直播頻道
弘道探索6台
深度進修7台
入門精華8台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
還鄉直指 4
展開影音選單
開啟所有影集
還鄉直指 4
3450
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:14
在座同修 大家早安
00:02:20
我們早上呢
00:02:27
要來再說還鄉直指
00:02:31
我們現在就來翻最頭一頁
00:02:41
第十行
00:02:44
最後一個字
00:02:47
不然我們現在開始
00:02:50
吾師所授
00:02:55
一貫心傳
00:02:58
乃係無上妙旨
00:03:02
務要切實認定
00:03:05
走此正路
00:03:07
千萬不可有退志
00:03:10
出入異途
00:03:14
對於本文我們上期談到一貫之道
00:03:21
我們當今道內說一貫道 一貫道
00:03:25
就是這個一貫之道
00:03:28
對於一貫之道
00:03:30
我們年內有引證論語里仁第四篇
00:03:38
孔子來對曾子說
00:03:41
參乎 吾道以一貫之
00:03:45
祂說曾子啊
00:03:46
我的道是只有一貫而已
00:03:50
曾子跟祂說是
00:03:53
但是其他這些師兄弟不了解孔子這些話
00:03:58
所以他就問曾子
00:04:01
說老師講的是什麼
00:04:04
曾子跟他回答一貫的道
00:04:07
就是只有忠恕兩個字而已
00:04:11
對這個忠恕就是一貫
00:04:14
我們另外來看論語衛靈公第十五篇
00:04:19
裡面一句話
00:04:21
子貢問曰
00:04:24
有一言而可以終身行之者乎
00:04:30
子曰 其恕乎
00:04:34
己所不欲 勿施於人
00:04:39
對於孔子這句話
00:04:43
我們詳細來看呂純陽祖師的解釋
00:04:48
子曰 其恕乎
00:04:52
己所不欲勿施於人
00:04:55
此只是恕
00:04:58
何故子思將作忠恕說
00:05:04
忠恕兩個離不得
00:05:08
忠者 人道
00:05:10
恕者 天道
00:05:13
忠恕一貫
00:05:15
天人合一
00:05:17
言恕時
00:05:20
忠行乎其間
00:05:22
己所不欲勿施於人是人道也
00:05:27
己之所欲亦必人所欲
00:05:32
譬如福者 己之所欲
00:05:36
加施於人是天道也
00:05:39
非忠者不能行恕
00:05:42
故曰其恕乎
00:05:45
忠恕貫通
00:05:47
是孔子所云道一以貫之也
00:05:53
這裡面一個注解首先做說明
00:05:58
在中庸第十三章裡面說
00:06:02
忠恕違道不遠
00:06:06
施諸己而不願
00:06:09
亦勿施於人
00:06:13
中庸第十三章子思這樣說
00:06:19
這個忠和恕是離開道不遠
00:06:24
這個違就是離開
00:06:27
忠恕離開道不遠
00:06:31
你自己所不要的不希望的
00:06:34
你就不要做給別人
00:06:37
所以現在呂純陽祖師來解釋論語這一篇這樣說
00:06:43
祂說孔子一句話
00:06:47
其恕乎己所不欲勿施於人
00:06:52
祂只說一個恕字
00:06:55
為什麼中庸子思來說忠恕
00:07:00
現在下文這個注解說忠恕
00:07:05
因為忠和恕這個兩個是無法離開的
00:07:12
忠就是人道
00:07:14
恕就是天道
00:07:17
忠和恕是一貫
00:07:19
是天人合一
00:07:22
現在你說恕的時候
00:07:25
忠已經在這個裡面
00:07:29
自己所不要的
00:07:31
不要做給別人
00:07:33
這是人道
00:07:36
自己所要的
00:07:38
別人也一定要
00:07:42
譬如說一個人要福
00:07:45
每一個人就是要求福啊
00:07:48
你求神託佛也是要求福
00:07:52
假使這個福你給別人
00:07:54
這是天道
00:07:57
你若不忠就沒辦法做這個恕
00:08:01
你自己沒有福
00:08:03
要怎麼樣再做給別人
00:08:06
所以才說其恕乎
00:08:09
忠恕是貫通
00:08:12
就是孔子所說的
00:08:15
道一以貫之這個道理在那裡
00:08:21
現在我們再接下去再看下文下去
00:08:30
果能在正路
00:08:35
立定主宰
00:08:39
一心一意
00:08:41
依法行持
00:08:44
自然步步有益
00:08:47
日日見功
00:08:50
所謂能謹於始
00:08:54
自能成於終也
00:08:59
說假使一個人你有辦法走在正當這條路
00:09:05
你的心要立定一個主宰
00:09:08
不要說一個心沒有主宰這樣妄念萬端
00:09:15
你要一心一意要照著這個法來走
00:09:22
自然你每一個腳步對你都有利益
00:09:27
你每日所做都有辦法看出這個功德
00:09:33
所以一個人要做
00:09:35
要先從謹慎開始要注意這個因
00:09:41
你自然有辦法成這個結果
00:09:45
就是這個因果
00:09:47
善因結善果 惡因結惡果
00:09:52
現在再接下去說
00:09:58
中庸曰
00:10:00
凡事豫則立
00:10:03
不豫則廢
00:10:06
這句話我們要詳細解釋
00:10:12
來看中庸的本文
00:10:16
凡事豫則立
00:10:20
不豫則廢
00:10:22
言前定則不跲
00:10:25
事前定則不困
00:10:29
行前定則不疚
00:10:31
道前定則不窮
00:10:35
現在黃字這是注解
00:10:40
說我們大多數做一件事情
00:10:46
要先那個有誠心的預備
00:10:49
豫就是預備
00:10:52
你有這個預備
00:10:55
自然就會成功
00:10:58
若沒有預備沒有預備就會失敗
00:11:03
所以這裡面才拿出幾個問題就是說
00:11:08
言 事 行 道這四句
00:11:14
言就是說話
00:11:16
你說話要首先有一個預備
00:11:20
這樣你就不會顛倒是非
00:11:23
說話就不會說錯
00:11:26
事就是做事情
00:11:29
做事情就要先有預備
00:11:32
才不會發生困難
00:11:35
做事情不可以莽莽撞撞地做
00:11:39
一定就要有一個預備
00:11:43
行就是行為
00:11:46
你的行為先後要有一個預備
00:11:50
才不會日後覺得痛苦
00:11:58
道就是行道
00:12:00
行道你要先有預備
00:12:03
要先認清正和邪
00:12:06
後來要行這個道才不會發生行不通的事情
00:12:15
這是中庸跟你注解簡略的說法
00:12:22
現在詳細就要來分句解釋
00:12:27
譬如說言事以及行道這四句
00:12:40
現在來分句做個說明
00:12:44
先來說這個言前定則不跲這句話
00:12:50
就是要來提醒我們人
00:12:53
你今天要說話要首先想到後果
00:12:57
我這句話說出去要知道說
00:13:00
後果是怎麼樣
00:13:04
對於我們沒有利益的話
00:13:08
儘量不要隨便去說
00:13:12
先來看論語衛靈公第十五篇
00:13:16
子曰
00:13:18
不可與言
00:13:20
而與之言 失言
00:13:26
孔子這樣跟我們說
00:13:30
不應當講的話
00:13:34
你這句話講給別人聽
00:13:38
這就是失言
00:13:41
因為現在的人
00:13:45
在聚會的時候話都很多
00:13:49
所以我們俗語一句話說言多必失
00:13:52
話說若多了就會出差錯
00:13:55
有時候一句話去得罪人 卻惹事情
00:14:00
所以我們報紙時常在看
00:14:04
有的人開玩笑開到最後
00:14:08
本來喝酒大家高高興興
00:14:11
說到最後卻互相殘殺
00:14:14
所以不應當說的話
00:14:17
你今天這句話說出去這就是失言
00:14:23
在論語憲問第十四章裡面這樣說
00:14:30
子曰
00:14:31
君子恥其言而過其行
00:14:37
孔子這樣說
00:14:39
若是一個君子的人最羞恥是什麼
00:14:44
羞恥你說的話超過你的行為
00:14:50
因為你沒辦法做的話說了一大堆
00:14:55
沒辦法做 最好就不要說
00:14:59
你有辦法做才可以說
00:15:01
沒辦法做你說的話
00:15:03
變成一種失言不正當的話
00:15:09
也是君子的人最羞恥
00:15:13
沒辦法做你一直說 說一大堆
00:15:17
所以禮記才說
00:15:20
有其言而無其行
00:15:22
君子恥之
00:15:25
禮記說你今天說出去的話
00:15:29
你沒辦法去實行
00:15:33
這是君子最羞恥的
00:15:35
這句話和論語意思一樣
00:15:40
在我們佛教華嚴經裡面一句話
00:15:46
佛言
00:15:48
諸弟子
00:15:50
離無義之語
00:15:54
當自守護所言語
00:15:59
語知時
00:16:01
語以利益人之外
00:16:04
不為戲笑
00:16:08
釋迦佛祖這樣說
00:16:12
你們這些所有的徒弟
00:16:15
你要離開無意義的話
00:16:18
這個義就是意義
00:16:22
這句話說出去對人家沒有利益
00:16:24
你沒必要去說
00:16:30
你要好好自己要保守
00:16:33
要保護你自己所說的話
00:16:38
說話要知道時機
00:16:41
不合時機不要隨便說
00:16:45
要說話
00:16:47
這句話說出去對人家有利益以外
00:16:52
不要開玩笑
00:16:55
開玩笑這是最不好的事情
00:16:59
所以我們俗語一句話說戲言賈禍
00:17:04
開玩笑有時候會惹禍端
00:17:09
以前有兩個夫妻很好
00:17:14
他太太很會吃醋
00:17:17
一些朋友看了刺眼
00:17:21
你這種人你太太很會吃醋
00:17:24
怕你太太怕成這樣子
00:17:25
你妻子若跺一下腳好比地震
00:17:29
就故意要跟他開玩笑
00:17:35
有一天他這個朋友公司加班
00:17:41
人家先下班的故意從他家門口經過
00:17:49
他太太…她丈夫下班的時間
00:17:53
都會站在門外一直等
00:17:56
等她丈夫
00:17:59
那兩三個明知道他太太在一直盼望
00:18:02
盼望著他丈夫
00:18:03
就故意開玩笑了
00:18:07
喂 太太啊
00:18:10
妳不是跟你丈夫去看戲嗎
00:18:13
他太太說見到鬼了
00:18:14
我什麼時候…
00:18:15
我人站在這裡哪有跟我丈夫去看戲
00:18:17
奇怪 我就明明看你丈夫用機車
00:18:21
載一個漂亮女孩往戲院去
00:18:24
我當成是你們夫妻下班要去看戲這樣
00:18:30
哪有啊
00:18:32
啊 對不起 對不起
00:18:34
