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七真史傳 6
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七真史傳 6
8600
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月13日 00:00
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00:02:14
陰陽未分
00:02:21
故曰一氣
00:02:24
乃生天生地
00:02:27
生萬物之祖氣也
00:02:31
祖者
00:02:31
原始之義也
00:02:36
仙學辭典說這個陰陽 還沒分判的時候
00:02:42
所以叫做什麼
00:02:44
叫做一氣
00:02:46
這個一氣就是 會生天生地生萬物的祖氣
00:02:53
現在說祖不是祖父的祖
00:02:56
祖是原始的意思
00:03:02
白玉蟾這樣說
00:03:06
先天一氣本屬無形
00:03:10
妙能生諸有形
00:03:13
則道之源頭在是矣
00:03:18
白玉蟾是南七真 的其中一個
00:03:23
這個白玉蟾說 先天一氣本來是無形的
00:03:29
不過這個妙 它就是這個一氣
00:03:33
無形會生有形出來
00:03:38
就是這個道的源頭 就是了這樣說
00:03:44
我們現在再看下文下去
00:03:50
這性從先天而發
00:03:56
發於未有其身之前
00:04:02
著於已沒其身之後
00:04:11
但是這裡面有一個字 我們現在就要注意
00:04:21
這個字
00:04:27
這個字我們普通若說著 就是著作的著
00:04:33
但是佛經常常會 寫這個字說著空 著相
00:04:38
著就是黏著
00:04:41
現在不是 要讀作「著」
00:04:44
這個著是什麼
00:04:47
著就等於是說 有一個歸宿那個意思
00:04:54
對於這個有必要 跟你注解一下
00:04:57
不然呢 大家說 這個很少聽說讀作「著」
00:05:03
現在來先 看辭海的一個說明
00:05:08
著 直樂切
00:05:12
有所歸束而不浮虛曰著
00:05:19
如言著落
00:05:24
現在這字是讀作很多音
00:05:28
但是現在這個音
00:05:30
我們普通若是拼音來說 是呼音的
00:05:35
我們若彙音寶鑑是呼音
00:05:37
若辭海都是切音的
00:05:40
這個著 直樂 著是切音
00:05:47
就是說有所歸宿 沒有浮虛叫做著
00:05:54
好比一般說是著落
00:05:57
辭海說著落 有所歸宿之意
00:06:02
著落就是 有所歸宿的意思
00:06:07
修真錄說
00:06:09
人死生魂散
00:06:11
覺魂不切實
00:06:13
自生自滅
00:06:15
惟靈魂永生不滅
00:06:17
有所歸宿
00:06:20
修真錄說一個人若死後
00:06:23
生魂就散了
00:06:25
這個覺魂 是不切實的東西
00:06:28
會自生自滅
00:06:30
假使這個人 靈魂若在地獄
00:06:34
覺魂就是在陰間流浪
00:06:37
假使他若去出世 他的覺魂就消滅了
00:06:43
只有這個靈魂 永遠不會被消滅
00:06:48
他有一個歸宿 怎樣歸宿
00:06:51
在十法界的中間 看要走到哪一條路去
00:06:55
他有一個歸宿
00:06:59
那麼現在這文就是說
00:07:01
這性從先天而發
00:07:05
發於未有其身之前
00:07:08
著於已沒其身之後
00:07:15
說我們的本性
00:07:18
自先天以來
00:07:22
我們沒有身軀之前就有了
00:07:26
但是人若死了之後
00:07:29
他就一定另外 在十法界的中間
00:07:33
他有一個歸宿的地方去
00:07:38
現在再接下去
00:07:41
這一點靈性
00:07:43
是不生不滅之根
00:07:45
故曰靈根
00:07:48
這靈根無人不有
00:07:50
只是凡人自昧耳
00:07:55
他說我們這一點的靈性
00:07:58
是可以說不生不滅的根
00:08:01
所以才叫做靈根
00:08:04
這個靈根啊 無人不有
00:08:08
無論什麼人都有
00:08:11
所以佛祖才說 人人皆有佛性
00:08:15
這個佛性就是靈根
00:08:18
只是我們凡人 自己不瞭解而已
00:08:25
再接下來說
00:08:28
自昧者自迷耳
00:08:32
自迷本性
00:08:34
遂使妄念齊生
00:08:39
邪侈隨念而入
00:08:42
永失先天
00:08:44
不聞大道也
00:08:48
他說怎樣叫做自昧
00:08:52
自昧就是自迷
00:08:54
昧就是迷迷惘惘
00:08:57
你的本性自己來迷惘
00:09:01
導致你的妄念 就一直生出來
00:09:06
妄念一生出來呢
00:09:08
我們人由這個妄念 就來亂七八糟
00:09:16
永遠你就來失去先天
00:09:20
根本你大道就聽不進去了
00:09:26
再接下來
00:09:28
苦海無邊
00:09:31
何所是岸
00:09:35
嗟乎
00:09:37
悟道者無幾人
00:09:39
行者少實參
00:09:47
他說苦海是無邊的
00:09:50
到底哪裡是岸
00:09:54
嗟乎 就是一個 感嘆的感嘆辭
00:10:01
說悟道的人沒幾個
00:10:05
修行的人
00:10:09
有的真的在修
00:10:12
有的是假的在修
00:10:14
這個參 參就是參差不齊
00:10:19
好比說有的有修有的沒修
00:10:23
有的真修有的假修
00:10:25
這個參不是參考的參
00:10:28
這個參是參差的意思
00:10:31
就是等於說 沒辦法收圓的意思
00:10:35
我們現在看辭海 對參的一個說明
00:10:40
參 見參差條
00:10:45
參差不齊貌
00:10:48
參差就是不齊 怎樣不齊
00:10:51
心有高的也有低的
00:10:53
也有大的也有小的
00:10:55
也有善的也有惡的
00:10:57
這樣就叫做不齊
00:11:01
康熙字典說 參不齊貌
00:11:04
參就是不齊的意思
00:11:08
現在說苦海無邊何所是岸
00:11:15
嗟乎 悟道者無幾人
00:11:18
行者少實參
00:11:23
他說苦海是無邊的
00:11:25
到底那裡是岸
00:11:28
悟道的人沒幾個人
00:11:32
在修行的人參差不齊
00:11:35
有的是真正在修
00:11:39
有的是假的在修
00:11:42
有的藉道斂財種種
00:11:47
我們今晚說來到這裡 文算是告一段落
00:11:51
我們現在翻六十五頁
00:11:59
六十五頁第一行
00:12:12
從第九字說起
00:12:17
六十五頁第一行第九字
00:12:22
不然我們現在開始
00:12:24
先天隨處皆可驗
00:12:32
現在大家說要 修什麼先天道後天道
00:12:39
但是對這先天
00:12:42
我們無論在什麼地方
00:12:45
我們都有辦法去考驗
00:12:48
怎麼樣叫做先天 怎麼樣叫做後天
00:12:53
真的我們若著相 這可以說是後天
00:13:00
先天本來就沒有著相
00:13:03
我們現在看下文下去
00:13:07
莫以人心間先天
00:13:15
若以人心間於先天
00:13:19
先天原不可得
00:13:24
恃道心間於先天
00:13:30
先天即在目前
00:13:34
人心者
00:13:36
即一心暗昧貪求之心也
00:13:43
道心者即天良發現之心也
00:13:50
現在這要怎麼說
00:13:54
莫就是說不要
00:13:57
不要將我們這人心
00:14:02
間
00:14:03
現在這不能讀作「間」
00:14:05
也不能讀成「間」
00:14:12
現在這等於要讀成去聲
00:14:15
讀作間
00:14:16
間就是摻雜 加入的意思
00:14:21
你不要用我的人心 來加入這個先天
00:14:28
假使你若用我們的人心 來摻雜於先天
00:14:33
若這樣先天 你就沒辦法得到了
00:14:39
我們要依賴我們的道心
00:14:43
來加入這個先天
00:14:46
若這樣先天 就在我們的眼前
00:14:51
那麼什麼叫做人心
00:14:56
人心就可以說我們一個心
00:15:02
沒有那個貪求的心
00:15:06
一個人你若 沒有貪求的心
00:15:10
這就是道心
00:15:13
假使一個人你一味 只要追求這個名利
00:15:19
這樣來說 這就是人心
00:15:22
人心就是有那個貪求之心
00:15:27
若道心呢
00:15:29
道心就是天良發現的心
00:15:33
所以我們常說 你就要天理良心
00:15:38
天良就是天理良心
00:15:41
一個人你若有 這個天良的心
00:15:44
這就是叫做道心
00:15:48
現在再看下文下去
00:15:51
天良既發現
00:15:55
先天不求而自得也
00:16:02
所以這個天良 這個天理良心既發現出來
00:16:08
若這樣先天你不用求 你自然就會得到
00:16:15
又要卻病
00:16:19
卻病者
00:16:21
非卻風寒暑熱之病
00:16:25
要卻貪瞋癡愛之病
00:16:32
我們今天要發現 我們的道心要怎麼辦
00:16:38
就是要先治我們人的病
00:16:44
但是你要注意 注意什麼
00:16:46
現在說要治我們人的病
00:16:49
不是要治風寒暑熱的病
00:16:52
什麼感冒炎熱
00:16:55
不是說我們人身體的病
00:16:59
要治什麼樣的病
00:17:01
就是要治貪瞋癡愛這個病
00:17:07
貪就是我門人的貪欲
00:17:13
瞋就是瞋恚
00:17:16
癡就是癡疑
00:17:19
愛就是吝嗇慳
00:17:22
所以我們 自古以來有一句話
00:17:24
真藥醫假病
00:17:27
真病沒藥醫
00:17:32
有的感覺說奇怪
00:17:33
為什麼真藥醫假病
00:17:36
假病就是我們假體的病
00:17:39
就是現在所說的 風寒暑熱之病
