直播頻道
弘道探索6台
深度進修7台
入門精華8台
莊朝守主講
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
七真史傳 16
展開影音選單
開啟所有影集
七真史傳 16
8513
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月14日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:21
我們今晚對於這個十魔
00:02:25
我們已經講到第八魔
00:02:28
今晚就是要來講這個第九魔
00:02:32
第九魔叫做善知識魔
00:02:36
怎樣叫做善知識魔
00:02:38
我們現在看 佛學辭典一個說明
00:02:43
善知識魔
00:02:46
慳吝於法
00:02:49
能說不說
00:02:51
不能開導人
00:02:53
障蔽正道
00:02:55
害慧命者
00:02:59
現在照佛學辭典的說明
00:03:02
它說善知識魔是什麼
00:03:06
慳吝就是吝嗇 不肯在這個法
00:03:14
等於就是說應當能講的道理你不講
00:03:20
沒辦法去開導世人
00:03:24
他會障礙來阻礙我們這個正道
00:03:32
會損害我們智慧的性命
00:03:35
這個叫做善知識魔
00:03:38
話若說起來比如說一個傳道者
00:03:40
人家問你道理
00:03:43
你知之謂知之不知謂不知
00:03:46
知道你絕對要講給別人聽
00:03:48
若不知道
00:03:50
你坦白跟他說 我不知道我 再研究
00:03:54
你不能說這是天機不能講的啦
00:03:56
或是慢慢來啦
00:03:59
這都叫做善知識魔
00:04:01
就是慳吝於法 能說不說
00:04:05
應該能講的道理你不講只是掩蓋起來
00:04:10
這就是叫做魔
00:04:13
所以佛光大辭典才說
00:04:16
善知識魔
00:04:18
為十魔之一
00:04:20
謂於自己所得之法
00:04:23
起執著慳吝之念
00:04:26
而不能開導於人者
00:04:28
舊華嚴經卷四十二離世間品
00:04:33
善知識魔
00:04:34
於彼生著心故
00:04:39
現在首先對這個著心先做個研究
00:04:44
佛光大辭典這樣說
00:04:46
著心 謂執著於事理之心
00:04:51
現在對於事理又首先做個說明
00:04:54
佛光大辭典這樣說
00:04:56
事理 凡夫依迷情所見之事相
00:05:01
稱為之事
00:05:03
聖者依智見所通達之真理
00:05:07
稱為之理
00:05:11
佛光大辭典說事理
00:05:13
就是我們凡夫啊
00:05:16
依著我們迷迷茫茫的心情
00:05:20
你的眼光所看一切的事相
00:05:23
這就是叫做事
00:05:26
若是聖者
00:05:29
他依著他的智慧所看所通達的真理
00:05:33
這個叫做理
00:05:35
事理若簡單的說就是說
00:05:37
不管你是俗事不管你是這個道理
00:05:42
你全部都要知道
00:05:45
就是知道事理
00:05:46
有的是只知道事不知理
00:05:49
這樣說較快
00:05:51
現在佛光大辭典說著心是什麼
00:05:56
就是你執著於事理的心
00:06:00
比如一個人你若拜 只執著於這個拜
00:06:05
坐禪 你只執著在坐禪
00:06:09
若講道就執著我的教才對
00:06:12
你的教不對
00:06:13
這個叫做執著的心
00:06:15
所以現在佛光大辭典說什麼叫善知識魔
00:06:22
善知識魔就是十魔其中的一魔
00:06:27
因為對於你自己所得的道理
00:06:32
你起執著慳吝的念頭
00:06:36
因為沒辦法去開導世人
00:06:40
因為想說我道理若一下子都講給你聽來說
00:06:44
就都讓你學走了
00:06:46
總是慢慢的來 慢慢的來
00:06:49
讓你來學這樣子
00:06:52
所以在這個舊華嚴經的四十二卷
00:06:57
這個離世間品才說善知識魔是什麼
00:07:01
就是對於眾生呢有一種著心的關係
00:07:07
比如說你和我不同派門
00:07:09
我不講給你聽啊
00:07:10
你若不拜我為師
00:07:12
我也不講聽你聽
00:07:14
或是知道說這個人若講給你聽來說
00:07:18
你就比我還厲害了
00:07:20
我總是這樣藏一點那個藏一點不講給你聽
00:07:24
這就是叫做善知識魔
00:07:28
現在最後這個第十魔菩提法智魔
00:07:33
什麼叫做菩提法智魔
00:07:35
我們現在再看佛學辭典的說明
00:07:38
菩提法智魔
00:07:40
於菩提法
00:07:42
起智執著
00:07:44
障蔽正道
00:07:45
害慧命者
00:07:48
佛學辭典說菩提法智魔是什麼
00:07:52
就是在這個菩提法
00:07:55
這個菩提就是道
00:07:57
對於修道這個問題
00:08:00
起了他的一種自作聰明
00:08:05
來執著他的頭腦
00:08:09
不行正道
00:08:11
他會來阻礙正道
00:08:14
會來損害 我們智慧的性命
00:08:17
這個叫做菩提法智魔
00:08:19
我們來看修真錄 一個詳細的說明
00:08:23
菩提法智魔
00:08:25
梵語菩提
00:08:27
華語譯曰道
00:08:30
若於菩提法起有漏智
00:08:34
黨同伐異
00:08:36
慕榮貪貴
00:08:37
生無邊煩惱
00:08:40
障蔽正道
00:08:41
故名魔也
00:08:44
這裡面二個注解首先做說明
00:08:47
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:08:52
菩提 舊譯為道 新譯為覺
00:08:57
道者 通義
00:08:59
覺者 覺悟之義
00:09:02
他說這個菩提
00:09:04
若舊的翻譯叫做道
00:09:07
新的翻譯叫做覺
00:09:10
這個翻譯道的意思就是能通的意思
00:09:14
翻譯叫做覺就是覺悟的意思g
00:09:17
所以你無道怎麼會覺
00:09:19
會覺悟一定有道
00:09:21
所以你翻譯為道翻譯為覺
00:09:23
意思都是一樣
00:09:26
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:09:29
有漏智
00:09:31
對於無漏智而言
00:09:34
帶有漏煩惱之過
00:09:36
無斷迷理煩惱之力之智慧也
00:09:41
唯觀緣一切有為無為之法
00:09:45
然重以世俗之法為對象
00:09:48
故亦云世俗智
00:09:52
佛學大辭典說有漏智是什麼
00:09:56
就是對這個無漏智說的
00:09:59
有漏智 等於有漏…
00:10:02
漏若照他們佛教漏就是煩惱
00:10:08
有漏就是有煩惱
00:10:11
沒漏就是沒煩惱
00:10:13
有一個有煩惱的智慧
00:10:15
和一個沒有煩惱的智慧
00:10:18
有人說怎麼樣叫做有煩惱的智慧
00:10:21
怎麼樣叫做沒煩惱的智慧
00:10:23
有煩惱的智慧就是雖然他有智慧
00:10:26
腦筋很聰明
00:10:28
不過像我們瑤池金母經說
00:10:33
解脫非難 難在定慧
00:10:37
你假使若是有漏的智慧
00:10:40
就是有定無慧
00:10:43
叫做狂慧
00:10:45
他雖然有智慧不過沒定力啊
00:10:48
這就是沒定力就是有煩惱啊
00:10:51
這下糟了我廟蓋不起來了
00:10:54
這下糟了 我的信徒很少
00:10:56
這下糟了 緣金收得不夠
00:10:59
這就是有煩惱了
00:11:01
你若是沒煩惱呢
00:11:02
來者同修 去者不留
00:11:03
來無歡喜 去無擔憂
00:11:05
來就來去就去 自由自在
00:11:08
這就是沒煩惱了 對不對
00:11:10
所以他有帶著煩惱的過失
00:11:15
沒辦法斷這個迷理煩惱的力的智慧
00:11:21
只好來觀緣一切有為無為之法
00:11:26
有為就是後天無為就是先天
00:11:30
他只有看到一切有為無為之法
00:11:34
但是他重於世俗之法
00:11:38
有人說我這是先天的法門
00:11:40
我這都是先天要了脫生死的
00:11:43
不過他所做的都是世俗的事情
00:11:46
雖然說先天說道
00:11:49
像你講金剛經法華經這都是先天
00:11:53
不過他所走的路線都是有形有色的
00:11:58
所以他用世俗之法為對象
00:12:02
所以另外一個名叫做世俗智
00:12:05
有漏智等於世俗智
00:12:07
這樣說較快
00:12:09
所以現在修真錄說菩提法智魔是什麼
00:12:15
我們依照梵語 菩提 中國話叫做道
00:12:22
假使你若在這個先天法來起有漏智
00:12:27
這個世俗智
00:12:29
黨同伐異
00:12:31
你若跟我同門派我就跟你親近
00:12:34
你若不跟我同門派我就排斥你
00:12:38
慕榮貪貴
00:12:40
只是想說我廟蓋得大一點
00:12:43
我教徒收得多一點
00:12:46
我這個廟會發達
00:12:49
這就是慕榮貪貴 他會生出無邊的煩惱
00:12:54
會障礙你的正道
00:12:56
所以才叫做魔
00:12:59
現在這個菩提法智魔最多
00:13:03
這張報紙
00:13:07
這是上個月的
00:13:09
是國曆六月初二的報紙
00:13:14
聯合報刊登的
00:13:17
我說的都是公開的
00:13:19
我說了之後你可以拿去看