這樣沒有就好
00:18:35
沒有就好就走了
00:18:37
他太太心裡就靜不下來
00:18:39
夭壽短命 大家都下班了
00:18:41
說你還沒要回來
00:18:43
什麼載女孩子去看戲
00:18:46
就在門口等
00:18:49
她丈夫加班慢了一個多鐘頭才回來
00:18:55
回來看到他太太笑嘻嘻
00:18:59
他太太看到她丈夫回來一張臉臭臭的
00:19:02
她丈夫就問她說你怎麼了
00:19:05
每次我回來你都很高興
00:19:07
怎麼我今天回來一張嘴翹高高的怎麼了
00:19:09
他太太都沒有跟他說話
00:19:12
腳穿的那隻鞋
00:19:14
就從她丈夫的面前這樣打下去
00:19:17
從鼻頭打了下去
00:19:19
鼻血就流下來
00:19:20
喂 發瘋了
00:19:22
我又沒怎麼樣你用鞋子丟我
00:19:27
老實說你跟誰去看戲
00:19:29
他說哪有
00:19:30
沒有 你同事在問我說
00:19:34
我跟你去看戲
00:19:35
我一說沒有說什麼
00:19:36
你載一個漂亮女孩往戲台去這樣說
00:19:40
啊 胡說八道沒有啦
00:19:44
你若不相信
00:19:45
不然我叫我的朋友來對質這樣說
00:19:48
就去找那兩個朋友了去找來
00:19:52
現在糟了
00:19:55
他朋友本來跟他開玩笑沒想到夫妻卻吵架
00:20:01
他說沒有啦其實是跟你開玩笑
00:20:03
我就知道說你愛你丈夫愛到好比性命
00:20:08
我想說跟你開玩笑一下
00:20:10
不用說啦
00:20:12
我丈夫絕對有給你好處啦
00:20:15
不知道給你什麼好處這樣
00:20:18
你今天卻在說我丈夫的好話
00:20:21
講話卻顛三倒四
00:20:22
說真的跟你開玩笑的啦
00:20:25
好 你敢發誓嗎
00:20:27
他說敢
00:20:28
敢走去城隍廟這樣說
00:20:30
多冤枉 為了開一個玩笑
00:20:32
拿大支香在城爺公面前發誓
00:20:35
人是圍了多少
00:20:37
在那裡發誓說我實在跟她開玩笑啦
00:20:41
假使若不是開玩笑我是要怎麼樣死這樣子
00:20:46
那麼辛苦做什麼
00:20:47
為了開一個玩笑
00:20:48
這樣來發一個重誓拿香在城隍廟面前發重誓
00:20:54
所以呢 說話就對人家有利益以外不要開玩笑
00:21:03
說笑沒關係
00:21:04
說一些不傷害道義的話
00:21:11
說笑很多哦
00:21:12
我有時候若坐遊覽車
00:21:15
現在這個遊覽車是要來聽道沒有啦
00:21:18
若從前要去進香啦
00:21:20
或是要遊覽啦
00:21:22
一定有遊覽小姐
00:21:24
遊覽小姐都全說一些不好聽的笑話
00:21:30
一些風化的話有的沒有的這樣子
00:21:33
我就跟她說
00:21:34
小姐 我教你說一些笑話
00:21:38
那個不好聽的笑話不要說
00:21:43
車上有男眾也有女眾
00:21:46
若男的聽到哈哈笑
00:21:48
女的聽到面紅耳赤這樣好嗎
00:21:52
哪有笑話沒有關係到男女
00:21:57
有啊
00:21:58
不然我說個給你聽好不好
00:22:00
這個我常常說啦
00:22:02
你們要聽我說給你聽
00:22:03
讓你笑到肚子翻掉都會怎麼說不會
00:22:06
不傷害道義啊
00:22:10
以前有一個很耿直的丈夫
00:22:14
人家請柬來說要去給人家請客
00:22:18
她丈夫說我不要 我很笨
00:22:21
也不知道禮數要怎麼給人家請客這樣說
00:22:24
我們鄉下人不要 不要
00:22:26
去都市跟人家不合
00:22:28
他太太說你那麼笨
00:22:30
你就看人家夾什麼你就夾什麼
00:22:34
人家吃什麼 你吃什麼
00:22:37
你就學人家就好了
00:22:38
看你隔壁的人怎麼做你學人家就好了
00:22:43
她說若學人家做這樣比較會就去了
00:22:47
去我們以前…
00:22:49
現在小菜是弄那些土豆啦
00:22:55
一些醬菜
00:22:56
以前小菜不是都是弄瓜子 弄甘蔗
00:23:00
甘蔗這樣一節一節削過皮
00:23:05
小菜就是這樣子
00:23:09
遇到一個要拿瓜子來嗑
00:23:15
剛好失手那顆瓜子掉到醬油裡去
00:23:20
那個人就拿著筷子去夾瓜子起來吃
00:23:25
都市人真的很多禮
00:23:28
嗑瓜子要沾醬油
00:23:30
他就故意瓜子拿來丟到醬油碟子
00:23:34
筷子夾了就吃
00:23:36
瓜子拿來再丟到醬油碟子就夾起來吃
00:23:40
我就學人家嘛
00:23:42
另外一個在吃甘蔗
00:23:44
人家秀氣吃甘蔗沒有那麼粗魯
00:23:48
甘蔗吃一吃弄一個毛巾這樣子
00:23:50
吐在毛巾裡這樣
00:23:52
嗯 這個人甘蔗吃一吃怎麼沒有吐掉
00:23:55
啊 吃甘蔗要…
00:23:57
都市人比較多禮啦
00:23:59
連甘蔗渣都吞下這樣子
00:24:02
他就嚼一嚼硬吞吞到眼淚一直流
00:24:07
一些人看到這個鄉下人
00:24:10
甘蔗或是甘蔗渣硬吞吞什麼這樣說
00:24:15
人家做生日頭一道就是豬腳麵線
00:24:19
人家豬腳麵線拿來
00:24:21
一個人剛要夾麵線吃
00:24:23
想說這個鄉下人嗑瓜子沾醬油
00:24:28
吃甘蔗連渣一起吞
00:24:30
一想笑麵線就從鼻孔跑出來
00:24:35
他就放下筷子 要走
00:24:37
主人說還沒啦
00:24:39
頭一道豬腳麵線出來就要走
00:24:43
說我沒辦法我們鄉下人和你們都市不合
00:24:47
嗑瓜子沾醬油很鹹的
00:24:51
吃甘蔗連渣一起吞是眼淚一直流
00:24:56
若吃麵線從鼻子跑出來我不會
00:25:00
我不要我不要給你們請了這樣說
00:25:02
這樣就是笑話了怎麼沒有
00:25:05
這個又不傷大雅
00:25:07
又不會妨害風化都不會啊
00:25:13
若要說笑話是很多
00:25:16
不是沒有
00:25:18
是只有我們要說笑話要分別
00:25:22
有的男女間
00:25:24
男眾和男眾
00:25:26
女眾和女眾
00:25:28
說一些比較那個沒關係
00:25:30
若有男女在一起
00:25:31
千萬就不要說一些
00:25:34
過分不應當說的話一直說這樣子
00:25:39
所以就是說講話利益別人以外
00:25:45
不要開玩笑
00:25:48
所以在雜譬喻經裡面呢
00:25:51
有說一個譬喻
00:25:55
昔有鱉
00:25:58
遭枯旱
00:26:01
湖澤乾渴
00:26:03
不能自到有食之池
00:26:06
時有大鶴
00:26:09
住集其邊
00:26:12
鱉從哀求
00:26:15
乞相濟度
00:26:18
鶴啄之
00:26:21
銜飛
00:26:22
過都邑
00:26:24
鱉不默問曰
00:26:27
是何處
00:26:28
何故不止
00:26:31
鶴便應之
00:26:33
口開鱉墮地
00:26:35
為人屠食
00:26:38
夫愚頑口舌不謹
00:26:41
亦如是
00:26:44
這個雜譬喻經說古時候有一隻鱉
00:26:50
住在那個魚池邊
00:26:53
糟了 遇到旱災
00:26:56
一旱災那個魚池整個都乾掉
00:27:01
沒辦法跑去找有水可以吃的地方
00:27:07
當時有一些鶴鳥住在牠的旁邊
00:27:13
這隻鱉就拜託牠們
00:27:18
拜託啦 你把我夾到有水的水池這樣說
00:27:25
這隻鶴說好啊
00:27:28
就用腳把那隻鱉夾著就飛了
00:27:32
要飛到這個有水的地方
00:27:38
那張嘴那隻鶴的嘴巴咬住鱉的尾巴就對了
00:27:46
咬住鱉的尾巴
00:27:47
兩隻腳夾在腳就飛了
00:27:52
飛啊飛 飛到一個都市
00:27:55
那個鱉尾巴被牠拉到上面頭向下
00:28:02
哇 這裡怎麼這麼熱鬧
00:28:04
平時就在魚池邊就在鄉下嘛
00:28:06
哇 這裡怎麼這麼熱鬧
00:28:08
就問牠說喂這裡是哪裡這樣說
00:28:12
你為什麼不停止
00:28:14
這隻鶴不回答牠
00:28:16
若回答 嘴巴就要張開了
00:28:18
牠說你是啞巴嗎
00:28:20
我問你 你怎麼不回答
00:28:22
鶴說好啊嘴巴張開兩隻腳張開
00:28:26
那個鱉就這樣掉下去
00:28:28
啊 天上掉鱉下來人家看了很高興
00:28:32
把牠抓去進補
00:28:34
抓去殺
00:28:36
屠就是殺 抓去吃
00:28:39
一些愚人說話若不謹慎就和這隻鱉一樣
00:28:46
因為說話要看時候
00:28:50
不要隨便說
00:28:52
我另外說一個為了隨便說會害死人
00:28:59
這是某某一個地方
00:29:02
從前我都有說地方
00:29:04
現在不能說地方
00:29:06
現在這是錄影
00:29:07
說地方說不定他的親戚朋友聽到不好意思
00:29:11
對不對
00:29:12
這是一個兇殺案的故事這樣子
00:29:18
有一個地方也是有一對夫妻很好
00:29:25
這個報紙有刊登
00:29:27
這個以前我也曾經說過
00:29:28
以前我也有跟你說地方
00:29:32
有一個做水泥的蓋房子
00:29:38
水泥師傅大家在一起
00:29:41
這個水泥師傅跟他太太很好
00:29:44
好到要互相磕頭
00:29:47
可以說工作若下班手就沒有空洗
00:29:52
就隨便髒髒的水龍頭洗一下
00:29:56
衣服拿了就走
00:30:00
他那些朋友說你是怎麼了
00:30:03
你也收工大家在一起喝一下
00:30:07
大家在這裡說個話
00:30:10
什麼收工就馬上走
00:30:13
下班就馬上走你騙人的
00:30:15
騙人家沒娶過妻子這樣說
00:30:19
他都不理他
00:30:20
說儘管你去說
00:30:21
我要趕快回去見我太太比較好
00:30:24
他那些朋友看說
00:30:27
你這個人愛太太愛到那個樣子
00:30:31
有一個人就怎麼說
00:30:34
喂 某人啊
00:30:37
你是怎麼樣
00:30:37
要回去跟你太太抓姦嗎這樣說
00:30:40
不然你怎麼要那麼快回去
00:30:42
他就不理他
00:30:44
不理他這些其中師傅很多個
00:30:47
他一說要把他太太抓姦他當成是真的說
00:30:51
好 你要注意一點哦
00:30:53
你手腳若不快一點
00:30:56
金絲猴若跑了你就不用抓了這樣子
00:30:59
說了這個人心就動了
00:31:02
咦 絕對我太太外面有男人
00:31:06
不然這些同事大家都說我要回去抓姦
00:31:12
有一天那麼剛好
00:31:16
他太太剛好出去
00:31:18
他要下班的時間他太太剛出去
00:31:21
回來呢 看他太太不在家
00:31:24
嗯 每次我回來我太太都在等我
00:31:27
今天我太太怎麼不在家