00:17:44
若真病就沒有藥可醫
00:17:47
真病是什麼
00:17:49
就是現在所說的貪瞋癡愛
00:17:54
所以一個人要治真病
00:17:58
你就是要天良發現之心
00:18:02
就是要明大道
00:18:05
若這樣這個真病 才有辦法除掉
00:18:09
再接下來
00:18:11
此病一卻
00:18:13
百病不生
00:18:15
可以延年益壽
00:18:18
可以成佛作仙
00:18:21
為聖為賢
00:18:24
假使一個人你若將 貪瞋癡愛這個病治好之後
00:18:30
其他所有的毛病 就不會生出來了
00:18:34
這樣我們就可以延年益壽
00:18:39
現在說延年益壽 不是說我們身體的性命
00:18:44
是說你就有辦法不生不滅
00:18:49
可以來成佛 可以做仙
00:18:53
可以為聖人 為賢人
00:18:59
再接下來
00:19:01
今將這一部工夫傳於汝等
00:19:08
當勉而行之
00:19:12
現在王重陽 對馬丹陽夫妻這樣說
00:19:15
說我今天要將 治我們人這個真病的工夫
00:19:21
要傳給你們夫妻
00:19:24
你們要勉勵趕快去修
00:19:30
除病之道
00:19:34
要除病根
00:19:37
尋著其根
00:19:41
病不難除也
00:19:45
說我們今天 要治這個病的工夫
00:19:49
最要緊要治我們的病根
00:19:53
要治這病要找那個根出來
00:19:58
不是要砍一根樹 只砍樹枝而已
00:20:03
就要整個斬草除根
00:20:07
要從根整個拔起來
00:20:11
你假使若找到這個根
00:20:14
你就不用煩惱 我們病不能除掉
00:20:20
其病多半 從貪瞋癡愛得來
00:20:27
又由酒色財氣所得
00:20:33
今天這個貪瞋癡愛這個病
00:20:38
大多數都從哪裡來
00:20:40
都是從酒色財氣所得來的
00:20:46
是故修行之人
00:20:51
必先治酒色財氣
00:20:55
去其外感
00:20:57
後絕貪瞋癡愛
00:21:01
去其內傷
00:21:04
病根自拔
00:21:06
病體自癒
00:21:08
然後大道可修
00:21:11
長生可得
00:21:16
現在為了這樣呢
00:21:18
我們修行的人
00:21:21
你要首先治這個酒色財氣
00:21:26
首先去這個外感
00:21:29
不會受酒色財氣的感染
00:21:34
後來才有辦法 絕掉貪瞋癡愛
00:21:40
才去除一切的妄念
00:21:43
內傷 內傷就是 我們的妄念
00:21:47
這個病根自然會把它拔掉
00:21:50
我們的病體自然會好
00:21:54
之後我們的大道 就會有辦法修
00:21:57
你就會得到 長生不老 不生不滅
00:22:04
今指酒字而言
00:22:08
有人知酒之為害於道也
00:22:11
誓必除之
00:22:16
說今天我們首先 從酒這個字先說起
00:22:23
有人知道說這個酒 對我們的道有很大的阻礙
00:22:31
我就想說這個酒要把它除掉
00:22:36
不過你今天
00:22:40
及見酒猶津津以戒自持
00:22:46
或因人勸
00:22:48
或見人行令
00:22:51
而遂有欲飲之意
00:22:54
此乃酒之病根也
00:22:59
但是我們今天
00:23:02
見到酒你就想要喝
00:23:08
因為我就說我已經 有去受戒了 我不喝
00:23:16
不過因為人家勸你喝
00:23:19
或是看到人家划拳
00:23:22
你心裡就想說我也喝一下
00:23:26
這個就是酒的病根
00:23:30
除者須於起意之時除之
00:23:35
方能拔淨其根
00:23:38
但是你今天想要將酒除掉
00:23:43
就是要在起意的時候除掉
00:23:47
這樣根才有辦法拔掉
00:23:52
那麼對於這個酒的問題
00:23:55
到底喝酒好不好
00:23:59
這個我們有一捲 專題的錄影帶叫做酒道
00:24:07
所以你若能瞭解這個酒道
00:24:11
你就知道說 酒是要怎麼喝
00:24:16
這個酒 喝了好不好
00:24:20
因為我們過去 酒道就曾在這裡說過了
00:24:24
所以今天這一段簡單略掉
00:24:29
因為說過的話現在再說
00:24:31
也是那些話再說回來
00:24:35
所以我們喝酒
00:24:37
就是酒飲之不醉
00:24:39
醉而不亂
00:24:41
我們不會喝的人不要喝
00:24:45
愛喝酒的人要知道酒道
00:24:49
若這樣你才有辦法修道
00:24:52
假使說酒喝過之後就醉
00:24:55
醉後心情就亂 就惹事情
00:24:59
若這樣 最好你不要喝
00:25:03
再接下來
00:25:05
有人知色之為害於道者
00:25:10
誓必除之
00:25:13
及見色猶念念以戒自持
00:25:19
但是現在有人知道這個色
00:25:22
會來阻礙我們的道
00:25:25
你心裡就想說要把它除掉
00:25:29
不過若看到漂亮女孩子呢 心裡就蠢蠢欲動
00:25:34
但是你為了說 我已經受戒了
00:25:37
你勉強去忍住
00:25:45
或嬌姿獻媚
00:25:48
窈窕呈情
00:25:51
而心意頗動
00:25:54
遂有羨慕之情
00:25:57
本不曾通
00:26:00
而此情一起
00:26:02
即如通也
00:26:03
此乃色之病根也
00:26:10
但是呢 你心裡想說 現在我這個色要將它戒掉
00:26:15
因為我現在已經受戒了
00:26:18
受戒就是 五戒之中殺盜淫妄酒
00:26:25
對於這個色我已經受戒了
00:26:28
我就不要
00:26:29
不過看到女孩在撒嬌
00:26:33
看到女孩的妖嬌體態
00:26:36
我們的心意就動了
00:26:40
心裡就想說 好啦
00:26:44
不然多多少少 來跟她開個玩笑也好
00:26:49
本來你雖然人沒有亂來
00:26:55
不過你的心情一起
00:26:58
你就已經犯了色戒
00:27:02
這個就是色的病根
00:27:06
除者須於起情之時除之
00:27:11
方可盡去其根
00:27:15
說今天要除這個色的根 要怎麼除
00:27:20
你要在起情的時候 就要除掉了
00:27:24
你心情要起的時候 就要趕快拿掉了
00:27:29
這樣這個根才會滅掉
00:27:33
好比像當時釋迦佛祖
00:27:37
有一個國王 看到釋迦人長得帥
00:27:43
又會說話 名聲又好
00:27:47
他就要求釋迦佛祖 要將女兒嫁祂
00:27:54
釋迦佛祖說 你女兒真的那麼漂亮嗎
00:28:00
真的那麼美麗嗎
00:28:01
真的那麼可愛嗎
00:28:04
國王說我女兒是很可愛的
00:28:08
很美麗的 很漂亮的
00:28:13
祂說真的嗎 若我想不是這樣
00:28:17
你的女兒 身體沒一處漂亮
00:28:21
你女兒的身體 是一個臭皮囊
00:28:25
國王聽了很不高興
00:28:27
我女兒香水一灑香噴噴的
00:28:31
妖嬌美麗
00:28:33
你說我女兒是個臭皮囊
00:28:36
世尊啊 你要跟我解釋好
00:28:41
你說我女兒是個臭皮囊 是怎麼臭你講給我聽
00:28:46
釋迦佛祖就說
00:28:48
不信的話 你女兒幾天不洗頭髮
00:28:54
你聞聞看 臭不臭
00:28:58
我們頭髮幾天沒洗 說臭油垢味
00:29:04
不信你女兒的嘴巴 幾天沒刷
00:29:10
你聞聞看 那個很臭的
00:29:13
人家說口臭
00:29:17
有人說以前又沒牙刷 又沒牙膏
00:29:20
怎麼刷牙
00:29:21
你佛經看就知道
00:29:23
以前刷牙用什麼
00:29:26
用柳枝的嫩枝 敲破用這樣刷
00:29:33
以前也是有 不是沒有
00:29:38
是沒像現在 這麼文明而已
00:29:43
你牙齒幾天沒洗就口臭
00:29:48
身體幾天沒洗就汗臭味
00:29:54
腳若是說沒洗就腳臭味
00:30:00
不信你的內褲 若兩天沒洗就臭尿味
00:30:08
你想全身體的裡面
00:30:12
除非你就是說這樣 灑香水 去裝飾
00:30:17
不然你看看哪一處香
00:30:19
人是臭皮囊
00:30:23
你想說這個女孩 很漂亮 你感覺很可愛
00:30:27
不過若去世 兩隻手兩條腿一伸直
00:30:33
不信的話 你敢再靠近嗎
00:30:35
你敢想說還要再 跟她在一起一輩子
00:30:40
所以我說臭皮囊 就是這樣子
00:30:44
國王被他這樣一說 沒話可回答
00:30:48
這就是什麼
00:30:49
就是要起情的時候 情意就要快除掉
00:30:57
這樣才有辦法 拔這個根起來
00:31:02
再接下來
00:31:04
可見酒色之病根
00:31:08
皆藏於心意之間
00:31:12
欲去病根之道
00:31:14
先正其心
00:31:17
後誠其意
00:31:18
而病根自斷也
00:31:23
由這樣我們看起來 酒跟色的這個病根
00:31:29
都藏於我們人的心意中間
00:31:33
所以你若要 去這個病根的道
00:31:36
就要首先糾正我們的心
00:31:40
後來才誠我們的意
00:31:44
這個病根自然就會斷
00:31:49
再接下來
00:31:51
其病根之不斷者
00:31:55
由心意之未正也
00:31:58
心意未正
00:32:01
偶發一念
00:32:03
雖不曾飲
00:32:05
而此意已欲飲也
00:32:08
雖不曾通
00:32:10
而此情已欲通也
00:32:14
今天我們的病根 為什麼不會斷
00:32:18
就是我們的心意不正
00:32:21
心意一不正
00:32:24
有時候你的心 若發一個念頭
00:32:29
雖然你沒喝 我們意已經喝了
00:32:34
雖然你說 沒跟這個女孩子在一起
00:32:37
你的情已經在一起了
00:32:43
先時原無此想
00:32:47
因感外而動內
00:32:51
猶水中之月
00:32:54
岸石激水
00:32:57
水動則月亦與俱動
00:33:02
雖無其實
00:33:05
而形影已搖也
00:33:08
真道不可得也
00:33:14
