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還鄉直指 3
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還鄉直指 3
3467
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
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00:02:17
在座同修 大家早安
00:02:22
我們上期說這個還鄉直指
00:02:26
說到拜五牲的問題
00:02:33
談到大戴禮記天圓篇裡面
00:02:39
說序五牲之先後貴賤
00:02:43
才談這個五牲
00:02:46
這個五牲就是拜一隻牛
00:02:50
一隻羊 一隻豬
00:02:51
一隻狗 一隻雞
00:02:53
這叫做五牲
00:02:57
但是若以諸侯就是可以拜牛做主祭
00:03:05
若是大夫的主祭就是羊
00:03:10
士的主祭品就是豬
00:03:13
但是百姓是沒有資格來拜豬公
00:03:21
所以會拜這個豬公是到後來
00:03:24
因為一些百姓說
00:03:26
你說做官的人有福
00:03:29
做百姓的人就沒有福
00:03:30
若像大有錢人就拜豬公難道不行嗎
00:03:41
百姓有的比做官的人福更大的也有
00:03:45
之後呢 才改革什麼
00:03:47
改革這個百姓殺豬公可以殺小豬仔
00:03:53
小豬仔就是豬還沒長大
00:03:57
好比還沒上百斤那一種的就是小豬仔
00:04:01
你若要說大豬來說
00:04:03
有的幾千斤那就變成大豬
00:04:07
老師說的道理雖然很囉唆
00:04:13
不過事實老師說的道理
00:04:15
要讓你們每一個人都聽得懂
00:04:18
因為呢雖然講話比較囉唆
00:04:21
不過起碼讓你可以體會說
00:04:23
哦 原來就是這樣子
00:04:25
古時候常常聽人家說
00:04:27
但是都沒有徹底跟你解釋
00:04:30
結果呢聽到最後也是迷迷惘惘
00:04:34
所以我們現在早上
00:04:36
就再來引禮記裡面一句話所說的
00:04:41
庶人特豚
00:04:44
士特豕
00:04:46
大夫少牢
00:04:47
國君大牢
00:04:50
這裡面有注解首先做說明
00:04:56
在禮記注解裡面說
00:05:00
豚 小豕也
00:05:04
那麼對於這個豕在禮記注解說
00:05:10
豕 家畜之一
00:05:13
俗名豬
00:05:17
現在禮記的注解第一
00:05:21
這個豕等於就是小豬
00:05:26
等於我剛才說的小豬仔
00:05:28
沒有上百斤的小豬
00:05:32
若是豕呢
00:05:33
是我們家畜之一
00:05:36
家畜就是我們古時候說有六畜
00:05:38
馬牛羊雞犬豕這個有六畜
00:05:43
就是家畜的其中一個
00:05:46
若世俗說叫做豬
00:05:48
豬就是豕
00:05:50
小豬就是叫做豚
00:05:55
所以現在禮記內則篇說庶人
00:05:59
庶人就是沒有做官普通的百姓
00:06:03
因為以前設周禮的時候
00:06:08
百姓不能殺豬啊
00:06:12
不過後來對於禮教的改革
00:06:17
所以百姓可以拜什麼
00:06:20
拜小豬 小豬仔
00:06:24
若做官的人才拜大豬
00:06:29
若做大官 大夫就可以用羊做主祭
00:06:35
這個少牢我們上期說過了
00:06:37
就是羊做主祭
00:06:40
若做一國的國王
00:06:44
他的主祭就是牛
00:06:47
這就是古時候所訂的
00:06:50
所以現在很多人說
00:06:53
啊 你現在拜豬公要做什麼
00:06:56
人家這是古禮
00:06:58
古禮他根本不知道古禮的原因
00:07:02
他現在說的古禮就是以前
00:07:03
我父親就這樣拜
00:07:04
我祖父就這樣拜
00:07:07
真的古禮你就要看禮經
00:07:12
因為一切的禮都從禮經出來
00:07:15
是後來一直改變而已
00:07:20
這個禮經最早我就說過了
00:07:22
就是儀禮
00:07:24
儀禮再周禮
00:07:26
再大戴禮 再禮記
00:07:28
在民間還有一個家禮
00:07:30
這都是以禮來教化百姓
00:07:37
等於就是禮的經典也可以說是禮經
00:07:45
接下去禮記曲禮篇下篇裡面這樣說
00:07:52
凡祭宗廟之禮
00:07:55
牛曰一元大武
00:07:59
豕曰剛鬣
00:08:02
羊曰柔毛
00:08:04
雞曰翰音
00:08:06
犬曰羹獻
00:08:10
但是若說凡祭宗廟之禮
00:08:13
這個禮是在說什麼
00:08:16
現在來看禮記注解
00:08:20
此處所謂禮
00:08:22
是指廟祝寫祭文所用的特殊稱號
00:08:29
在禮記注解說現在說這個禮
00:08:35
不是一般說的禮
00:08:37
這個禮就可以說指廟祝
00:08:42
廟祝就是廟公
00:08:45
廟公要寫祭文
00:08:48
要寫祭文呢
00:08:49
不可以直接說我拜牛啦
00:08:51
拜羊啦 拜豬啦 不行
00:08:54
那個祭文不可以這樣寫
00:08:57
祭文怎麼寫
00:09:01
他就是現在這篇曲禮篇說的
00:09:05
所用就是一種特殊的稱號
00:09:08
就是變成僻話
00:09:10
也可以說叫做術語
00:09:13
所以現在禮記曲禮篇
00:09:16
說你今天在宗廟要拜牲醴
00:09:21
若牛 祭文要寫一元大武
00:09:26
若豬要寫說剛鬣
00:09:31
羊寫柔毛
00:09:34
雞叫做翰音
00:09:36
狗叫做羹獻
00:09:38
那是祭文一種僻話也可以叫做術語就對了
00:09:45
所以你若沒有寫術語
00:09:46
直接寫什麼拜牛 拜羊 拜豬
00:09:50
這樣對神就無禮
00:09:52
那個要寫一種特殊的術語這樣子
00:09:57
所以當今建醮
00:10:00
大家還不知道建醮的原因
00:10:02
不信的話若在建醮你問廟裡的領導人說
00:10:05
建醮要做什麼
00:10:06
他愣了愣 不知道
00:10:09
建醮要做什麼
00:10:11
對於建醮這個問題
00:10:14
有的要殺豬宰羊
00:10:17
像以前有某一座廟
00:10:21
要殺豬宰羊的時候
00:10:23
那個豬公殺好要抬到豬公架而已
00:10:27
那個領導人就死了
00:10:29
人家說那是廟公不虔心啦
00:10:33
領導人不虔心
00:10:35
不是不虔心
00:10:36
他不夠那個福
00:10:39
不福氣夠你不能殺這樣說比較快
00:10:42
所以我們現在來看呂純陽祖師一首詩做參考
00:10:48
昔日祈安建醮緣
00:10:55
宰牢本意度羊豜
00:11:00
于今古禮已流失
00:11:05
亂殺畜禽謂饋天
00:11:10
但願世人早悟覺
00:11:14
改除陋俗莫迷瘨
00:11:18
須知仙佛皆茹素
00:11:22
焉似生番食餼牽
00:11:27
對於這裡面有四個注解首先做說明
00:11:35
辭海這樣跟我們說
00:11:44
牲 亦謂牢
00:11:49
詳大牢 少牢
00:11:53
注解第一辭海說牲有時候說牢
00:11:58
牢和牲一樣
00:12:01
詳細看大牢和少牢
00:12:03
這個我們上期有說過了
00:12:06
不用再解釋
00:12:07
大牢就是一隻牛
00:12:09
一隻羊 一隻豬
00:12:11
少牢就是沒有拜牛
00:12:14
只有殺豬宰羊
00:12:16
這個叫做少牢
00:12:18
這個上期有說過
00:12:20
現在是補充跟你們說明而已
00:12:23
注解第二
00:12:26
豜 大豕也
00:12:29
什麼叫做豜
00:12:31
豜就是可以說很大隻的豬
00:12:35
七 八百斤將近一千斤
00:12:38
這就是叫做豜
00:12:42
豜就是大豬
00:12:45
注解第三 辭海這樣說
00:12:48
進食於尊曰饋
00:12:51
以物與神及人皆曰饋
00:12:56
辭海說拿吃的東西來敬給尊重的人
00:13:01
這個叫做饋
00:13:02
不是只有指吃的
00:13:05
無論什麼東西來獻給神或送給人
00:13:10
都可以叫做饋
00:13:14
現在注解第四
00:13:16
辭海這樣說
00:13:18
餼牽 生曰餼
00:13:23
牽曰牛羊豕
00:13:29
餼羊我們若生的東西叫做餼
00:13:35
像我們吃生魚片
00:13:36
吃生魚片也叫做餼
00:13:40
牽就是牛羊豬叫做牽
00:13:46
現在呂純陽祖師這個詩這樣說
00:13:52
說古時候來祈安建醮的原因
00:13:59
緣就是原因
00:14:02
就是來殺一些牲畜
00:14:05
這個本意是要來度這些羊
00:14:09
度這些大豬
00:14:11
要來度這些豬羊
00:14:15
不過當今一些禮教都已經流失掉了
00:14:21
都不見了
00:14:23
牲畜亂殺說要給神吃
00:14:29
天就是神
00:14:30
所以我們六道你有聽過就知道
00:14:34
六道最高就是天
00:14:37
天就是我們說的神
00:14:39
再人 再鬼神 再牲畜
00:14:45
再餓鬼 再地獄
00:14:47
這是六道
00:14:48
天就是神
00:14:50
你亂殺牲畜說要來拜神明
00:14:56
只有希望世間人要趕快覺悟
00:15:01
悟覺和覺悟一樣
00:15:04
你要改除壞風俗
00:15:08
不要再迷迷惘惘
00:15:11
你要知道仙啦 佛啦 都吃素食
00:15:18
茹素 茹素就是吃素食
00:15:22
怎麼會說像青番來吃這個生的肉
00:15:28
餼就是生嘛
00:15:30
你殺豬宰羊都是生沒有人用熟的
00:15:35
說你不要拜這些牲醴要給神明吃
00:15:39
你當成神明是青番嗎
00:15:43
但是說到青番你就要注意哦
00:15:47
有的看到山地人從前常常說青番
00:15:51
不可以這樣說
00:15:54
你若說青番是很不禮貌
00:15:57
青番是不可理喻
00:16:01
所以呢 什麼叫做青番
00:16:04
青番就是不講理的人
00:16:07
所以以前我們若山地人
00:16:11
大多數若在還沒光復的日據時代
00:16:17
叫做高砂人
00:16:19
有的說高山族
00:16:23
光復之後才說山地人
00:16:27
現在改成什麼改成原住民
00:16:31
所以呢 什麼叫做青番
00:16:33
以前我也曾引過
00:16:35
說一個實際的笑談
00:16:38
實際我親眼看到親耳聽到
00:16:41
說起來很好笑的話
00:16:45
那時我年輕在行商
00:16:48
一次去到台東
00:16:51
去台東呢
00:16:52
不像現在說大家都吃那個飯店
00:16:56
都那個很大間 沒有啦
00:16:57
從前全都是小店 麵店就很好了
00:17:02
有的都是在路邊的麵攤就很多了
00:17:07
那個麵店呢他的桌子全都是竹桌
00:17:14
一張桌子都坐四個人
00:17:17
桌子四四方方 小小張的
00:17:20
四邊四張椅子這樣子
00:17:24
我進去裡面客滿了
00:17:27
只有牆角有兩個原住民在那裡喝酒
00:17:33
他在喝酒很簡單啦
00:17:36
就隨便魚干炒豆豉
00:17:41
那些油豆腐放幾個等等
00:17:44
喝那個米酒這樣人家他就喝得很高興
00:17:49
我進去那兩個原住民很殷勤的
00:17:53
先生 這裡啦 這裡啦…
00:17:56
就是先生啦就是說這裡啦 這裡啦
00:17:59
這裡還有位子這樣說
00:18:02