00:31:33
在家裡悶悶的
00:31:35
心裡覺得很悶
00:31:37
他太太等了一個鐘頭才回來
00:31:42
要回來煮飯 煮晚餐
00:31:45
他丈夫問說 你去哪裡
00:31:47
他太太心情很壞
00:31:49
每次你回來笑容滿面
00:31:52
今天回來惡狠狠的 是中煞嗎
00:31:56
什麼急著問我要去哪裡
00:31:59
他太太就回答說你管我去哪裡
00:32:02
我去哪裡 何必跟你說
00:32:04
她丈夫無名火就起來了
00:32:07
你是去找你愛人嗎
00:32:10
他的太太賭氣了
00:32:13
說是啦 要怎麼樣
00:32:14
說是啦 要怎麼樣
00:32:17
她丈夫受不了了
00:32:20
桌子上一把水果刀拿了就刺下去
00:32:26
刺下去 他太太應聲倒地
00:32:30
死掉了 死了
00:32:32
一下就死了
00:32:34
死了將那把刀拿著去自首
00:32:37
現在太太就死了平時夫妻很好
00:32:40
去自首刑事問說你為什麼刺死你太太
00:32:44
我太太偷漢子
00:32:46
你有親眼看到嗎 沒有
00:32:50
你沒有親眼看到怎麼說你太太偷漢子
00:32:52
我同事說的
00:32:55
你同事說怎麼樣
00:32:56
我同事常常說我要回來抓姦
00:32:59
絕對我太太有做壞事才這樣說
00:33:02
糟了他那些做水泥的那些師傅
00:33:09
十多個都叫到刑事組大家問
00:33:13
他說沒有啦 開玩笑啦哪有說什麼那個…
00:33:18
他要刺死…他跟我們什麼關係
00:33:21
這樣可以嗎 不行
00:33:23
變成幫助殺人
00:33:26
他丈夫是主犯 刺死人
00:33:29
不過說你太太…
00:33:31
要回去跟你太太抓姦嗎
00:33:33
那些變成幫兇
00:33:35
都判好幾個月
00:33:36
那個罪比較輕就是了都判好幾個月
00:33:39
看倒不倒楣
00:33:41
為了說一個玩笑
00:33:43
前面我說的就拿大支香發誓
00:33:46
現在這個為了說一個玩笑害人家殺人
00:33:52
自己又抓去關好幾個月工作又少做
00:33:56
所以最好會傷害人的話千萬不要說
00:34:00
所以有的我常常在請你們注意
00:34:02
我常常說啊閒話不要說 不要說
00:34:05
有的很愛開玩笑
00:34:06
開玩笑有的會去傷害到人家
00:34:09
開玩笑沒關係
00:34:11
不要傷害人家
00:34:13
有時候說話最好也不要指名道姓
00:34:17
這都對我們的修養不好
00:34:20
所以在這個中庸說
00:34:26
你要說話要先想 先預備
00:34:30
這樣做事情才不會出差錯
00:34:33
這句話說出來
00:34:34
你想說這句話說出來後果怎麼樣
00:34:38
你要可先想後果
00:34:41
所以人家說 愚人畏果
00:34:44
賢人畏因
00:34:47
我們賢良的人怕造因
00:34:50
因為因若造出來
00:34:53
善因善果啊
00:34:54
惡因有惡果
00:34:56
所以你想要說
00:34:57
這個因怎麼造 果怎麼結
00:35:01
所以孔子會說慎終追遠這句話在那裡
00:35:06
終就是結果
00:35:08
你要謹慎結果
00:35:11
你要做之前結果會怎麼樣你要事先了解
00:35:15
所以才說中庸頭一句說
00:35:20
言前定則不跲
00:35:23
一個人說話要事先有一個預備
00:35:27
才不會顛倒是非
00:35:29
才不會惹事情
00:35:31
因為早上說來到這裡時間的問題
00:35:34
暫且告一段落
00:35:36
後面還有說事
00:35:38
事 就是做事情
00:35:39
行就是我們人的行為
00:35:42
道就是我們人所做的行道
00:35:47
對於這三樣怎麼做
00:35:50
我們才有辦法做一個完整的修行人
00:35:53
在座同修 大家晚安
00:35:59
我們這一次來說這個還鄉直指
00:36:06
上期來引中庸
00:36:09
這個中庸說
00:36:11
凡事豫則立
00:36:13
不豫則廢
00:36:15
言前定則不跲
00:36:19
事前定則不困
00:36:22
行前定則不疚
00:36:25
道前定則不窮
00:36:27
我們引中庸這一段文
00:36:34
上期呢 我們只有來引到言前定則不跲
00:36:43
現在早上呢來引這個第二句所說的
00:36:48
事前定則不困
00:36:52
這個事前定不困這句話
00:36:56
是要來提醒我們人做事情
00:37:00
總是要想這個後果
00:37:03
做事情要有一個預備
00:37:07
才不會發生困難
00:37:10
困就是困難
00:37:12
看到當今的人做事情
00:37:16
都沒有事先預備
00:37:18
有錢嫖 賭 飲三樣都沾
00:37:23
一旦發生困難的時候
00:37:26
才來怨歎說景氣不好
00:37:31
這是一個愚癡的想法
00:37:36
若這樣說起來
00:37:38
我們就不如鳥類
00:37:41
所以我們來引一個詩經裡面一句話
00:37:47
迨天之未陰雨
00:37:52
徹彼桑土
00:37:55
綢繆牖戶
00:37:59
現在詩經這句是說那個鳥類
00:38:06
牠等候這個天氣
00:38:09
還沒陰天還沒下雨的時候
00:38:14
牠就這樣趕快用土和樹葉
00:38:23
來把那個巢穴弄得堅固
00:38:28
牖就是窗戶
00:38:30
戶就是門戶
00:38:32
那個鳥巢鳥要出入的洞口
00:38:39
所以鳥比人還要聰明
00:38:41
不信你若看鳥巢
00:38:44
牠一定鳥巢都做在避風的地方
00:38:49
牠要出入的口絕對不會做在風口
00:38:54
背後都擋風
00:38:58
這就是詩經裡面在說鳥的頭腦
00:39:04
但是在這個素問
00:39:06
素問是一本藥書
00:39:10
這個素問裡面一句話說
00:39:13
病已成而後藥之
00:39:18
猶渴而掘井
00:39:21
鬥而鑄兵
00:39:24
不亦晚乎
00:39:27
他說假使一個人病已經沒救了
00:39:32
譬如說這個疾病已經進入末期
00:39:35
才想要吃藥
00:39:38
你還沒生病就要吃藥
00:39:41
生病剛發生就要預防了
00:39:44
所以我們常常說要預防這個病
00:39:49
我們預防勝於吃藥
00:39:52
所以病等候已經成立了
00:39:56
已經進入末期了
00:39:58
你才想要吃藥
00:40:00
和什麼一樣
00:40:02
好比口渴才要來挖井
00:40:06
口渴挖井來得及嗎
00:40:08
你還沒口渴就要挖井
00:40:11
現在有自來水啦古時候沒有自來水
00:40:14
古時候喝水就要喝井水
00:40:17
你挖一口井要多久你知道嗎
00:40:19
以前沒有機器化都用人工
00:40:23
挖一口井不是三兩天就弄得好
00:40:26
等候口渴才要挖井
00:40:28
井若挖好就渴死了
00:40:31
對不對
00:40:32
等候要戰爭才要來做兵器
00:40:36
這個兵器
00:40:38
刀啦 槍啦 劍啦
00:40:41
等候要戰爭才要來做兵器
00:40:43
等候那個鐵器打好了打那個兵器
00:40:47
已經城池被攻破了
00:40:50
這樣不是太慢了
00:40:52
這不是晚上晚就是太慢了
00:40:57
等候說要戰爭了 要出兵哦
00:41:00
趕快過來打刀 打槍太慢了
00:41:05
所以在治家格言裡面這樣說
00:41:09
宜未雨而綢繆
00:41:14
毋臨渴而掘井
00:41:19
說應該還沒下雨你就要抓漏
00:41:24
綢繆就是抓漏
00:41:27
你不要等候口渴才要來挖井
00:41:32
所以治家格言一句話是從詩經拿出來
00:41:36
一句話是從素問拿出來
00:41:40
所以才會說這都是古聖賢說的話
00:41:45
我們可以說用紙包起來放
00:41:50
所以才會來說一句事前定
00:41:59
事情還沒發生之前
00:42:03
我們就要事先有一個預防
00:42:07
這樣才不會受到困難
00:42:12
再來下句說
00:42:18
行前定則不疚
00:42:23
這句話就是說提醒我們人有做一個行為
00:42:31
你要事先想說我後果會怎麼樣
00:42:36
這樣才不會受到困難和這個憂苦
00:42:44
自古以來聖人 賢人說怕這個因
00:42:52
怕造這個因
00:42:55
傻的人他才怕果
00:43:00
因為你不要去造這個惡因就沒有惡果了
00:43:04
若有高明的人他事先想說
00:43:06
我這個事情做了後果會怎麼樣
00:43:09
他會事先想
00:43:11
若傻的人不是啊
00:43:12
時到時擔當沒米煮蕃薯湯
00:43:16
做了等候讓人抓走
00:43:18
才拿報紙啦
00:43:20
拿衣服來遮臉那就太晚了
00:43:25
所以呢 我們賢的人怕因
00:43:31
傻的人怕果
00:43:34
所以呢 我們對於無論做什麼事啦
00:43:40
未做之前我們就要想這個後果怎麼樣
00:43:47
最後說道前定則不窮
00:43:53
這句話就是提醒修行人
00:43:57
修行要有一個預備
00:44:02
要認說我今天所信這個道是正是邪
00:44:07
後來要行這個道
00:44:10
才不會發生不通的事情
00:44:16
所以有人問我說
00:44:17
什麼叫做正道什麼叫做邪道
00:44:21
我們來引一個金剛經一句話
00:44:25
若以色見我
00:44:28
以音聲求我
00:44:31
是人行邪道
00:44:34
不能見如來
00:44:38
現在這句話
00:44:41
佛教界大多數都解釋錯誤
00:44:48
解釋對的人也有
00:44:51
但是一般大多數都解釋錯誤
00:44:55
為什麼解釋錯誤
00:44:57
它這個我大多數都指佛祖
00:45:06
邪道 它都指什麼
00:45:09
指說佛教以外都是邪道
00:45:15
所以現在解釋說
00:45:18
假使你若用色來見佛祖
00:45:22
用聲來求佛祖
00:45:25
這個人他不信佛教
00:45:29
若這樣你沒辦法看佛祖祂本來面目
00:45:34
你信佛教才會見佛祖
00:45:37
你若沒信佛教不會見到佛祖都是這樣
00:45:42
但是他不了解這個我
00:45:44
和邪道和如來這三句
00:45:49
我們現在在佛教界最出名的大居士
00:45:56
從古至今
00:45:58
在佛教界都肯定的一個佛教界大居士
00:46:05
這個王日休居士裡面這段文
00:46:11
我 謂真我
00:46:14
乃性佛也
00:46:19
此如來亦謂真性之佛
00:46:24
若以色見我
00:46:25
以音聲求我
00:46:27
是人行邪道者
00:46:31
真性佛無形無相
00:46:35
故不可以形色見
00:46:39
亦不可以音聲求
00:46:43
是人所行者邪道也
00:46:47
真性乃正