說原先…起初我們 沒這個思想
00:33:22
本來我沒想到這個酒色
00:33:26
不過因為在外 感於我們的內心
00:33:32
好比像什麼
00:33:33
好比像水裡的月
00:33:36
你拿一塊石頭丟下去
00:33:40
水就動 月也動
00:33:45
雖然這不是事實
00:33:48
不過這個形影已經搖動
00:33:52
所以我們的真道 就沒辦法得到了
00:33:58
欲求斷根之法
00:34:02
儒有非禮勿視
00:34:06
非禮勿動
00:34:08
見如不見
00:34:10
聞如未聞
00:34:14
所以我們今天 要來求斷根的方法
00:34:20
我們儒家 有說過一句非禮勿視
00:34:25
非禮勿動
00:34:28
看當成沒看到
00:34:31
聽當成沒聽到
00:34:34
現在這句話等於 出於論語和大學的文
00:34:40
現在來引一個論語 和大學來做參考
00:34:44
因為這個 非禮勿視 非禮勿動
00:34:46
這是論語說的
00:34:48
見如不見 聞如未聞
00:34:51
這等於大學裡面 演變而來的話語
00:34:56
現在來寫在黑板
00:34:58
我們現在看 論語顏淵第十二篇
00:35:05
非禮勿視
00:35:08
非禮勿聽
00:35:10
非禮勿言
00:35:13
非禮勿動
00:35:16
在論語顏淵第十二篇 裡面這樣說
00:35:21
非禮就是沒有禮貌的事情
00:35:25
我們不要看
00:35:27
不要看就是說 對於像說脫衣舞啦
00:35:32
或是不正當 黃色的電視電影
00:35:37
我們不要去看
00:35:39
勿就是不可 不要去看
00:35:43
非禮勿聽
00:35:45
針對不禮貌的事情 我們不要去聽
00:35:49
人家若說到黃色的話 儘量不要去聽
00:35:54
非禮勿言
00:35:55
對於沒禮貌的話 我們儘量不要去講
00:36:00
非禮勿動
00:36:02
對於不禮貌的事情 我們不要有所舉動
00:36:07
這就是論語顏淵 第十二篇說的
00:36:13
但是在大學裡面 也一句話這樣說
00:36:19
大學傳第七章
00:36:24
視而不見
00:36:27
聽而不聞
00:36:29
食而不知其味
00:36:31
此謂修身在正其心
00:36:37
大學裡面有分成 一個經和一個傳
00:36:46
經是孔子說的話
00:36:52
傳就是曾子說的
00:36:56
因為曾子 大學就是孔子傳給他的
00:37:05
傳給他呢
00:37:06
曾子經過孔子的話 再下去分解
00:37:13
這叫做傳
00:37:16
我們若佛家說是論
00:37:18
我們儒家說是傳 叫做經傳
00:37:23
但是這不能讀成「傳」
00:37:26
要讀成傳
00:37:28
在大學的傳第七章 裡面這樣說
00:37:35
視而不見
00:37:39
看當成沒看到
00:37:42
為什麼他會這樣說
00:37:45
孔子說非禮勿視
00:37:48
說沒有禮貌的事情 你不要看
00:37:51
他怎麼說看當成沒看到
00:37:54
意思不一樣
00:37:57
他的非禮勿視 就是說你不要故意去看
00:38:02
人家哪裡 在跳脫衣舞我去看
00:38:05
不是
00:38:08
現在說視而不見
00:38:11
就是無意中看到
00:38:15
怎樣叫做無意中看到
00:38:18
有很多團體出去 我們不知道
00:38:22
進去看什麼就進去
00:38:24
一進去糟了在表演
00:38:26
可以進去不能出來
00:38:28
總是眼睛瞇瞇的
00:38:31
有看到當成沒看到
00:38:33
這叫做視而不見
00:38:35
雖然看到 他的心不會動
00:38:38
不是故意要去看
00:38:42
但是你若萬一看到 當成沒看到
00:38:45
心不能動就對了
00:38:48
對於這個我來引 一個佛教裡面的小故事
00:38:57
有一位師父啊 有收了一個女弟子
00:39:03
女弟子就是女的徒弟
00:39:08
不過這個師父 這個人是修得很好
00:39:12
不過他的妄念很多
00:39:16
所以他這個弟子呢 就想解除他師父的病根
00:39:23
話說回來就是要 解除師父色的病根
00:39:26
她的師父怎麼樣
00:39:28
若在寺裡 若遇到女施主要來燒香
00:39:33
看到人家女孩子漂亮 就朝人一直看
00:39:36
其實他沒有野心啦 不過眼睛朝她一直看
00:39:40
這就是病根哩
00:39:42
這個女弟子說好啊
00:39:44
我這個師父 這個病根 我若不治好他不行的
00:39:49
有一天她的師父 就說徒弟妳來一下
00:39:55
那個徒弟就赤身露體 衣褲脫得光光的
00:40:01
就這樣站在她師父的面前
00:40:03
她師父一看 臉就轉到一邊說胡亂來
00:40:08
她說師父怎麼樣了
00:40:10
使人動心 這樣說啦
00:40:12
她說師父你今天心不清淨
00:40:18
為什麼心不清淨
00:40:21
你看到人家 女孩子就朝人看
00:40:25
看到這個心就動
00:40:27
若這樣你心有什麼清淨
00:40:30
她師父聽到這句話 就雙腳跪下
00:40:34
拜他的徒弟為師
00:40:37
這就是徒度師
00:40:39
這是什麼 這就是視而不見
00:40:43
你眼睛看到 心不要動就好了
00:40:48
不要看就好了
00:40:49
這不是他故意要看的
00:40:51
對不對
00:40:52
才叫做視而不見
00:40:53
不是說故意要躲 在牆縫看的
00:40:56
這就變成什麼 非禮勿視
00:40:58
說的用意不同
00:41:02
不是說視而不見
00:41:04
有的若解釋錯了
00:41:06
說人家要看脫衣舞 好啊 去看
00:41:09
人家問說你怎麼去
00:41:09
我就看到當成沒看到
00:41:11
不是這樣 這樣你就錯了
00:41:14
你就要注意噢
00:41:16
這個非禮勿視 就是說沒禮貌你不要去看
00:41:20
但是若無意中看到 當成沒看到
00:41:23
這樣而已
00:41:24
你要解釋好
00:41:26
不然這若解釋錯了 一些亂來的跑去看
00:41:30
說人家聖人說 看到當成沒看到
00:41:33
這樣錯了啦
00:41:35
這是說無意中看到 你當成沒看到
00:41:39
不是故意看到的 這樣說較快
00:41:44
聽而不聞
00:41:46
聽就當成沒聽到
00:41:51
怎樣聽當成沒聽到
00:41:54
我再來引一個例子
00:41:58
以前有一個師父啊 收了一個徒弟
00:42:06
這個徒弟
00:42:07
剛才那是師父妄念很多
00:42:09
現在這個剛好相反
00:42:11
這個徒弟妄念很多
00:42:15
現在若聽到一句 不好聽的話 心就翻滾
00:42:20
他的師父就想說好啊 要解除這個徒弟的心
00:42:26
有一天就說徒弟啊
00:42:27
我要去化緣 跟我去這樣說
00:42:32
走啊走的 走到一家牛肉店門前
00:42:38
裡面人家在煮牛肉
00:42:42
那個牛肉味傳到店外
00:42:46
師父站在店口說 牛肉香 這樣說
00:42:53
就走過了
00:42:55
徒弟受不了
00:42:58
這個野干僧
00:43:00
聞到牛肉味而已 就說牛肉香
00:43:03
現在我拜這個師父就完了
00:43:07
就這樣回到佛寺
00:43:09
那晚在禪房這樣 整晚睡不著覺
00:43:13
為了那個牛肉香 三個字睡不著
00:43:16
翻來睡不著 翻去睡不著
00:43:19
看天亮了
00:43:22
包袱收一收
00:43:24
說師父啊 不好意思喔
00:43:26
我要跟你分開了
00:43:29
他說你為什麼 要跟我分開
00:43:32
你來這裡學工夫還沒多久
00:43:34
又還沒學成就 你要去哪裡
00:43:38
師父 你不要說了
00:43:40
因為一說 師徒就傷感情
00:43:43
不要說了 還是靜靜地離開
00:43:47
他師父說不行
00:43:50
一日為師終身為父
00:43:54
你今天若不說清楚 我不讓你離開
00:43:59
他的徒弟說師父啊 假使我這句話說出來
00:44:02
對師父你有點不禮貌 可以說嗎
00:44:07
沒關係 你儘管說
00:44:10
他說師父我老實跟你說
00:44:12
昨天你帶我去化緣對不對
00:44:14
對
00:44:15
我們走到牛肉店 的門口對不對
00:44:18
對
00:44:19
師父你站在門口 說牛肉香有嗎
00:44:22
有啊
00:44:24
唉 修行人不能有葷念
00:44:30
你站在牛肉店的門口 說牛肉香
00:44:35
你吃素沒吃清淨素
00:44:37
我今天拜你為師就枉費
00:44:39
我今天要修行
00:44:41
已經受了五戒 殺盜淫妄酒
00:44:45
我對戒律就已經很遵守
00:44:50
你今天不是
00:44:52
你站在牛肉店 門口說牛肉香 對不對
00:44:57
這樣來說你心就不清淨
00:44:59
我拜你為師做什麼
00:45:02
他師父怎麼說呢
00:45:04
啊 出去
00:45:06
師父你怎麼在趕我
00:45:09
他說不要說
00:45:10
為什麼不要說
00:45:12
一說師徒傷感情
00:45:14
他說師父你很霸道哩
00:45:18
我剛才要出去 你不讓我出去
00:45:20
說要講出理由
00:45:22
你今天趕我
00:45:24
趕我你也要說出理由
00:45:26
什麼原因你趕我做什麼
00:45:29
我說對你沒有利益 可以說嗎
00:45:34
沒關係你說
00:45:36
徒弟我問你 眼睛要做什麼
00:45:40
看東西啊
00:45:42
耳朵要做什麼
00:45:44
耳朵要聽啊
00:45:46
嘴要做什麼
00:45:48
嘴要吃啊
00:45:49
鼻子要做什麼
00:45:51
要聞味道啊
00:45:52
對啊
00:45:54
一個人的眼睛好壞 若看不清楚
00:45:58
這個人的眼睛就壞了
00:46:01
耳朵好壞話若聽不懂
00:46:03
這個人耳朵也壞掉了
00:46:06
一個人話若亂說
00:46:08
這個人的嘴巴也壞了
00:46:10