00:13:21
看老師有沒有照報紙講
00:13:24
若沒照報紙講就變成誹謗了
00:13:26
若照報紙就不是誹謗了
00:13:29
它這裡寫說佛教向榮法師憂心
00:13:36
世俗化 商業化
00:13:39
說佛教現在很興盛啦
00:13:43
一些高僧煩惱
00:13:46
若那種差勁的和尚就沒有煩惱
00:13:50
若真的高僧就很煩惱
00:13:52
煩惱什麼
00:13:53
煩惱佛教變成世俗化 商業化
00:13:58
它這個內容我大約的講
00:14:00
若要全部講完…
00:14:02
單單講這些就好了
00:14:04
只有重點講一下
00:14:05
你拿去看沒關係
00:14:07
公開性的
00:14:10
現在這篇的論說
00:14:15
就是我們台灣佛教學術研討會
00:14:25
在台灣大學舉行
00:14:28
所以在佛教青年文教基金會董事長
00:14:34
宏印法師
00:14:37
這個好的我講名字
00:14:39
對不對
00:14:40
好的你講名字沒關係壞的我不講名字
00:14:43
壞的我們就隱惡揚善
00:14:45
對不對
00:14:46
若這好的高僧我們就要講名字 對不對
00:14:50
宏印法師在開幕演講的時候
00:14:57
他講什麼
00:14:59
說現在的佛教
00:15:02
漸漸變成世俗化 商業化
00:15:08
若是佛寺愈大愈好愈寬廣愈好
00:15:13
若做唸經法會打佛七 禪七
00:15:20
喔 那個人山人海大家都要來參加
00:15:23
若說到道理大家都一直退縮了一直跑掉
00:15:26
若說到道理沒人要聽啦
00:15:28
若說到虛虛華華大家都很高興這樣子
00:15:33
而且現在佛教每年單單的法會收入不得了
00:15:44
大家都要拚廟宇蓋得很大
00:15:47
越大越神氣
00:15:49
所以大家都爭著要蓋佛寺
00:15:53
你蓋得這麼大我蓋得比你更大這樣
00:15:57
變成蓋廟比賽啦
00:15:59
若說到傳道大家都懶洋洋啦
00:16:02
假使若有傳道來說
00:16:04
都是為了什麼
00:16:04
都為了商業化啦為了賺錢啦
00:16:07
不然就設觀光場所種種這樣子
00:16:12
所以變成現有很多黑道介入
00:16:19
黑道介入佛寺卻在競爭
00:16:24
所以呢 導致寺裡的財產
00:16:29
不管什麼時都發生糾紛
00:16:32
所以一些高僧都在搖頭煩惱
00:16:36
煩惱說現在佛教要怎麼辦才好
00:16:38
這不是我講的喔這都是這些高僧說的
00:16:42
報紙是公開的東西
00:16:45
我放在這裡嘛
00:16:47
等一下講完 你們若要看隨時拿去看沒關係
00:16:51
我這個都沒有秘密
00:16:52
別人講道理秘密怕別人看
00:16:54
這個讓你看到就漏氣了
00:16:56
我不是 我做什麼都公開
00:16:58
無論講什麼話我都公開
00:17:00
沒有根據的話我一句都不肯講
00:17:03
這樣說比較快
00:17:05
這是什麼 這就是魔啊
00:17:08
自己說我是活佛我是什麼無上師
00:17:12
什麼的自己稱呼高高在上
00:17:15
其實這都是魔
00:17:18
所以這個十魔到這裡全部剛好完畢
00:17:23
但是在這個十魔之外
00:17:26
另外還有一個內魔再一個外魔
00:17:30
怎樣叫做內魔
00:17:31
怎樣叫做外魔
00:17:33
我們首先對這個內魔講起
00:17:36
修真錄這樣說
00:17:39
現在 謂今也
00:17:44
過去 謂今之先也
00:17:48
未來 謂今之後也
00:17:52
金剛經云
00:17:54
過去心不可得
00:17:55
現在心不可得
00:17:57
未來心不可得
00:17:59
若云三心不可得
00:18:01
佛常云過去種種
00:18:04
非過去心耶
00:18:07
又處處說法
00:18:09
非現在心耶
00:18:11
又云未來成佛之事
00:18:14
非未來心耶
00:18:16
佛言 過去現在未來
00:18:18
之三心不可得者
00:18:20
云妄念之心
00:18:22
非言正念之心也
00:18:25
過去 現在 未來之三妄念
00:18:28
皆由吾人之內心所起
00:18:31
故名內魔也
00:18:34
若能將此三妄念之心掃除
00:18:37
即內魔不生矣
00:18:40
這裡面有五個注解首先做說明
00:18:44
注解第一 辭海這樣說
00:18:47
今 現在也
00:18:49
對過去未來言
00:18:52
辭海說今是什麼
00:18:54
就是眼前的事情
00:18:57
對於我們過去的事情
00:18:58
和未來事情那個中間就是今
00:19:04
注解第二 辭海這樣說
00:19:06
先 後之反
00:19:09
猶云前也
00:19:11
辭海說這個先是什麼
00:19:14
是後的相反
00:19:17
等於就是眼前的意思
00:19:20
注解第三 辭海這樣說
00:19:22
後與先對稱
00:19:26
辭海說後是和先是相對的話
00:19:31
注解第四 佛學大辭典這樣說
00:19:34
妄念 虛妄之心念也
00:19:37
凡夫念著六塵境界之心也
00:19:42
注解第四 佛學大辭典這樣說
00:19:45
它說什麼叫做妄念
00:19:47
妄念就是不實在的心念
00:19:50
凡夫他念著這個六塵
00:19:53
色聲香味觸法這個境界的心
00:19:59
等於你的心向著外面出去
00:20:02
這就是妄念
00:20:04
注解第五佛學大辭典這樣說
00:20:07
正念
00:20:08
離邪分別而念法之實性也
00:20:12
註解第五 佛學大辭典說正念是什麼
00:20:16
離開這個邪 這個分別心
00:20:21
只有念著這個法的實性
00:20:24
法的實性就是念這個道
00:20:27
只有你念著道之外
00:20:29
沒有這個其它的雜念
00:20:32
我們現在看修真錄
00:20:35
它說現在就是講眼前的事
00:20:39
過去就是我們眼前的前面
00:20:44
未來就是現在我們眼前的後面
00:20:50
金剛經這樣說
00:20:53
過去的心不可以得到
00:20:57
現在的心不可以得到
00:21:00
未來的心也不可以得到
00:21:04
若這樣說起來
00:21:05
說你三心都不可以得到
00:21:08
釋迦佛祖不管什麼時候都說祂過去種種的事情
00:21:14
給祂那些弟子聽
00:21:15
這難道不是過去心嗎
00:21:18
又到處去傳道說法
00:21:21
這難道不是現在心嗎
00:21:24
又說未來成佛的事情
00:21:27
這難道不是未來心嗎
00:21:30
所以佛祖今天說
00:21:32
過去現在未來這個三心不可得
00:21:36
就是說這個妄念的心
00:21:39
並不是說正念的心
00:21:42
所以我們過去 現在 未來這三個妄念
00:21:47
都是從我們的內心生出來
00:21:51
所以叫做內魔
00:21:54
假使你若有辦法
00:21:55
將這三個妄念的心把它掃掉
00:21:59
這樣我們的內魔就不會生起來了
00:22:03
這就是要掃三心的意思
00:22:08
現在來說外魔
00:22:11
有這個內魔 就有這個外魔
00:22:14
什麼叫做外魔呢
00:22:17
我們現在再看金剛經一句話這樣跟我們說
00:22:24
須菩提
00:22:26
若菩薩有我相人相 眾生相 壽者相
00:22:31
即非菩薩
00:22:33
在金剛經大乘正宗分第三裡面說
00:22:38
釋迦佛祖對須菩提菩薩這樣說
00:22:42
須菩提啊
00:22:44
假使你若是修菩薩行的人
00:22:47
有這個我相 人相 眾生相 壽者相
00:22:51
你就沒有資格成菩薩道
00:22:55
對於本文我們看修真錄一個解釋
00:22:59
行者若有我相 人相 眾生相 壽者相者
00:23:05
即不得稱為行者
00:23:08
著外魔故
00:23:11
持唯我論
00:23:13
圖名圖利者
00:23:14
名為我相
00:23:16
有彼有此
00:23:18
有教有類者
00:23:20
名為人相
00:23:22
心存三毒
00:23:23
言正行邪者
00:23:25
名為眾生相
00:23:28
妄求長壽
00:23:30
亦厭世自殺
00:23:31
不率性而行者
00:23:33
名為壽者相
00:23:36
此四相皆受外塵所生
00:23:43
故名外魔也
00:23:45
若能將此四相盡揮去
00:23:49
即外魔不得而入矣
00:23:52
這裡面有一個唯我論
00:23:56
我們來做個注解
00:23:58
辭海這樣說
00:23:59
論理學之唯我論
00:24:02
以自愛自利為行為準則
00:24:05
與利己主義同
00:24:09
辭海說在我們論理學的裡面有一個唯我論
00:24:14
這個唯我論是什麼
00:24:17
只有自己愛護自己
00:24:19
我若能活別人死了我沒關係
00:24:23
自利就是說我若賺錢
00:24:25
別人賠錢你僅管去賠
00:24:27
只為了自己的利益設想
00:24:30
有這種行為的想法
00:24:34
有這種行為它的標準
00:24:38
這跟什麼…跟利己主義的意思一樣
00:24:42
都為了自己設想就對了
00:24:46
修真錄這樣說
00:24:49
一個修行的人
00:24:51
你若有這個我相 人相 眾生相 壽者相
00:24:55
這樣你就沒資格 稱呼說你是一個修行人
00:25:01
為什麼沒資格身為修行人
00:25:04
因為你已經被外魔黏住了
00:25:09
假使一個人你若是利己主義