00:46:50
故非邪也
00:46:53
形色音聲則為邪耳
00:46:58
故以形色音聲求佛
00:47:03
則是所行者邪道
00:47:06
豈可以見正覺常住之真性佛哉
00:47:13
故曰不能見如來
00:47:17
如來者 即所謂真我也
00:47:20
即所謂性佛也
00:47:24
這裡面有三個注解
00:47:30
這個王日休
00:47:32
真我 真性這三句來說個說明
00:47:37
注解第一佛學大辭典這樣說
00:47:42
王日休
00:47:44
南宋龍舒人
00:47:47
字虛中
00:47:49
又稱龍舒居士
00:47:52
為國學士
00:47:54
著六經訓傳數十萬言
00:47:59
一旦棄之
00:48:01
專修西方之業
00:48:06
現在佛學大辭典這篇文是簡略的
00:48:11
你若要全部的歷史你就去翻佛學大辭典
00:48:16
因為這是要讓你了解
00:48:17
到底這個王日休是什麼人這樣而已
00:48:22
他說這個王日休是南宋龍舒的人
00:48:28
他的字號叫做虛中
00:48:31
另外稱呼叫做龍舒居士
00:48:34
是一位國學士
00:48:37
以前說國學士等於就是大學教授
00:48:42
他著作有六經的訓傳好幾十萬言
00:48:49
六經就是詩經 書經 禮經 樂經
00:48:56
和我們春秋 易經
00:48:59
這個叫做六經
00:49:01
他有著作六經的訓傳
00:49:03
等於是六經的注解本
00:49:07
後來呢將這個儒家的六經
00:49:12
沒有去追求
00:49:14
他就全部來研究佛教的道理
00:49:21
所以對於佛學
00:49:22
他就有非常深 的造詣這樣子
00:49:29
注解第二佛學大辭典這樣說
00:49:33
大藏法數
00:49:35
佛所具自在稱為我者
00:49:39
即是真我
00:49:42
佛學大辭典說大藏法數裡面一句話
00:49:47
說佛祖所具備
00:49:50
自由自在 無拘無束的
00:49:54
這個稱呼叫做我
00:49:56
這就是真我
00:49:59
但是對於真我呢
00:50:01
這樣簡單幾句你不了解
00:50:03
詳細等一下再作專文說明
00:50:07
注解第三
00:50:09
佛學大辭典這樣說
00:50:12
真性
00:50:13
不妄云真
00:50:16
不變云性
00:50:18
是吾人本具之心體也
00:50:24
佛學大辭典說真性是什麼
00:50:28
沒有虛言叫做真
00:50:32
不會改變就是性
00:50:35
就是我們人本來具備的心體
00:50:39
等於就是我們人的本性
00:50:41
也可以說我們人的佛性
00:50:43
這樣說比較快
00:50:45
現在來看這個王日休全部的解釋
00:50:53
他說我是什麼我就是真我
00:50:57
真我就是我們人的性佛
00:51:01
聖佛就是自性的佛
00:51:03
等於就是我們的佛性
00:51:07
現在說如來
00:51:09
如來一樣也說真性的佛
00:51:14
真性的佛所以真我和真性是一樣
00:51:19
剛才那裡就有解釋了
00:51:22
假使一個人若用色要來看出本性
00:51:27
來做法會種種有形有色的事情
00:51:31
你要看本性
00:51:34
或是用這個聲音來求
00:51:36
要來看出本性
00:51:38
來唸佛 唸經要看出本性
00:51:41
因為你這個人已經進入邪道
00:51:48
你要知道這個真性的佛
00:51:51
我們人的佛性是無形無相
00:51:55
所以你就不能用這個形色
00:51:58
用這個法會說
00:52:02
要來看出我們人的本性
00:52:05
或是唸經 唸佛
00:52:08
要來看出本性
00:52:11
因為這個有形有色的音聲這些都是邪道
00:52:18
真性才是正 不是邪
00:52:25
你這個形式和音聲才是邪
00:52:30
所以呢 形色 音聲要求佛
00:52:36
因為你所行就是邪道
00:52:40
你要怎麼看出正覺常住我們人的佛性
00:52:46
所以才說不能見如來
00:52:50
如來是什麼
00:52:51
如來就是所說的真我
00:52:55
也可以說是性佛
00:52:58
所以你現在就要來了解說
00:53:01
這個我和這個如來這兩句話是一樣的
00:53:08
為什麼這個不寫我
00:53:12
這個怎麼不寫如來
00:53:15
怎麼寫兩種
00:53:17
沒辦法這是偈語
00:53:20
我們佛家所說的偈語
00:53:23
等於我們儒家所說的詩
00:53:27
詩就是要有一個規格
00:53:30
這是五個字的偈語
00:53:34
若以色見我
00:53:35
一二三四五
00:53:38
以音聲求我
00:53:39
一二三四五
00:53:41
是人行邪道
00:53:43
一二三四五
00:53:45
不能見如來
00:53:47
一二三四五 剛好五個字
00:53:50
假使你若都要說我說不能見我
00:53:55
就變成四個字了 對不對
00:53:58
你若說若以色見如來
00:54:00
就變成六個字了 不合
00:54:03
所以這個才寫我這個才寫如來
00:54:08
那個原因在那裡
00:54:11
所以金剛經這一段偈語
00:54:16
說你若用這個法會想要來看出本性
00:54:20
或是唸佛 唸經要來看出本性
00:54:24
因為你這個人已經走到道外出去了
00:54:29
走入邪道 你沒有辦法看出你的本性
00:54:33
意思就是這樣子
00:54:36
那麼現在談這個真我
00:54:38
真我就是我們的本性
00:54:41
所以現在來看佛學大辭典另外一個解釋
00:54:47
我者 自在之義
00:54:51
凡夫唯認自己之身心為我
00:54:58
然身心無一自在者
00:55:02
思為我者
00:55:05
惟迷倒之見耳
00:55:08
無我之實也
00:55:11
悟此理即名小乘之知見
00:55:16
然彼更不知 佛之有真我 有大我
00:55:23
佛所證之涅槃 真我也 大我也
00:55:28
這裡面有兩個注解首先做說明
00:55:31
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:55:36
進退無礙 謂之自在
00:55:39
又心離煩惱之繫縛
00:55:43
通達無礙 謂之自在
00:55:48
佛學大辭典這樣說
00:55:51
要進要退
00:55:53
不會去受到阻礙
00:55:56
這個叫做自在
00:55:58
又我們修行人這個心若離開煩惱束縛我們
00:56:06
你的心要到哪裡就到哪裡
00:56:09
這個叫做自在
00:56:11
你心裡想說要去天庭
00:56:13
心裡想說要到哪裡去
00:56:15
這個不會受到阻礙
00:56:17
這個才叫做自在
00:56:20
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:56:24
迷倒 迷惑而顛倒事理之謂
00:56:29
八十華嚴經卷四十九
00:56:35
菩薩離迷倒
00:56:38
什麼是迷倒
00:56:40
就是一個人迷迷惘惘顛倒事理
00:56:44
事就是後天
00:56:47
理就是先天
00:56:49
你顛倒到底先天後天是什麼你都不懂
00:56:54
所以現在很多寺廟動不動就說
00:56:56
我這是先天什麼宮先天什麼寺
00:57:01
先天什麼堂 都叫做先天
00:57:04
什麼叫做先天
00:57:07
對於先天 後天
00:57:09
你問他每個都嘴巴張開開的
00:57:13
所以你顛倒這個事理
00:57:16
這個叫做迷倒
00:57:18
所以在八十華嚴經第四十九卷裡面說
00:57:23
若修菩薩行就離開這個迷倒
00:57:29
大藏法數裡面這樣說
00:57:32
我 自在無礙之謂也
00:57:36
然有假我 真我
00:57:40
若外道凡夫
00:57:42
於五蘊身強立主宰
00:57:46
執之為我
00:57:47
乃是假我
00:57:49
若佛所具自在稱為我者
00:57:53
即是真我
00:57:57
大藏法數說什麼叫做我
00:57:59
我就是自在無阻礙
00:58:03
但是有一個假我和一個真我
00:58:08
若是這個心的外面要去找道這個凡夫
00:58:14
他在我們的身體這個肉體
00:58:18
強立說這是我
00:58:22
這是假我
00:58:25
假使佛祖所具備自在才稱呼叫做我
00:58:30
這就是叫做真我
00:58:33
所以你就知道說這個金剛經說
00:58:36
若以色見我
00:58:37
以音聲求我
00:58:39
金剛經是空理
00:58:42
所以金剛經絕對不會說這個我是指肉體的我
00:58:47
就是在說我們的佛性
00:58:49
要注意這一點
00:58:53
所以現在佛學大辭典說
00:58:57
我 就是自在的意思
00:59:00
若凡夫他只認定自己身體做我
00:59:08
但是我們的身體沒有一樣自在的
00:59:11
過來也受束縛
00:59:12
過去也受束縛
00:59:15
假使我們的肉體若想說是我
00:59:18
這是只有迷倒的看法
00:59:23
這個無我的實在
00:59:27
你若說我這個肉體就是我
00:59:31
這就是小乘的看法
00:59:35
因為他不知道說我們這個佛有一個真我
00:59:41
一般若小乘佛教跟他說真我
00:59:45
我好比我 他不知道
00:59:50
有這個大我
00:59:51
大我就是真我
00:59:55
所以佛祖來證這個了脫生死
01:00:00
這就是真我
01:00:02
就是大我
01:00:04
所以你現在若說我
01:00:07
你若看這個經書
01:00:09
你就首先了解說
01:00:10
這部經是在說先天或在說後天
01:00:14
你若說後天的我就說肉體
01:00:18
若先天的我就是說我們的本性
01:00:21
你就要注意這一點
01:00:23
所以我們現在有一句俗語說
01:00:26
真藥醫假病
01:00:30
真病無藥醫
01:00:32
有的說什麼真的藥要醫假的病
01:00:38
假病不是我們假裝的病
01:00:42
這個假病就是假我
01:00:45
這個假體我的病
01:00:48
我們人真正的藥是醫我們肉體的病
01:00:53
若真病呢
01:00:55
真病就是 不忠 不孝 不仁 不義
01:00:58
這個才叫做真病
01:01:00
真病不然你藥拿來吃看誰
01:01:02
哪一個西醫 漢醫
01:01:04
哪一個醫生 你醫看看 看會不會好
01:01:07
不會好
01:01:08
就要用道理來醫才會好
01:01:10
所以呢 有時候這個俗語你就要去注意
01:01:14
早上說到這裡 時間就已經到了
01:01:17
在這裡暫且告一個段落
01:01:20
下文等候下期再分解
01:01:23
在座同修 大家早安
01:01:28
你現在翻最頭一頁
01:01:34
從第十二行
01:01:39
不然我們現在開始