一個人的鼻子 香臭若不知道
00:46:13
這個人的鼻子也壞了
00:46:16
我走到牛肉店的門口
00:46:19
突然間一個牛肉味 傳到我的鼻子裡
00:46:24
我嘴就順口說牛肉香
00:46:28
不過我走過牛肉店之外
00:46:34
我說我是一個修行人
00:46:37
這個葷味我不能放在心上
00:46:40
我馬上就把它丟掉
00:46:43
你不是
00:46:45
你的耳朵聽到 一個牛肉香就放在心上
00:46:50
回到佛寺
00:46:53
在清淨的禪房想了整夜
00:46:57
你實在是不肖的徒弟
00:47:00
我要你這個徒弟做什麼
00:47:02
出去
00:47:04
他徒弟才雙腳跪下 馬上開悟
00:47:08
知道他就是妄念多
00:47:10
他師父要解除他的妄念
00:47:12
今天才會說這句話出來
00:47:14
他就知道他的師父 不是聞到牛肉香心動的
00:47:21
是故意說的
00:47:25
所以世人好壞話要會聽
00:47:30
一個人的耳朵聽進來
00:47:34
就要思考
00:47:37
這句話是在說什麼
00:47:41
有時人家在罵人
00:47:44
你就想說 這句話罵人是什麼
00:47:46
是糟蹋我 或是勸解我
00:47:52
或是在教導我 或是在比喻
00:47:56
耳朵就要會聽
00:47:58
不然就全完了
00:48:00
耳朵是非曲直 若聽不懂來說
00:48:03
聽到心裡一直翻滾
00:48:07
有時候氣一天沒關係
00:48:09
氣整個月 氣整年的
00:48:11
有的人就氣一輩子
00:48:14
所以才說 視而不見 聽而不聞
00:48:19
這個道理就是在這裡
00:48:23
食而不知其味
00:48:27
吃 好壞都沒關係
00:48:32
所以人家常問我 老師這個好吃嗎
00:48:34
我說好吃
00:48:36
無論什麼我都說好吃
00:48:39
但是若自己的兒子 或很知己的
00:48:44
就會偷偷的說 這很鹹什麼的
00:48:47
這是自己的人
00:48:49
若一般來說好吃難吃 入口總不要嫌棄
00:48:55
我曾有一次 在素食館遇到一位師父
00:49:00
可能那位廚師 忘記放味素
00:49:05
或忘記放鹽的樣子
00:49:08
這樣那碗麵端來 吃了之後馬上就喊
00:49:13
廚師啊 你是怎麼了
00:49:15
味素 鹽巴漲價了嗎 為什麼白淡無味
00:49:19
我輕輕在那位 師父的耳朵旁說
00:49:22
師父啊 食而不知其味
00:49:24
被我一說師父就閉嘴
00:49:28
鹹嗎
00:49:30
我們若有禮貌說
00:49:33
啊廚師 拜託滷湯 一點送我好嗎
00:49:40
若我太鹹都怎麼說
00:49:42
很不意思啦 很好吃啦
00:49:46
不過醫生交代 我說不能吃太鹹
00:49:50
拜託你開水讓我泡一下
00:49:52
就沒事情了
00:49:54
若淡
00:49:55
淡 桌上 也有醬油 也有胡椒
00:49:59
我們若太淡 醬油放一點就好了
00:50:02
哪需要大小聲嚷嚷做什麼
00:50:05
肚子吃得下就好
00:50:09
總是不用嫌棄
00:50:10
這就叫做食而不知其味
00:50:14
這就是什麼
00:50:15
修身 正就是糾正
00:50:18
我們修身的目的 是要糾正我們的心
00:50:26
我們現在再看下文
00:50:30
釋有忘人忘我 忘眾生之語
00:50:39
儒是說孔子的學說 儒家的道理
00:50:43
非禮勿視
00:50:44
非禮勿動
00:50:45
見如不見
00:50:46
聞而未聞
00:50:48
但是現在這個釋 釋就是佛家
00:50:52
釋迦佛祖 釋就是釋迦
00:50:55
若以釋迦的佛教
00:50:58
他有忘人忘我忘眾生的話
00:51:02
這句話是出於金剛經
00:51:04
我們現在看金剛經這句話
00:51:07
若菩薩有我相 人相 眾生相 壽者相
00:51:14
即非菩薩
00:51:18
但是你現在要注意一點
00:51:22
這個文猛然 看起來感覺怪怪的
00:51:28
假使若菩薩有我相 眾生相 壽者相
00:51:33
這樣不是菩薩
00:51:35
應該菩薩沒有四相
00:51:38
他為什麼又說菩薩
00:51:40
有我相 人相 眾生相 壽者相
00:51:44
你要知道菩薩
00:51:46
上面這個菩薩 和下面這個菩薩不一樣
00:51:51
我們菩薩有三種
00:51:54
一個叫做果地菩薩
00:51:57
果地菩薩 就是已經成為佛祖
00:52:01
已經成佛道了
00:52:03
為了要度化眾生 慈航倒駕而來
00:52:08
像觀世音菩薩
00:52:10
像彌勒菩薩
00:52:11
像地藏王菩薩
00:52:13
這樣都是
00:52:15
但是有一個因地菩薩
00:52:18
這個因地菩薩 就是已經修到菩薩的果位
00:52:22
但是還沒有進入佛道
00:52:26
若是另外這個菩薩 叫做願地菩薩
00:52:31
願就是希望
00:52:33
希望要做菩薩
00:52:35
比如說你們在座在這裡坐
00:52:39
老人家老菩薩
00:52:41
男眾男菩薩
00:52:42
女眾女菩薩
00:52:44
這個叫做什麼
00:52:45
叫做修菩薩行的人
00:52:48
現在說假使 若是修菩薩行的人
00:52:52
你若有這個我相 人相 眾生相 壽者相
00:52:56
若這樣你就沒有資格 成就菩薩果這樣說
00:53:04
這個就是現在王重陽所說
00:53:08
釋有忘人忘我忘眾生之語
00:53:12
就等於說沒我相 沒人相 沒眾生相這個道理
00:53:19
再接下來
00:53:21
道有視之不見
00:53:24
聽之不聞之說
00:53:29
對於這句話
00:53:30
我們現在 看道德經一個引證
00:53:35
道就是指我們道家
00:53:37
道家有一個 看當成沒看到
00:53:40
聽當成沒聽到
00:53:41
這句話和我們 儒家所說視如不見
00:53:51
現在我們道家說視之不見
00:53:54
我們儒家說聽而不聞
00:53:57
但是呢 這個意思
00:54:00
跟道德經雖然說 聽起好像不一樣
00:54:05
事實是一樣的
00:54:07
我們現在看 道德經的第十四章
00:54:12
視之不見 名曰夷
00:54:16
聽之不聞 名曰希
00:54:22
對於這個文我們 要來看憨山大師的說明
00:54:28
憨山大師這樣說
00:54:30
夷 無色也
00:54:33
故視之不可見
00:54:37
希 無聲也
00:54:39
故聽之不可聞
00:54:45
現在憨山大師說 夷就是什麼
00:54:48
夷就是無色 沒有形色
00:54:54
所以我們看不要看到
00:54:59
看就是當成沒看到
00:55:03
一個人看到 眼睛睜得大大的
00:55:06
這就是看
00:55:06
看你心沒動 眼神沒往那邊去
00:55:13
這就是看到當成沒看到
00:55:18
現在說希
00:55:19
希就是沒有聲音
00:55:22
所以你若聽到當成沒聽到
00:55:28
因為無聲就是沒聽到
00:55:32
無色就是沒看到
00:55:35
好比你看到 當成對方沒有啊
00:55:38
聽到你的聲音當成沒有
00:55:41
才說夷是色 希是聲
00:55:47
視之不見
00:55:48
看當成沒看到 這個名字是夷
00:55:52
聽到當成沒聽到 這個名字叫做希
00:55:56
現在我們王重陽 就是引三教的理
00:56:00
就是儒釋道三教的道理
00:56:05
現在再接下來說
00:56:07
此皆可以鋤酒色之病根也
00:56:14
這都是什麼
00:56:15
都可以除掉 這個酒和色的病根
00:56:23
再接下來
00:56:27
至於財字難言矣
00:56:30
現在酒和色比較好講
00:56:35
現在要說這個財字 那就很難說了
00:56:40
為什麼難說
00:56:42
現在再看下去
00:56:44
有因道緣未就 而暫作計較者
00:56:52
有的人修道
00:56:55
但是你的道果還沒成就
00:56:58
你為了要維持這個假體
00:57:02
沒錢你要怎麼修行我問你
00:57:06
你無論什麼高僧 無論什麼大德
00:57:08
你也是要有錢
00:57:09
要有這個財的來路
00:57:13
所以就是說有因道緣未就
00:57:16
而暫作計較者
00:57:19
再接下來說
00:57:22
有因身家甚窮
00:57:26
而怙求生活者
00:57:32
我們現在要注意
00:57:35
課本是寫姑
00:57:42
這個不對
00:57:44
這要寫怙
00:57:53
這個怙是什麼
00:57:55
怙就是依賴
00:57:56
要依賴
00:58:01
說有的為了家裡窮
00:58:06
你暫且要依賴這個生活
00:58:11
你沒錢 沒錢要讓妻子餓死嗎
00:58:14
要讓兒女餓死嗎
00:58:15
要讓父母餓死嗎
00:58:18
所以為了家庭的生活呢
00:58:23
你財不計較也不行
00:58:28
其勢不得不然
00:58:31
尚有略跡原心之例
00:58:36
勢 勢就是環境
00:58:39
為了這個環境
00:58:43
不得 不為了這個錢不行
00:58:48
我們可以原諒 他的本心向善
00:58:52
我們可以寬恕他
00:58:56
因為他就沒有錢的來源
00:58:58
不去努力不行
00:59:01
我為了家裡的生活
00:59:03
我不去做生意也不行
00:59:06
難道可以說 我修道 修道把家庭放掉
00:59:09
不行這樣子
00:59:13
再接著下去
00:59:16
其餘若講門面者
00:59:22
現在若計較錢 是說為了道緣未就
00:59:27
我為了這個道
00:59:30
我沒有一點經費 我要怎麼去修行
00:59:34
所以我要 有一點錢的來路
00:59:37
但是我為了家庭窮
00:59:40
我為了要養妻兒
00:59:42
我完全要稍微計較金錢
00:59:46
這個我們可以原諒他
00:59:49
若是其他呢 其餘就是其他
00:59:52
假使一個人愛面子 來說這個門面
00:59:59
修行的人 並不是說你不能富有