就一張桌子坐四個人
00:18:05
他坐兩個還有兩個位子
00:18:08
我就靠過去坐
00:18:10
過去坐原住民很殷勤的
00:18:13
端一杯酒說
00:18:14
先生 請用 請用…
00:18:16
說我不喝酒這樣說
00:18:18
是的 是的…
00:18:20
就很高興在那裡聊天
00:18:23
後面跟一個大公司的出差員
00:18:30
提一只皮包
00:18:34
穿西裝很光鮮就進來
00:18:38
看起來裡面都客滿
00:18:40
哦 那兩個原住民很殷勤
00:18:43
就叫了
00:18:44
先生 這裡啦 這裡啦…
00:18:47
說這裡還有一個位子這樣
00:18:50
實在那個出差員很沒禮貌
00:18:53
朝他們看了一下回答他什麼話
00:18:56
哪裡來的青番
00:18:58
啊 你這個青番這樣說
00:19:01
但是那兩個原住民很有修養哦
00:19:04
都沒有生氣
00:19:07
那兩個原住民回答他一句話
00:19:08
我永遠記在我的心裡面
00:19:11
雖然經過四 五十年了
00:19:13
光復初期嘛我還印在我的心裡
00:19:17
那兩個原住民說
00:19:19
(日語)
00:19:28
這是日語啦
00:19:30
光復初期都說日語
00:19:34
這個若解釋台灣話要怎麼說
00:19:36
什麼叫做青番
00:19:39
我們吃東西有付錢啊
00:19:41
對不對 怎麼說青番
00:19:44
你是不講理由
00:19:46
不講道理的人才是青番啦
00:19:49
那兩個原住民把他糟蹋
00:19:52
那個出差員就無趣這樣走出去
00:19:56
什麼叫做青番
00:19:57
不可理喻不講道理才是青番
00:20:00
對不對
00:20:01
若是一般哪有什麼番
00:20:04
山上 山上人
00:20:07
都市 都市人
00:20:09
鄉下 鄉下人
00:20:11
海邊 海邊人
00:20:13
大家都是人哪有什麼番
00:20:15
番就是不講道理
00:20:17
不可理喻才是番
00:20:20
這樣跟你說比較快
00:20:23
他說你今天拜神明要拜這些仙啦 佛啦
00:20:31
仙佛本來都吃素食啊
00:20:34
不是像青番連生肉都吃下去
00:20:40
你若那些牲醴要給神明吃
00:20:42
你看會不會糟蹋神明
00:20:45
豬整隻生的
00:20:47
羊也整隻生的
00:20:50
你那些所有拜的東西也都全是生的
00:20:54
沒有刀
00:20:56
也沒有砧板
00:20:57
也沒有鍋子
00:20:59
也沒有灶
00:21:00
也沒有準備碗筷
00:21:03
要怎麼把你吃
00:21:05
若說神明趴下去咬生豬肉就是青番了
00:21:09
不然要怎麼說
00:21:13
完全你都是對這個神很沒禮貌的
00:21:19
所以當今大家說拜神明
00:21:23
對於拜神明光是禮教你就不知道了
00:21:28
以前禮若最高 七獻禮
00:21:33
再來才五獻禮
00:21:35
再三獻禮 一獻禮
00:21:39
現在大多數在拜呢
00:21:40
若拜三獻禮就很周到了
00:21:44
若像拜五獻禮 七獻禮很少了
00:21:48
我敢說這樣子
00:21:50
我們現在來看禮記裡面一句話
00:21:56
郊血 大饗腥
00:22:01
三獻爓 一獻熟
00:22:08
這裡面有一個注解首先做說明
00:22:13
中庸這樣說
00:22:16
郊社之禮
00:22:18
所以事上帝也
00:22:22
我們要拜天公
00:22:25
一定要在外面拜
00:22:31
我們一般拜神明都在裡面拜
00:22:34
但是拜天公要在外面拜
00:22:39
所以有的一般在廟裡說的天公廟
00:22:44
天公廟那個天公不是真的拜天公
00:22:48
那個是蒞任的神
00:22:50
蒞任的神就是我們生前有修的人
00:22:54
你們這些師兄弟
00:22:57
你若百歲年終之後
00:22:59
你就有德行
00:23:00
不然你去哪一間天公廟做天公
00:23:04
你去哪一間廟做天公
00:23:06
那個是蒞任的神
00:23:09
真正天公是無形
00:23:12
我們這個天公爐都安供奉在外面
00:23:16
是拜天
00:23:19
所以你若一般天公廟你看
00:23:21
天公都拿一個奏板
00:23:24
手拿一支奏板
00:23:26
奏板是什麼
00:23:27
那個奏板就是一些大官 小官要稟奏皇帝
00:23:32
就要拿那支奏板
00:23:34
天公就是最大了
00:23:36
拿奏板要做什麼
00:23:38
那就是後天蒞任的天公
00:23:42
他有事情去稟奏上天的天公
00:23:46
這樣說比較快
00:23:49
所以拜天公一定要在外面拜
00:23:53
郊就是郊外
00:23:56
說郊社之禮所以事上帝也
00:24:00
上帝就是天公
00:24:04
在這個漢書裡面說
00:24:06
承天之序莫大於郊祀
00:24:13
漢書是我們二十四史的第二本
00:24:19
二十四本頭一本就是史記
00:24:26
第二本才是漢書
00:24:29
這個漢書裡面說
00:24:31
你今天要拜神明的順序
00:24:36
最大拜天公就是要在外面拜
00:24:42
所以從前若像天公生啦
00:24:45
三界公生啦 要拜外面
00:24:48
現在比較簡單
00:24:50
從前都要用雙層桌
00:24:55
八仙桌用長板凳頂著上面一個
00:25:00
下面又另外一桌
00:25:02
上桌都拜素食
00:25:05
下桌才拜牲醴
00:25:08
因為上桌是要拜天公
00:25:11
拜這些三界公這些先天的神
00:25:14
下桌是拜這些蒞任的神
00:25:17
拜這些鬼神 不同
00:25:20
所以禮教要慢慢去研究
00:25:26
這個郊等於就是祁祭郊社之禮
00:25:36
所以現在呂純陽祖師將這篇解釋
00:25:40
這個郊血 大饗腥
00:25:43
三獻爓 一獻熟
00:25:45
將這篇呂純陽祖師的解釋
00:25:51
祂說郊 祭天七獻禮也
00:25:57
血 活祭之牲祭畢
00:26:01
當下宰殺見血也
00:26:04
祭牲 死則埋之
00:26:08
人不得用之
00:26:10
其牲受天恩特赦而得超生也
00:26:17
大饗腥
00:26:19
大饗 五獻禮也
00:26:22
腥 生肉也
00:26:25
祭畢牲肉分配於眾
00:26:28
得肉者以其分量
00:26:31
分擔其祭牲之罪業也
00:26:35
三獻爓
00:26:37
三獻 三獻禮也
00:26:40
爓 半生熟之肉也
00:26:44
祭畢享客
00:26:46
祭牲之罪業
00:26:48
祭主擔其半
00:26:50
另半由食客以其食量
00:26:53
分擔其祭牲之罪業也
00:26:58
一獻熟
00:26:59
一獻 一獻禮也
00:27:02
熟 熟肉也
00:27:04
祭牲之罪業
00:27:06
祭主全擔之
00:27:09
現在呂純陽祖師將禮記這篇來解釋
00:27:16
祂說郊是什麼
00:27:18
郊是祭天的七獻禮
00:27:22
這個血是什麼
00:27:23
郊血 血是什麼
00:27:25
血就是牲畜捉去活祭
00:27:29
無論牛 無論豬 無論羊
00:27:33
在祭壇的地方活祭
00:27:36
活活把牠拜
00:27:38
拜好之後才當場現殺
00:27:42
那個桌巾都用白色的白布
00:27:46
現在殺下去那個血就這樣流出來
00:27:48
整個桌面都染到血
00:27:54
現在拜這些牲醴
00:27:56
死後要趕快埋掉
00:27:59
挖一個坑把牠埋掉
00:28:02
我們人不能拿去吃
00:28:06
這個牲醴受到天恩特赦
00:28:10
會去超生
00:28:12
這個都不用替牠擔罪啦
00:28:14
不過那些牲醴不能吃啊
00:28:17
所以在我們…在從前孔穎達先生
00:28:25
孔穎達先生是唐朝一個學者
00:28:30
這個孔穎達說
00:28:32
祭祀用之牲口
00:28:34
死後則埋掉
00:28:36
若不埋 人亦用之
00:28:38
則褻瀆於神
00:28:42
說在拜這些牲醴死後要趕快埋掉
00:28:47
你若沒有埋人若拿去吃
00:28:50
你侮辱神明這樣說
00:28:52
七獻禮不能吃
00:28:56
一定拜好 要馬上埋掉
00:28:59
若這樣來說你拜的人
00:29:02
不用替牠擔罪
00:29:05
若大饗腥呢
00:29:07
大饗就是五獻禮
00:29:11
腥就是生肉
00:29:14
所以我們若殺豬宰羊都生豬 生羊
00:29:19
絕對沒有用熟的
00:29:24
現在拜好
00:29:26
拜好要分豬肉塊
00:29:29
一塊 一塊你們大家拿豬肉塊去
00:29:36
這些牲畜這些肉分配給眾人
00:29:40
得到肉的人 看你的分量
00:29:43
看你拿一斤或拿兩斤 拿三斤
00:29:46
看你拿大塊或小塊
00:29:48
好部位或壞部位
00:29:50
得肉的人 照那個分量
00:29:53
你要幫他分攤這個祭牲的罪業
00:29:58
譬如說這些牲畜欠人家一千萬
00:30:01
這是譬喻啦譬一個喻來說
00:30:05
這隻豬有五百斤
00:30:08
若一斤 一斤就要兩萬了
00:30:11
你這塊若五六斤來說就十幾萬了
00:30:17
你要幫他擔那些業啦
00:30:20
各人牲醴分一分
00:30:23
這是五獻禮
00:30:26
若是三獻爓
00:30:28
三獻就是三獻禮
00:30:31
一般三獻禮比較多
00:30:33
五獻禮比較少啦
00:30:35
現在分豬肉塊也比較少
00:30:37
他說有哦現在分豬肉塊的也有
00:30:40
現在在分豬肉塊和以前分豬肉塊不同
00:30:44
現在分豬肉塊是分什麼
00:30:46
分豬公份啦
00:30:48
我們每個月繳錢
00:30:50
殺一隻豬公大家公家的
00:30:54
拜好各自分回去
00:30:58
以前不是以前是我自己殺
00:31:02
殺好 豬肉塊拿給人家的
00:31:04
和這個分豬公份的不同
00:31:09
現在這個三獻禮呢
00:31:11
這個三獻就是三獻禮
00:31:14
爓就是半生熟
00:31:17
怎麼樣半生熟
00:31:19
那個豬 羊拿去屠宰場殺好
00:31:24
都要下去燙開水 再刮毛
00:31:28
你若是這個大饗和交際的禮
00:31:33
這個整隻豬沒有刮毛的這樣說比較快
00:31:37
這個刮毛就是留頭部一撮
00:31:42
腳蹄沒有剁起來全豬
00:31:46
但是已經有燙過開水了
00:31:49
叫做半生熟的肉
00:31:52
拜好之後就要請客
00:31:56
這些牲醴這些罪
00:32:01
祭主要擔一半
00:32:03
譬如說拜這些畜生要一千萬
00:32:08
現在說一千萬是牠的負債啦
00:32:10
不是說花那些錢花一千萬
00:32:14
這是譬喻哦
00:32:15
說不定那些牲畜欠人家一億元你也不知道
00:32:20
現在是譬一個喻說
00:32:22
這個牲畜欠人家一千萬
00:32:26
拜的人要分五百萬
00:32:28
負擔一半嘛
00:32:31
剩下的人你讓他請的人看你吃多少
00:32:36
依其食量 看吃多少
00:32:39
你要擔那些牲醴的罪
00:32:43
你若去讓人家請客
00:32:44
想說好啊現在塑膠袋拿來打包啊
00:32:48
說不定你夾一塊豬肉不知幾萬元你也不知道
00:32:52
光是一塊豬肉就幾萬元
00:32:54
有的一貪心塑膠袋裝好幾袋
00:32:57
說不定你擔了幾百萬回去你都不知道
00:33:00
我沒有騙你
00:33:02
所以若一般我們自己吃沒關係
00:33:06
你若殺豬公
00:33:07