01:01:42
中庸曰
01:01:45
凡事豫則立
01:01:48
不豫則廢
01:01:52
對於這句話我們上期引中庸的全文
01:01:57
在中庸第二十章裡面說
01:02:02
凡事豫則立
01:02:04
不豫則廢
01:02:06
言前定則不跲
01:02:10
事前定則不困
01:02:14
行前定則不疚
01:02:17
我們剛好說到這裡
01:02:19
最後一句話
01:02:20
道前定則不窮
01:02:25
說一個人你行道
01:02:28
若事先有這個預備
01:02:32
認為這個道到底是正或是邪
01:02:38
後來我們行這個道
01:02:40
才不會產生種種道行不通的事情
01:02:52
所以我們上期 才引到這個金剛經
01:02:56
在說釋迦佛祖說
01:03:01
若以色見我
01:03:02
以音聲求我
01:03:03
是人行邪道
01:03:05
不能見如來
01:03:07
我們有引證這個王日休的說明
01:03:13
現在我們早上進一步來看
01:03:17
在佛教一位大居士叫做陳雄居士
01:03:22
對於這個我的說明
01:03:26
若以色見我
01:03:28
以音聲求我
01:03:29
這個我是指什麼
01:03:31
對於這個邪道是指什麼
01:03:34
現在我們來看陳雄居士的解釋
01:03:39
我者 我之自性也
01:03:44
法身如來即我性
01:03:49
是視之不見
01:03:52
以色相取
01:03:54
不可也
01:03:56
聽之不聞
01:03:58
以音聲求
01:04:00
不可也
01:04:02
華嚴經云
01:04:04
色身非是佛
01:04:07
音聲亦復然
01:04:10
又云
01:04:11
不了彼真性
01:04:14
是人不見佛
01:04:17
即性而修
01:04:21
則如來得之於方寸之間矣
01:04:27
什麼叫做方寸
01:04:28
辭海這樣說
01:04:30
方寸 用以指心
01:04:34
方寸就是指我們的心
01:04:37
這個心不是說這個心臟的心
01:04:41
是一般所說的我們的心識
01:04:46
等於就是第八識的意思
01:04:49
現在我們來看陳雄居士說的
01:04:53
現在在金剛經說若以色見我
01:04:56
這個我是什麼
01:04:58
我不是指我們肉體的我
01:05:02
這個我就是指我的自性
01:05:05
自性就是自己的本性
01:05:10
這個法身如來就是我的本性
01:05:15
所以等於這個性就是指佛性
01:05:19
所以法身如來等於就是我的佛性
01:05:23
這個佛性是眼睛沒辦法看的
01:05:29
所以你若要用這個色相取
01:05:32
色相取就是來這個佛寺
01:05:36
見佛祖來跪哦 來拜哦種種的法會
01:05:42
永遠你沒辦法看出本性
01:05:44
不可就是不可能
01:05:47
你只有一輩子拜佛
01:05:50
你什麼五體投地
01:05:52
什麼要朝山
01:05:55
什麼要來三步一跪五步一拜
01:06:00
一味一直要用色相來看出本性
01:06:04
這是不可能的
01:06:07
這個佛性 聽沒辦法聽
01:06:12
所以你用音聲要來求
01:06:15
吃飽只有唸佛
01:06:18
吃飽只有唸經
01:06:21
你要看出本性沒辦法
01:06:23
不可
01:06:26
這是我們唐朝佛教最大的居士
01:06:30
叫做陳雄居士所說的
01:06:33
所以現在來引這個華嚴經
01:06:37
華嚴經裡面說
01:06:39
色身非是佛
01:06:42
色身不是佛
01:06:44
你神桌上是佛祖的木偶像
01:06:48
那個並不是佛
01:06:51
音聲亦復然
01:06:53
你嘴巴在那裡一直唸佛的口號
01:06:56
這個聲音也一樣也不是佛
01:07:00
你不信的話從早到晚唸佛
01:07:04
那是不錯
01:07:05
那是靜養我們的本性
01:07:09
和有辦法解除我們眼前的三業以外
01:07:16
對於看出本性都沒有用
01:07:19
所以華嚴經又一句話
01:07:23
說你不了解這個真性
01:07:27
這個人你沒辦法看出佛本來的面目
01:07:34
你若照著我們的本性去修
01:07:37
我們的本性是什麼
01:07:39
我們的本性是第九識
01:07:41
第九識是如如不動
01:07:44
就是要用這個無所住的心來修行
01:07:50
這樣你才有辦法看出這個如來
01:07:53
如來就是佛祖
01:07:56
若這樣來說這個佛祖在哪裡
01:07:58
就在你心裡之中
01:08:02
所以大家說要修行
01:08:05
最初步就很少人修得起來
01:08:10
不要說什麼要掃三心四相
01:08:13
要修六度
01:08:16
單單一個最初步七情六慾
01:08:19
有辦法斷的人在座看有幾個人
01:08:23
什麼叫做七情六慾
01:08:25
你真的七情六慾若不斷
01:08:29
你吃飽只想要看你的本性不可能
01:08:34
對於七情六慾 無論道家 儒家都有說
01:08:39
但是我們現在在引金剛經的話
01:08:42
我們只有七情六慾
01:08:44
就是來引佛家的理論
01:08:47
我們現在來看佛光大辭典所說的話
01:08:52
七情 指一般 所具有之七種感情
01:09:00
喜怒哀懼愛惡欲
01:09:07
佛學大辭典說七情是什麼
01:09:10
就是指一般來說的七種感情
01:09:16
第一就是歡喜
01:09:19
第二就是生氣
01:09:21
第三就是悲哀
01:09:24
第四就是驚慌
01:09:27
第五就是貪愛 貪欲的心
01:09:34
第六就是討厭
01:09:37
第七就是欲念
01:09:40
這叫做七種的感情
01:09:44
但是你要了解這個七情他說斷七情
01:09:49
並不是說你都沒有歡喜
01:09:53
沒有生氣
01:09:54
沒有悲哀
01:09:56
沒有驚慌的心 不是這樣
01:10:00
詳細看修真錄解釋
01:10:03
剛才要引證呂純陽祖師
01:10:07
呂純陽祖師是來解釋中庸
01:10:12
喜怒哀樂
01:10:14
我們中道會的會歌裡面就有
01:10:20
那是說四情
01:10:23
為什麼有時候說四情有時候說七情
01:10:28
說到這個情有時候說六情
01:10:31
四情 六情 七情
01:10:33
這是因時說法
01:10:36
總說一句情就是了
01:10:39
所以修真錄說
01:10:41
道家云大道無情者
01:10:45
非無情感之謂也
01:10:48
人無情感則如木石之類
01:10:53
是執空也
01:10:56
當喜而喜 喜而不過其常度
01:11:01
當怒而怒 以慈愛之心言之苦切
01:11:06
當哀而哀 哀而不傷其心
01:11:11
當懼而懼 常存戒懼心而無有恐懼心
01:11:18
當愛而愛 吝嗇於奢侈而不吝嗇於善
01:11:25
當惡而惡 惡而發四無量心
01:11:30
憐憫感化他
01:11:33
當欲而欲 欲功果而不欲名利也
01:11:39
這裡面對於四無量心 要先跟你解釋一下
01:11:45
佛學辭典這樣說
01:11:47
四無量心
01:11:49
一 慈無量心
01:11:51
能與樂之心也
01:11:54
二 悲無量心
01:11:56
能拔苦之心也
01:11:59
三 喜無量心
01:12:01
見人離苦得樂
01:12:04
生慶悅之心也
01:12:07
四 捨無量心
01:12:09
如上三心捨之而心不存著也
01:12:15
現在佛學大辭典說四無量心是什麼
01:12:19
第一就是慈無量心
01:12:22
因為那個人心裡不快樂
01:12:25
你可以讓他快樂
01:12:27
這叫做慈無量心
01:12:30
第二叫做悲無量心
01:12:33
那個人在痛苦
01:12:35
你有辦法解除痛苦的心
01:12:39
三喜無量心
01:12:42
看到人家離苦得樂
01:12:45
你生出歡喜的心
01:12:48
第四就是捨無量心
01:12:52
捨無量心就是如上三心
01:12:55
就是慈 悲 喜
01:12:58
這三個心把它丟掉
01:13:01
不要放在心底
01:13:03
總說這三樣的心要用無住心去對待
01:13:08
這叫做四無量心
01:13:10
現在看修真錄
01:13:14
道家一句話
01:13:17
說大道無情者
01:13:20
這是清淨經裡面說的
01:13:23
這句話是什麼
01:13:25
現在說有的誤會說大道無情
01:13:28
大道都沒有情感
01:13:33
不是沒有情感的意思
01:13:36
大道無情你不要解釋說
01:13:39
大道是沒有情感的
01:13:40
不是這樣子
01:13:42
一個人若沒有情感
01:13:44
就和樹和石頭…那個死的東西一樣
01:13:50
這是執空
01:13:53
一個人該當歡喜你要歡喜
01:13:58
不然你做生日 你不會歡喜嗎
01:14:03
你娶妻你不會歡喜嗎
01:14:06
你父母親身體健康 你不會歡喜嗎
01:14:11
你賺錢不會歡喜嗎
01:14:13
又不是腦筋壞掉啊
01:14:15
該當歡喜要歡喜
01:14:18
但是歡喜 不要超過這個常度
01:14:23
譬如我有賺錢來花 來賭
01:14:26
歡喜來跳舞
01:14:28
不然請康樂隊
01:14:31
不是這樣啦
01:14:33
歡喜 大家歡喜不要過分
01:14:38
該當生氣你要生氣
01:14:41
不然那個人做壞你不會生氣嗎
01:14:45
你的兒子不聽話 你不會生氣嗎
01:14:48
這樣來說就變成一個白癡了
01:14:53
該當生氣要生氣
01:14:56
我們菩薩也會生氣啊
01:14:58
說有憤怒菩薩
01:15:01
祂的生氣是什麼
01:15:03
是苦口婆心
01:15:06
嘴巴上在罵你
01:15:08
心裡在可憐你
01:15:10
好比母親在打兒子
01:15:13
打在兒子的肉
01:15:15
疼在母親的心
01:15:17
你用這個慈愛的心把他勸解啊
01:15:25
當哀而哀
01:15:28
該當悲哀要悲哀
01:15:31
不然你父母親死了你不悲哀嗎
01:15:34
妻子死了 你也不悲哀嗎
01:15:36
兒子死了 你也不悲哀嗎
01:15:38
現在這個人成什麼樣的人
01:15:41
都死了也嘴巴笑嘻嘻的嗎
01:15:45
不是 該當悲哀你要悲哀
01:15:49
但是哀而不傷其心
01:15:52
不能傷心
01:15:55
死心裡當然很哀痛
01:15:58
不過你要趕快辦理喪事
01:16:01
不是傷心到人都軟掉
01:16:06
死人丟在那裡你自己躺在床上
01:16:09
是不是這樣啦
01:16:11
該當悲哀要悲哀
01:16:13
但是你不能傷心
01:16:18
該當怕你要怕 怕什麼
01:16:24
你要有一個戒懼的心
01:16:26
怕說不知道我有沒有做錯
01:16:29
我不知道說的話有沒有去得罪人
01:16:34
我不知道有沒有去犯了戒律
01:16:36