01:00:05
總是我們在 富貴的當中要來惜福
01:00:13
多做對道有意義的事情
01:00:17
絕對不要說 在富貴的當中來講門面
01:00:23
來奢侈浪費
01:00:26
所以呂純陽祖師 有一首詩這樣說
01:00:30
富貴當中多惜福
01:00:37
布施行善莫慳蓄
01:00:42
若裝門面貪虛名
01:00:47
六道輪迴餓鬼宿
01:00:54
呂純陽祖師這樣說
01:00:57
說我們在有錢 有地位的中間
01:01:03
要多多來惜我們的福
01:01:08
要來布施 來行善
01:01:13
絕對不要
01:01:15
這個說慳就是將錢抱住
01:01:20
可以說一分錢 的善事也不做
01:01:25
不是說叫你不要賺錢
01:01:27
若像孔子的弟子當中 最有錢的就是子頁
01:01:33
他的財產是很多
01:01:35
又很努力做生意
01:01:38
不過他一輩子 那些錢都是為了道
01:01:41
生活之外都是為了道
01:01:46
所以一個人 富貴的當中要多惜福
01:01:51
布施行善莫慳蓄
01:01:55
你若做善事 那不是奢侈浪費啊
01:02:00
假使你若要裝這個門面
01:02:03
貪這個虛名
01:02:06
某人好有才情喔 娶媳婦說請一百多桌
01:02:11
某人好有才情喔 請客說一桌一萬多塊
01:02:16
這就是裝門面啦
01:02:19
假使你若裝這個門面 貪這個不實在的名
01:02:24
人家也會稱讚啊
01:02:26
這是不實在的名
01:02:29
若這樣六道輪迴
01:02:31
你就到餓鬼道去住
01:02:36
做善事錢拿不出來
01:02:40
假使若是花的用的 再多錢也拿出來
01:02:48
世間這種人很多呢
01:02:52
我以前較年輕都跑全島
01:02:54
我曾在旅社看到一個人
01:02:58
他的朋友生意做得不好
01:03:03
跟他故鄉的人要借錢
01:03:05
說啊 我一個月 要寄多少錢回去
01:03:09
這幾天生意不好
01:03:11
拜託你拿幾百塊借我
01:03:14
我說的這是 三 四十年前的事
01:03:17
若幾百塊就不錯了
01:03:19
你幾百塊借我 我寄回家裡
01:03:22
回他什麼呢
01:03:23
我那有多餘的錢借你
01:03:27
現在沒有借他
01:03:29
到那晚拉他 說來來…去喝一杯
01:03:33
他說不要 我現在 沒寄錢回去心裡很煩悶
01:03:37
不用你出錢啦 我請你啦 走啦這樣說
01:03:40
人家火燒屁股 想要寄錢跟他借 沒有
01:03:46
要找他去喝 說不用他出錢 他有
01:03:51
這就跟這個一樣
01:03:54
若說要行善小氣又吝嗇
01:03:57
一毛錢也拿不出來
01:03:59
若說要面子的 再多錢也拿出來
01:04:04
一餐再多錢也吃下去
01:04:09
所以呢 我們世間的人
01:04:15
錢不是叫你不要花用
01:04:18
花要有目的
01:04:21
不要說 沒那個意義亂花亂用
01:04:30
我們來看拾得子 一首詩做參考
01:04:35
身貧未是貧
01:04:39
神貧初是貧
01:04:42
身貧能守道
01:04:46
名為貧道人
01:04:48
神貧無智慧
01:04:51
果受餓鬼身
01:04:54
餓鬼比貧道
01:04:56
不如貧道人
01:05:01
拾得是我們中國 很出名的高僧
01:05:06
我們這個拾得和寒山 過去我也說過很多了
01:05:13
拾得一句話這樣說
01:05:17
我們人身體的窮 不是真正的窮
01:05:24
神 神就是指我們的精神
01:05:29
我們的精神若窮 才是真正的窮
01:05:35
一個人身體窮 不過他能守道
01:05:41
這個名字 就是叫做貧道人
01:05:44
貧道的人
01:05:47
我們人的精神若窮 就沒智慧
01:05:51
精神窮就是不懂道理
01:05:54
精神若窮就是沒智慧
01:05:57
你死之後 就要到餓鬼道去了
01:06:01
若要用餓鬼來比較貧道
01:06:05
我寧可要做貧道的人
01:06:08
我不要做餓鬼 我要做貧道
01:06:12
這是拾得所說的
01:06:19
另外我們來看論語裡面
01:06:27
有一句話這樣跟我們說
01:06:31
子曰 飯疏食
01:06:36
飲水
01:06:37
曲肱而枕之
01:06:39
樂亦在其中矣
01:06:43
不義而富且貴
01:06:45
於我如浮雲
01:06:49
裡面這兩個字就要注意
01:06:54
這字我們本來看成是飯
01:06:57
但是現在不是
01:06:59
現在讀成飯 等於就是吃
01:07:03
這個食就是飯
01:07:07
現在這個字變成吃
01:07:08
這個字變成飯你要注意
01:07:10
不過這個文變成不一樣
01:07:16
現在不能讀成飯
01:07:18
飯就是吃
01:07:19
讀作飯
01:07:20
飯就是飯
01:07:24
孔子這樣說
01:07:26
吃粗米飯 喝個開水
01:07:35
三餐我吃粗米飯 配開水
01:07:40
曲肱
01:07:41
肱就是手臂
01:07:43
好比手臂彎著當枕頭
01:07:46
而枕之
01:07:48
我快樂於其中
01:07:53
若是不義來有錢 有地位
01:07:58
若我看成天上一片浮雲
01:08:03
你若正正當當的 有錢沒關係 對不對
01:08:09
比如像我們這裡
01:08:11
我的茶得特獎 一斤四萬 五萬
01:08:16
這是政府訂的 對不對
01:08:19
我得來是正當的
01:08:21
但是不是
01:08:22
你投機拐騙去騙人 這樣就不可以
01:08:27
貴就是你若有官命 正正當當得來的
01:08:32
這沒關係
01:08:33
你不是 不擇手段來奪官位
01:08:40
這種富貴叫做不義
01:08:43
你若不義 而有錢 有富貴 有地位
01:08:48
孔子說若我看起來 像天上一片浮雲 不長久
01:08:54
怎樣不長久
01:08:55
風一吹來那片雲就吹散了
01:08:59
所以你看不義的富和貴
01:09:03
到頭來 他失敗在哪裡你就知道
01:09:09
所以我們 儒道釋三教同一理
01:09:14
你無論道家 無論佛家 無論儒家
01:09:18
他說的話都是一樣
01:09:23
我們今晚說到這裡 時間差不多
01:09:27
暫且告一段落
01:09:29
下文等到下期再來分解
01:09:31
來翻六十六頁
01:09:55
六十六頁第六行
01:10:02
我們現在開始
01:10:06
至於財字難言矣
01:10:10
有因道緣未就
01:10:14
而暫作計較者
01:10:17
有因身家甚窮
01:10:21
而怙求生活者
01:10:24
其勢不得不然
01:10:27
尚有略跡原心之例
01:10:31
其餘若講門面者
01:10:37
他說對於這個財
01:10:41
我們酒色財氣說到這個財
01:10:44
對於這個財就很難說了
01:10:48
為什麼對於這個財很難說
01:10:51
因為有的人 道緣還沒成就
01:10:56
你沒錢不能生活
01:10:59
所以才暫時 做一個金錢的計較
01:11:04
也有人家庭貧窮 他要依靠生活
01:11:11
你若有錢 說我有財產 可以放掉
01:11:15
不過我家裡窮啊 不能生活沒辦法啊
01:11:19
所以為了環境 不得要來求這個財利
01:11:25
這可以原諒
01:11:28
他向善來寬恕之例
01:11:32
但若是其他呢
01:11:35
其他有的人不是說他沒錢
01:11:39
有錢但是 他只有要這個講面子
01:11:45
有那種的人
01:11:47
我們上期 就是說到這裡為止
01:11:50
今晚就是從這裡接下去
01:11:55
有講聲勢赫奕
01:12:01
衣服飲食者
01:12:04
但是有的修行人
01:12:09
他全部都說他的地位
01:12:14
說到他的氣勢
01:12:18
他一定要吃好穿好 這樣他才會滿足
01:12:25
若對這種的人
01:12:27
修行人實在 不贊成這種作風
01:12:32
所以我們論語 在里仁篇裡面
01:12:37
孔子一句話這樣跟我們說
01:12:40
子曰 士志於道
01:12:45
而恥惡衣惡食者
01:12:48
未足與議也
01:12:53
子就是孔子
01:12:55
孔子這樣說
01:12:59
修行人你既決志想要學道
01:13:05
但是你自己 穿不好 吃不好
01:13:09
你感覺羞愧
01:13:11
說我隨便穿這樣子 跟不上人家
01:13:15
你若感到穿壞 吃不好而羞愧
01:13:19
若這種人你不用跟他談道
01:13:23
他沒資格修行
01:13:26
修行人不是一定穿得不好
01:13:29
但是你不要說隨便一穿
01:13:32
說我要出去聽道 我穿得這樣
01:13:35
你不用這樣想
01:13:36
穿好穿不好都沒關係
01:13:38
修行人是看我們的心 不是看你的穿著
01:13:43
也不是看你吃好吃不好
01:13:47
我們現在再看下文下去
01:13:50
以及奇技巧淫者
01:13:57
常在名場利藪中打擾
01:14:03
屢於算盤斗秤內苛求
01:14:10
既欲求名求利
01:14:13
又欲成仙成佛
01:14:17
這個樣兒 也來學道豈不可笑
01:14:25
他說還有什麼
01:14:27
一些奸巧詐偽的人
01:14:31
動歪腦筋的人
01:14:35
這個巧淫 這個淫字 不是男女間的淫
01:14:40
你字典一翻就知道
01:14:42
這個淫就是亂
01:14:44
巧淫就是動歪腦筋 都想些有的沒有的
01:14:52
他時常在這個人很多 聚集的中間來求這個名利
01:15:05
動歪腦筋看有什麼辦法 來得到名得到利
01:15:19
每每 屢就是每每
01:15:23
話說回來 就是算盤吊在脖子上
01:15:27
做生意呢 可以大斗量入小斗量出
01:15:31
在斗秤中苛薄人家
01:15:36
話說回來做奸商 做不道德的生意
01:15:41
既然他想要求名求利
01:15:45
又想要做仙做佛
01:15:49
像這種的說來學道
01:15:51
這豈不是 一件很好笑的事情
01:15:57
對於這個問題
