠自力才會成功
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若靠他力都沒有用啦我沒有騙你
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佛在哪裡 佛在心啊
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你心的起動你要做佛 做菩薩
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你要下地獄 上天堂都是你的心一個轉動而已
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才會十法界圖說萬法由心造
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你的心要往哪裡去
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人家曾問說老師啊
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我現在的境界有修到哪裡了
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說問你自己啦
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你不用問老師啦
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我自己就不知道
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不知道我教你你就知道了
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你若是要到無色界的人
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你就不要有形色一切平等
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沒有那個師徒的觀念
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老師 學生都平等都一樣
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做什麼不要說你有錢我對比較好
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你沒有錢我對你不好
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你比較會說話我對你比較好
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你說話比較笨我對你比較壞
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這樣你無法到無色界
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永遠你都無法到
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你若要到色界就沒有那個貪欲
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有形色沒有關係
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你老師我學生
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你師父我信徒這樣沒有關係
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這有形色
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有形色但是呢
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心已經離開這個世俗
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一個人若還有欲念的心有那個貪欲的心
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永遠就六道輪迴
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你要了脫生死不可能啦
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你就要身外之物看破才有辦法了脫生死
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不然你沒有辦法啦我敢說這樣
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你修什麼境界你自己想啊
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你若想要說一個人做事情你若有人道
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對父母孝順五倫八德有守
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你來世做有錢人
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你若會替人設想有辦法布施行善
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你死後一定去當神這不用說啦
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你若知道四聖諦的道理會修養
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你就可以去做羅漢啦
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你若有辦法知道十二因緣的法
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你有能力照因果定論去做
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你就有辦法去做緣覺
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你若六度圓滿修這個六度
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你就有辦法去做菩薩
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你若有辦法覺行圓滿一點缺陷都沒有
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一點過失都沒有你就做佛了啦
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你問你自己
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自己既然不知道做到哪裡就糟糕了
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佛求自己 不用求別人
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老師說話都比較鹹啦
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有些聽了不習慣啦
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不過老師是真心要跟你們講的
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我修的路徑就是這樣
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我年輕修到現在就是用這個路徑在修
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一個人學道實在是都沒有什麼
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實在是很簡單
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道若最高就是什麼
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就是克己利人
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沒有想自己的利益只有想別人的利益
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若第二呢
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就是利人利己啦
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什麼叫做利人利己
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別人先給他利益
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我才撿一些稻穗我自己也要利益
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先想別人再想自己這是第二步
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若是第三步呢就是利己利人
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我要賺錢啊
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我若有錢拿來布施做善啊
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這是第三步啊
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若最後一步是什麼
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克人利己啦
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我若會活就好了別人死光光也沒有關係
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那往三惡道去了
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要怎麼修就這樣而已
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道理我在說很簡單
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大家覺得道理這麼深這麼難修
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道理都沒有什麼
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最重要功果修到滿
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什麼叫做功
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功就是造功德無住的布施
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果就是忍辱波羅蜜哪有什麼
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就是這樣而已
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實在是道理會說很多
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就是零零散散的你不了解才這樣
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慢慢一樣一樣說給你聽
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不然道理實在是沒有什麼
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所以我們早上說到這裡時間到了
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下文還有一個邪命說法
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怎麼說是邪命說法
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邪命說法就是講道理不能向人家拿錢
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你若不信的話開這個佈道會
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用一個緣金箱來讓人家投
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拿一個簿子來讓人家添香油錢
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那都是犯法的
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我敢說現在在講經說法的人
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十個見七 八個都有犯法
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自己犯法都不知道道理說到口沫橫飛
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