去吃豬公肉去給人家請客
00:33:10
最好是不要打包比較好
00:33:12
你若打包下去不得了
00:33:15
你若拿越多罪越重
00:33:17
你要去幫牠分擔啊
00:33:20
依食其量分攤這些祭牲的罪業
00:33:25
若一獻熟
00:33:28
一獻就是什麼一獻就是一獻禮
00:33:30
一般我們拜神明 拜祖先那是一獻禮
00:33:35
那都是熟肉
00:33:37
雞也煮熟的 鴨也煮熟的
00:33:39
魚也是煎的 都熟了
00:33:43
一獻禮就是熟肉
00:33:46
熟就是熟的嘛
00:33:47
一獻禮一獻熟
00:33:49
一獻禮就是熟肉
00:33:52
拜這些牲醴呢
00:33:55
都是拜的人要全部負擔
00:33:57
別人不用幫你負擔
00:33:59
你給他請也不用負擔
00:34:02
這是只有一獻禮而已
00:34:06
所以對於這個問題呢
00:34:09
有人說殺豬公
00:34:11
有的殺得很好有的殺得不好
00:34:14
什麼原因
00:34:16
殺得很好和殺得不好什麼原因
00:34:19
譬如說我財產有一億元
00:34:23
你的牲畜欠人家一千萬
00:34:27
好比說我財產有一億元
00:34:29
一個人你要幫他擔保一千萬 小事情
00:34:34
現在你幫他擔那些業之後
00:34:37
那些牲畜牠會感恩
00:34:40
感恩呢 自然你有那個福
00:34:44
反而更好
00:34:46
假使你的財產才一千萬
00:34:49
你殺那些牲畜花三 四千萬
00:34:52
好比說那個牲畜的業有三 四千萬
00:34:56
好比說你一千萬的財產
00:34:57
去幫人家擔保三千萬
00:35:00
法院房子把你查封財產把你查封
00:35:03
人把你抓去關我沒有騙你
00:35:07
所以有的殺豬公殺得不好的原因在那裡
00:35:14
今天梁先生就沒有來
00:35:17
梁先生若有來你再問他
00:35:19
梁先生是我們台北內湖慈惠堂那裡的領導人
00:35:27
他們慈惠堂有一個義女叫做阿寶
00:35:29
這個阿寶不是現在在講道這個阿保
00:35:33
他這個寶是保護的保
00:35:35
我現在說的阿寶是寫寶貝的寶
00:35:38
那是女眾啦
00:35:41
人家他們都叫阿寶師姐
00:35:43
那個阿寶她說給我聽
00:35:45
老師你說得我要相信
00:35:47
我們同房宗親一個竹圍裡
00:35:51
那一年殺七隻的豬公
00:35:55
說殺了之後
00:35:57
那年同一個竹圍裡同房宗親死五個人
00:36:03
說快要嚇死了 這樣說
00:36:06
不可以鐵齒哦
00:36:07
因為他不福氣夠啊
00:36:09
不夠那個福
00:36:11
以前我有看一份報紙
00:36:15
有一個人沒有兒子
00:36:17
每天去到廟裡求
00:36:20
求了之後結果生一個兒子很高興這樣子
00:36:23
滿月就殺豬公了
00:36:28
到滿四個月 又殺豬公
00:36:31
現在二歲 三歲 四歲
00:36:33
每年都殺豬公
00:36:35
每次生日都殺豬公
00:36:36
到九歲那個豬公殺好那個孩子死了
00:36:41
九歲剛好殺十隻
00:36:44
剛好豬公到九歲那年豬公殺好 就死了
00:36:49
死後去神明面前去那裡訴冤
00:36:53
說我這麼誠心我答謝神明
00:36:57
每年為你殺豬宰羊
00:36:58
為什麼這個孩子會死
00:37:01
他那裡有在扶乩
00:37:03
扶乩若我們一貫道說揮沙盤
00:37:08
那個扶乩出來怎麼說
00:37:10
說你兒子的福才十隻豬的福而已
00:37:14
殺那十隻的福到九歲就都消掉了
00:37:18
福就盡了 沒死怎麼可以
00:37:20
沒死不能埋啊
00:37:24
所以呢有的聽我的道理之後
00:37:27
老師啊 不過我有許願
00:37:29
說要殺豬公要怎麼辦
00:37:31
沒關係啊去做麵豬或麵羊啊
00:37:35
對不對
00:37:35
那個麵做的沒關係一個形體而已
00:37:39
有的聽我的道理之後豬公不敢殺
00:37:44
平常吃葷比較沒關係
00:37:48
你若真的殺豬宰羊
00:37:51
你就要福氣夠
00:37:53
古時候若要建醮都叫做官的人
00:37:56
從前叫做縣老爺
00:37:58
若現在說縣長
00:38:00
叫縣老爺來做主祭官
00:38:03
不然就叫員外 叫有錢人來做主祭官
00:38:07
普通人沒有人敢做主祭官
00:38:09
那年我們宜蘭縣某一間很出名的廟
00:38:14
我現在在說某人就在笑了
00:38:16
他們那裡的廟
00:38:17
豬公殺了抬到豬公架
00:38:21
那個主祭者馬上死掉
00:38:23
他們那裡說哎唷 領導人不誠心啦
00:38:27
不是不誠心 他福氣不夠
00:38:31
你不要傻傻的 是真的
00:38:35
殺豬公的嚴重性在那裡哦
00:38:37
你要很注意哦
00:38:39
你若有福沒關係
00:38:40
有福你儘管殺
00:38:42
若不夠那個福是盡量不要
00:38:45
我們平時在吃葷
00:38:48
是吃我們的本福
00:38:51
怎麼樣叫做本福
00:38:53
我去餐廳今天辦一桌花五仟
00:38:57
大家公家吃我頂多是花三 兩百元
00:39:02
吃我的本福而已 對不對
00:39:04
若神明的牲醴 就不是吃本福哦
00:39:09
拜神明的牲醴就是牠那個牲醴看欠人家多少
00:39:14
這隻豬欠人家多少
00:39:15
這隻雞欠人家多少
00:39:17
這隻羊欠人家多少
00:39:19
你要替牠擔那些業
00:39:21
擔不擔得起
00:39:23
牠欠人家多少你不知道啊
00:39:26
我們古時候殺豬公要擲筊
00:39:29
一定要擲筊
00:39:30
擲我這隻豬要來殺牠好嗎
00:39:34
擲下去有筊才敢殺
00:39:36
擲下去若無筊不敢殺
00:39:39
什麼原因
00:39:40
神明很慈悲啊
00:39:42
他知道你這個人幫你看看
00:39:44
你才有二十萬的福
00:39:47
這隻豬才欠人家十萬元
00:39:49
你把牠掉殺沒關係
00:39:51
你的福還有
00:39:53
好比說你有一千萬的福
00:39:56
這隻豬欠人家一億元
00:39:58
擲下去絕對沒有筊
00:40:00
為什麼沒有筊
00:40:01
擲下去 你性命就沒有擲下去 對不對
00:40:04
現在的人有的都沒有擲筊
00:40:08
就隨便買來殺了
00:40:11
不然按照程序殺豬公一定要擲筊
00:40:16
我們殺豬宰羊是要來普度這些牲畜
00:40:21
不是說要給神明吃這樣說就不對了
00:40:25
我再另外說一個古代的故事給你聽
00:40:29
以前有一個舉子
00:40:31
舉子就是上京科舉的學者
00:40:37
到半路上看人家要殺豬公
00:40:40
他說不要 不要
00:40:41
不要殺 不要殺 不要殺
00:40:43
我們這裡大家許願要殺
00:40:45
不要啦 不要啦
00:40:46
我把你買啦
00:40:47
那隻豬公我跟你買你不要殺這樣說
00:40:51
人家是看得很煩
00:40:52
人家要殺 你在那裡阻止
00:40:55
像現在用現在的話來說
00:40:59
一佰萬啦 你買得起嗎
00:41:01
一隻豬公是幾萬元而已
00:41:04
他說一佰萬啦你買得起嗎
00:41:06
那個舉子是一個員外的兒子有錢啊
00:41:11
他又很慈悲說好
00:41:13
我跟你們買這樣就把牠買了
00:41:16
那隻豬買來之後現在要怎麼辦
00:41:19
就把牠牽 牽到佛寺
00:41:22
牽到佛寺就跟那個高僧說
00:41:26
我這隻豬拜託你把牠養啦
00:41:28
我要來上京科舉
00:41:30
要去科舉我現在要把牠放生不方便
00:41:35
等候我科舉回來
00:41:36
這隻豬我再抓去放生這樣說
00:41:40
那個師父說好啊 好啊
00:41:42
把牠弄一個豬圈
00:41:43
他說這隻豬吃多少你跟我說
00:41:46
我會給你這樣子
00:41:48
現在去科舉
00:41:51
那科沒考中
00:41:53
沒考中又等一科
00:41:55
等一科就三年
00:41:56
三年才有一科
00:41:58
再三年又沒考中看破回去了
00:42:01
回去才想到那隻豬
00:42:03
現在要過那個村莊
00:42:05
現在養三 四年了
00:42:06
那隻豬不知道成什麼樣子 就去看
00:42:09
哦 那個師父很會養
00:42:11
養得很肥碩將近一千斤
00:42:14
就很高興豬圈打開
00:42:17
打算要牽到山上放生
00:42:20
那隻豬看到他眼睛這麼大
00:42:24
豬一大隻豬牙都長出來了
00:42:28
從他的衣服幸好古時候的衣服很厚
00:42:31
就這樣扯下去
00:42:32
一件衣服被扯住
00:42:35
哦 那個舉子很生氣
00:42:38
從前都拿扇子
00:42:39
那把扇子從豬頭打下去說
00:42:42
畜牲 今天我解救你
00:42:45
要把你抓去放生 你咬我
00:42:48
那個師父說善哉 善哉
00:42:50
罪孽 罪孽
00:42:52
他說師父你怎麼說我罪孽
00:42:54
是啊
00:42:56
這隻豬人家要做豬公是要把牠超度
00:43:00
超度人家會再出世做人
00:43:03
你不是
00:43:05
你說要放生把牠抓來這裡
00:43:07
又受苦三 四年
00:43:10
不打緊現在吃得這麼肥
00:43:12
你把牠放到山上牠不能活
00:43:14
沒辦法生活 一定要死
00:43:17
死就後世再去做豬
00:43:20
你不是害牠
00:43:21
所以這隻豬要跟你報冤仇啦
00:43:24
師父啊 現在要怎麼辦
00:43:26
要怎麼辦沒辦法 你是有錢人
00:43:28
有錢人 這隻豬你就做豬公把牠拜
00:43:32
拜一拜你這些罪業你幫牠擔這樣說
00:43:36
事情才解決
00:43:38
所以我常常說
00:43:38
信也迷 不信也迷
00:43:41
說殺豬公很好你有信也迷
00:43:45
啊 我們要拜素的啦
00:43:48
你殺豬宰羊不好啦
00:43:50
你也迷啦
00:43:51
因為信的人
00:43:52
不知道內容 不知道道理
00:43:55
你沒信的你也不知道道理啊
00:43:58
都是迷迷惘惘
00:44:01
所以老師最重視什麼
00:44:04
這個喜喪事
00:44:06
無論做生日啦
00:44:08
無論人家入厝啦
00:44:10
無論娶媳婦或是這個喪事
00:44:13
老師一定都吃素
00:44:16
像我兒子娶妻子你們有去讓我請就知道
00:44:20
我也都用素食
00:44:22
我做生日也都用素食
00:44:24
像這個會開會我也都叫他用素食
00:44:28
怎麼說
00:44:30
平時吃是吃本福
00:44:33
不信的話你若一個會若開會
00:44:37
剛開始他也都請葷的
00:44:39
有時候半葷素
00:44:41
我才說理由給他們聽
00:44:42
現在都吃素的
00:44:43
怎麼樣
00:44:44
那些理監事都要承擔
00:44:46
你們領導人嘛
00:44:49
若是有人反對
00:44:50
說反對 你罪敢承擔嗎
00:44:52
他若說敢承擔你儘管請葷的沒關係
00:44:55
敢承擔的人要去承擔
00:44:58
說別人不要說我們兄弟就好
00:45:01
當時我硬阻止
00:45:04
我一個哥哥和一個弟弟怎麼說
00:45:08
你那麼怕
00:45:10
若有事情我們兄弟負責啦
00:45:14
好 你要負責好 你去做
00:45:16
他既然說要負責了我們要怎麼去反對
00:45:20
結果好嗎
00:45:23
我第三的 現在在跑路