00:25:13
只為了你的名
00:25:15
為了你的利不擇手段
00:25:18
這就是什麼
00:25:18
這就是我相
00:25:22
彼就是你 此就是我
00:25:25
有你有我
00:25:27
有教有類
00:25:29
你若信我的派門我就愛惜你
00:25:33
你若不相信我的派門我就排斥你
00:25:36
這個就是人相
00:25:39
一個人的心若存著三毒
00:25:42
三毒等於就是貪瞋癡
00:25:46
你所說的話都是正的
00:25:48
但是所做所為都是邪的
00:25:52
現在宗教很多這樣噢
00:25:54
他說的也是金剛經
00:25:56
講法華經啊
00:25:57
講楞嚴經啊
00:25:59
說的都是正的
00:26:01
但是他的腳步跟那些經就不一樣啊
00:26:04
他所做的行為都違背這個經的腳步
00:26:09
這個就是眾生相
00:26:13
一個人妄求長壽
00:26:16
你不想說要來行功立德
00:26:18
吃飽只想說能不能長壽一點
00:26:22
或是厭世自殺
00:26:24
討厭這個世間自殺
00:26:28
你就不率性而行
00:26:30
這就是壽者相
00:26:33
世間這種的人很多
00:26:36
現在不管什麼時候這些新聞在討論
00:26:41
討論什麼
00:26:41
講這個安樂死
00:26:43
昨天的報紙也在登
00:26:46
說到安樂死一些宗教界都反對
00:26:53
他怎麼會反對
00:26:54
什麼原因會反對
00:26:56
因為你安樂死
00:26:58
在表面上看起來說死了就解決了
00:27:04
其實完全都沒有解決
00:27:06
一個人的壽命是一定的
00:27:10
人家說生死有命 富貴在天
00:27:13
這就是前世所做來的福和業所造化的
00:27:19
一個人生病在拖或是變成植物人
00:27:25
這就是他前世所做的業在折磨他
00:27:31
他身邊的人在照顧他
00:27:34
等於就是前世欠他的債
00:27:36
也是要受折磨
00:27:39
但是一旦若安樂死之後呢
00:27:42
死了之後
00:27:43
他並不是一種壽命該終的
00:27:53
他就是什麼
00:27:53
他就變成一種厭世自殺的行為
00:27:58
這樣死後變作怎麼樣
00:28:01
變成枉死
00:28:04
他本來應當要活六十歲
00:28:06
現在到四十歲生病十多年了
00:28:10
以後還要拖十幾年了他不要拖
00:28:14
現在自殺死之後結果會怎樣
00:28:17
剩下那十幾年要去枉死城
00:28:21
若去枉死城就要受刑噢
00:28:23
不是只有生病噢
00:28:25
去那裡是非常痛苦的
00:28:27
我去過枉死城親眼看過回來才會講
00:28:30
那是非常痛苦的
00:28:32
你若在陽間躺在醫院讓人照顧
00:28:36
雖然痛苦是痛苦還有人在可憐你
00:28:40
你若去枉死城誰可憐你
00:28:43
你死後兒孫去猜拳喝酒
00:28:45
去卡拉OK 去喝酒去花天酒地
00:28:50
你去枉死城自己受苦沒人同情你
00:28:55
所以宗教界的人激烈反對安樂死的原因在那裡
00:28:59
你就要知道這個道理
00:29:01
因為我們報紙沒講得那麼明白
00:29:04
其實宗教界反對就是反對這樣
00:29:08
因為你不是正常的死
00:29:11
可以說一種偏激的死法
00:29:14
也是枉死
00:29:16
所以現在很多你看連警察 警官也在自殺
00:29:20
連學生也在自殺
00:29:22
想說這樣自殺就是解脫之路
00:29:24
真正這樣不是解脫之路
00:29:27
我打算說今後若有時間
00:29:30
要講這個自殺的行為和種種的問題
00:29:34
我要做個專題錄影帶
00:29:37
因為這個自殺不是正當的死法
00:29:40
不但說你死後不能解脫
00:29:44
你還要再去地獄去枉死城受很大的痛苦
00:29:49
比起陽間可以說十倍 百倍 千倍的痛苦
00:29:53
我絕對不會騙你
00:29:55
所以世人不要想說我不如意
00:29:58
或是受了刺激受了壓力想要自殺
00:30:02
千萬不可以
00:30:03
我絕對不會騙你
00:30:05
所以這段就是在講一個人你不要想說求長生
00:30:14
應當死就死
00:30:15
你像顏回聖人祂三十二歲就死
00:30:18
應當死就死 應當活就活
00:30:22
不要想說要求長生
00:30:24
也不要去自殺
00:30:26
這就是壽者相
00:30:29
這四相都是從外塵所生
00:30:34
什麼叫做外塵
00:30:35
我們六根叫做內根
00:30:39
若是六塵叫做外塵
00:30:41
因為是塵是在外根是在內
00:30:44
所以若說到六根就是講內根
00:30:47
若是六塵就說是外塵
00:30:49
這都是從外塵所生出來的
00:30:52
所以才叫做外魔
00:30:55
假使你若有辦法將這四相都把它掃掉
00:30:59
揮 揮和掃意思一樣
00:31:02
把它揮掉
00:31:04
這樣外魔就沒辦法侵入了
00:31:07
所以我們修行人常常在說掃三心揮四相
00:31:13
這個就是掃三心揮四相
00:31:15
剛才跟你說的十魔
00:31:18
都包括在內外魔
00:31:21
所以十魔若不是從外魔侵入
00:31:26
不然就是從內魔生出來
00:31:29
所以你若內外魔有辦法掃掉
00:31:32
一個人你的三心四相若有辦法掃掉之後
00:31:36
你的十魔就沒有了
00:31:39
現在接下來看下文一點點要解決
00:31:46
沒有課本不用 我就這樣唸就好
00:31:54
幾句而已
00:31:58
現在接下來說
00:31:59
修道者 可不去其人心
00:32:04
而存其道心耶
00:32:07
但願人人皆發道心而成正果也
00:32:12
所以你要知道說我們修道的人
00:32:17
你難道可以不將我們的人心
00:32:20
人心等於就是我們妄念的心 貪念的心
00:32:26
你難道可以不將我們這人心把它掃掉
00:32:30
十魔不讓它侵入
00:32:33
來存著這個道心
00:32:34
存道心來說
00:32:36
一個人若有道心
00:32:38
三心就不會生
00:32:40
四相就沒辦法進來
00:32:45
希望人人你有辦法來發出這個道心
00:32:50
來修成正果這樣說
00:32:52
現在王重陽就是講到這裡剛好結束
00:32:56
現在接下來就是王重陽
00:33:00
一方面要度馬丹陽
00:33:05
一方面要分身要去跟孫不二說法
00:33:10
這段是最精彩的
00:33:12
因為現在要用分身的辦法
00:33:14
一個人要分成二身
00:33:16
一方面要對他先生說
00:33:18
一方面要對他太太說
00:33:21
今晚到這裡我們就告一段落
00:33:24
在座同修 大家晚安
00:33:31
我們現在不用看書
00:33:33
若要講道理的時候
00:33:36
我就會叫你們看書
00:33:38
因為現在 我們算是要講故事
00:33:41
故事我就不照字講
00:33:45
所以希望你們書不用看
00:33:48
聽比較會瞭解這個問題這樣子
00:33:56
現在對於王重陽
00:34:04
和馬丹陽在論道啊
00:34:07
論到一段落
00:34:10
現在這段放下我們就不要講
00:34:14
現在要說到這個孫不二
00:34:20
自從前日她在禪房的裡面
00:34:26
看到王重陽來說到一些不中聽的話
00:34:33
而且她去投訴這個馬丹陽
00:34:37
反而被馬丹陽說她所看到的是幻境
00:34:41
根本她的心就不正
00:34:46
所以聽到馬丹陽跟她說這些話
00:34:50
心根本就悶悶不樂
00:34:55
依她想說我若是做夢
00:34:58
我根本沒睡啊 夢要從哪裡來
00:35:03
你若是說我走火入魔
00:35:06
我心裡就靜靜的啊哪有什麼走火入魔
00:35:11
而且我就明明白白
00:35:13
看到王重陽先生進入她的禪房
00:35:18
他說的話也還留在耳朵裡啊
00:35:23
為何說王重陽先生在馬丹陽的禪房
00:35:31
在那裡跟他談道都沒有動
00:35:34
怎麼想都想不出這個道理
00:35:37
她在想東想西在想事情的時候
00:35:43
突然間 又看到王重陽先生啊
00:35:48
在掀這個門簾
00:35:53
好比像我們古時候房間都有用個布垂下來
00:35:58
現在比較沒人用了
00:36:00
掀開門簾笑咪咪地就進來了
00:36:06
說了一句大道不分男和女
00:36:10
大道根本就沒分男生和女生
00:36:14
離了陰陽道不成
00:36:16
假使若離開這個陰陽
00:36:19
道就不會成了
00:36:22
孫不二看到王重陽說這句話
00:36:26
進到她的禪房
00:36:29
孫不二就讓他進來了
00:36:33
進來 王重陽來到裡面這個蒲團就坐下去
00:36:39
但是孫不二現在就有人個提防
00:36:43
她自己就退
00:36:45
退到這個門的門檻邊
00:36:49
我們古時候都有門檻來到門檻邊
00:36:53
她自己就開口說先生
00:36:58
你不到你的禪房打坐
00:37:02
你來到我的閨閣
00:37:04
來我的房間
00:37:06
你來要做什麼啊
00:37:09
現在王重陽先生{\i1}他就要開口了
00:37:16
就要講了
00:37:18
現在我們就來翻七十四頁
00:37:27
第十行
00:37:44
第十行呢 現在後面算來第八字
00:37:48
現在從這裡開始講
00:37:52
我們現在讀下去
00:37:54