01:15:59
中國有一位高僧叫做拾得
01:16:03
有一首詩我們來做個參考
01:16:08
後來出家子
01:16:12
論情入骨癡
01:16:16
本來就解脫
01:16:20
卻見受驅馳
01:16:23
終朝遊俗舍
01:16:26
禮念作威儀
01:16:29
博錢生活計
01:16:32
翻成作客兒
01:16:36
拾得詩是很多
01:16:40
但是萬一你若有這本書
01:16:45
因為那個詩很多啊 你要一首一首查很麻煩
01:16:49
所以我注記第四十五首
01:16:53
拾得詩的第四十五首
01:16:56
你去翻就有這首的詩
01:17:00
這是拾得作的詩
01:17:03
拾得是我們中國一個高僧
01:17:06
這也可以說是高僧講的話
01:17:10
說後來有一些出家的人
01:17:15
後來 什麼叫後來
01:17:17
若在釋迦佛祖 的時候就是以前
01:17:21
眼前就是後來
01:17:24
說後來一些出家的人
01:17:28
若論情來說 他是迷癡已經入骨了
01:17:35
我們普通人迷還沒入骨
01:17:38
但是他迷已經入骨了
01:17:41
什麼原因
01:17:45
我們凡夫俗子不懂道理
01:17:49
若會去犯法會去做錯
01:17:53
這是平常的事情
01:17:56
出家人已經受戒
01:17:59
已經知道道理了
01:18:02
有的人若像現在 有的佛學院畢業了
01:18:06
他道理難道不懂嗎
01:18:09
但是他還在迷迷惘惘
01:18:12
等於就是入骨癡
01:18:16
我今天早上看第四台
01:18:19
看到某某一位法師
01:18:21
我不會說名字啦
01:18:23
你若看到你也會知道
01:18:26
若好的我一定會說 這是什麼法師說的
01:18:29
我都會說名字
01:18:31
但是若不對的地方 我不說名字
01:18:34
我們是對事不對人啊 我們不能說名字
01:18:39
他在講經有一位聽眾
01:18:42
說師父啊 你說這句話很好
01:18:44
你薄子借我抄一下好嗎
01:18:47
你課本借我抄一下好嗎
01:18:50
那位師父 怎麼回答你知道嗎
01:18:53
抄的麻煩
01:18:55
乾脆你買一本 回去慢慢看就知道
01:18:59
買要錢 我也知道要買
01:19:01
對不對
01:19:01
要跟他買呢 你要買
01:19:04
我們這裡課本不用錢送人
01:19:06
好像瘋子 不用錢給人
01:19:10
他不是 要跟他買
01:19:11
課本要跟他買
01:19:13
你買一本慢慢看 比較快
01:19:17
想到也好笑
01:19:20
還說一句什麼
01:19:24
你們儘量去邀請
01:19:27
邀請人家來受八關齋戒
01:19:30
很好噢 你若受八關齋戒很好
01:19:34
他說好喔 這樣有多好
01:19:37
有一個說本來這樣 三心兩意想要受戒
01:19:42
他突然間看說 他後面有冤魂跟著
01:19:47
跟他說你就是 有冤魂跟著才三心兩意
01:19:51
這樣而己 要進不進 要退不退
01:19:56
你若不受戒 我看你會糟糕
01:20:00
我跟那個冤魂說
01:20:04
你受八關齋戒 這個功德回向給他
01:20:07
這樣你就會平安沒事
01:20:10
那個人就跪下去 說好啦 師父啊
01:20:12
拜託你跟那個冤魂講
01:20:16
我受戒這個功德 回向給他這樣說
01:20:20
那個師父一說冤魂就跑了
01:20:24
很好用 依我們聽來很好用
01:20:29
他說你們儘量
01:20:31
八關齋戒叫做一日出家
01:20:35
怎樣一日出家
01:20:37
今天出家明天就沒出家了
01:20:39
這樣說較快
01:20:41
今天你們受戒 要怎麼做怎麼做
01:20:46
只有一天而己嘛 要忍耐
01:20:48
只有一天而已 明天就沒關係
01:20:51
這樣你們可以消除無始劫
01:20:55
無始劫就是過去又過去
01:20:57
所有的罪孽都沒有了
01:21:01
哪有那麼好的
01:21:03
若這樣世間人 就不用修行了 對不對
01:21:09
比如一個甕 裡面裝一些臭水
01:21:13
你說今天洗乾淨擦乾 明天再裝水沒關係
01:21:19
現在今天拿來 洗乾淨臭水倒掉
01:21:24
明天又放在那裡 裝水又生蚊蟲
01:21:28
這樣有用嗎
01:21:31
世間人幼稚就是幼稚
01:21:34
一些瞎眼的牽瞎眼的 才會要命
01:21:39
你去到那裡拜師 就要紅包禮
01:21:42
就要跟他買東西無所不至
01:21:46
就要對他恭敬
01:21:48
真的這種生意好做
01:21:52
他說我做的錄影帶 很便宜喔
01:21:55
一捲才四百塊而已
01:21:57
金剛經說六十幾捲
01:22:00
你買一部金剛經要多少錢
01:22:03
一捲四百 十捲四千
01:22:06
要好幾萬塊
01:22:10
說那個一點很好賺
01:22:13
像目前在錄影一捲 才一百塊的本錢就有了
01:22:17
你若說 一捲錄影帶賺三百塊
01:22:21
十捲賺三千 一百捲賺三萬
01:22:25
喔 那個不得了囉
01:22:27
那個比做什麼生意都還好
01:22:30
這樣說較快
01:22:32
有人說老師你阿達 阿達
01:22:34
什麼錄影帶 給人也不用錢
01:22:36
錄音帶給人也不用錢
01:22:37
簿子 筆給人都不用錢
01:22:40
我曾遇到一個人 說錄影帶在賣
01:22:44
也是不貴啊 也在講道理啊
01:22:47
不跟人拿錢不好嗎
01:22:49
不然本錢要從哪裡來
01:22:51
不用怕沒本錢 怕你不做啦
01:22:54
我沒說謊話啦
01:22:56
現在錄影帶的基金 陳先生說還剩很多
01:23:01
人家一直拿來
01:23:03
叫他不要拿 他還是硬要拿來 對不對
01:23:06
那才是真正的發心啦
01:23:08
自願拿出來的嘛
01:23:10
這才是真正的發心 對不對
01:23:12
怕你不做 要做怎麼怕沒本錢
01:23:15
這樣說較快
01:23:17
他不是的 用買的
01:23:20
好像生意人一樣
01:23:22
好像站在台上講道理
01:23:24
說難聽一點 好像在講故事賺錢
01:23:28
這樣說較難聽
01:23:31
所以你看後來出家子
01:23:34
若論到情 他的迷癡已經入骨了
01:23:40
本來他可以解脫
01:23:44
既出家修行一定會解脫
01:23:48
不過他受人家的驅馳
01:23:51
怎樣驅馳
01:23:53
好比像畜生一樣
01:23:56
人家喊怎麼走就怎麼走
01:23:58
好比像傀儡一樣 人家拉他就要走
01:24:02
你若不信 我不是說全部噢
01:24:05
你要聽好噢 有的話聽錯 就要命了
01:24:08
人家出家人 修得很好的也有
01:24:12
我敢說十個之中 最少還有九個
01:24:16
可以用錢跟他買 真的呢
01:24:20
師父明天六點來噢
01:24:23
叫他六點來就六點來
01:24:25
不信叫他五點來就五點來
01:24:27
怎麼樣 你就錢給他啊
01:24:29
我要做一壇多少錢
01:24:33
好比宜蘭一個人
01:24:35
普通人家唸經 就要九點才有唸
01:24:38
他就早早唸 四點多就回去了
01:24:41
師父我想唸較那個 你早上六點來
01:24:44
沒那麼早啦 沒那麼早啦
01:24:46
沒關係啦 我多幾千塊給你
01:24:49
好啊好 說好
01:24:51
錢就買得動了
01:24:53
錢既買得動就不稀罕了
01:24:56
對不對
01:24:58
就是怎樣
01:25:00
本來錢可以解脫的
01:25:02
不過看起來卻被人驅馳
01:25:06
好比像牛馬一樣
01:25:08
嘿走 走就走
01:25:11
錢若給他 叫他半夜來他也來
01:25:16
終朝遊俗舍
01:25:18
終朝就是天亮到晚
01:25:21
俗舍就是民家
01:25:23
吃飽說你三七做 五七要做嗎
01:25:27
不然滿七要做嗎
01:25:30
整天一直在催 錢最好這樣
01:25:35
禮念作威儀
01:25:37
禮念就是念經
01:25:39
念經來做他的行動
01:25:43
博錢就是賺錢
01:25:46
來做他生活的計畫
01:25:49
他不是要修行
01:25:51
只是要賺錢 來做他生活的計畫
01:25:55
話說回來 就是職業和尚 職業尼姑
01:25:59
變成什麼
01:26:01
變成一個下流的人
01:26:04
客作兒就是下流
01:26:06
變成什麼 變成一個下流的人
01:26:10
這不是我說的呢 這是拾得子說的
01:26:14
拾得是我們中國的高僧
01:26:17
所以我們 一個寒山一個拾得
01:26:20
這兩個吃飽 只有和尚罵和尚
01:26:24
他自己和尚嘛
01:26:25
自己和尚又在罵和尚
01:26:28
想得也有趣有趣的
01:26:30
這是拾得詩的第四十五首
01:26:36
我們現在再看下文下去
01:26:41
至於氣字
01:26:44
人人未平
01:26:48
剛氣誰人有
01:26:52
剛才已經 跟你說到財這個字
01:26:57
現在最後面 酒色財氣說到氣
01:27:02
他說對於這個氣
01:27:07
可以說每一個人 都沒辦法達到平和的境界
01:27:13
雖然有的說修養很好啦
01:27:17
但是 還是沒辦法 達到這個平和的境界
01:27:25
剛氣誰人有
01:27:28
若說到堅定的志氣 到底什麼人有
01:27:34
那麼有人問我說 什麼叫做剛氣
01:27:37
我們現在看 呂純陽祖師一個說明
01:27:41
名不能誘其浩氣
01:27:46
利不能誘其廉氣
01:27:49
故曰剛氣
01:27:52
這裡面有兩個注解 首先做說明
01:27:58
注解第一 辭海這樣說
01:28:01
浩氣
01:28:03
正大剛直之氣
01:28:06
現在我們說 這個浩氣是什麼
01:28:10
就是正大剛直的氣 叫做浩氣
01:28:14
注解第二 修真錄這樣說
01:28:18
廉氣者
01:28:20
守正不貪之氣也
01:28:23
修真錄說廉氣什麼
01:28:25