00:45:27
一間房子祖先牌位都放掉
00:45:32
跑到哪裡去不知道
00:45:34
現在舊房子沒有人敢進去
00:45:41
我最小的弟弟不知道
00:45:43
不知道他跑路
00:45:44
要去找他
00:45:46
一過去說十多個人靠過來
00:45:48
你來這裡要做什麼
00:45:49
我弟弟嚇一跳
00:45:51
幸好我小弟還很聰明
00:45:53
沒有啦 沒有啦
00:45:55
我是要來…
00:45:56
你要來討錢嗎 對啊
00:45:58
他跟你借多少
00:45:59
沒有啦 一點點
00:46:00
一點點不用說
00:46:02
這間房子若封起來
00:46:04
我們這裡都不夠你分了這樣說
00:46:07
看要不要命
00:46:09
他一個兒子失蹤八 九年了
00:46:13
都沒有看到人
00:46:14
到哪裡去 也不知道
00:46:15
生也不知道 死也不知道
00:46:17
到哪裡去也不知道
00:46:19
要承擔 要怎麼承擔
00:46:22
最近十多天前而已
00:46:25
我那個弟弟…
00:46:27
我就九個兄弟
00:46:28
我不要說哪一房不好意思
00:46:31
因為這個錄影起來
00:46:32
播放出去指名道姓比較不好意思
00:46:36
我那個弟弟他兒子來我家哭哭啼啼
00:46:41
說伯父啊 我該怎麼辦
00:46:44
我說怎麼樣
00:46:44
我母親快要發瘋了
00:46:46
為什麼快要發瘋
00:46:47
就是我哥哥啦
00:46:49
跟人家做事情做到都虧錢
00:46:55
現在這間房子被人家封了
00:46:57
現在我母親若查封要搬家
00:47:02
要搬到哪裡去也不知道快要發瘋
00:47:05
我想好幾次要去自殺
00:47:08
然後我聽到你的錄影帶說自殺有罪
00:47:11
我現在卻走投無路
00:47:14
現在我要怎麼解決
00:47:15
沒辦法啊這些罪你父親要承擔
00:47:19
你父親當時我把他阻擋
00:47:21
就是你某一個伯父和你父親說
00:47:25
這些罪你們要承擔
00:47:26
現在承擔得起嗎
00:47:30
你哥哥房子被抵押又被查封
00:47:35
現在在跑路到哪裡去也不知道
00:47:37
你母親快要發瘋
00:47:39
你快要自殺要怎麼辦
00:47:41
你要有勇氣活下去啊 對不對
00:47:44
錢又不是你借的
00:47:47
房子被查封就封過了
00:47:49
隨便便宜的去租一間房子去住
00:47:52
不然現在要怎麼辦
00:47:54
承擔得起
00:47:55
最好不要嗆聲我沒有騙你
00:47:57
我們不要說話
00:47:59
人家若反對
00:47:59
說反對就好我們沒事情啊
00:48:04
他要請客我也不要去
00:48:06
他說你們兄弟那麼無情
00:48:09
兄弟要請客你不要去
00:48:12
說我不要去
00:48:13
我若吃那個豬公肉吃下去我會要命 我怕
00:48:17
所以我不敢去
00:48:19
我們一家人沒半個人去給他請
00:48:23
不信的話 現在我們台南某一個師兄弟說要娶媳婦
00:48:29
若請我我也一定去吃素食
00:48:32
上回阿保先生嫁女兒我也跑去吃素食
00:48:38
我不會去吃葷桌
00:48:40
我會去吃素的
00:48:42
吃好吃壞沒關係
00:48:43
我們吃…
00:48:45
他不知道要辦葷辦素的我不知道啦
00:48:48
他若辦葷的我不會去吃葷桌
00:48:51
我跟你說真的
00:48:53
吃本福沒關係
00:48:56
你若說牲畜隨便說去市場
00:49:00
好比說去飯店讓人代辦的那個比較沒關係
00:49:04
你若抓牲畜自己來殺那個就很費事
00:49:07
我沒有騙你
00:49:09
這是老師的感想啦
00:49:11
他就還沒請客我是事先先說好
00:49:15
真的還是辦素食比較好
00:49:18
要不然就飯店辦沒關係
00:49:21
飯店辦他在殺我們又沒看到
00:49:24
人家說吃三淨肉
00:49:26
那是只有說負擔比較大一點這樣而已
00:49:30
就不用承擔那些牲畜的罪
00:49:33
最好還是辦素食最好我沒有騙你
00:49:37
人家嫌 儘管他去嫌
00:49:38
他若不要吃素食你不要讓我請就好了
00:49:41
最簡單就是這樣子
00:49:43
這是我的感想
00:49:45
我不能去管別人啊
00:49:49
各自做各自承擔
00:49:53
我去管別人這就沒有意思了
00:49:56
哇 早上一講多半個鐘頭去了
00:49:59
好啦 說到這裡為止
00:50:01
若還鄉直指等候下期再繼續
00:50:05
在座同修大家午安
00:50:11
我們現在來說到上期繼續
00:50:17
我們上期對於年節
00:50:21
來殺豬宰羊 拜牲醴種種這些問題
00:50:28
我們上期有引證到建醮這個原因
00:50:34
現在下午進一步
00:50:37
在論語裡面有一段很有趣的記事
00:50:42
我們來做個引證
00:50:44
對於拜牲醴的意義
00:50:47
讓我們大家徹底了解
00:50:50
在論語八佾篇裡面一句話這樣說
00:50:55
子貢欲去告朔之餼羊
00:51:02
子曰 賜也
00:51:05
爾愛其羊
00:51:07
我愛其禮
00:51:10
對於這篇我們來看呂純陽祖師祂的注解
00:51:16
呂純陽祖師這樣說
00:51:19
朔 每月初一日也
00:51:25
餼羊 羊之生牲也
00:51:32
古禮每月告朔於廟
00:51:37
則以餼羊祭之
00:51:40
時禮廢不告朔
00:51:45
時人違禮
00:51:49
猶進餼羊祭之
00:51:52
子貢見其禮廢
00:51:56
而欲去其羊
00:51:59
故曰
00:52:01
子貢欲去告朔之餼羊也
00:52:07
孔子以為羊存
00:52:10
可指羊談禮
00:52:19
去羊則禮廢
00:52:25
故孔子不許也
00:52:30
子貢去其羊也
00:52:33
故曰賜也
00:52:35
爾愛其羊
00:52:37
我愛其禮
00:52:41
這裡面有兩個注解首先做說明
00:52:45
注解第一 辭海這樣說
00:52:48
陰曆 每月初一日曰朔
00:52:54
參閱新月條
00:52:57
辭海說在陰曆每個月初一叫做朔
00:53:04
現在參考來看新月這個條目
00:53:10
注解第二
00:53:11
新月 亦謂之朔
00:53:16
此時月在地日之間
00:53:20
其暗面適與地對
00:53:23
地上不見月光
00:53:28
辭海說新月是什麼
00:53:32
就是地球在這個時候
00:53:38
這個月在地球和太陽的中間
00:53:45
譬如說這顆是太陽
00:53:54
這顆是地球
00:53:59
這個月剛好在中間
00:54:05
這個月在中間呢
00:54:08
那個暗面對著這個地球
00:54:12
這個月一面亮的一面暗的
00:54:15
這個暗的剛好向著地球
00:54:19
所以地球呢根本就沒有看到這個月光
00:54:26
現在這個地球會自轉
00:54:29
自轉之後它自然月就會漸漸出來
00:54:34
現在一小眉
00:54:35
越來越大眉
00:54:39
現在又縮回去
00:54:41
它這樣一直轉一直轉 一直轉
00:54:45
所以朔日就是等於沒有看到月就對了
00:54:50
注解第二
00:54:53
餼 生牲也
00:54:57
辭海說餼是什麼
00:54:59
就是生的牲醴
00:55:03
集解這樣說
00:55:05
餼是已殺
00:55:08
殺又非熟
00:55:11
謂生肉未熟也
00:55:14
其實餼亦是生
00:55:19
現在說餼就是已經這個牲畜殺好了
00:55:24
殺好還沒熟
00:55:26
還沒下去煮啊 還沒熟
00:55:30
等於就是生肉 還沒熟
00:55:34
其實餼也是生的
00:55:39
所以我們若殺豬宰羊呢
00:55:41
供在豬公架那個根本肉都是生的
00:55:47
生豬羊就對了
00:55:51
所以現在呂純陽祖師說
00:55:56
這個朔 就是每個月初一
00:56:03
餼羊 就是羊生的牲醴
00:56:10
我們古禮每個月初一
00:56:16
在廟的地方
00:56:20
用這個生羊拜要把牠超度
00:56:27
當時當時就是指春秋的時候
00:56:35
這個禮教已經廢掉了
00:56:40
每個月初一就沒有做告朔之禮
00:56:46
當時的人都違背禮教
00:56:51
但是還殺羊在拜
00:56:56
有殺羊在拜
00:56:58
但是沒有把牠祭就對了
00:57:01
子貢來看這個禮教已經廢掉了
00:57:07
拜羊已經沒有意義
00:57:10
所以他就這樣將殺羊的禮俗要把它廢掉
00:57:18
所以才說子貢欲去告朔之餼羊這句話
00:57:24
但是孔子的看法
00:57:29
祂說這隻羊
00:57:31
雖然你沒有祭牠
00:57:34
不過你拜羊
00:57:36
這個羊的存在
00:57:39
可以來指點羊來說這個禮教
00:57:45
讓後世看到這隻羊
00:57:49
知道說古時候有告朔這個禮教
00:57:55
你這隻羊若把牠廢掉
00:57:58
這個禮就完全沒有了
00:58:02
所以孔子才不允許子貢把這個羊拿掉
00:58:09
所以才說賜也爾愛其羊 我愛其禮
00:58:14
祂說子貢啊
00:58:17
你把羊拿掉禮教廢掉就沒有了
00:58:21
你愛羊但是我愛禮教
00:58:25
這是孔子和子貢兩人對答
00:58:32
所以現在當今有很多人
00:58:35
不知道指色談空的道理
00:58:39
我就有那個光碟在說神明上的道理就說不完
00:58:45
拜四果不是要給神明吃
00:58:50
像你在點蠟燭 點香
00:58:53
那也不是什麼敬神明
00:58:56
這都是一種指色談空的道理
00:59:00
你拜牲醴也一樣
00:59:02
指色談空的道理
00:59:05
你這個禮若廢掉來說
00:59:08
等於就不知道古禮長得什麼樣子
00:59:13
有人說佛教比較好
00:59:15
人家佛教不用拜什麼牲醴啊
00:59:18
根本我們用這個禮教 有用嗎
00:59:23
有人會有這樣的疑問
00:59:26
但是你要知道
00:59:29
現在佛教雖然是說他沒有拜牲醴
00:59:34
古時候也是有
00:59:37
是差別像子貢那樣的人把它毀掉而已
00:59:44
所以古時候呢
00:59:45
在印度也有一種方便殺生
00:59:50
方便殺生等於就是拜牲醴
00:59:54
老師說的沒有根據不會隨便說
00:59:59
因為若隨便說會惹事情
01:00:02
所以你想說像電視上
01:00:05
有的在國會話隨便亂說
01:00:07
變成互告 無所不至
01:00:11
所以老師從年輕說到現在五十年
01:00:15
我還不曾被人挑錯誤的原因
01:00:18
就是沒有證據我不要說
01:00:21
真的老師說的道理若不是事實
01:00:25
讓這些佛教界的大和尚就抓去打屁股
01:00:28
我沒有騙你
01:00:30
沒有的事情說了人家會對你反抗
01:00:35
我現在來引一個佛光大辭典裡面一句話
01:00:41
方便殺生
01:00:45
指大菩薩所行
01:00:48
利益眾生之殺生
01:00:51
此等殺生無染濁之過失
01:00:56
反生無量福德
01:00:59
速得無上菩提
01:01:02
如菩薩了知某人
01:01:06
必作無間等業
01:01:09
唯有殺之
01:01:11
方能避免此惡
01:01:15
即謂方便殺生
01:01:18
華嚴經探玄記卷十九
01:01:24
現在佛光大辭典說在我們佛家
01:01:29
有一個方便殺生
01:01:32
就是指大菩薩
01:01:35
祂所行利益眾生的殺生