要怕啊 戒懼
01:16:39
但是沒有恐懼的心
01:16:41
哎唷我名字得不到 就拚了
01:16:44
哎唷 糟了我錢賺不到 就來搶
01:16:48
沒有那個恐懼的心
01:16:52
當愛而愛
01:16:54
這個愛就是吝嗇啦
01:16:57
好比這個錢拿不出去
01:17:00
他說你該當吝嗇要吝嗇
01:17:03
是吝嗇什麼
01:17:05
不要奢侈浪費啦
01:17:09
若說今天要請客
01:17:13
別的地方不知道
01:17:15
若我們宜蘭一桌三 四千元
01:17:18
就很豐富了 對不對
01:17:21
不要說我來吃滿漢大餐一桌好幾十萬
01:17:25
不用這樣
01:17:26
該當節儉你要節儉
01:17:30
但是若做善事不用節儉
01:17:33
百萬 千萬你若有錢幾億萬拿出來也沒關係
01:17:37
節儉是節儉我們自己
01:17:40
不是要節儉做善的
01:17:44
該當討厭你要去討厭
01:17:47
不然那個人愛做賊你不會討厭他嗎
01:17:50
那個人從早到晚賭博你不會討厭嗎
01:17:55
那個人喝酒像瘋子一樣發瘋癲
01:17:58
你不會討厭
01:18:00
該當討厭你要討厭
01:18:03
但是你要討厭你要發四無量心
01:18:08
這個慈無量心就是說
01:18:10
啊 實在你這樣愛賭
01:18:18
賭到眼睛這樣紅通通人要死不活的
01:18:25
你現在勸解他
01:18:27
可以讓他有快樂的心
01:18:31
悲無量心就是可憐他說
01:18:35
啊 你賭輸了沒有錢要鼓勵他
01:18:39
讓他可以發奮重新做人去賺錢
01:18:44
離開這個苦
01:18:47
假使這個人若有改過
01:18:50
你要生出歡喜心
01:18:53
這就是喜無量心
01:18:57
假使那個人做錯了
01:18:59
我們勸解他他會改過我們替他高興
01:19:03
但是沒必要放在心底去炫耀說給人家聽
01:19:08
就是要有無住的心
01:19:10
所以雖然這個人你很討厭
01:19:14
是討厭什麼
01:19:15
討厭他這個人…
01:19:18
討厭他這個行為
01:19:20
不是討厭這個人
01:19:22
人你不能討厭他
01:19:24
他的行為你要討厭他
01:19:28
你可憐他要去感化他
01:19:33
該當欲你要欲
01:19:36
欲就是要的東西
01:19:39
是要什麼
01:19:40
要你造功 造果
01:19:43
不是去要名和要利
01:19:47
所以道家說大道無情
01:19:51
就是說這七樣
01:19:53
並不是說叫你什麼都不要不是這樣子
01:19:57
所以一個人一定要斷七情
01:20:00
斷七情就是說
01:20:01
當怒而怒
01:20:03
當哀而哀
01:20:04
當懼而懼
01:20:05
當愛而愛
01:20:07
當惡而惡
01:20:08
當欲而欲
01:20:10
你要走中庸的路
01:20:13
這個中庸的路等於就是我們佛家說的中道
01:20:19
我們中庸裡面是說四情
01:20:23
喜怒哀樂
01:20:25
所以我們對於這個問題你要了解
01:20:29
那麼現在修行人最要緊呢
01:20:32
七情斷 六欲就要斷
01:20:35
怎麼樣叫做六欲
01:20:37
我們現在看佛光大辭典
01:20:39
六欲 係指凡夫對異性所具之六種欲望
01:20:50
色欲
01:20:52
形貌欲
01:20:54
威儀欲
01:20:55
言語音聲欲
01:20:57
細滑欲
01:20:59
人相欲
01:21:02
對於這個六欲要詳細解釋
01:21:07
我們來看三藏法數
01:21:11
六欲
01:21:13
一 色欲
01:21:15
謂若見青黃赤白
01:21:19
及男女等色
01:21:23
無智愚人
01:21:25
心生貪著
01:21:27
是名色欲
01:21:31
二 形貌欲
01:21:33
謂若見端容美貌
01:21:37
無智愚人
01:21:38
心生貪著
01:21:40
是名形貌欲
01:21:43
三 威儀姿態欲
01:21:47
謂若見行步輕徐
01:21:53
舉止詳緩
01:21:56
揚眉頓臉
01:21:59
含笑嬌盈
01:22:01
無智愚人
01:22:03
便生愛染
01:22:05
是名威儀姿態欲
01:22:10
四 言語音聲欲
01:22:13
謂若聞巧言美語
01:22:18
稱情適意
01:22:20
音聲清雅
01:22:22
歌詠讚歎
01:22:26
無智愚人
01:22:28
使生愛著
01:22:31
是名言語音聲欲
01:22:35
五 細滑欲
01:22:37
謂男女身分軟細
01:22:42
滑澤等
01:22:44
無智愚人
01:22:46
耽染沒溺
01:22:49
是名細滑欲
01:22:52
六 人相欲
01:22:55
謂若男若女
01:22:57
必得所愛之人
01:22:59
互相貪染
01:23:01
是名人相欲
01:23:06
這個三藏法數是我們佛教的書
01:23:13
等於就是從前這個佛學辭典
01:23:17
當今什麼佛學大辭典
01:23:19
什麼佛光大辭典
01:23:21
典故大多數都從三藏法數裡面拿出來的
01:23:26
現在三藏法數說六欲是什麼
01:23:31
第一就是色欲
01:23:33
色欲假使說你若看到青黃赤白
01:23:39
我們佛家時常說青黃赤白
01:23:45
就是一切的東西
01:23:49
譬如說這間樓房很漂亮
01:23:53
這張桌子很漂亮
01:23:57
或是說某一個名字很漂亮
01:23:59
這就叫做青黃赤白
01:24:05
或是男女等色
01:24:07
看到一個男人很英俊
01:24:09
看到一個女人很美麗
01:24:12
就是男女等色
01:24:14
一些沒有智慧的愚人心裡就想要
01:24:18
啊 人家蓋一間樓房我們就想要
01:24:21
人家在戴一枚鑽石的戒指我也想要
01:24:26
看到一個人很英俊你也想說
01:24:28
啊 那個來給我做丈夫不知道有多好
01:24:31
看到一個女子很漂亮說我趕快去追她
01:24:35
這個叫做色欲
01:24:38
第二就是形貌欲
01:24:42
看到人家的身材好
01:24:46
一些沒智慧的人說
01:24:48
啊 人家的身材怎麼那麼好
01:24:50
我的身材怎麼這麼差
01:24:54
我們駝背 駝背 蓋頭戽斗
01:24:59
人家怎麼長得那麼漂亮
01:25:02
一些沒智慧的人
01:25:04
她就感歎就貪圖說
01:25:08
啊 假使我們若這樣就去美容
01:25:12
鼻子塌塌的塌鼻子
01:25:16
不然我去整得挺挺的
01:25:18
若整得不好鼻子卻歪掉
01:25:22
有的說人家眼睛雙眼皮我才單眼皮而已
01:25:26
不然我去手術
01:25:27
手術到眼睛卻大小眼
01:25:30
有的說皮膚這麼嫩
01:25:34
我的皮膚這麼粗糙不堪
01:25:37
不然來美容 不然來拉皮
01:25:41
皮膚把它拉平
01:25:44
三拉四拉 年老好比蟾蜍
01:25:48
所以這叫做形貌相
01:25:51
第三就是威儀姿態欲
01:25:55
看到人家走路這樣很好看
01:26:01
看到人家一舉動覺得這樣態度很好
01:26:08
長得這樣英俊美麗
01:26:11
這樣嘴巴笑嘻嘻的
01:26:14
一些沒智慧的人說
01:26:16
啊 我們走路也難看坐也難看
01:26:22
一張臉不時愁眉苦臉
01:26:27
我們也想要
01:26:29
想要你就沒辦法
01:26:31
這叫做威儀姿態欲
01:26:34
第四就是言語音聲欲
01:26:38
假使若聽到人家很會說話
01:26:41
人家說話很柔情
01:26:44
聽到大家都喜歡
01:26:47
若在唱歌很好聽
01:26:49
我們在唱歌好比狗喉老鼠調
01:26:53
沒智慧的人說想要學
01:26:55
三學四學學到喉嚨破掉都沒用
01:26:59
這叫做言語音聲欲
01:27:04
第五就是細滑欲
01:27:07
就是男人女人
01:27:10
要這個身材苗條
01:27:13
一些沒智慧的人他就想要
01:27:17
若胖的說啊我們這麼胖要去死哦
01:27:21
我們若來減肥不就很好
01:27:24
就有人這樣子
01:27:27
現在胖 怕吃東西
01:27:31
現在若好朋友要請他就去給人家請
01:27:35
請一請說現在吃這麼營養若變胖了怎麼辦
01:27:38
趕快吃瀉藥 瀉一瀉
01:27:41
吃到最後身體都壞掉
01:27:45
有的瘦的人想說
01:27:48
我們好像頑皮豹
01:27:51
若吃胖一點不就好了
01:27:54
那個營養品拚命一直吃
01:27:58
吃到最後身體也弄壞了
01:28:01
胖 瘦沒關係
01:28:04
你有胖到像彌勒佛祖那麼胖嗎
01:28:08
胖到像日本相撲選手那樣子
01:28:11
不過大家看到彌勒佛祖
01:28:15
大家歡喜心都生出來
01:28:17
人家祂不會嫌胖啊
01:28:19
若瘦會瘦到像舍利弗那樣子嗎
01:28:22
舍利弗這樣胸部…衣服若脫下來
01:28:26
胸部好像樓梯
01:28:27
腳好像草蜢的腿
01:28:33
人家這樣一代的大阿羅漢
01:28:40
人家他也有成就啊
01:28:42
何必煩惱胖 煩惱瘦
01:28:45
自自然然就好了 對不對
01:28:48
胖比較福相 瘦比較苗條
01:28:53
不用說現在就來減肥哦
01:28:56
現在就來弄得比較瘦都不用
01:29:00
自然就是美這樣說比較快
01:29:04
這個就是什麼這個就是細滑欲
01:29:09
接下來第六就是這個人相欲
01:29:14
假使男人 女人 人家想要的人
01:29:20
啊 人家娶那個妻子那麼美
01:29:22
我娶這個妻子好像母夜叉
01:29:25
人家嫁那個丈夫那麼英俊
01:29:27
我嫁這個丈夫黑又胖
01:29:32
不用這樣子欣賞
01:29:36
你美麗也是人醜也是人
01:29:40
一個人行為端正就好
01:29:44
不要做壞事最要緊
01:29:47
你若英俊有用嗎
01:29:48
英俊不能吃啊
01:29:51
人家說英俊鹿角仙你沒聽過嗎
01:29:56
嫁到英俊的外面風流無所不至
01:30:01
家庭都不顧
01:30:02
嫁到英俊的要做什麼
01:30:04
對不對
01:30:05
娶到美女 說紅顏多薄命
01:30:10
我們中國的大美人
01:30:12
像那個西施像那個妲己
01:30:16
來敗國敗家有什麼用
01:30:18
對不對
01:30:20
美有自然美
01:30:22
戽斗有戽斗美
01:30:24
蓋頭有蓋頭美
01:30:26
你想美就美 想醜就醜
01:30:30
中國最醜的是誰
01:30:32
叫做無鹽女
01:30:34
你辭海去查就有了
01:30:36
你若歷史的書去查比較詳細
01:30:40
但是你若簡單去查辭海就有了
01:30:43
這個無鹽女醜到什麼程度
01:30:46
光是看到好比連蝦子都會倒退