廉氣就是守正不貪的氣
01:28:29
所以現在 呂純陽祖師跟我們說
01:28:34
說這個名沒辦法 來誘拐他的浩氣
01:28:40
因為一個人正大剛直啊
01:28:43
所以這個名沒辦法誘拐他
01:28:48
這個利沒辦法來誘拐 他守正不貪的氣
01:28:55
因為一個人若守正不貪
01:28:57
這個利誘拐不動
01:29:00
所以才叫做剛氣
01:29:04
所以現在王重陽說
01:29:07
至於氣字人人未平
01:29:11
剛氣誰人有
01:29:14
說對於這個氣
01:29:16
每一個人都沒辦法 達到平和的境界
01:29:20
堅定的志氣什麼人有呢
01:29:24
正氣誰人養
01:29:27
若是正氣到底什麼 人有辦法去養成
01:29:33
現在對這個正氣我們 再來看呂純陽祖師的說明
01:29:39
心志不偏曰正
01:29:43
正其不正曰正
01:29:47
直而不曲曰正
01:29:51
公而無私曰正
01:29:54
此正發現於外者
01:29:57
謂之正氣
01:30:00
說一個人的心志不偏
01:30:04
不會偏向這邊 不會偏向那邊
01:30:07
這個就是叫做正
01:30:10
糾正我們的不正 這個也是叫做正
01:30:16
一個人忠直
01:30:19
不會這樣彎來彎去 這也是叫做正
01:30:24
一個人做事情 出於公沒有這個私心
01:30:29
這個也是正
01:30:32
這個正發現於外面 就是叫做正氣
01:30:38
因為正在我們的內心
01:30:41
你表現出來就是氣 才叫做正氣
01:30:46
我們再看下文下去
01:30:51
不過使一切浮氣
01:30:56
躁氣 血氣 俗氣
01:31:01
或於貌上流露
01:31:04
或於言中爭勝
01:31:08
或於事中爭強
01:31:11
或於忿中逞雄
01:31:15
認氣不認理
01:31:18
安有浩然之氣哉
01:31:22
如此等人也來學道
01:31:25
豈不可笑
01:31:28
說剛才這些算是好的氣
01:31:35
不過你假使一個人 發出不必要的意氣
01:31:42
和性急的氣
01:31:46
和憑一時的意氣
01:31:50
和這個不雅觀的氣
01:31:53
話說起來就是 動手動腳的行為
01:31:58
或是雖然你不動手動腳
01:32:02
但是他的氣 表現在你的臉上
01:32:06
或是一個人 只想要來爭到贏
01:32:12
或是在這個事情 的中間要來爭強
01:32:17
或是人生氣的時候 要逞他的英雄
01:32:25
只有認你的氣 不認你的理
01:32:29
若這樣 哪有什麼 浩然之氣的存在
01:32:33
若說像這種的人 他也想要學道
01:32:38
這豈不是一件 很好笑的事情
01:32:42
再接下來
01:32:44
此等病根欲求絕斷之法
01:32:49
現在跟你說的這些財氣
01:32:53
此等病根就是指財和氣
01:32:56
這個財和氣的病根
01:32:58
你想要斷絕的方法是什麼
01:33:03
儒曰不義之富貴 於我如浮雲
01:33:09
又曰持其志勿暴其氣
01:33:14
儒就是指我們儒家
01:33:17
在儒家他說 若不義的錢財和地位
01:33:23
若我看起來 好像天上的雲
01:33:26
這句話是在論語說的
01:33:30
我們今天要有錢 就要賺有道德的錢
01:33:35
我們要有地位 就要有義理
01:33:38
假使一個人 你不義來有錢有地位
01:33:43
孔子說若我看起來 好像天上一片雲
01:33:46
這是不長久的
01:33:49
又說 說保守你的志氣
01:33:53
不要性情來暴躁
01:33:57
這個就是要拔 這個財氣的病根
01:34:02
再接下來
01:34:04
釋曰不受福德
01:34:06
得成於忍
01:34:09
釋就是佛教
01:34:11
等於就是佛家
01:34:14
佛家的人說不貪富貴
01:34:17
成功在於忍辱
01:34:20
所以才說叫做忍辱波羅蜜
01:34:26
不受福德
01:34:28
等於就是說 不正當的富貴我不要啊
01:34:35
若是這個忍就是氣啊
01:34:38
福德就是財啊
01:34:40
所以我不受福德
01:34:42
我得成於忍
01:34:43
這就是儒家說的
01:34:45
要來拔這個氣 和奪這個財的根
01:34:52
再接下來
01:34:53
道曰悉破慳貪
01:34:57
慈心下氣
01:34:59
若是我們道家呢
01:35:02
道家說看破名利
01:35:05
用這個慈悲的心 來忍辱一切
01:35:10
這就是來拔這個財
01:35:14
悉破慳貪 就是拔這個財的根
01:35:17
慈心下氣 就是拔這個氣的根
01:35:22
再接下來
01:35:23
此皆可以除財氣之病根也
01:35:28
現在跟你說的 儒道釋三教的道理
01:35:32
都有辦法治好 你財和氣的病根
01:35:39
以上四端
01:35:42
欲斬斷病根
01:35:45
必正其心念
01:35:50
現在說以上四端 就是指這個酒色財氣
01:35:55
你要斬斷這個 酒色財氣的根
01:35:59
要先來糾正你的心念
01:36:06
儒在乎醒
01:36:09
釋在乎覺
01:36:12
道在乎悟
01:36:14
能醒能覺能悟
01:36:18
則天下事看得透徹也
01:36:25
他說這個以上的四端 你想斬斷這個根
01:36:29
要正我們的心念要怎麼辦
01:36:32
若儒家說要醒悟
01:36:37
若佛家說要正覺
01:36:41
若道家說要了悟
01:36:44
你若有辦法來醒悟
01:36:47
有辦法正覺
01:36:48
有辦法來了悟
01:36:49
若這樣天下的事情 你就看得透徹
01:36:57
重陽先生說除病之理已畢
01:37:02
馬丹陽孫不二
01:37:05
又問打坐之工如何用法
01:37:10
重陽先生曰
01:37:13
現在王重陽來說到 除病的事情已經說完了
01:37:19
馬丹陽和孫不二 又要來問打坐的工夫
01:37:24
要怎麼去用
01:37:27
王重陽就這樣說
01:37:31
靜坐忘情
01:37:35
止念心死神活
01:37:42
說我們靜坐的時候
01:37:46
要對境忘情
01:37:49
在這個靜坐的中間
01:37:53
你幻境若出來的時候啊
01:37:56
不能去動了七情
01:38:00
要止住你一切的妄念
01:38:04
讓俗心不要去活動
01:38:07
這就叫做心死
01:38:10
我們的元神要靈活
01:38:13
這叫做神活
01:38:15
神就是指我們的元神
01:38:17
心就是我們的俗心
01:38:20
神就是我們的元神
01:38:22
你的俗心要讓他死
01:38:24
我們的元神要讓他活起來
01:38:29
對這句話我們來看 修真錄一個說明
01:38:32
第一段
01:38:34
若二六時中
01:38:40
檢點己心
01:38:43
不被一切沾污
01:38:46
則心死神活
01:38:51
修真錄說假使 若在這個二六時中
01:38:58
若普通這個 坐禪的書打坐的書
01:39:03
常常會談到什麼
01:39:05
談到二六時中
01:39:09
怎樣叫做二六時中
01:39:13
二六時中就是一日一夜
01:39:18
因為我們古時候 沒有算說一小時二小時
01:39:24
以前是算時
01:39:27
子丑寅卯辰已 午未申酉戌亥
01:39:30
剛好十二個時辰
01:39:33
上午六時
01:39:35
子丑寅卯辰已
01:39:40
這就是上午六時
01:39:43
下午六時
01:39:44
午未申酉戌亥
01:39:47
這是下午六時
01:39:50
剛好兩個六
01:39:55
上午六時 下午六時剛好二六
01:39:59
在這個一日一夜 剛好二六
01:40:03
在一日一夜的中間 才叫做二六時中
01:40:11
他都說在天亮到晚的時間
01:40:14
你有辦法來檢點 我們自己的心
01:40:20
不要被一切所沾污
01:40:23
不要被名把我們污染
01:40:26
不要被利把我們污染
01:40:29
若這樣就心死神活
01:40:32
這是修真錄的說明
01:40:35
修真錄另外一個解釋
01:40:39
將心放下曰坐
01:40:43
坐而不能放其心不如不坐
01:40:47
一念不生曰禪
01:40:50
禪而不能止妄念不算謂禪
01:40:55
現在大家說要坐禪坐禪
01:40:57
要怎麼坐
01:41:00
將你的心放下就是坐
01:41:06
假使坐下去 你若沒辦法放下你的心
01:41:10
這樣乾脆不要坐
01:41:13
因為心沒放下 坐下會走火入魔
01:41:17
怎樣叫做心放
01:41:19
你曾聽過 人家說過一句話嗎
01:41:22
你不要多煩惱 放心啦
01:41:25
怎樣叫做放心
01:41:27
放心就是心裡沒煩沒惱 沒掛礙就是放心
01:41:33
你現在坐下去說這下糟了
01:41:35
我們下午銀行 三點半要怎麼辦
01:41:39
糟了 下午 什麼人要來找我
01:41:42
或是說我這批貨怎麼樣
01:41:45
你心不能放下啊
01:41:47
你心不能放下 坐要做什麼
01:41:50
坐的時間不一定
01:41:53
現在的人說要坐多久
01:41:54
不一定
01:41:56
我坐也坐過 三分鐘 二分鐘的
01:41:59
我坐也曾天亮 坐到晚沒有動的
01:42:03
坐的時間不一定
01:42:06
你心放不下 怎麼坐
01:42:08
你坐在那裡 心裡一直亂想怎麼坐
01:42:11
對不對
01:42:13
所以說將心放下就是坐啊
01:42:16
坐而不能放其心 乾脆不要坐
01:42:20
坐是要坐我們的心
01:42:22
不是要坐我們的身體
01:42:25
一念不生曰禪
01:42:28
這句話你就要注意
01:42:29
這個念有的不懂
01:42:32
看到書說 一念不生心裡都不想
01:42:35
你會要命
01:42:36
愈不想愈想想
01:42:39
愈不想心裡愈亂
01:42:42
愈亂就走火入魔了
01:42:46
所以頓悟入道要門論 就說過了
01:42:49
說什麼
01:42:50
無念者 無邪念 非無正念
01:42:54
什麼叫做無念