這若講道理就要照字來講
00:37:58
重陽先生曰
00:38:03
現在王重陽先生 就要來開口要講
00:38:09
但是現在要講的這篇文
00:38:12
都沒有解釋
00:38:13
只有這樣提一下
00:38:14
都沒有解釋
00:38:16
什麼原因沒有解釋
00:38:18
因為下面馬丹陽會解釋
00:38:22
現在若解釋之後下文就沒辦法講了
00:38:26
現在只是提一下這樣而已
00:38:30
現在這個文這樣說
00:38:33
因你背了造化爐
00:38:37
靜坐孤修氣轉枯
00:38:42
現在王重陽先生說
00:38:44
因為你已經背了這個造化爐
00:38:49
你自己一個人靜靜在那裡坐
00:38:52
你這個氣已經乾枯了
00:38:57
女子無夫為怨女
00:39:02
男子無妻是曠夫
00:39:06
說假使若女子沒有丈夫 就是叫做怨女
00:39:12
男子若沒太太就是叫做曠夫
00:39:18
我今明明對你講
00:39:23
一陰一陽不可無
00:39:27
他說我今天要明明要對你講清楚
00:39:34
一陰一陽絕對不可以沒有的
00:39:39
世間絕對不可以沒有這個陰陽的存在
00:39:46
陰陽配合是正理
00:39:50
黃婆勸飲手提壺
00:39:54
西家女 東家郎
00:39:56
彼此和好兩相當
00:40:00
只因黃婆為媒證
00:40:03
配合夫婦入洞房
00:40:06
現在這句話就是說
00:40:09
我們這個陰和陽來配合
00:40:12
這是正理的
00:40:15
黃婆就是媒人
00:40:17
說媒人因為高興
00:40:22
手裡呢 來拿了一個酒壺
00:40:28
西家是女生 東家是男生
00:40:33
你我和好兩人相當
00:40:38
只因為媒人來做媒妁
00:40:43
配合夫妻要進洞房
00:40:49
再接下來說
00:40:50
二八相當歸交感
00:40:53
結合胎孕在身傍
00:40:58
說一個一斤
00:41:01
一個十六兩
00:41:03
兩人相當和好
00:41:07
兩人在一起之後
00:41:10
肚子就有身孕
00:41:13
就在這個身邊
00:41:16
十月工夫溫養足
00:41:19
產個嬰兒比人強
00:41:23
說這個女人懷胎十個月的工夫之後
00:41:28
就生了一個嬰兒比人還強
00:41:33
你今依我這樣做
00:41:36
立刻天宮朝玉皇
00:41:41
說假使今天你若照我的話這樣做
00:41:45
你隨時就到天宮去見玉皇上帝
00:41:50
若照這些文這樣講來
00:41:53
變成不三不四的話
00:41:54
其實這裡面都含著道理在裡面
00:41:57
所以當今很多修行的人
00:42:00
也是為了看這些道書
00:42:02
看到走火入魔 原因也是在那裡
00:42:05
因為道書都是講術語
00:42:08
都講術語他不能去體會
00:42:10
不能體會術語
00:42:12
將這個術語他當成男女間的事情
00:42:16
根本這是在講修道
00:42:18
他當成男女間的事情就糟糕了
00:42:22
現在不用看書了
00:42:25
現在我要講故事
00:42:30
等到要講道理再叫你看書
00:42:34
現在孫不二聽到王重陽這些話之後
00:42:41
她都沒有回答半句話
00:42:44
她就這樣退到房外
00:42:48
將這個房門關起來 反鎖
00:42:52
我們普通鎖是鎖裡面
00:42:53
她現在從外面鎖起來
00:42:55
她現在就有注意了
00:42:57
第一次她投訴馬丹陽 馬丹陽說她是做夢
00:43:02
現在她就不甘願現在有準備了就對了
00:43:05
古時候的鎖匙現在這裡年紀大的就知道
00:43:09
古時候的鎖匙長長的
00:43:11
就把它扣起來就把它裝起來
00:43:14
古時候的鎖匙和現在的鎖匙不太一樣
00:43:16
古時候的鎖匙長長的旁邊有個洞
00:43:19
這樣插進去 再穿出來
00:43:21
不是用轉的是用穿出來的
00:43:24
就將鎖匙鎖起來鎖起來就一直跑
00:43:31
跑到馬丹陽的禪房要找馬丹陽
00:43:39
那時看到馬丹陽的門關著
00:43:50
她就來問她的奴才這個馬興啊
00:43:56
你的員外怎麼不在
00:44:00
門怎麼關起來
00:44:05
那時候馬興就跟他的老闆娘說
00:44:10
我的老闆嗎
00:44:12
我的老闆就去他師父的禪房
00:44:16
去那裡談道啊
00:44:18
孫不二聽到這句話
00:44:20
就轉到後堂
00:44:23
就是要到她師父的禪房
00:44:26
要來找她的先生
00:44:29
現在說到馬丹陽正在禪房
00:44:35
來背著王重陽
00:44:36
兩人講道講到正熱絡
00:44:42
那時王重陽突然間哈哈大笑
00:44:47
對這個馬丹陽說
00:44:49
你趕快出去趕快出去有人要找你了
00:44:54
馬丹陽聽到先生這句話之後
00:44:58
說人家要找他
00:45:00
他趕快就跑出來了
00:45:03
出來快到大廳的時候
00:45:09
就去碰到這個孫不二
00:45:13
孫不二都沒講半句話
00:45:17
拉著馬丹陽的手就一直跑
00:45:21
跑到她的房間
00:45:25
我要指給你看一樣東西
00:45:28
馬丹陽說要看什麼
00:45:31
孫不二說你不要問
00:45:34
我門打開你進去看就好
00:45:37
馬丹陽被他太太一拉
00:45:42
他也莫名其妙啊
00:45:45
孫不二將鎖匙打開將門推開
00:45:50
孫不二說你進去自己看
00:45:54
馬丹陽也不知道頭也不知道尾
00:45:58
她沒講半句只叫我去房間看
00:46:01
就跑到房間去看
00:46:03
房間根本也半樣啊也沒人在裡面
00:46:08
也是照他太太在打坐坐禪
00:46:12
一些蒲團在那裡之外其它就沒有什麼
00:46:17
所以他回頭就問這個孫不二
00:46:22
孫道友你今天叫我進來你房間是要看什麼
00:46:29
孫不二說 看你的師父啊
00:46:32
馬丹陽說奇怪
00:46:35
師父剛才在我的禪房談道
00:46:41
他跟我說外面有人找我才出來啊
00:46:45
哪有說師父跑到你這裡來的道理
00:46:49
孫不二就不相信
00:46:52
她就親自進來到房裡
00:46:54
真的 房裡就沒人啊
00:46:57
沒人就床底下探看看看會不會藏在床下
00:47:01
床下一探又沒有
00:47:04
不然會不會藏在床後面
00:47:06
走到床後面一看又沒有
00:47:09
嘴裡就一直唸奇怪 奇怪這樣子
00:47:14
馬丹陽就說
00:47:16
你是什麼奇怪你講給我聽
00:47:20
我看你的道念不純
00:47:25
已經走火入魔這樣說
00:47:28
孫不二就說師兄你說到哪裡去了
00:47:34
我平常一點雜念都沒有
00:47:38
我一心是好靜啊
00:47:41
那有說得魔的道理
00:47:44
師父前日一次
00:47:47
到今天第二次
00:47:49
來到我的房間裡
00:47:52
我眼睛明明看到耳朵明明聽到
00:47:55
他說的話每一句都還在我的耳朵裡
00:47:59
那有說什麼得魔
00:48:02
馬丹陽就說來來來…
00:48:06
師父到底對你說了什麼話
00:48:11
你說每一句你都記得先生對你說了什麼話
00:48:15
你講給我聽這樣講
00:48:18
孫不二將之前王重陽對她說的話
00:48:24
這般這般 如此如此
00:48:26
一句一句都不漏地講給馬丹陽聽
00:48:35
馬丹陽聽到這些話之後哈哈大笑
00:48:39
孫道友啊
00:48:43
他們現在夫妻不說丈夫和老婆
00:48:46
叫師兄師妹這樣子
00:48:49
哎呀 孫道友啊你聰明一世糊塗一時
00:48:56
你今天所做的事情都是迷惘啊
00:49:02
孫不二說我為什麼迷惘
00:49:08
他說你今天我說你迷惘你還鐵齒不相信
00:49:15
好 若這樣來說我今天講給你聽
00:49:21
現在我們看七十六頁
00:49:24
七十六頁第二行
00:49:31
第二行從一半開始
00:49:33
馬丹陽曰 從這裡講起
00:49:37
現在這個要照順序講起
00:49:41
馬丹陽曰
00:49:46
現在馬丹陽就將孫不二說給他聽的話要來解釋
00:49:53
學道之人
00:49:56
要虛心下氣
00:50:00
不恥下問
00:50:03
方是得一步進一步
00:50:08
他說我們學道的人
00:50:11
就要虛心下氣
00:50:13
怎麼樣叫做虛心下氣
00:50:15
心不能自滿
00:50:18
要有那個恭敬的心
00:50:21
下心低頭
00:50:24
不要說我去問感到丟臉
00:50:30
不恥下問不要說我去問人很丟臉
00:50:33
你不要這樣想
00:50:35
這樣你的道才會得到一步進一步
00:50:41
道之高似一步
00:50:48
積絲累寸
00:50:50
積寸累尺
00:50:52
積尺累丈
00:50:55
以十成百
00:50:57
以百成千
00:50:59
但是現在這個你要注意
00:51:02
我們書上寫說以十成千這個不對
00:51:06
以百成千才對
00:51:09
以千成萬
00:51:13
那麼現在說這個絲說積絲累寸
00:51:19
這個絲是什麼
00:51:22
絲是很細很細的東西
00:51:25
絲就是一萬分之一寸
00:51:31
積絲就可以說積一點點
00:51:36
才漸漸一直進 進到這個一寸
00:51:40
不過這個絲首先跟你做個說明
00:51:43
不然你不會瞭解這個絲
00:51:46
我們萬樣東西若對於這個文
00:51:48
有必要跟你註解的