01:30:49
無鹽女有一次一個國王
01:30:52
一個國家的衰微都不會興旺
01:30:55
她跑去跟國王說我給你做妻子這樣說
01:30:59
那個國王嚇得昏過去
01:31:01
我在世上沒看過這麼醜的女人
01:31:03
就這樣昏過去
01:31:05
後來人家把他救醒之後說
01:31:08
你快走 你快走
01:31:09
我光是看到你的臉我就要吐了這樣說
01:31:12
她說你若娶我做妻子
01:31:14
你國家就會興旺這樣說
01:31:17
後來旁邊一些謀士就跟他說
01:31:22
你娶她當妻子
01:31:23
若國家不會興旺再把她捉去殺掉這樣說
01:31:27
真的娶她做妻子
01:31:29
不到三年國家就興旺起來了
01:31:33
可以說天下的名人
01:31:35
最醜的女人
01:31:38
所以不用說美醜
01:31:41
美醜都沒得比
01:31:43
你喜歡就好
01:31:47
所以娶到妻子醜的她會顧家
01:31:53
嫁到丈夫醜的人家他會認分會努力
01:31:57
你英俊要做什麼
01:32:00
吃飽做風流公子四處跑女人一大堆
01:32:05
妻子放著生鏽
01:32:07
你娶到漂亮的妻子要做什麼
01:32:10
整天出去偷咬雞你有什麼用
01:32:13
你會幸福嗎
01:32:16
總說一句內德最要緊
01:32:19
內德若好 美也好 醜也好
01:32:23
你若沒那個緣不會做夫妻啦 對不對
01:32:27
你若嫌的話
01:32:30
人家說前山不陡後山比牆壁還陡
01:32:34
你本來…我們的丈夫很顧家庭
01:32:38
不過人才不好 你想不要
01:32:41
你若跑出去再跟一個 就很淒慘了
01:32:45
中壢就有一個
01:32:47
我住的那家旅社
01:32:49
我不能說什麼旅社
01:32:50
說了你就馬上知道哪一家
01:32:52
一家旅社對面有一間雜貨店
01:32:59
那家雜貨店生意很好的
01:33:02
老闆也很老實 很溫柔
01:33:05
他的騎樓下…他就靠近市場邊嘛
01:33:09
騎樓下有一個賣豬肉的跟他租騎樓來賣豬肉
01:33:15
他妻子常去跟賣豬肉的聊天
01:33:20
三聊四聊 卻有意思
01:33:24
賣豬肉就不要賣帶著他妻子跑了
01:33:29
他丈夫說要命了騎樓租給人家賣豬肉
01:33:34
妻子卻跟著賣豬肉的跑了要怎麼辦
01:33:38
一直等等兩三年都沒回來
01:33:41
回沒來 逼不得已就再娶不然要怎麼辦
01:33:45
又娶一個人家現在娶的那一個
01:33:47
不漂亮歸不漂亮 很乖
01:33:50
幫他持家店又翻修 生意更好
01:33:56
他那個妻子跟著賣豬肉的走
01:34:01
人是很英俊
01:34:03
不過脾氣很粗魯的
01:34:06
若不喜歡 不時都打她
01:34:08
若沒錢就要對她動手
01:34:13
叫她去借錢無所不至 受不了
01:34:17
受不了 要怎麼辦
01:34:18
經過四五年了又回來找她丈夫
01:34:22
他丈夫另娶了還回來找他
01:34:25
她那個丈夫好到什麼程度
01:34:28
人家說這種女人不要
01:34:30
他說可憐啦出去四五年回來都消瘦
01:34:35
啊 你若不嫌棄不然我娶你當細姨
01:34:39
就又收留她當細姨
01:34:41
大太太不做做細姨
01:34:43
現在好比童養媳
01:34:45
不時坐在店裡幫忙工作
01:34:47
人家再娶那個妻子做少奶奶
01:34:54
不要嫌棄
01:34:55
嫌棄丈夫醜
01:34:56
嫌棄妻子醜
01:34:58
終究都不好
01:35:00
所以人家說前山不陡後山比牆壁還陡就是這樣
01:35:03
你嫌醜出去不一定比較好
01:35:07
所以一旦做夫妻
01:35:10
人家說一夜夫妻百世恩
01:35:14
所以我最反對夫妻離婚最不贊成
01:35:20
美醜都沒關係
01:35:22
男的若會努力女的若會持家這樣就好
01:35:27
這就是六欲
01:35:29
所以一個人要斷六欲
01:35:31
最厲害的
01:35:31
是什麼
01:35:32
怕胖和怕瘦的那個最厲害
01:35:34
我時常說
01:35:35
啊 都沒營養現在趕快營養品拿來吃
01:35:40
現在報紙你有看到嗎
01:35:41
吃營養品好比吃垃圾
01:35:44
全是飼料等等假營養品拿來賣
01:35:48
吃到人快要完蛋了
01:35:51
有的說要瘦
01:35:52
來餓啊 餓啊 餓到卻得病
01:35:57
所以呢 美就是自然美的
01:36:00
要胖你就去胖
01:36:02
要瘦你就去瘦
01:36:05
心境要放清
01:36:07
一個人這個六欲若沒斷七情若沒斷
01:36:11
說要見性還有得拚呢 說要見性
01:36:13
頭一關就不能過了
01:36:15
你想到離三心斷四相哪有辦法 對不對
01:36:21
所以你要見性一定頭一關七情六欲要斷
01:36:26
七情六欲若沒斷來說
01:36:28
其他修六度也如此如此
01:36:31
你也沒辦法修啊
01:36:34
你說要掃三心離四相也很難
01:36:37
所以呢 這是陳雄居士來說這一段文
01:36:47
所以才引動老師引七情六欲說給你聽
01:36:53
不然時間也已經超過了
01:36:56
早上就說到這裡為止
01:36:57
下文就等到下期再分解
01:37:00
在座同修 大家午安
01:37:07
我們這次說還鄉直指
01:37:11
實在很抱歉
01:37:12
我上兩期身體稍微覺得不太舒服
01:37:18
都叫人家代課
01:37:20
今天就要由之前說的接下去
01:37:23
現在先從本文若沒重複再念一下
01:37:29
這個還鄉直指你算到第十行
01:37:36
從還鄉直指做頭一行
01:37:41
第十行
01:37:43
最後一個字的吾字那個說起
01:37:47
我們現在來唸
01:37:50
吾師所授一貫心傳
01:37:56
乃係無上妙旨
01:38:00
務要切實認定
01:38:03
走此正路
01:38:06
千萬不可有退志
01:38:09
出入異途
01:38:12
果能在正路
01:38:14
立定主宰
01:38:16
一心一意
01:38:18
依法行持
01:38:21
自然步步有益
01:38:23
日日見功
01:38:25
所謂能謹於始
01:38:29
自能成於終也
01:38:33
中庸曰 凡事豫則立
01:38:37
不豫則廢
01:38:39
我們剛好說到這裡為止
01:38:43
但是我們上期對於說
01:38:45
中庸曰凡事豫則立 不豫則廢
01:38:50
這是中庸裡面其中取一句出來而已
01:38:56
所以你上期若有抄那個文
01:38:59
你看中庸第二十章裡面所說的
01:39:04
凡事豫則立
01:39:06
不豫則廢
01:39:08
言前定則不跲
01:39:10
事前定則不困
01:39:14
行前定則不疚
01:39:19
道前定則不窮
01:39:22
所以我們上期就說到最後一句
01:39:25
說道前定則不窮
01:39:30
那個之中我們引到金剛經
01:39:34
所以在這個金剛經裡面所說的
01:39:40
說到邪道這個問題
01:39:43
若以色見我
01:39:45
以音聲求我
01:39:46
是人行邪道
01:39:47
不能見如來
01:39:50
這句話我們有引到佛教的大居士
01:39:55
這個王日休和陳雄居士的解釋
01:40:02
我們早上進一步來看道濟禪師的說明
01:40:08
色者 如莊嚴佛像之類
01:40:15
聲者 如歌揚梵讀之類也
01:40:21
此二者是執於色身見佛
01:40:27
捨了正路向外去馳求
01:40:31
即是邪道
01:40:33
決不能見如來之本來面目矣
01:40:39
對於道濟禪師的史蹟
01:40:44
我們簡單說明一下
01:40:47
在佛學大辭典這樣說
01:40:50
道濟禪師
01:40:52
宋 天台人
01:40:55
名道濟
01:40:57
李氏子
01:40:59
就靈隱寺剃度
01:41:02
狂嗜酒肉
01:41:04
人稱濟顛
01:41:06
居淨慈寺
01:41:10
佛學大辭典說道濟禪師
01:41:15
祂是宋朝天台的人
01:41:19
祂的名字叫做道濟
01:41:23
祂是姓李
01:41:26
祂出家在靈隱寺
01:41:30
可以說愛喝酒吃肉
01:41:35
狂嗜狂就好比發狂像瘋子
01:41:41
嗜就好比說沒肉沒酒一天祂都不能過活
01:41:48
每天祂就是喝酒吃肉
01:41:51
所以人人稱呼祂叫做濟顛
01:41:55
但是祂所住的佛寺是住在淨慈寺
01:42:00
所以對於這個問題很多人也有疑問
01:42:06
一般說起來修行人說要吃素食 要清口
01:42:13
為何濟顛喝酒吃肉
01:42:20
為什麼祂有辦法成佛
01:42:23
這就是很有疑問的地方
01:42:28
但是你要知道
01:42:31
當今的人吃素食老師並不反對
01:42:40
但是若固執吃素食老師就反對了
01:42:45
因為我們吃素食是自然化
01:42:50
一個人若真正要吃素食要吃得很清
01:42:55
我大膽敢說不可能
01:42:59
為什麼不可能
01:43:01
簡單來說你若說漢藥
01:43:05
那個藥櫃子打開佔三分之一都是葷的
01:43:13
像海馬啦 什麼蛤蚧啦
01:43:17
像什麼冬蟲啦
01:43:20
這都是很好的藥
01:43:22
像羚羊 犀角啦
01:43:24
這也都是葷的啊
01:43:29
所以你就要知道若要說西藥來講
01:43:34
你若有吃西藥的人
01:43:36
無論你吃素吃得有多清你就是有吃葷
01:43:40
為什麼
01:43:41
你若去醫院看或是到西藥房買
01:43:47
有時候會去買到那個膠囊
01:43:50
膠囊
01:43:52
膠囊是什麼做的你知道嗎
01:43:55
明膠做的
01:43:58
不信你西藥裡面若寫明膠
01:44:02
那個就是葷的
01:44:04
明膠是什麼
01:44:05
是豬皮做的
01:44:10
那個膠囊就是豬皮去做的
01:44:14
而且你們大家受吃冰淇淋
01:44:18
冰淇淋裡面也有明膠
01:44:21
你若不信相冰淇淋拿到太陽底下曬
01:44:26
曬到水都溶化了
01:44:28
裡面剩下一團像橡皮糖
01:44:32
那就是明膠
01:44:34
所以不信的話你若吃西藥
01:44:36
或是吃一般成藥來說
01:44:40
你說明書拿來看
01:44:42
裡面若有寫明膠那個就是葷的
01:44:46
所以不可能說
01:44:48
你全部要吃素食吃得很清 不可能
01:44:56
釋迦佛祖祂本人有吃素嗎
01:44:58
沒吃素
01:45:00
釋迦佛祖祂最後會死是吃鹹豬肉中毒死的
01:45:06
這個以前我曾說過
01:45:07
這都是佛經裡面說出來
01:45:10
並不是老師自己說的
01:45:14
不過老師是贊成吃素
01:45:19
人家若說吃素我一定贊成
01:45:21