01:01:41
我們若小菩薩就是還在修菩薩行
01:01:46
大菩薩就已經成菩薩道啊
01:01:50
祂為了要利益眾生來殺生
01:01:55
這種的殺生是沒有染到污濁的過失
01:02:02
反過來會生出很多很多的福德
01:02:08
會趕快成就無上的菩提
01:02:12
會得到先天的大道
01:02:16
好比像這個菩薩
01:02:19
知道某一個人
01:02:22
他會去做這個無間等業
01:02:25
他做這個事情之後
01:02:28
死會墮落無間地獄
01:02:31
到阿鼻地獄去
01:02:34
只有這個人把他殺死
01:02:38
才有辦法避免這個惡
01:02:42
這樣叫做方便殺生
01:02:46
華嚴經的探玄記卷十九裡面就有記載
01:02:54
這樣說不定你聽不懂
01:02:56
譬如說這個人已經計畫
01:03:01
要去殺一群人
01:03:03
這個人若去殺一群人
01:03:06
一定會犧牲很多的性命
01:03:11
現在我知道
01:03:12
我有那個力氣
01:03:14
我將這個人殺死
01:03:17
我下地獄沒關係我把他殺死
01:03:20
這樣他就少造那些殺生
01:03:22
但是他把他殺死會去地獄嗎
01:03:25
他不會
01:03:26
反而生出無量的福德
01:03:29
成就無上的菩提
01:03:33
好比說他殺十個人有十條的罪
01:03:38
他為了要救十個人去殺死那個人
01:03:43
他 殺人就有罪了
01:03:47
他就有一條罪
01:03:48
不過救十個人他有十條的功
01:03:52
好比說一元賺十元
01:03:56
實賺還賺九元 他還划算
01:04:01
這是以菩薩的心願去做的
01:04:06
所以在華嚴經探玄記裡面這樣說
01:04:11
若菩薩由如是方便勝智行殺生等
01:04:20
無染濁過失 生無量福德
01:04:24
速得無上菩提
01:04:27
了知此人定作無間等業
01:04:30
以方便令離此惡
01:04:34
唯可斷命 使不作惡
01:04:38
又菩薩自念
01:04:41
我行殺業
01:04:43
必墮地獄為彼受苦
01:04:47
彼雖現受少輕苦惱
01:04:51
來世必受樂果報也
01:04:56
這裡面有一個注解首先做說明
01:05:01
注解第一
01:05:03
佛學大辭典這樣說
01:05:05
華嚴經探玄記二十卷
01:05:09
賢首撰
01:05:11
華嚴經之注釋
01:05:16
他說華嚴探玄記有二十卷
01:05:20
是賢首菩薩著的
01:05:23
是華嚴經的注解本
01:05:28
這個賢首的注解
01:05:31
佛學大辭典這樣說
01:05:33
賢首 華嚴宗第三祖
01:05:38
唐法藏 字賢首
01:05:42
他說這個賢首是華嚴宗的第三祖
01:05:46
是唐朝一個法藏和尚他的號
01:05:53
他的字號叫做賢首
01:05:57
注解第二佛光大辭典這樣說
01:06:03
漚和俱舍羅
01:06:06
又作 異名多略
01:06:11
意譯方便勝智
01:06:14
即菩薩為攝化眾生
01:06:18
而善巧方便
01:06:21
涉種種事
01:06:23
示種種相
01:06:25
法華義疏卷三
01:06:28
外國稱漚和拘舍羅
01:06:32
漚和稱為方便
01:06:35
拘舍羅名為勝智
01:06:40
現在這段文這樣跟我們說
01:06:47
他說漚和俱舍羅
01:06:50
有時候還有另外一些名字
01:06:53
但是這個名字很多簡單約略起來
01:06:57
意思就是方便的勝智
01:07:00
就是菩薩為了要來救度眾生
01:07:06
用這個善巧的方便
01:07:09
涉及很多 很多的事情
01:07:12
用很多 很多的相
01:07:15
這個法華義疏第三卷說
01:07:19
外國在說漚和拘舍羅
01:07:21
漚和是稱做方便
01:07:25
拘舍羅就是叫做勝智
01:07:29
現在來看華嚴經探玄記
01:07:35
他說假使若是一個菩薩
01:07:40
他有這個方便勝智
01:07:45
來行殺生這些工作
01:07:50
他沒有來染骯髒的過失
01:07:54
會生無量的福德
01:07:58
很快成就先天大道
01:08:02
就是知道說這個人一定做壞事
01:08:08
會墮落無間地獄
01:08:12
他用方便的力量讓他離開這個惡
01:08:17
只有把他殺死
01:08:21
能夠不要讓他作惡
01:08:25
又菩薩他自己心念
01:08:31
我今天行殺業
01:08:33
我來殺這些牲畜
01:08:37
殺了之後 我會下地獄
01:08:40
但是我下地獄沒關係
01:08:43
我為了這些牲畜的受苦
01:08:46
把牠承擔起來
01:08:49
這些牲畜雖然眼前受到小痛苦
01:08:54
要把牠殺掉一下子的痛苦
01:08:57
不過後世再去出世
01:08:59
牠就得到樂的果報
01:09:02
這是佛教的觀念
01:09:07
但是在佛教界的法師很少說這個
01:09:13
一味叫你放生啦 吃素啦
01:09:18
都是叫你這樣而已
01:09:20
所以我們道家的觀念
01:09:22
就是和這個觀念一樣
01:09:24
以殺生為方便
01:09:28
以殺生為放生
01:09:31
所以才會佛祖在說世間人顛倒是非的很多
01:09:36
對的說不對
01:09:38
不對的說對
01:09:40
所以世間人
01:09:41
信也迷 不信也迷
01:09:46
所以真的你拜牲醴
01:09:47
你不要說給神明吃
01:09:50
你若說要給神明吃
01:09:51
好比我上期說的你糟蹋神明
01:09:56
這是要超度牲畜
01:09:59
不過現在社會有很多放生會
01:10:03
抓這些鳥啦 魚啦牲畜抓去放生
01:10:08
說功德無量
01:10:10
但是你要知道
01:10:12
有時候放生之後\你死要下地獄
01:10:18
喂 放生也會下地獄
01:10:20
是啊
01:10:23
上期我來台南的時候
01:10:26
那個許先生拿一張報紙給我看
01:10:30
過去我報紙收集很多
01:10:32
我今天沒帶來
01:10:34
下回最後一期我再抱一些這幾年
01:10:38
去年 前年 大前年
01:10:40
有很多年所刊登的報紙我都拿來給你看
01:10:45
現在我說的是最近的事情
01:10:48
在我們台灣很出名的法師
01:10:52
電視也不時在播
01:10:54
但是呢 我不能說名字
01:10:57
因為老師若說人家的名字
01:10:58
好比和人家在爭奪
01:11:01
也在說是非
01:11:03
我對事不對人
01:11:05
你若有看到電視就知道
01:11:08
說要放生
01:11:11
全世界去抓那個鳥抓好幾十萬隻
01:11:16
抓來要放生
01:11:19
結果來到放生場鳥籠打開
01:11:24
裡面已經死三分之一的鳥
01:11:30
十萬隻就死了三萬隻
01:11:32
已經死了
01:11:34
那些死的把它抓去丟掉
01:11:37
剩下要放一放掉有的卻不會飛
01:11:42
不會飛沒有多久又死
01:11:44
可以說所放生的鳥呢
01:11:47
十隻活不到一隻
01:11:50
若這樣來說
01:11:52
他要放生十萬隻的鳥死九萬隻
01:11:56
這九萬隻的鳥這些罪誰要擔
01:12:01
就是放生的人要擔
01:12:05
因為什麼
01:12:06
我們真正放生就是看人要殺
01:12:10
我不忍心把牠買來放生
01:12:14
不然你若好心看到買回去你家養
01:12:19
養到牠死 把牠埋起來
01:12:22
對不對 你不是叫人家去抓
01:12:26
抓的人沒有道德
01:12:29
為了要賺錢一隻多少錢硬捕 硬抓
01:12:34
若這樣來說
01:12:37
那些鳥單單是被你抓就破膽了
01:12:43
再來搬運種種
01:12:46
不死也剩半條命
01:12:51
像去年一個放生魚的
01:12:59
那個魚抓到某一個潭要放下去
01:13:04
放了之後隔天那個魚都翻白肚 都死了
01:13:08
才會水庫一些管理的人說
01:13:11
哎唷 是誰那麼夭壽
01:13:14
魚抓來這裡放
01:13:15
這些魚死掉
01:13:17
水庫的水是人要喝的
01:13:20
這些水人家若喝這些死魚水看要怎麼辦
01:13:25
趕快叫人家去清池又花錢
01:13:29
這樣放生有用嗎
01:13:33
放生的定義要知道
01:13:35
你若真正大放生
01:13:38
看到窮苦人快要自殺
01:13:41
不能生活
01:13:42
你拿錢幫助他放他一條生路
01:13:47
有的生病沒有錢
01:13:49
你拿錢幫助他
01:13:52
讓他病醫好
01:13:54
這個還是大放生
01:13:57
放生的定義要多研究
01:14:00
對於放生的事情
01:14:03
我在十法界裡面也說得很清楚
01:14:06
最好你十法界的光碟拿去看就好
01:14:12
所以我們世間人是非顛倒很多
01:14:15
有的說啊吃素就要拜素的
01:14:18
道教拜那個牲醴不對
01:14:22
他說的也是對
01:14:24
不過道家的人說
01:14:26
我拜這些牲醴目的是要把牠超度
01:14:29
要擔牠的罪
01:14:31
以殺生為放生
01:14:34
這樣也是對
01:14:35
這就是佛教的理念
01:14:38
叫做什麼
01:14:39
叫做方便勝智行殺生
01:14:45
和佛光大辭典說的方便殺生
01:14:48
這個道理在那裡
01:14:52
所以說對於這個拜牲醴上期也有說過了
01:14:58
他有分一個五獻禮
01:15:00
三獻禮
01:15:01
一獻禮
01:15:03
種種的理由要知道
01:15:07
所以一個人的慈悲和大慈悲又不同
01:15:11
有的人說啊我豬公肉不要分了
01:15:14
若給人家請客我也不敢去吃了
01:15:18
這才是小慈悲而已
01:15:20
若大慈悲沒關係
01:15:23
你去到那裡大口地吃
01:15:26
夾魚說魚啊 我吃你這塊你欠人家多少我幫你還
01:15:33
哎唷 雞啊這塊雞肉你欠人家多少
01:15:37
若欠人家十萬 這十萬我幫你還
01:15:40
你把它吃下去 你大慈悲等一下你就做菩薩了
01:15:47
不過現在的人不要
01:15:49
殺頭生意有人做虧錢生意沒人做
01:15:52
發瘋了 把牠夾一塊雞肉還牠幾十萬
01:15:55
我又不是瘋子說
01:15:57
有的就不肯了
01:15:58
這個都是自由
01:16:00
大慈悲 小慈悲都好
01:16:03
做不到做小慈悲
01:16:05
做得到你就做大慈悲啦
01:16:10
所以要論這個殺生 放生這個問題
01:16:15
說十天 九天講不完
01:16:19
所以現在最要緊要談這個仁字
01:16:23
你下期來徹底來說這個仁
01:16:27
這個仁你若不研究來說
01:16:29
有的說了都偏掉
01:16:32
人家說老師啊
01:16:33
你光是一個字說了好幾個月
01:16:36
沒辦法
01:16:38
若不這樣慢慢分析給你聽
01:16:41
聽不懂啊
01:16:43
聽不懂就沒有用
01:16:45
以前我一個老同事那個徐燈來先生
01:16:51
他是好人把他說名字沒關係
01:16:55
很信佛
01:16:58
有一回拿錄音帶來
01:17:04
老師啊 老師啊
01:17:05
人家某法師在講的道理很好
01:17:07
你聽聽看這樣說 好啊
01:17:12
人家就好意拿給我們聽我們就聽
01:17:15
聽一聽我問說
01:17:16
徐先生這裡面在說什麼你知道嗎
01:17:19
不知道
01:17:21
不知道你說很好
01:17:23
來 來 坐下去
01:17:25
我們兩個閒閒也沒做什麼