00:51:50
我都要跟你註解
00:51:51
你才會瞭解這個文裡面的意
00:51:54
現在我們來看辭海
00:51:56
絲 小數名
00:52:00
十絲為毫
00:52:04
這個絲是很細一點點的名字
00:52:09
我們十絲剛好一毫
00:52:12
再來說毫
00:52:14
度法之小數
00:52:15
十毫為釐
00:52:19
所以這個毫就是度法
00:52:22
度法就是尺啦
00:52:24
尺的量法的小數
00:52:27
十毫剛好一釐
00:52:30
再來釐 度名
00:52:33
尺之千分之一
00:52:35
這個釐是這個尺度數的名字
00:52:40
所以一尺的千分之一剛好一釐
00:52:46
若這樣算來等於呢一絲就是一千萬分之一
00:52:53
這樣說較快
00:52:54
可以說很細啦
00:52:57
現在說積絲為寸
00:52:59
道是一點點積起
00:53:02
慢慢的積 慢慢的積…
00:53:04
積到變成說一絲變一寸
00:53:08
一寸變一尺
00:53:09
一尺變一丈
00:53:12
以十來成百
00:53:15
以百來成千
00:53:17
以千來成萬
00:53:19
這樣慢慢地一直進步下去
00:53:21
學道不是說要一步登天的
00:53:24
學道是要慢慢地一步一步去做
00:53:28
現在再看下文下去
00:53:32
道之妙處不以數計
00:53:38
故曰道妙無窮
00:53:44
他說若論這個道奧妙的地方
00:53:48
是沒辦法講起的
00:53:51
所以才說道妙無窮這句話
00:53:56
現在再看本文
00:53:58
你今略得了一點玄功
00:54:03
以為道止於此
00:54:06
每日死死守著你這間房子
00:54:13
灰心枯坐
00:54:16
你就是指孫不二啊
00:54:19
他說今天你忽略一點點的功夫
00:54:26
你今天這樣得到一點點的功夫
00:54:30
你感覺說我的道到這裡而已
00:54:34
每天靜靜地在房間裡坐
00:54:39
死死守著就是坐著都不動這樣
00:54:43
靜靜地整天在那裡坐
00:54:45
灰心枯坐
00:54:47
灰心就是心都放空枯坐就是身體都沒有動
00:54:53
再接下來說
00:54:54
不明陰陽之理
00:54:57
不識造化之機
00:55:00
根本你今天
00:55:02
不知道什麼叫做陰陽
00:55:05
這個陰陽兩字根本你不懂啊
00:55:08
你又不知道造化之機
00:55:12
那麼什麼叫做造化之機
00:55:18
我們現在來看這個易經裡面一句話
00:55:23
和修真錄一句話再來解釋下文下去
00:55:29
一陰一陽之謂道
00:55:34
萬物是一陰一陽
00:55:38
有陰有陽才叫做道
00:55:42
現在詳細看修真錄說明
00:55:46
陰陽變化
00:55:49
曰造化之機
00:55:52
在天為日月
00:55:55
在地為水火
00:55:58
在人為男女
00:56:00
在物為鉛汞
00:56:03
在道為正邪
00:56:05
在行為善惡
00:56:09
在卦為乾坤坎離
00:56:12
在方向為東西南北
00:56:17
現在易經在修真錄解釋這樣說
00:56:23
說這個陰陽的變化就是叫做造化之機
00:56:30
陰陽若在天就是日月
00:56:35
因為太陽屬陽 月屬陰
00:56:39
所以我們太陽一般說是太陽
00:56:43
月叫做太陰
00:56:46
日就是陽 月就是陰
00:56:50
若在地就是水火
00:56:54
水屬陰 火屬陽
00:56:58
若在人就是男生 女生
00:57:03
男生就是屬陽
00:57:05
女生就是屬陰
00:57:09
若在東西就是叫做鉛汞
00:57:12
汞就是水銀
00:57:15
鉛汞
00:57:15
對於這個鉛汞我們下面就會解釋
00:57:19
若在道呢 就是正邪
00:57:23
因為正屬陽 邪屬陰
00:57:27
若是鉛是屬陽 汞屬陰
00:57:32
若在我們的行為來說就是善惡
00:57:37
善屬陽 惡屬陰
00:57:41
若用這個卦理來說就是乾坤坎離
00:57:47
乾屬陽 坤屬陰
00:57:50
坎屬陰 離屬陽
00:57:54
若在方向來說就是東西南北
00:57:58
東屬陽 西屬陰
00:58:01
南屬陽 北屬陰
00:58:03
這就是萬物都是陰陽造化
00:58:06
像這個電燈也要有一個陰線和陽線
00:58:09
電燈才會亮
00:58:11
萬物都是陰陽造化
00:58:16
所以我們現在再看下文下去
00:58:23
也不去師傳跟前領教
00:58:27
礙以男女之別
00:58:30
遂起人我之見
00:58:34
說你自從學道以來
00:58:38
也不想說去師父面前去請教道理
00:58:45
因為你想說師父是男生你是女生
00:58:50
為了這個男女之別這個阻礙
00:58:53
你生出這個人我之見
00:58:55
有你和我這個看法
00:59:02
再看下文
00:59:03
先生見你死守此法
00:59:07
終不能了道
00:59:10
想親身來指示你
00:59:14
也是妨於嫌疑
00:59:18
故此陽神出現
00:59:20
分身化度
00:59:24
所以先生看你每天
00:59:29
在禪房這樣靜靜地坐
00:59:32
最終還是不能成道
00:59:35
先生也想 想什麼
00:59:37
想說要親身來這裡跟你指示
00:59:41
不過也是怎樣
00:59:42
會去妨礙 生出閒話
00:59:46
這個師父這麼不安分
00:59:50
古時候跟現在不一樣噢
00:59:52
若是現在說男女在講話沒關係
00:59:56
若是古時候就很嚴重噢
00:59:59
若是古時候父親真的不能到女兒的房間
01:00:04
哥哥不能到妹妹的房間
01:00:07
小叔不能到嫂嫂的房間
01:00:10
這男女都要有別
01:00:13
你的家裡若是大家庭的人
01:00:15
真的你若說要跟小姐講話
01:00:20
一定要有婢女陪著
01:00:22
要跟這個女兒講話來說一定要有母親陪著
01:00:28
不然絕對不行的
01:00:31
因為古時候男女分別的關係
01:00:35
他說先生本來想要來你這裡指點
01:00:38
不過他也是想人家有一種的議論
01:00:43
所以他才用陽神來出現來分身化度
01:00:50
所以一個人化成兩個身體出來
01:00:54
這個功夫不到造極沒辦法
01:00:59
所以我們人學道呢有一個陰神和陽神
01:01:06
一樣出竅啦
01:01:08
有的出陰神 有的出陽神
01:01:12
若是出陰神來說啊
01:01:15
現在我在這裡坐禪
01:01:17
或是跟你講話
01:01:18
但是我另外一條魂已經出去了
01:01:22
出去 但是我去到外面
01:01:24
我看得到你 你看不到我
01:01:27
只能用這個夢中跟你指點 這樣而已
01:01:31
沒辦法用那個形體出來
01:01:33
若陽神不是陽神可以分成兩個
01:01:38
比如說我現在在這裡跟你們講道理
01:01:40
我另外一個人現在在宜蘭
01:01:43
現在說我那一天聽到老師在鹿谷講什麼話
01:01:48
你說亂講
01:01:49
那一天我在宜蘭才跟他說什麼話
01:01:51
這樣就是說有另外一個形體出來
01:01:55
好比變成兩個人出去這樣叫做陽神
01:01:58
這樣叫做出陽神
01:02:01
但是要出陽神沒到佛的境界沒辦法
01:02:04
最少也要到菩薩的境界才有辦法出這個陽神
01:02:08
若一般在坐禪出竅都是陰神而已
01:02:12
我看得到你 你看不到我這樣子
01:02:17
他說先生今天就是怕人議論
01:02:20
所以他才出這個陽神來分身化度
01:02:24
現在馬丹陽知道了
01:02:27
怎麼樣知道他道理聽得很多啊
01:02:29
孫不二都沒聽到啊
01:02:31
聽很多呢
01:02:32
而且明明師父跟我在禪房講話
01:02:36
我太太偏偏說去她的房間
01:02:39
這絕對是師父出陽神不然怎麼可能啊
01:02:42
他就會這樣想
01:02:46
現在再看下文
01:02:48
先生屢對我講
01:02:54
一陰一陽之謂道
01:02:57
離了陰陽道不成
01:03:01
他說先生
01:03:03
屢 屢就是一次又一次
01:03:05
先生一次又一次對我這樣說
01:03:10
一陰一陽就是道
01:03:13
學道若離開陰陽道就不會成了
01:03:19
再看下文
01:03:23
這陰陽是陽火陰符之陰陽也
01:03:30
非謂男婚女嫁
01:03:33
現在這個陰陽是什麼
01:03:37
這個陰陽
01:03:40
就是說這個陽火陰符的陰陽
01:03:44
並不是說男生要娶 女生要嫁
01:03:50
這個人間的陰陽
01:03:53
不是說男女關係的陰陽
01:03:57
現在對於這個問題
01:04:00
我們現在看呂純陽祖師一首詩再來做解釋S
01:04:05
陰陽二物隱中微
01:04:12
只為凡夫不自知
01:04:18
實實認為男女是
01:04:22
真真說做坎離非
01:04:28
他說這個陰和陽這兩項啊
01:04:33
隱藏著
01:04:35
因為道理很廣大沒辦法一口氣講出來
01:04:41
裡面可以說非常的微妙
01:04:45
只因為我們這些凡夫俗子
01:04:48
他就不能瞭解這個陰陽是什麼
01:04:54
一般若是凡夫俗子
01:04:56
實實把它認為說
01:05:00
陽就是男生啦陰就是女生啦
01:05:04
實就是對
01:05:05
現在說陰陽就是男生女生這樣就對了
01:05:11
我們若要說真理
01:05:13
真真說陰陽
01:05:16