01:42:56
無念就是無邪念 不是沒有正念
01:42:59
不是叫你心裡都不要想
01:43:01
這個念是指妄念
01:43:05
你一個妄念都生不出來 這就是禪
01:43:09
你禪沒辦法止你的妄念 這樣你不是禪
01:43:15
這就是現在王重陽
01:43:19
對馬丹陽和孫不二夫妻 要來說禪的道理
01:43:26
現在再接下文下去
01:43:30
厚鋪坐褥
01:43:35
寬解衣帶
01:43:39
於子時向東微微盤膝打坐
01:43:51
他說你要坐的 那個蒲團要用厚一點
01:43:57
褲帶要放開
01:44:01
在那個子時
01:44:03
現在子時你要注意
01:44:05
子時不是子丑寅卯的子時
01:44:09
向東靜靜的坐下去
01:44:15
這個等一下我們都會解釋
01:44:17
因為現在若跟你解釋清楚 下段就不用再解釋了
01:44:23
握固端身
01:44:26
兩隻手要合握 身體要端正
01:44:32
叩齒嚥津
01:44:36
要來叩齒 吞下你的津液
01:44:40
這個後面都會解釋
01:44:42
前面是跟你指示 後面再來說明
01:44:48
舌抵上顎
01:44:53
耳以反聽
01:44:57
微開其目
01:44:59
以垂眼簾
01:45:03
以神光返照於臍下
01:45:08
故曰玄關
01:45:11
這個後面都會說明
01:45:14
靜坐之工
01:45:17
須止妄念
01:45:20
有一毫妄念
01:45:22
則神不純陽
01:45:24
而功難成也
01:45:28
又要忘情
01:45:30
情不忘則心緒不寧
01:45:34
道亦難成也
01:45:39
現在這個就是說那個前段
01:45:42
現在下段就要解釋了
01:45:45
厚鋪坐褥者
01:45:48
使可耐坐而身不倦也
01:45:51
現在這個 就是解釋最前一句
01:45:55
說厚鋪坐褥寬解衣帶
01:45:58
現在這段 就要一句一句解釋了
01:46:03
他說你要坐的時候
01:46:09
不可以坐硬的東西
01:46:12
像我們若床鋪來說 像木板的床這不可以
01:46:19
軟的也不可
01:46:20
像彈簧床也不可以
01:46:24
你要坐的蒲團 硬質的也不可以
01:46:29
像那個軟質的
01:46:31
像裡面鋪棉花的 或保麗龍什麼的都不可以
01:46:38
不然要坐什麼
01:46:40
就要用草做的
01:46:43
我們以前說蒲團 是用草做的
01:46:45
要用厚的不能薄薄的
01:46:50
才叫做厚鋪
01:46:52
什麼原因 就要用草就要用厚的
01:46:58
因為草會透氣
01:47:00
草會透氣
01:47:04
所以我常說老人家 要睡覺 睡榻榻米最好
01:47:09
因為榻榻米 不軟不硬又會透氣
01:47:15
所以你若要做蒲團
01:47:18
最好像以前用草編的
01:47:21
編的圓圓的
01:47:23
現在要坐 最好去榻榻米去做
01:47:27
不要做太小
01:47:30
最少也兩尺四方的範圍
01:47:34
上面不要用什麼
01:47:37
不要用那個尼龍的 塑膠質的那種來編
01:47:41
不要
01:47:42
一定要用草蓆 草做的那種用下去
01:47:46
不然你下面草 上面那個尼龍又不會透氣
01:47:50
就麻煩了
01:47:53
用厚的榻榻米下去編
01:48:00
好比像榻榻米兩塊相疊
01:48:04
草蓆包上去就縫起來
01:48:09
那個來做蒲團最好
01:48:13
因為這樣 人坐久才不會疲勞
01:48:18
腳才不會麻 人才不會痛苦
01:48:22
才說厚鋪坐褥者 要讓他耐坐
01:48:27
耐坐就有辦法坐久 這個身體就不會厭倦
01:48:34
再接下來
01:48:36
寬衣鬆帶者
01:48:39
使氣得以行往也
01:48:44
若要坐禪 衣服最好穿寬的
01:48:47
不要穿那個束身的衣服
01:48:50
像你穿褲子也一樣
01:48:52
不要說現在 流行的褲子緊緊的
01:48:56
兩邊屁股露出來
01:48:59
最好褲子寬寬的
01:49:02
所以你看我穿的褲子 好像穿裙子哩
01:49:06
一個褲管很寬
01:49:07
我若去裁縫店做
01:49:08
人家說老先生 你褲管怎麼那麼寬
01:49:10
又不流行
01:49:12
我說沒關係 你做這樣就好
01:49:15
褲管要寬 褲要寬就對了
01:49:19
衣服要大件
01:49:21
不要束緊了
01:49:24
目的就是要 讓這個氣能流通
01:49:28
不要受束縛
01:49:32
這個褲帶要放鬆
01:49:37
褲帶要放鬆
01:49:38
不然你坐下呢 會堵住
01:49:42
脖子的上面
01:49:44
假使若男人像我這個
01:49:46
普通若立領的不會
01:49:48
像我這種上釦一定要解開
01:49:51
脖子才不會堵住
01:49:56
再接下來
01:49:58
子時者乃陽氣發生之時也
01:50:03
現在說子時 有的大多數都錯了
01:50:08
都當成子丑寅卯的子
01:50:12
所以我們普通道書都說
01:50:15
子午卯酉 二六時中這個道理
01:50:20
子
01:50:23
因為這個子字 和這個子同音
01:50:31
所以我們道書 也一樣佛書也一樣
01:50:34
都會借意借音
01:50:40
就是指這個主
01:50:43
子就是有自主
01:50:48
怎樣有自主
01:50:50
有人說我要坐禪 難道不會自主
01:50:52
很多不能自主
01:50:55
坐下去就打算 人家來找我不理他
01:50:59
我坐下去世事都放掉
01:51:04
坐下去 什麼事情我都不管
01:51:08
以前我太太在的時候
01:51:10
都是我太太幫我護法
01:51:14
我上去坐 我太太都坐在樓梯口
01:51:17
人家若來都我太太應付
01:51:19
現在我太太去世了
01:51:21
我樓梯口都掛鎖
01:51:23
沒辦法啊沒鎖住 人家碰一聲到三樓
01:51:27
我就要命了
01:51:29
所以我三樓若要坐 我三樓一定鎖起來
01:51:32
什麼人來我都不管
01:51:36
這個子時 就是陽氣發生之時
01:51:40
怎樣陽氣發生
01:51:43
因為我們人會自主 才有那個陽氣
01:51:47
心若不會作主 心就有陰氣的存在
01:51:51
我們若有陽氣 心情就會愉快
01:51:55
心若不會做主 我們的心情就不會愉快
01:52:00
就會厭煩就會有煩惱
01:52:02
若這樣陽氣發不出來
01:52:07
而向東者取生氣也
01:52:12
現在叫你向東邊 的目的是什麼
01:52:15
就是要取這個生氣
01:52:18
因為我們這個五行 東方甲乙木
01:52:24
木是屬春
01:52:27
春 萬物生長
01:52:31
西方庚申金
01:52:33
南方丙丁火
01:52:34
北方壬癸水
01:52:36
這是我們 中國五行的變化
01:52:42
所以我們向東的目的
01:52:44
就是要取那個 萬物生長之氣
01:52:50
所以我們東是陽 西是陰
01:52:54
所以人一死說要歸西
01:52:57
西就是陰
01:53:00
所以東者取生氣也
01:53:03
東是要取萬物生長之氣
01:53:10
盤膝而坐者收養神氣也
01:53:18
現在我們要坐 最要緊左右要平均
01:53:25
你若年輕人較容易
01:53:26
老人要坐喔 沒辦法雙盤
01:53:30
不信的話 老人要雙盤很困難
01:53:33
因為老人骨頭都較硬
01:53:36
要雙盤都沒辦法
01:53:39
真的有的若骨頭 硬邦邦的盤不起來
01:53:44
不用你拿個 圓凳子來坐就好
01:53:47
不要有靠的東西啦
01:53:51
這個圓凳上面 用個較小的榻榻米坐下去
01:53:58
不然你那個硬嘛
01:54:00
用一個合圓凳 的榻榻米放在凳子上
01:54:07
你坐下去左右要平均
01:54:10
左右若不平均好像什麼
01:54:12
好像皮帶
01:54:14
皮帶若平均這樣轉轉轉…
01:54:20
氣在運轉很順
01:54:22
假使你若左右不平均來說
01:54:26
氣血循環就不順了
01:54:30
所以你若看佛像不標準
01:54:34
若有的這樣不平均啊
01:54:40
有的比這樣比那樣 都不平均
01:54:45
比如手若要坐
01:54:46
像你看像有的佛像 用這樣也平均
01:54:50
你若用這樣也是平均
01:54:52
不然你兩手 放在膝上也沒關係
01:54:55
這樣放下去讓它平均
01:54:57
左右一定要平均
01:55:00
左右若不平均 氣循環就不平均
01:55:04
你要注意
01:55:08
所以我們左右平均
01:55:11
目的是要讓這個氣 有辦法循環
01:55:15
要修養心氣
01:55:21
握固者
01:55:23
即拳手以兩拇指搯第三指
01:55:31
為忘形也
01:55:35
現在說握固這句話
01:55:36
現在這個 都在解釋前面說的那些啦
01:55:41
就是這個手 最好就兩個大拇指
01:55:46
拇指就是大拇指
01:55:48
有的說大指頭
01:55:49
有的指頭姆公
01:55:51
一個地方說一種
01:55:52
我簡單說你聽較清楚
01:55:55
用這個拇指放在第三指
01:56:01
第三指就是中指
01:56:03
普通就是手放這樣
01:56:04
若道家都是用這樣
01:56:10
這樣坐下去
01:56:13
這個目的就是要忘形
01:56:15
忘形就是 沒有我這個身的存在
01:56:19
於此中
01:56:23
端身直脊者
01:56:26
使兩間通達而氣不擁塞也
01:56:34
什麼叫做端身直脊
01:56:36
脊就是脊椎骨啊
01:56:38
要坐直起來
01:56:41
不要駝背不要向後靠
01:56:45
要坐直起來
01:56:48
讓左右這個氣不要塞住
01:56:55
讓它能順利循環
01:57:00
今晚說到這裡時間就到了
01:57:04
對於這個坐的事情很重要
01:57:09
下文等到下期 再來說明清楚
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