01:17:28
我錄音機拿來又放了
01:17:33
放一放說你聽得懂嗎
01:17:35
一片才半小時
01:17:37
問他聽得懂嗎
01:17:38
他說聽不懂
01:17:40
不然放慢版的
01:17:42
放慢板的一句一句這樣
01:17:45
你現在不要聽別人的話
01:17:47
只有我們兩個坐在這裡聽
01:17:51
慢版的半個小時差不多聽一個小時
01:17:55
你聽得懂嗎 聽不懂
01:17:57
聽不懂你為什麼說很好
01:18:01
不知道 我看到很多人聽
01:18:04
聽一聽大家都在拍手
01:18:06
一定很好
01:18:08
說這樣你聽道理沒有用
01:18:12
聽道理就要聽入耳
01:18:14
聽入腹
01:18:15
有辦法做這樣才是聽道理
01:18:19
若會聽的一句
01:18:22
不會聽的聽一整天都沒用
01:18:25
所以很多人說
01:18:27
道理…李先生你講道理講得那麼慢
01:18:33
慢是慢你若能消化就好了
01:18:36
跟你說得很快你今天消化得掉嗎
01:18:41
一個人一餐吃一碗飯肚子飽了
01:18:45
吃那些飯欣賞那些飯的好吃
01:18:49
不然你這樣啦
01:18:50
你下午等一下平常吃一碗 你吃五碗
01:18:55
你在床上哎哎叫在那裡打滾
01:18:59
吃起來好吃難吃你也不知道了
01:19:03
吃得會消化比較要緊
01:19:06
你一個人學什麼道理
01:19:08
一天聽一句就好
01:19:10
重要的聽一句
01:19:12
一年聽三百多句
01:19:14
你若十年就三千多句
01:19:17
什麼道理都能消化掉
01:19:20
你要用就有用
01:19:22
人家問的道理會回答
01:19:26
假使人家問的道理說我不知道
01:19:28
不知道你聽什麼道理
01:19:32
好比我最近聽一個人說
01:19:35
老師啊 你教那些學生那麼多要死
01:19:38
我說怎麼樣
01:19:39
某一個學生道理聽一聽
01:19:42
反而在恐嚇人家這樣說
01:19:45
沒辦法啊學生是千百萬的人啊
01:19:49
要怎麼說起
01:19:51
不然你最會播種的人
01:19:53
也有種田的在這裡最會播種
01:19:56
看哪一個人播種沒有除草的
01:19:59
你舉手沒關係
01:20:02
這塊再好的田
01:20:05
你就是要除草
01:20:08
是你若努力除草比較少就是了
01:20:12
若懶得除的
01:20:14
以後那些稗子長出來比稻子還多
01:20:21
不信的話你若種菜的人
01:20:23
哪一個沒有噴撒農藥你舉手
01:20:26
沒有
01:20:28
只差若會處理的人
01:20:31
農藥比較不會傷害
01:20:34
不會處理的人有的還沒賣 種菜的先死
01:20:39
他就不會處理啊
01:20:42
對不對
01:20:44
凡事都有得有失
01:20:47
聽道理的人亂來的也很多
01:20:51
不是說聽道理他就不會做壞事
01:20:56
講道理也一樣啊
01:20:58
在台上講道理台下在做壞事的人也有
01:21:04
所以修養是自己
01:21:07
不用去管別人
01:21:08
各自修自己的
01:21:10
造各自造 各人的
01:21:14
所以我常常說什麼
01:21:16
誰在講道理去聽都沒關係
01:21:20
聽其言而觀其行
01:21:23
你聽這個人說這些話
01:21:26
你注意他的行動
01:21:29
啊 你們大家就要好脾氣哦
01:21:33
忍辱波若蜜哦
01:21:34
這個人說到臉紅脖子粗
01:21:38
你跟他在一起幾天
01:21:40
他萬一若發脾氣說
01:21:42
先生你不是說忍辱波若蜜
01:21:45
你怎麼沒有忍啊
01:21:47
你問他就好了 對不對
01:21:52
你若做不到的不要說
01:21:57
以前我常常交代這些師兄弟
01:22:01
你們各自枴杖準備好
01:22:05
老師這句話說出去
01:22:08
你跟在我的後面
01:22:11
我說出去的話若沒有做
01:22:13
你枴杖拿來 頭把我打破
01:22:17
我不會告你
01:22:19
我也會罵我自己活該
01:22:22
你說一說為什麼沒辦法做
01:22:25
是真的
01:22:28
老師不是會說
01:22:30
老師是實踐者
01:22:33
說的話一定要去做
01:22:35
不信的話我無論說哪一句話
01:22:38
你注意我的行動
01:22:40
看老師有沒有照說的去做
01:22:44
這是最重要的
01:22:47
不然我們時間已經過了
01:22:52
只有說到這裡為止
01:22:54
在座同修大家早安
01:22:59
現在來翻最頭一頁
01:23:08
第十行
01:23:13
最後一個字
01:23:17
不然我們現在開始
01:23:20
吾師所授一貫心傳
01:23:28
乃係無上妙旨
01:23:32
務要切實認定
01:23:36
走此正路
01:23:38
千萬不可有退志
01:23:41
出入異途
01:23:44
現在說吾師是指來…
01:23:48
集錄這本還鄉直指的作者
01:23:55
就是這位心菴頭陀
01:23:59
他說我師父他所傳授這個一貫心傳
01:24:09
這是要來關係先天的大道理
01:24:12
必要實實在在認定清楚
01:24:17
走這個一貫的路
01:24:20
千萬不要退道的心志
01:24:23
出入不正道的路途
01:24:29
所以我們現在一貫道呢
01:24:32
常常說一貫 一貫
01:24:35
真正知道一貫的人很少我敢說
01:24:41
因為怎麼樣
01:24:42
上面的人說不定知道
01:24:44
但是他都沒有說起
01:24:46
怎麼樣叫做一貫
01:24:47
只有說一貫之道
01:24:50
但是我們就不知道什麼叫做一貫
01:24:53
因為這個一貫是出自於孔子的嘴裡說的
01:24:59
因為孔子說我的道就是一貫
01:25:03
所以現在我們先來了解孔子來說的一貫
01:25:06
到底這個一貫
01:25:08
我們在說一貫道
01:25:10
這個一貫是什麼道
01:25:12
我們現在來看論語里仁第四篇
01:25:16
子曰 參乎
01:25:20
吾道一以貫之
01:25:24
曾子曰 唯
01:25:27
子出 門人問曰
01:25:32
何謂也
01:25:34
曾子曰
01:25:36
夫子之道 忠恕而已矣
01:25:43
在論語里仁第四篇裡面孔子這樣說
01:25:49
參 參就是曾子的名字
01:25:53
因為曾子叫做曾參
01:25:57
祂說參啊
01:26:01
你今天跟我學道
01:26:04
我的道是只有一來貫通而已
01:26:10
曾子是得到孔子的衣缽
01:26:16
所以我們孔子是至聖
01:26:20
曾子是宗聖
01:26:22
所以我們四書裡面的大學就是曾子著的
01:26:28
曾子跟祂說一句唯
01:26:31
唯就是說是老師我知道這樣說
01:26:36
孔子出去之後
01:26:40
一些師兄弟孔子的門人來問曾子
01:26:46
我們老師講的這句話是在說什麼
01:26:51
很多人聽不懂啊
01:26:53
因為曾子已經看出本性
01:26:56
他已經得到孔子的衣缽
01:27:00
所以他知道
01:27:01
但是其他的師兄弟不知道啊
01:27:04
他說我們老師在說什麼
01:27:07
曾子才說
01:27:10
今天老師的道
01:27:13
是只有忠恕兩個字而已 這樣說
01:27:17
所以這個忠恕就是一貫之道
01:27:22
所以皇侃先生的解釋這樣說
01:27:28
忠 謂中心也
01:27:31
恕 謂度己度人也
01:27:37
他說什麼叫做忠
01:27:39
忠就是中心
01:27:42
恕就是度自己又要度別人
01:27:47
在宋朝朱熹夫子這樣說
01:27:54
度己之謂忠
01:27:56
推己之謂恕
01:27:59
我們學道修養自己這就是忠
01:28:05
你自己沒有修養已經就沒有忠
01:28:10
我們將道理再推給別人
01:28:13
這個叫做恕
01:28:17
在程子這樣說
01:28:21
忠恕一以貫之
01:28:25
忠者人道
01:28:26
恕者天理
01:28:30
他說孔子講忠恕
01:28:33
就是一以貫之
01:28:36
什麼叫做忠
01:28:37
忠就是人道啊
01:28:40
若恕就是天理啊
01:28:44
這都是簡略的解釋
01:28:47
詳細看呂純陽祖師的說明
01:28:52
忠者 中心也
01:28:55
恕者 如心也
01:28:58
中心者 不偏心
01:29:01
所謂人心也
01:29:04
如心者 不動心
01:29:07
所謂天心也
01:29:12
道一以貫之
01:29:15
謂天心貫通人心
01:29:19
成為十字
01:29:22
成仙 成聖 成佛之訣
01:29:27
盡在此十字中
01:29:31
悟者得之
01:29:33
迷者失之
01:29:36
呂純陽祖師就說得比較清楚
01:29:40
忠就是中心
01:29:43
將這個忠字
01:29:44
上面下面兩個字拆開叫做中心
01:29:50
恕就是這個如和心兩個字把它拆開
01:29:56
叫做如心
01:29:59
什麼叫做中心
01:30:01
中心就是不偏的心
01:30:04
就是所謂的人心
01:30:08
就是中庸之道
01:30:11
不偏左 不偏右
01:30:14
若我們佛家說的就是中道
01:30:19
什麼叫做如心
01:30:20
如心就是不動的心
01:30:24
所以我們常常說如如不動
01:30:26
如如不動就是可以說心都不動
01:30:30
若照佛家說就是無住心
01:30:33
無住心就是如心
01:30:36
這就是天心
01:30:40
道 要一以貫之
01:30:46
怎麼樣叫做一以貫之
01:30:49
這個一把它貫通
01:30:54
這樣叫做一以貫之
01:30:58
所以道一以貫之
01:31:00
就是天心要來貫通人心
01:31:06
所以一個人修行
01:31:09
人道沒修 天道難成
01:31:14
所以呢 天心貫通人心就變成十字
01:31:20
所以他們基督教聖經裡面一句話
01:31:27
說人人背自己的十字架跟我走
01:31:34
他們那些徒弟說修行要怎麼修
01:31:37
你們各自背十字架跟著我走
01:31:40
自己的十字架
01:31:42
不是外面的十字架
01:31:45
自己的十字架就是一以貫之啊
01:31:50
說你今天要做仙
01:31:51
要做聖人 要做佛祖
01:31:54
這個訣盡在這個十字裡面
01:31:59
我們若道家說仙儒家說聖 佛家說佛
01:32:06
仙 聖 佛都是一樣
01:32:09
這個在聖人的專題我就說過了
01:32:16
你若有辦法悟這個道理
01:32:20
你就得到了
01:32:22
你若迷迷惘惘不知道這個道理
01:32:26
你就失去道理了
01:32:30
那麼什麼叫做天心
01:32:32
什麼叫做人心
01:32:34
修真錄這樣說
01:32:38
行慈者 人心也
01:32:41
行悲者 天心也
01:32:45
能忍者 人心也
01:32:47
能辱者 天心也
01:32:50
度己者 人心也
01:32:53
度人者 天心也
01:32:56
度己為之忠
01:32:58
度人為之恕
01:33:02
今天一個人若有那個慈心
01:33:06
有辦法行這個慈
01:33:08
這就是人心
01:33:10
這個慈有的說是愛心
01:33:14
所以我們有時候說要布施行善
01:33:18
這都是慈心
01:33:21
這就是我們人的心
01:33:23
你若一個人不會做善來說
01:33:26
就是沒良心啊
01:33:27
沒有這個人心
01:33:29
沒有這個慈心