是要講坎離這兩卦的道理
01:05:20
他說那是離譜的
01:05:23
現在真真說做坎離非
01:05:26
你不相信
01:05:30
現在我們若說坎離乾坤這個變化
01:05:38
我們首先來瞭解先天卦和這個後天卦
01:05:45
說這個四正
01:05:47
我們現在來做個參考
01:05:52
我們現在首先來瞭解
01:05:53
先天八卦和後天八掛
01:05:57
現在這個寫只有寫四面
01:06:00
這個叫做四正
01:06:02
四正就是東西南方這個四正
01:06:05
這個四隅
01:06:07
八卦是八面嘛
01:06:09
這個四隅略起來
01:06:11
因為現在要談的道理是四正
01:06:14
東西南北這個四正
01:06:18
因為乾卦在南 坤卦在北
01:06:23
坎卦在西 離卦在東
01:06:27
這個叫做東西南北
01:06:31
所以我們先天八卦沒有五行
01:06:36
後天八掛就有五行
01:06:40
所以我們一般若是用羅盤來勘地理
01:06:46
就絕對要用這個後天八卦
01:06:49
因為怎麼樣他那個才有五行的存在
01:06:54
這個就是後天八卦的四正
01:06:59
後天八卦 離卦在南 坎卦在北
01:07:07
兌卦在西 震卦在東
01:07:12
我們南方丙丁火
01:07:15
所以離卦屬火
01:07:16
我們若依照卦理來講離卦屬火
01:07:23
北方壬癸水
01:07:26
所以這個坎卦屬水
01:07:31
東方甲乙木
01:07:34
所以呢 震卦就屬木
01:07:39
西方庚辛金
01:07:41
所以這個兌卦就屬金
01:07:46
所以他現在跟你勘這個羅盤
01:07:49
就是在看這個五行
01:07:52
這個四隅
01:07:53
四隅就是四個角落這個屬土
01:07:56
四個角落就是中心點這個屬土
01:08:01
但是現在最要緊的是要看這個四面這樣
01:08:05
那麼現在說我們學道常說要學先天
01:08:11
脫出三界外 不在五行中
01:08:18
因為我們先天八卦沒有五行
01:08:22
所以若是廟裡中屋樑一定要用先天八卦
01:08:27
我們若是在破煞
01:08:28
有時門上面掛的八卦也一定要用先天八卦
01:08:34
因為乾卦屬金但是它安在南邊
01:08:40
沒有照卦在走
01:08:41
沒有照五行在走
01:08:43
因為先天八卦沒有五行
01:08:47
坤卦本來是屬土但是結果它鎮在北邊
01:08:54
坎卦本來屬水它反而鎮在西邊
01:08:58
離卦本來屬火它反而守在東方
01:09:03
所以這個已經沒有五行存在
01:09:08
那麼現在問題來看這個文
01:09:11
現在來看這個文
01:09:14
坎 坎中有真陽
01:09:18
離採坎中陽而還先天之乾
01:09:22
現在我們來看這個坎卦
01:09:27
這個坎卦裡面呢
01:09:29
有一個真陽的存在
01:09:32
現在這個離卦
01:09:35
要來採這個坎卦 這個陽
01:09:38
一般說是採陽助陰
01:09:41
現在這個陽採來離掛這個中間啊
01:09:46
現在這個陰和陽採來之後變成陽
01:09:51
就還我們先天的卦
01:09:53
變成乾卦出來
01:09:55
現在第二呢
01:09:58
離 離中有真陰
01:10:03
坎採離中陰而還先天之坤
01:10:08
現在我們這個離卦你看這個離卦
01:10:12
後天八卦離卦在南邊
01:10:15
這個離卦中間屬陰
01:10:18
這個屬陰啊
01:10:20
我們這個坎要採這個離中陰
01:10:25
我們說是採陰助陽
01:10:28
所以現在的人一些不懂的人
01:10:30
一些老不修
01:10:31
說要叫幼齒的來採陰助陽
01:10:34
這個就錯了
01:10:35
這是在講八卦的變化就是這個造化
01:10:40
現在這個坎本來中間是屬陽
01:10:45
現在來採離卦這個真陰
01:10:48
下來坎卦的中間補了之後
01:10:52
就還先天的坤卦出來
01:10:54
本來坎卦中間是陽現在補下去變成乾坤
01:11:02
現在接下去說這個震卦
01:11:05
我們震卦若五行屬木
01:11:10
木屬青龍
01:11:12
為什麼震卦屬木屬青龍
01:11:17
因為震卦在東方
01:11:20
在東方啊 東方甲乙木
01:11:25
所以呢 東 五色屬青
01:11:30
所以才叫做青龍
01:11:33
現在在這個震卦它本來是屬木
01:11:38
是為青龍
01:11:40
木會生火
01:11:42
你現在看五行的圖
01:11:45
那個五行的圖有這個相生相剋
01:11:49
這個相生相剋
01:11:50
你現在看外圍就是相生
01:11:55
內圍就是相剋
01:11:57
現在木會生火
01:11:59
你看那個箭頭就知道
01:12:01
木會生火
01:12:03
這個木會生火就還先天的離卦
01:12:08
本來這個震卦屬木在東
01:12:16
木會生火
01:12:19
離卦屬火
01:12:21
所以離卦屬火
01:12:22
現在因為木來生火之後
01:12:26
因為先天的八卦又回到離卦
01:12:30
離卦屬火
01:12:32
離卦屬火又跑回
01:12:36
木生火它才跑回來本位
01:12:40
現在接下來說兌卦
01:12:45
兌卦本來是屬金 為白虎
01:12:50
金會生水 才還先天之坎
01:12:55
兌卦在西邊 西方庚辛金
01:13:01
這樣才說是白虎
01:13:02
因為金屬白啊所以才說是白虎
01:13:06
金會生水
01:13:09
照五行的圖你看就知道
01:13:11
金會生水
01:13:14
我們的坎卦屬水
01:13:17
你看這個就知道
01:13:18
坎卦屬水
01:13:19
所以金來生水之後
01:13:22
這個生天呢本來這個坎卦是在北方
01:13:28
為了金生水之後
01:13:30
他現在坎卦就跑到西邊來
01:13:35
就脫出五行
01:13:37
這就是五行的相生相剋造化
01:13:42
這就是說陰陽二氣的造化就是在這裡
01:13:46
現在王重陽就是要說這些道理啊
01:13:50
但是結果呢孫不二聽不懂啊
01:13:55
現在我們再來說這個陽火陰符
01:13:59
現在馬丹陽對他的太太說
01:14:03
這個陰陽是陽火陰符之陰陽
01:14:07
不是男婚女嫁治世的陰陽
01:14:10
那麼怎樣叫做陽火陰符
01:14:12
現在我們來看修真錄一個說明
01:14:16
十二時中
01:14:19
時時有陽火陰符
01:14:24
凡進則為陽火
01:14:27
退則為陰符
01:14:30
出玄為呼為陽
01:14:35
入牝為吸為陰
01:14:39
玄一進而呼
01:14:43
牝一退而吸
01:14:46
現在對於這句話我們來做個說明
01:14:53
十二時中等於就是一天一夜
01:14:58
因為我們古時候不講一點兩點
01:15:02
古時候我們說子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
01:15:09
剛好十二個時辰
01:15:12
等於一時就是現在的兩個鐘頭
01:15:14
這樣說較快
01:15:16
所以在這個十二時辰之中
01:15:19
一天一夜之中
01:15:21
時時都有陽火和陰符
01:15:26
假使若是進就是陽火
01:15:31
退就是陰符
01:15:35
說出玄為呼為陽
01:15:40
怎樣叫做出
01:15:43
呼 呼就是風吐出去就是呼
01:15:46
呼 這樣叫做呼
01:15:49
這個叫做進 進就是出去
01:15:53
入牝 就是吸為陰
01:15:58
入牝就是吸進來
01:16:00
好比說風吸進來
01:16:02
呼吸就對了
01:16:05
玄一進就是呼
01:16:08
牝一退就是吸
01:16:10
就是一呼一吸
01:16:12
等於就是呼吸
01:16:14
現在說陽火陰符就是說
01:16:17
我們人這個呼吸的意思
01:16:22
現在我們就來看馬丹陽說的話
01:16:28
現在馬丹陽說這陰陽是陽火陰符之陰陽
01:16:35
現在在說這個陰陽是什麼
01:16:37
就是我們人在一呼一吸
01:16:40
這個呼吸在說的陰陽
01:16:43
不是說男生來娶太太
01:16:45
女生來嫁人這個治世之陰陽
01:16:49
你不注意不行
01:16:52
現在再看下文下去
01:16:55
這個是言如此妙理
01:17:01
惜你不悟
01:17:06
那個是言這般玄機
01:17:09
嘆汝不識
01:17:13
現在我們師父來在說這個那個
01:17:17
這個那個是什麼
01:17:19
這個就是說這種這麼好的妙理
01:17:23
不過可惜你不能開悟啊
01:17:26
現在說那個就是說這般這麼玄妙的玄機
01:17:34
感嘆你都不知道
01:17:39
獨陽不長者
01:17:42
陽屬火
01:17:44
火多必躁
01:17:46
不能成丹
01:17:50
現在說獨陽不長這句話
01:17:54
並不是說男人的陽
01:17:57
獨陽不長
01:17:59
這個陽是屬火啊
01:18:02
火若多一定會燥
01:18:06
燥就是乾燥
01:18:08
這樣你就不能成丹了啊
01:18:11
假使一個人啊你心裡若這樣急
01:18:16
人一急 火就會升啊
01:18:18
火若多一定會燥
01:18:20
燥 我們的心就會激動
01:18:23
心若動陽火就不降
01:18:26
不降就不成丹
01:18:31
孤陰不生者 陰生水
01:18:34
水多必溢 不能成丹
01:18:39
現在說孤陰不生是什麼
01:18:42
陰會生水