舉雙手贊成
01:45:25
吃素減少殺生
01:45:27
減少殺業
01:45:30
吃葷的人會做佛嗎
01:45:32
會啊 也是會做佛
01:45:36
但是呢吃素做佛比較不麻煩
01:45:41
吃葷的要做佛多一層麻煩
01:45:46
為什麼西方它會設九品
01:45:51
我那個九品蓮臺你慢慢去看就好
01:45:58
九品之中若在上品裡面
01:46:04
你一個修行人
01:46:06
你若修到菩薩行要成果的時候
01:46:11
你若吃素食直接就去了
01:46:15
你若吃葷的人沒辦法直接去
01:46:18
為什麼不能直接去
01:46:20
要去戒除葷念
01:46:23
在上品蓮臺的地方
01:46:27
不只是你不吃葷不行
01:46:29
你的心境
01:46:31
你的心連一點葷的念頭都沒有
01:46:34
你才有辦法了脫生死
01:46:36
不然你沒辦法了脫生死
01:46:38
這樣跟你說比較快
01:46:42
所以吃素要了脫生死少一道手續
01:46:48
你若愛吃葷 愛喝酒
01:46:52
那個葷的念頭和酒的念頭若不戒除
01:46:56
你若想要了脫生死難上加難
01:47:01
但是吃魚 吃肉 吃葷
01:47:06
也有一個心境不同
01:47:11
所以在無量義經裡面說
01:47:15
假使若是眾生為什麼叫你吃素食
01:47:23
他說你有殺生的念頭在
01:47:28
這是土雞肉啦這是羌肉啦
01:47:31
這是什麼肉啦
01:47:33
有葷的念頭在你吃那個肉
01:47:41
所以這個就帶業了
01:47:43
但是修行人一種吃肉是什麼
01:47:46
好比無量義經所說的
01:47:49
若不殺害心
01:47:52
為了大慈悲心故
01:47:54
食肉無有罪過
01:47:57
這是無量義經說的
01:48:00
因為他在吃肉的心境和眾生的心境不同啊
01:48:06
我要吃這塊肉的時候說
01:48:08
啊 你這隻雞啊你這隻豬啊
01:48:12
你前世做壞這世來做畜牲
01:48:15
你很可憐的
01:48:17
我吃你一塊肉替你擔一塊肉的罪
01:48:22
讓你趕快往生
01:48:25
他的心境是要替牠擔罪
01:48:28
那是大慈悲心
01:48:31
濟公菩薩祂心境就是這樣子
01:48:37
所以人家稱呼祂是活佛就是這樣子
01:48:40
祂吃肉的心境
01:48:42
和眾生吃肉的心境完全都不同
01:48:45
你就要了解這樣子
01:48:47
所以你也不能強調說
01:48:49
人家濟公就吃魚吃肉 可以喝酒
01:48:52
你不能這樣說 心境不同
01:48:57
所以老師之前也跟你說過了
01:48:59
雖然老師不清口
01:49:03
不過若是我做生日啦
01:49:06
娶媳婦 嫁女兒
01:49:09
我一定都要用素的
01:49:11
像我主持這個會
01:49:14
中道會 道德會
01:49:17
你若每次開會都辦素食沒辦葷的
01:49:22
這個以前有說過了
01:49:24
不用再重複說
01:49:25
什麼原因會這樣做
01:49:28
你要了解說吃素心境有兩種
01:49:33
有的一種逼不得已吃的
01:49:36
我就想要吃
01:49:38
我現在就受戒了 沒辦法
01:49:42
所以我就曾經遇到一個人
01:49:44
吃素食之後人一直消瘦下去
01:49:48
一直生病
01:49:50
醫生說啊你這個就要吃一點葷食
01:49:54
你的身體才會好
01:49:55
她偏不要 這樣難過
01:49:58
他女兒就煩惱帶來我家問我
01:50:02
說要怎麼辦
01:50:04
我跟她母親說你吃素吃得不清
01:50:08
我吃得有多清
01:50:10
我都專碗專筷什麼吃不清
01:50:14
不是 你嘴巴有清你的心不清
01:50:18
她說你怎麼說
01:50:20
你心裡想要吃肉 對不對
01:50:22
你不敢吃 對不對
01:50:24
她說是啊
01:50:25
這樣你就吃不清了
01:50:27
真正要吃素食
01:50:29
你心境的葷念已經完全都沒有
01:50:33
這樣才真正吃素
01:50:35
你看人家在吃心裡想要吃
01:50:37
想吃不過我不行我有受戒
01:50:41
這樣就是吃不清
01:50:42
心就難過 就得病了
01:50:46
所以心若有清的人吃素吃得紅光滿面
01:50:51
雖然他都沒有葷腥
01:50:53
也吃得紅光滿面
01:50:55
你假使勉強吃
01:50:57
吃得越來越瘦 快要得病
01:51:00
所以萬法是我們的心境所發的
01:51:05
不是說什麼你嘴巴有吃素沒吃素
01:51:08
濟公活佛你若濟公傳有看就知道
01:51:12
裡面有一句說
01:51:14
他人吃肉是什麼 吃嘴巴
01:51:22
我吃肉是吃心
01:51:25
我的心境沒在吃肉啦
01:51:30
嘴巴在吃肉我的心沒在吃肉
01:51:34
從前有一個得道和尚
01:51:37
人家故意要戲弄他
01:51:40
仔魚炒豆芽菜給他吃
01:51:44
他知道他也知道這是仔魚
01:51:47
他也知道照常吃
01:51:49
吃了之後說
01:51:50
師父啊 你吃素吃得不清
01:51:52
我怎麼吃得不清
01:51:53
剛才仔魚炒豆芽菜你就吃下去
01:51:56
哪有啊我只有吃豆芽菜而已
01:51:59
你出家人還說謊話
01:52:01
你不信 不信的話不然我吐出來給你看
01:52:04
喉嚨這樣挖 嘔 嘔…
01:52:06
吐出來說不然你去找找看看有沒有仔魚
01:52:09
怎麼翻也是翻出豆芽菜
01:52:11
一條仔魚也沒有
01:52:14
這就是心境啊
01:52:16
所以人家說濟公活佛吃肉會化
01:52:19
這就是化
01:52:20
葷的也化成素的這樣說比較快
01:52:24
所以心境你若不會化的人
01:52:29
愛吃又沒辦法咬緊牙關 你穩死沒命
01:52:35
我沒有騙你
01:52:37
濟公活佛就是這樣子
01:52:40
現在這一段文就是濟公活佛注解的
01:52:46
說色我們金剛經說
01:52:49
若以色見我這個色
01:52:52
什麼叫做色
01:52:53
色就是莊嚴佛像之類
01:52:57
哦 我這間佛寺蓋得很大間
01:53:01
佛祖塑得很大尊
01:53:04
佛殿建得很莊嚴
01:53:08
這就是色
01:53:12
若聲呢
01:53:15
聲就是歌揚梵讀之類
01:53:21
等於就是念佛啦 念經啦 念咒
01:53:26
這都叫做歌揚梵讀
01:53:33
這兩樣這兩樣就是指色和聲
01:53:39
你就固執要色身見佛
01:53:45
我來把佛寺蓋得很大間蓋得很莊嚴
01:53:50
我來佛祖面前念佛 念經 念咒
01:53:56
你入於色身要見佛
01:53:59
你已經捨掉正路
01:54:01
你沒走正路
01:54:04
現在正路有的不認識的人
01:54:07
這個邪道解釋成不信佛教就是邪道
01:54:12
不是
01:54:14
邪道就是心外求佛
01:54:16
我們心的外面求佛
01:54:19
正路就是要看出本性
01:54:23
修我們的佛性
01:54:25
說你捨正路向外面去找
01:54:30
這就是邪道
01:54:32
你絕對沒辦法看到如來本面目
01:54:36
如來本面目就是看出本性
01:54:40
所以無論你怎麼修
01:54:42
修得很好 吃素吃得很清
01:54:47
吃飽只要把佛堂蓋得很大間
01:54:52
吃飽只要念佛念經
01:54:55
永遠你都不會看出本性
01:54:58
永遠哦你都不會看出本性
01:55:02
所以金剛經裡面才說
01:55:04
色身的莊嚴沒有用
01:55:07
就要心的莊嚴才有用
01:55:10
這個金剛經裡面就有說
01:55:14
所以等於道濟禪師說
01:55:17
若以色見我
01:55:18
哦 你佛寺蓋得很大間佛祖塑得很大尊
01:55:22
什麼金佛祖
01:55:24
你想要見我
01:55:27
你吃飽只有念佛 念經 念咒
01:55:30
你想要看出本性
01:55:33
你這個人已經走到邪路去
01:55:38
是人行邪道你已經走到邪道去
01:55:42
不能見如來你沒辦法看出本性
01:55:45
這個如來就是指我們的本性
01:55:47
絕對你沒辦法看出本性
01:55:51
所以世間人都利用什麼
01:55:54
利用社會一種迷信
01:56:00
我們中國人對佛 對神比較尊敬
01:56:05
比較不敢亂來
01:56:07
說比較不敢亂來就是不敢去冒犯
01:56:12
這回報紙刊登一篇外國
01:56:16
去塑一尊金的瑪利亞
01:56:20
瑪利亞就是耶穌的母親
01:56:24
說金的
01:56:26
但是人家懷疑說這尊瑪利亞不是金子做的
01:56:31
和教堂的人起衝突
01:56:35
他說這樣啦
01:56:36
它若是金子做的我甘願讓你殺頭
01:56:40
若不是金子做的你要怎麼樣
01:56:43
打賭
01:56:44
現在要怎麼辦
01:56:45
去拿電鑽
01:56:47
人家像做木匠做泥水在鑽牆壁的電鑽
01:56:53
在瑪利亞的背後鑽出來
01:56:57
一鑽下去糟了
01:56:59
那個金子只有一層薄薄的
01:57:02
裡面都全是一種和金子重量相近的五金之類
01:57:14
像我們這裡金媽祖啦 金什麼的
01:57:18
我們中國人不敢
01:57:20
沒那麼大膽說我拿電鑽來鑽沒有人敢
01:57:23
不過鑽下去真的假的就都看出來了
01:57:27
鑽下去裡面的東西就跑出來
01:57:34
你去檢查就知道金子的厚度有多厚就知道
01:57:43
所以我們信徒就沒關係
01:57:44
啊 要做金佛祖
01:57:46
要做金媽祖 金王爺
01:57:49
再多錢都丟出去
01:57:51
若一些神棍\口袋裡裝得飽飽的
01:57:54
你造成他多一些貪污而已
01:58:01
所以釋迦佛祖就知道說未來的眾生就是這樣
01:58:05
祂才跟你指示說
01:58:06
若以色見我
01:58:07
以音聲求我
01:58:09
是人行邪道
01:58:10
不能見如來
01:58:12
你吃飽只有要用色身的莊嚴
01:58:15
吃飽只有要念佛 念經
01:58:18
你都走到邪路去了
01:58:20
你永遠不會看出本性
01:58:27
所以才會當時歷代的祖師
01:58:36
現在說禪宗的祖師
01:58:38
祂都反對說用那個色身的莊嚴
01:58:42
原因在那裡
01:58:45
現在這一段是我們濟公活佛的注解
01:58:50
接下來我們來看惠能六祖的解釋
01:59:00
還鄉直指
4/10部影片
還鄉直指 1
還鄉直指 2
還鄉直指 3
還鄉直指 4
還鄉直指 5
還鄉直指 6
還鄉直指 7
還鄉直指 8
還鄉直指 9
還鄉直指 10
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060518000359
f8f09e6a-3fb2-46f2-b2dd-e488a028a362
網站除錯報馬仔