01:33:32
行悲 悲就是悲心
01:33:35
普通人比較做不到
01:33:38
所以我們在佛規諭錄
01:33:41
對於這個慈悲我們就有詳細說過了
01:33:45
行悲有這個悲心就是天心
01:33:49
所以我們才說慈悲 慈悲
01:33:54
你若有辦法忍的人就是人心
01:33:58
什麼叫做忍
01:34:00
我冷 我會忍冷
01:34:04
我熱 會忍熱
01:34:06
不會叫苦連天
01:34:08
我生病就是我的業
01:34:11
該當生病要給醫生看不用叫苦連天
01:34:15
這個有辦法忍
01:34:17
這就是人心
01:34:20
你有辦法辱
01:34:22
這個功夫就要很高了
01:34:25
辱就是讓人糟蹋讓人侮辱 讓人看不起
01:34:31
我們有辦法去接受
01:34:34
你有辦法辱這才是天心
01:34:37
所以才叫做忍辱
01:34:39
我們佛家說忍辱波若蜜
01:34:44
度自己就是人心
01:34:46
修養自己 這就是人心
01:34:50
你有辦法去度別人
01:34:53
將我們的道理再送給別人
01:34:55
這就是天心
01:34:58
所以度自己就是忠啊
01:35:00
度別人就是恕
01:35:03
所以呢慈悲 忍辱 度己 度人
01:35:09
這都是十字之中
01:35:13
所以你今天我們了解說一貫道
01:35:16
怎麼樣叫做一貫道
01:35:18
一貫道就是要知道這些道理啊
01:35:23
所以我們對於這個一以貫之
01:35:27
孔子在論語衛靈公篇又說一句話這樣說
01:35:34
子曰 賜也
01:35:37
女以予為多學而識之者與
01:35:45
對曰 然 非與
01:35:50
曰 非也
01:35:52
予一以貫之
01:35:58
對於本篇 這是算文言
01:36:05
但是你要注意一點
01:36:07
這個字你不要讀成女人的女
01:36:11
這個讀成汝
01:36:13
現在現代字多一個三點水
01:36:16
等於就是指說你那個意思
01:36:22
孔子說賜
01:36:24
賜就是子貢的名字
01:36:28
孔子說賜啊
01:36:30
你當成是我 予就是我
01:36:35
是一個很有學問
01:36:38
而且認識道理的人嗎
01:36:42
子貢回答他說 是啊
01:36:44
不然難道不是嗎
01:36:46
現在這個讀成予
01:36:48
予是一種押韻
01:36:51
不是「予」不能讀成「予」 讀作予
01:36:54
讀作平音
01:36:57
孔子回答他說 非也
01:37:00
你說的不對
01:37:03
若是我的道理
01:37:07
是只有一在貫通而已
01:37:09
我的道理是只有一貫而已
01:37:12
所以一貫道就是說
01:37:14
我的道理只有一貫而已
01:37:16
所以我們現在看呂純陽祖師的解釋
01:37:20
多學 博於學者
01:37:23
識 認識也
01:37:26
等於智慧也
01:37:28
一以貫之
01:37:31
以貫通一
01:37:35
而成十也
01:37:37
一者 前後左右
01:37:40
平行之道
01:37:42
所謂人道也
01:37:45
者 上下通
01:37:48
直行之道
01:37:51
所謂天道也
01:37:53
子貢所云
01:37:55
回也 聞一以知十
01:37:58
賜也 聞一以知二
01:38:01
是言顏回聞人道則知天道
01:38:06
而能天道貫通人道
01:38:10
天人合一
01:38:12
並行不悖
01:38:13
故成聖人也
01:38:17
這裡面兩個注解首先做說明
01:38:21
注解第一 辭海這樣說
01:38:24
認識 指含有判斷作用之知的作用
01:38:33
什麼叫做認識
01:38:35
就是指含有有辦法做一件事情去判斷
01:38:40
對或不對有辦法去判斷作用
01:38:44
這個知的作用叫做認識
01:38:48
注解第二彙音寶鑑這樣說
01:38:55
現在這個字音讀作君的第二聲
01:39:00
注音為去
01:39:03
君的第二聲就是君 滾
01:39:06
現在這是說台語
01:39:08
君 滾去
01:39:11
所以要讀作「困」
01:39:14
的意思就是上下通
01:39:17
上面通到下面
01:39:20
現在看辭典
01:39:22
現在這個字的國語音
01:39:25
但是老師沒有學國語
01:39:27
這個注音我不會讀
01:39:29
你們自己若有讀國語
01:39:31
國語要怎麼唸你們就知道
01:39:34
這是象數的縱
01:39:37
縱就是直的
01:39:40
是我們若說縱橫
01:39:42
橫就是橫的一
01:39:45
這個縱就是直的就是
01:39:49
就是上下通的意思
01:39:53
所以在基督教的路加福音這樣說
01:39:57
凡不背自己十字架跟從我的
01:40:03
也不能作我的門徒
01:40:07
假使你若沒有背自己的十字架
01:40:11
自己的十字架就是一貫啊
01:40:14
一以貫之
01:40:16
你若沒有背自己的十字架跟著我走
01:40:20
你沒有資格做我的徒弟
01:40:23
所以你人道若沒有貫通天道來說
01:40:27
你沒資格做一個基督教徒啦
01:40:29
這樣說比較快
01:40:31
所以六祖壇經才說
01:40:34
一念平直 即是眾生成佛
01:40:39
怎麼樣平直
01:40:40
平就是一啊
01:40:42
直就是啊
01:40:46
也是十字啊
01:40:48
說一念平直就是眾生你就成佛
01:40:52
你若沒辦法一貫
01:40:55
你沒辦法看出本性
01:40:57
所以無論佛教
01:40:59
無論是基督教
01:41:01
無論是儒家 道家
01:41:03
理論都一樣
01:41:06
所以大家說道理在那裡爭論
01:41:07
你的教比較好
01:41:08
我的教比較好
01:41:10
不用爭論
01:41:11
每一個教的理論就是都一樣
01:41:15
所以現在呂純陽祖師說
01:41:19
多學 什麼叫做多學
01:41:22
非常廣博的學問
01:41:25
這就是叫做多學
01:41:28
識就是認識的意思
01:41:31
等於就是一般說的智慧
01:41:34
一以貫之
01:41:37
就是用這個去貫通這個一
01:41:40
來行這個十
01:41:44
一就是前後左右
01:41:46
你看看前面 後面剛好橫的
01:41:52
左右也一樣
01:41:54
左和右也是平行
01:41:58
就是前後左右就是平行的道
01:42:02
就是我們所說的人道
01:42:04
我們人在走若不是前面走到後面
01:42:09
不然就是左邊走到右邊這就是平行的道
01:42:16
若是呢
01:42:17
是上面通到下面
01:42:22
等於就是直行的道
01:42:25
所說的天道
01:42:28
所以子貢曾經有一次孔子問他
01:42:31
你和顏回兩個人要怎麼比較
01:42:35
孔子問子貢
01:42:37
子貢說若我的師兄弟顏回啊
01:42:42
他聞一而知十
01:42:46
顏回是已經看出本性
01:42:49
他是已經知道一貫之道
01:42:53
有人說若這樣說起來
01:42:55
為什麼顏回沒有得到衣缽
01:42:58
孔子不是不讓顏回得到衣缽
01:43:02
孔子的心意就是要讓顏回得到衣缽
01:43:06
結果顏回三十二歲早死
01:43:10
孔子自己的兒子死沒有哭
01:43:14
顏回死了放聲大哭
01:43:18
說天喪予 天喪予
01:43:21
意思就是說
01:43:22
啊 天要絕我的路這樣說
01:43:25
為什麼絕祂的路
01:43:26
要傳衣缽的人沒有了
01:43:29
後來逼不得已才傳給曾子
01:43:34
曾子跟孔子學先天之道才三年而已
01:43:39
所以曾子知道先天的道是有限的
01:43:43
所以曾子才著大學
01:43:46
後來曾子傳給子思
01:43:50
子思就是孔子的孫子
01:43:52
子思才得到衣缽
01:43:57
才來著這個中庸
01:43:59
所以我們現在說
01:44:00
大學 中庸 論語加孟子
01:44:04
這樣四本才叫做四書
01:44:06
因為我們儒家五個聖人
01:44:11
孔子至聖
01:44:14
顏回復聖
01:44:17
曾子宗聖
01:44:19
子思述聖
01:44:22
孟子亞聖
01:44:23
剛好五個聖人
01:44:25
五個聖人因為顏回沒有著書
01:44:29
所以顏回沒有著書
01:44:31
結果才剩四個聖人留四本的書
01:44:36
就是大學 中庸 論語 孟子
01:44:39
才叫做四書
01:44:40
你們要知道這個原因
01:44:42
不然不知道常說要讀四書五經
01:44:46
什麼叫做四書五經
01:44:47
問下去大家嘴巴張開開的
01:44:50
四書就是大學 中庸 論語 孟子
01:44:54
五經就是詩經 書經 易經 禮經 春秋
01:45:00
這叫做五經
01:45:01
所以你就要知道這個四書五經
01:45:04
要讀四書五經是讀什麼
01:45:06
你就要知道
01:45:08
所以子貢說顏回聽到人道就知道天道
01:45:14
聞一知十
01:45:17
賜就是說我
01:45:19
因為子貢的名字叫做賜
01:45:21
說若我呢
01:45:23
我是只有聞一以知二而已
01:45:26
怎麼樣聞一知二
01:45:27
聽到前句知道後半句
01:45:30
這是平行的道啊
01:45:32
就變成人道
01:45:35
若顏回是已經天道貫通人道
01:45:40
若我只有知道人道而已
01:45:42
這樣說比較快
01:45:46
這樣我們就知道說
01:45:47
顏回啊聽到人道就知道天道
01:45:52
而且有辦法天道來貫通人道
01:45:56
天人合一
01:45:59
可以並行不悖
01:46:01
好比像佛教說三車並行一樣
01:46:06
所以他才成就聖人
01:46:09
顏回會做聖人就是在那裡
01:46:12
但是你就要知道這個一
01:46:16
要貫通天道
01:46:18
一 有的人說像我們現在說萬法歸一啦
01:46:24
什麼要執中貫一啦
01:46:34
無論什麼都要說一
01:46:37
但是你要知道這個一不是達到究竟
01:46:45
一是什麼
01:46:48
無極生太極
01:46:51
無極就是最高
01:46:55
太極就是一
01:46:58
才說無而生一
01:47:00
一而生二
01:47:01
二而生三
01:47:02
三生萬物就在那裡
01:47:04
這是道德經說的
01:47:07
在我們佛家
01:47:08
有一個很有趣的道理
01:47:14
在這個嫠州金華山有一個俱胝禪師
01:47:24
人家若來問道理都是什麼
01:47:28
人家若問說師父怎麼樣
01:47:32
現在聽到若知道的人說
01:47:34
是 是就去
01:47:36
若不知道的茫然不知
01:47:38
他只有比這樣就走了
01:47:42
現在他徒弟說那還不簡單
01:47:44
我們師父只有這樣而已
01:47:48
有一天師父不在
01:47:50
師父不在 人家要來問道
01:47:55
他徒弟說你不用問我師父啦
01:47:58
我也會這樣說
01:48:00
他說不然什麼叫做道
01:48:05
那個人說多謝 多謝
01:48:07
我知道了就去了
01:48:09
去了 他師父回來說
01:48:10
徒弟啊 有人來嗎
01:48:12
有啊 早上有人來問道
01:48:17
問道你怎麼跟他說
01:48:20
我就知道師父你的要訣
01:48:23
師父你每次人家來就比這樣子
01:48:26
所以他向我問道理我就比這樣子
01:48:29
那個人跟我道謝
01:48:30
很高興就回去了