01:18:44
陰會生水
01:18:45
水若多就會溢出去了
01:18:48
不信你杯子把茶倒滿看看
01:18:50
水若多就溢出去
01:18:53
假使一個人的意
01:18:59
假使你這個精沒辦法化氣
01:19:04
精一沒辦法化氣
01:19:06
心一動 精變成毒精
01:19:10
現在這個下面都會說
01:19:13
就溢出去 就流掉了
01:19:19
此孤陰獨陽者
01:19:22
譬水火不能濟也
01:19:26
總而言之
01:19:28
修道之人水火相濟
01:19:33
陰陽貫通方可還丹
01:19:40
他現在說師父跟我們說孤陰獨陽這句話
01:19:47
是要來比喻水火沒辦法齊備
01:19:53
總而言之修道的人水火就要相濟
01:19:59
相濟就是等於水火既濟
01:20:02
我們卦有一個水火未濟和水火既濟
01:20:07
這個下面就會再說
01:20:10
你要有辦法讓水火相濟
01:20:14
陰陽才會貫通
01:20:16
這樣才有辦法成丹
01:20:18
這個你就要注意聽
01:20:20
若沒注意聽
01:20:21
有時候這是很妙的道理
01:20:24
你假使若沒注意聽來說
01:20:27
一句話聽錯了 就脫節了
01:20:30
對於這句話我們來看
01:20:31
呂純陽祖師有一首詩做參考
01:20:36
火動未靜空學道
01:20:41
水洩不上枉求仙
01:20:46
火降水升八卦轉
01:20:50
水火既濟大道成
01:20:55
說假使一個人學道
01:20:59
你火一動 你的心不能靜
01:21:04
若這樣你學道是多餘的
01:21:09
所以我們佛家常說忍辱波羅蜜
01:21:11
這句話在這裡
01:21:14
你水若洩 沒辦法逆上
01:21:19
這樣枉費你今天要求做仙
01:21:24
求做仙也可以說求做佛
01:21:28
你今天火若有辦法下降
01:21:31
水若有辦法上升
01:21:33
我們的八卦就轉了
01:21:36
好比剛才說的離卦要反乾卦
01:21:41
坎卦要反坤卦
01:21:43
這個八卦才會轉
01:21:46
你若水火既濟大道就成
01:21:52
那麼怎樣叫做水火既濟
01:21:55
我門現在看修真錄一個說明
01:21:59
水火既濟者
01:22:02
水在火上
01:22:04
水火相交為用
01:22:07
事無不濟
01:22:09
即無不安定也
01:22:13
火水未濟者
01:22:14
火在水上
01:22:17
不相交為用
01:22:19
無明火熾 苦海波翻
01:22:24
水火不交 謂之未濟
01:22:27
不懲忿則火炎而上
01:22:32
不窒欲則水濕下流
01:22:37
現在修真錄說水火既濟
01:22:41
這是在講這個八卦
01:22:45
這個水火既濟
01:22:47
是因為我們坎卦屬水 離卦屬火
01:22:57
這個叫做水火既濟的卦
01:23:02
那麼現在這個水火既濟呢
01:23:05
就是水在火的上面
01:23:10
好比說我們現在鍋裡把它放水
01:23:16
下面用火燒它
01:23:21
火在水的下面就對了
01:23:25
水在火的上面
01:23:28
現在鍋子一熱水才會滾
01:23:31
才會發生作用
01:23:34
這個叫做水火相交為用
01:23:37
煉丹 這樣就是煉丹啊
01:23:39
煉丹不是說拿那個藥來煉的
01:23:44
因為我們的意屬土
01:23:48
隔在中間
01:23:51
所以我們現在水逆上在上面
01:23:56
火在下面
01:23:57
現在我們心火降低
01:23:59
腎水逆上這叫做水火既濟
01:24:03
所以水在火上
01:24:04
水火相交為用
01:24:07
做事情沒有一樣說不能成功的
01:24:11
學道的人絕對不會怕說不安定
01:24:16
若是水火未濟
01:24:18
水火未濟就相反了怎樣相反
01:24:22
火水未濟啦 這寫錯了
01:24:25
火水未濟才對
01:24:28
火水未濟你寫水火未濟不對
01:24:31
現在火在上面
01:24:40
這個離卦在上面坎卦在下面
01:24:57
現在說這個火水未濟是什麼
01:25:00
火在水的上面
01:25:03
因為我們離卦屬火啊 坎卦屬水啊
01:25:08
火在水的上面
01:25:11
好比說你鍋裡放水火爐放在水的上面
01:25:19
火爐的火就媳掉了不能作用啊 對不對
01:25:25
你鍋子就要放在火爐上面才有用
01:25:28
你火爐放在鍋子裡的水裡
01:25:31
絕對沒有用啊
01:25:33
所以才說火水未濟就是說火在水的上面
01:25:39
這樣就是不相交 發生作用
01:25:43
一個人的無名火一直冒
01:25:47
我們苦海就無邊了
01:25:50
因為你水火不相交啊
01:25:53
這樣叫做未濟
01:25:57
不懲忿
01:26:00
懲就是制止
01:26:01
忿就是憤怒
01:26:03
你這個憤怒不制止它
01:26:06
這個火焰上升
01:26:08
人家說怒氣沖天火一直升高上去
01:26:13
不窒欲
01:26:15
你不制止我們的淫欲
01:26:21
水濕下流
01:26:23
我們的腎水就流掉了
01:26:25
從下面就流掉了
01:26:27
這樣就是叫做什麼叫做火水未濟
01:26:31
現在馬丹陽就是要將王重陽說的話
01:26:37
要來解釋這一篇
01:26:41
說你…現在再看本文
01:26:45
說你背了造化爐者
01:26:50
明說你不明真陰真陽之理也
01:26:56
現在老師今天跟你說你背了造化爐這句話
01:27:02
明明就是在跟你指導
01:27:04
說你不明白這個真陰真陽的道理
01:27:11
曠夫怨女亦孤陰不生
01:27:14
獨陽不長之義也
01:27:19
現在師父來跟我們說曠夫怨女
01:27:23
這跟孤陽不生獨陽不長的道理一樣
01:27:28
話講不一樣實在道理是一樣的
01:27:38
故明與你講學道之人
01:27:43
不可無此陰陽
01:27:45
此陰陽者乃還丹之妙用
01:27:51
他說所以明明師父跟你說學道的人
01:27:56
你不能沒有陰陽的存在
01:28:02
現在說的陰陽就是我們要還丹的妙用
01:28:07
就是從後天要轉為先天這個道理
01:28:14
黃婆者 真意也
01:28:18
以真意會通陰陽
01:28:20
如提壺勸飲良美矣
01:28:24
真意屬土 土色黃
01:28:26
故喻之為婆
01:28:31
他說什麼叫做黃婆
01:28:34
黃婆就是我們人的真意
01:28:38
因為真意會來會通陰陽二氣
01:28:43
好像媒人來勸新娘 新郎兩人
01:28:52
你們要喝交杯酒就要進洞房了
01:28:56
因為我們的真意屬土啊
01:28:59
土若照五行
01:29:02
中央戊己土
01:29:04
土屬黃
01:29:06
才叫做婆
01:29:07
才叫做黃婆
01:29:10
所以黃婆就是指我們人的真意
01:29:13
學道若不用我們的真意去運轉
01:29:16
道學不成
01:29:18
因為我們的真意
01:29:20
才有辦法陰陽去運轉
01:29:23
才有辦法將後天轉為先天
01:29:27
都要用我們這個真意去轉
01:29:31
所以陰陽二氣就是要靠真意去轉
01:29:37
陽 世俗就是說男生
01:29:42
陰 世俗就是說女生
01:29:45
所以我們道家的人才用這個男女來比喻
01:29:49
男生就比喻…
01:29:53
陽就是比喻為新郎
01:29:56
陰就是比喻叫做新娘
01:30:02
這個意就是比喻叫做黃婆 媒人
01:30:07
媒人將陰陽二氣
01:30:11
將這個離坎轉為乾坤這個問題
01:30:17
若沒這個真意來轉沒辦法
01:30:21
那麼現在說十月懷胎這是什麼意思
01:30:26
現在要瞭解這個道理
01:30:28
因為我們道家的人常說要結聖胎這個道理
01:30:33
因為我們今晚
01:30:34
說來到這裡暫告一段落
01:30:37
在座同修 大家晚安
01:30:41
我們現在來翻七十六頁
01:30:49
後面第二行
01:30:54
從下面把它算上來第九字
01:30:59
不然我們現在開始
01:31:02
黃婆者 真意也
01:31:07
以真意會通陰陽
01:31:11
如提壺勸飲良美矣
01:31:16
真意屬土 土色黃
01:31:22
故喻之為婆
01:31:25
我們上期剛好說到這裡
01:31:28
上期說這裡呢對於這個黃婆呢
01:31:31
因為時間沒去引證
01:31:35
我們現在今晚來引證這個黃婆
01:31:38
怎樣叫做黃婆
01:31:39
仙學辭典裡面這樣說
01:31:44
黃者 中色
01:31:48
婆者 和也
01:31:52
有調和撮合之義也
01:31:59
仙學辭典是我們道教辭典其中的一本
01:32:06
現在我們道教有三本的字典
01:32:10
一本就是道教大辭典
01:32:14
一本叫做道學辭典
01:32:16
另一本叫做仙學辭典
01:32:19
都是說我們道家的術語
01:32:23
現在這個仙學辭典說
01:32:26
黃是什麼
01:32:28
是中間的色
01:32:32
所以我們呢…
01:32:34
在我們中國這個五行
01:32:38
東方甲乙木 木就屬青
01:32:42
你看上回送你這張圖 你看就知道
01:32:50
若是西方呢 西方是庚辛金
01:32:54
金就屬白
01:32:58
南方是丙丁火
01:33:00
火就屬紅
01:33:03
北方壬癸水
01:33:05
水就是屬黑
01:33:08
中央戊己土
01:33:10
土就屬黃
01:33:12
所以說黃就是中的色
01:33:14
中間的色
01:33:18
所以你就要知道說我們中國
01:33:23
開元的皇帝叫做黃帝
01:33:27
他不是姓黃
01:33:29
是姓公孫 名字叫做軒轅
01:33:33
他怎麼叫做黃帝
01:33:35
因為我們中國自古以來稱為中原
01:33:41
中央戊己土
01:33:42
土屬黃 所以才叫做黃帝
01:33:45
你就要知道
01:33:47
黃就是中色
01:33:50
若是婆呢 婆就是和
01:33:54
所以我們佛教說了一句話苦口婆心
01:33:59
婆就是要和合的意思
01:34:03
有那個調和要拉你們和合的意思
01:34:11
呂純陽祖師才這樣說
01:34:14
眾生皆有六識
01:34:17
眼耳鼻舌身意等識
01:34:25
第六識為意識
01:34:29
第七識亦名為意識
01:34:33
此識雖與第六識同名意識
01:34:39
而實有異
01:34:41
第六識為對一切事物
01:34:45
轉而指揮前五識為其作業
01:34:50
第七識能斷惑證真
01:34:55
轉第六識於第八識
01:34:58
如媒之撮合
01:35:02
故亦名媒識
01:35:06
又第七識
01:35:07
其意純真無假
01:35:11
故亦名真意
01:35:14
又意屬土
01:35:17
土色黃
01:35:19
婆為媒婆
01:35:23
謀合二姓者
01:35:27
而第七識既為媒識
01:35:31
故亦名黃婆也
01:35:35
這裡面一個注解首先做說明
01:35:41
佛學常見詞彙裡面這樣說
01:35:44
七識
01:35:46
見末那識條
01:35:49
這個七識我們現在就來看末那識這個條目
01:35:54
現在佛學常見詞彙說目那識怎麼講
01:35:59
末那識 華譯為意
01:36:03
因恐與意識相混
01:36:07
故不名為意
01:36:09
而保留末那之譯音
01:36:13
佛學常見詞彙說末那識
01:36:17
翻譯中國話叫做意
01:36:20
因為怕什麼
01:36:21
怕跟第六識的意識同名字
01:36:28
第六識也意識第七識也意識
01:36:31
怕複雜
01:36:33
所以它就不取為意識
01:36:36
所以保留了梵文
01:36:39
梵文就是印度話這個末那的譯音
01:36:43
所以佛經翻譯有三種
01:36:50
一種是音也翻譯 文也翻譯
01:36:58
一種是只翻譯音 不翻譯文
01:37:03
像咒語就只有像譯音 不翻譯文
01:37:08
有的是只有翻譯文 不翻譯音
01:37:14
所以現在就是因為第七識和六識都叫做意識
01:37:19
所以它現在就不說意識說是末那識
01:37:25
這個意識
01:37:29
我們另外看這個第六識的解釋
01:37:32
意識
01:37:34
六識之一 見六識條
01:37:38
意識就是六識其中的一識
01:37:41
現在看這個六識的條目
01:37:44
六識
01:37:45
眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識
01:37:51
六識是眼睛 耳朵
01:37:55
鼻子 舌頭 身體和意
01:37:58
剛好有六個識這樣子
01:38:01
這個就是叫做六識
01:38:03
現在我們來看全文
01:38:08
呂純陽祖師說眾生
01:38:13
無論什麼人都有這個六識
01:38:16
這六識就是眼睛 耳朵 鼻子 舌頭 身體 意等識
01:38:23
一個人若沒有這六識
01:38:27
我們人就變成殘障
01:38:30
殘障就是好比說五體不全
01:38:34
比如說我們人眼識若不齊全
01:38:37
就要瞎眼
01:38:40
耳識若不齊全就要變成聾子
01:38:44
鼻識若不齊全鼻子香臭就聞不到
01:38:49
這個舌識若沒有鹼淡就吃不出來
01:38:54
我們的身識若沒有
01:38:56
這個身體就像植物人一樣就麻痺了
01:39:00
不會感到熱冷種種
01:39:05
我們的意識若有毛病 人就白癡了
01:39:10
所以這六識的中間任何一識都不能有毛病
01:39:16
你這六識之中若有一識有毛病就變成殘障
01:39:20
就是叫做五體不全
01:39:24
現在我們第六識這個名字就是叫做意識
01:39:30
第七識一樣名字也叫做意識
01:39:36
所以這個意識
01:39:40
第七識的意識
01:39:41
雖然跟第六識一樣名字叫做意識
01:39:46
其實不一樣
01:39:50
因為第六識是對一切的事物
01:39:56
來轉指揮前五識
01:40:00
來做為它的作業
01:40:03
所以六識是什麼
01:40:05
這個第六識等於就是賊王
01:40:08
我們六賊其中的賊王
01:40:11
因為這個意識會命令你啊
01:40:14
說眼睛啊 你看
01:40:16
耳朵啊 你聽
01:40:18
嘴巴啊 你罵他
01:40:20
腳啊 你走去
01:40:21
都是意識在指揮
01:40:24
所以第六識就是對一切事物
01:40:29
轉來指揮前五識替他做事情
01:40:35
若是第七識一樣是意識
01:40:40
不過第七識有辦法能斷惑證真
01:40:44
有來斷這個迷惑
01:40:46
這個不對哩
01:40:48
有辦法拉到上面
01:40:51
第六識的意識是把它壓到下面去
01:40:55
第七識的意識是拉到上面
01:40:59
一樣是意識 不一樣
01:41:02
他就是轉第六識
01:41:05
這個第七識就是第六識要往下面去
01:41:08
這個第七識把它拉上來
01:41:10
從第六識轉到第八識
01:41:16
所以若說起來
01:41:18
第六識就是我們一般所說的知識
01:41:22
大家都要有知識
01:41:25
若是第七識呢
01:41:26
第七識就是超知識
01:41:29
所以人家常說我動了第六感
01:41:33
像那個作家啦 畫家啦
01:41:35
都說我去動了第六感
01:41:38
他的作文 他的作畫感到很得心應意
01:41:44
那叫做什麼那叫做超知識
01:41:47
因為第六識動轉到第七識去了
01:41:50
所以這叫做超知識
01:41:52
一些科學家哲學家都是動到第七識的
01:41:58
所以第七識有辦法斷惑證真
01:42:01
轉這個第六識來到第八識
01:42:04
第八識就是智慧
01:42:09
好比像媒人要把第六識拉到第八識
01:42:18
要將兩人撮合一樣
01:42:24
又這個第七識這個意純真無假
01:42:31
我們的第六識翻翻滾滾
01:42:34
第六識的意識就是會去動這個亂七八糟的腦筋
01:42:40
若是第七識就是純真
01:42:43
絕對沒有虛假
01:42:45
所以另名叫做真意
01:42:48
若是第六識就變成假意
01:42:50
人家說你這個人假情假意
01:42:52
假意就動到第六識
01:42:54
真意就是去動到第七識
01:42:59
因為這個意屬土
01:43:02
土的色是黃
01:43:05
這個婆就是好比像媒婆
01:43:10
這個媒婆能夠想辦法將兩個姓
01:43:16
好比說夫妻這樣你姓陳我姓林
01:43:19
兩姓把它拉在一起做夫妻
01:43:23
所以第七識既然是媒識
01:43:26
所以另外一個名字叫做黃婆
01:43:29
所以我們道家說黃婆就是指我們的真意
01:43:33
你要注意這一點
01:43:35
所以現在在七真傳
01:43:42
跟我們說黃婆者真意也
01:43:45
以真意會通陰陽
01:43:47
如提壺勸飲良美矣
01:43:50
真意屬土 土色黃
01:43:53
故喻之為婆
01:43:55
現在再看下文下去
01:44:00
西家女 金也
01:44:04
金旺於西
01:44:07
故曰西家
01:44:10
東家郎 木也
01:44:13
木旺於東
01:44:15
故曰東家
01:44:18
兩相當二八一斤之數也
01:44:22
這全都是術語
01:44:26
他說現在王重陽先生對孫不二來說這些道理
01:44:34
因為孫不二感覺說你講男生女生
01:44:38
東家郎西家女 什麼黃婆
01:44:40
她把它當成這個老師不正經
01:44:44
現在不是
01:44:45
她先生馬丹陽要解釋給她聽
01:44:49
我們師父說的西家女是金
01:44:53
金旺在西
01:44:56
因為西方庚辛金
01:44:58
這是我們道家應該要知道的
01:45:01
所以才取為西家
01:45:05
東家郎
01:45:09
東方甲乙木
01:45:10
所以東就是屬木
01:45:12
木是旺於東所以才叫做東家
01:45:17
兩相當
01:45:20
怎樣叫做兩相當
01:45:22
人家說一個半斤一個八兩
01:45:27
就是二八剛好一斤啊
01:45:30
半斤也八兩
01:45:31
八兩也八兩
01:45:33
二八剛好一斤 一樣啊
01:45:38
所以對這句話我們來看張三豐祖師一句話
七真史傳
16/30部影片
七真史傳 1
七真史傳 2
七真史傳 3
七真史傳 4
七真史傳 5
七真史傳 6
七真史傳 7
七真史傳 8
七真史傳 9
七真史傳 10
七真史傳 11
七真史傳 12
七真史傳 13
七真史傳 14
七真史傳 15
七真史傳 16
七真史傳 17
七真史傳 18
七真史傳 19
七真史傳 20
七真史傳 21
七真史傳 22
七真史傳 23
七真史傳 24
七真史傳 25
七真史傳 26
七真史傳 27
七真史傳 28
七真史傳 29
七真史傳 30
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060414000053
27b3e321-ac7d-423b-a83c-82cb0d491a29
網站除錯報馬仔