01:48:33
他師父就跑到廚房
01:48:35
去拿一把菜刀 藏在後面
01:48:39
他說徒弟啊你剛才回答他什麼
01:48:42
跟他比這樣子
01:48:43
菜刀拿來喀一聲手指把他砍斷
01:48:46
砍斷他徒弟雙腳跪下去說
01:48:48
師父啊 多謝
01:48:50
去了就這樣見性
01:48:53
一是還屬於太極
01:48:57
若我們用道來說
01:49:02
一就是色界 還有色嘛
01:49:06
零 無才是無色界
01:49:11
二是欲界
01:49:15
所以我們若到三來
01:49:17
就變成天地人合一
01:49:20
才說無而生一
01:49:21
一而生二
01:49:22
二而生三
01:49:24
三才生萬物
01:49:28
所以他說你只有到色界那裡沒有用
01:49:31
到色界是最高到因地菩薩而已
01:49:35
手指剁下來說哦 就是一以貫之啦
01:49:39
啊 要成佛就是這樣啦
01:49:41
說多謝 多謝
01:49:43
你今天沒有一以貫之你沒辦法成佛啦
01:49:47
菜刀把手指頭把他剁斷說
01:49:49
啊 我知道了就是要一以貫之
01:49:53
這是在佛家一種禪語
01:50:03
叫做一指禪
01:50:05
這就是我們在唐朝時候
01:50:10
俱胝法師的禪法
01:50:12
叫做一指禪
01:50:15
所以道理是萬底深淵
01:50:18
所以我們這裡多半都是一貫道的道親
01:50:24
所以人家若問你說
01:50:25
一貫道什麼叫做一貫
01:50:27
這一篇就要學
01:50:29
現在是跟你說前面而已後面還很多
01:50:32
不過時間到了沒辦法說了
01:50:36
等候明年新春
01:50:38
我們再來談一貫的道理
01:50:42
你才知道說
01:50:43
我們自己做一貫道的道親
01:50:45
人家問我們一貫
01:50:46
我們不會回答很丟臉
01:50:49
對不對
01:50:49
說不定我們這些前人都知道
01:50:52
說不定他嘴巴比較緊不太想說
01:50:58
老師比較低賤
01:51:02
你們常常說的林浴淇
01:51:05
老師啊 你很沒有資格
01:51:08
他跟我半開玩笑這樣說
01:51:09
我說怎麼樣
01:51:11
若我們道內看到前人若來
01:51:14
要跪下去你知道嗎
01:51:16
我們把你稱呼老師
01:51:18
要向你行一個禮你就不肯這樣說
01:51:22
應該你要接受我們把你行大禮
01:51:25
我說不要 不要
01:51:26
我們是師兄弟我們是師兄弟
01:51:28
我沒有比較大
01:51:30
因為老師受不了人家拜
01:51:32
因為你們在座在修的人
01:51:34
說不定境界比我還要高
01:51:36
讓你拜下去 我站不住
01:51:39
我才不要 我沒那麼笨
01:51:42
好比從前秦叔寶
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因為救駕有功
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李世民感恩
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後殿安置一個什麼
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安置一個牌就對了
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意思說他是我的恩公這樣子
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好比長生祿位
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每天拜他
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拜到秦叔寶生病在床上快要死了
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有一天人比較舒服
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想說這麼久沒有入朝去見君王
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入朝去
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卿家 你這麼久沒來
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我病得很累
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就帶到前殿後殿走一走
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去看到他的長生祿位
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說萬歲爺你怎麼用那個在拜我
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他說你是我的恩公啊
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你救駕有功
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你是我的恩人我要把你拜
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你好心趕快把我拿掉
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臣不能讓君拜啦
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難怪我病到輾轉病榻無法起床
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原來是你在把我拜
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所以你要注意
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有的人隨便讓人五體投地 沒那麼快啦
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有時候拜了站都站不住
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現在坐在最旁邊明麗她丈夫國富
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就是去一間佛寺去那裡工作
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工作呢那個師父坐在交椅
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給眾生五體投地在拜
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這個明麗的先生問他說
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師父啊 你比較大還是佛祖比較大問他
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當然是佛祖比較大
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沒有 師父你比較大
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你怎麼這樣說
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是啊 我看這些信徒來
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對佛祖只有合掌拜一下而已
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拜師父你就五體投地
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你絕對是比佛祖還要大
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害那個師父被說得滿臉通紅
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跟那些工人說
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我跟你說那個人很搞怪
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明天不要讓他來這樣說
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叫他明天不要讓他來做
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那些工人說 這樣明天我們都休息
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我只有說他又沒有說你們
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他說不是那是我們老闆啦
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我們老闆叫我來做
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你老闆叫他不要來
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我們這些就等於散工了
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這是事實的事情
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所以不能隨便給人家拜
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拜了真的有時候無法起床
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所以我都不要讓人家拜
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我當成…
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現在站在這裡你稱呼我一句老師
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不過到台下我們都是師兄弟
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我們沒有什麼老師
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你也是老師
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我也是老師都一樣
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不然我們早上就說到這裡
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