七真史傳 5

弘道紀行

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七真史傳 5

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年04月13日 00:00

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00:02:14 祖先的財產我們可以保守
00:02:20 怎麼可以來捨給別人
00:02:23 你今天受人欺騙
00:02:26 入了別人的圈套
00:02:28 你今天這種話你也敢講出來
00:02:33 馬員外知道他的道理講不通
00:02:37 看到他的哥哥… 堂兄弟生氣了
00:02:41 他也不敢再說了
00:02:44 其中有一個叔叔叫做馬文魁
00:02:47 馬文魁他是一個秀才
00:02:55 又有一個哥哥… 伯叔堂兄就對了
00:02:59 叫做馬釗
00:03:01 他是國子監的太學生
00:03:04 若現在說的就是大學生就對了
00:03:08 這兩個都是在村裡講得上話的人
00:03:14 那時候他的堂兄輩堂叔輩
00:03:24 大家都是來反對這件事情
00:03:29 當時這個馬員外來說這些話
00:03:37 你一句我一句大家都來攻擊這個員外
00:03:46 說你是一個老實人
00:03:50 今天你又做這種糊塗事
00:03:53 來來…你叫王老先生出來
00:03:57 我要問他看到底是什麼原因
00:04:04 叫你就要捨這些財產
00:04:07 講完之後就叫這個馬興去叫這個王重陽出來
00:04:14 馬興走了沒多久
00:04:18 王重陽就來到廳前
00:04:22 祂出來廳前也沒跟眾人作禮
00:04:27 那時馬銘看到王重陽這種態度哈哈大笑
00:04:37 我想說哪裡的什麼王老先生
00:04:43 原來是你這位老乞丐
00:04:46 祂就在村子裡乞討整個村裡的人都認識祂
00:04:51 原來是這位老乞丐
00:04:55 你今天在我們村裡做乞丐乞討
00:05:00 到底我們這個員外是看上你哪一點
00:05:09 說要叫你做管家
00:05:11 你今天做管家有得吃有得穿
00:05:14 你就要滿足啊
00:05:16 你就要安份守己
00:05:19 為什麼你要騙我姪子
00:05:23 叫他財產都要捨給你
00:05:26 你年紀這麼大的人
00:05:28 你真的都不懂道理
00:05:31 天底下哪有到人家家裡被僱用
00:05:38 又想要人家的財產
00:05:42 馬文魁話講完之後
00:05:45 王重陽就說我一輩子都沒什麼才能啦
00:05:54 我窮窮到怕了
00:05:59 我今天叫他財產給我
00:06:03 我可以用得愉快一些
00:06:06 管你有沒有廉恥管你要不要笑這樣說
00:06:11 話都還沒講完哩
00:06:14 其中有一個馬富一個馬貴就跳了起來
00:06:21 手指頭指到王重陽的臉
00:06:25 說你這不知廉恥的老人家
00:06:30 你話講出來也不怕歪嘴
00:06:33 你今天餓狗還想吃天鵝肉枉費你活到這麼大歲數
00:06:45 一句話罵一句話咀咒這樣
00:06:51 馬富才對馬貴這麼說
00:06:55 跟這種老人家說沒有用
00:06:58 祂臉皮厚跟祂說也沒有用
00:07:01 最好把祂趕出去就是了
00:07:05 你一句我一句
00:07:09 那時候這個馬釗才出面阻止
00:07:14 不要趕祂不要趕祂
00:07:18 因為馬員外就要留祂住了
00:07:21 你若趕祂就太不給他面子啊
00:07:25 祂是無依無靠的老人
00:07:29 馬員外既然要收留祂就收留祂
00:07:36 不過我們印章不要蓋給祂就好
00:07:39 財產不要捨給祂就好
00:07:43 那時候這個馬富和馬貴才放手
00:07:49 不然他們硬要將王重陽抓出去
00:07:54 那時馬員外才在馬貢生的耳邊
00:07:59 不知說什麼樣的話吱吱喳喳的…
00:08:02 在他耳邊說了一些話
00:08:08 只見他的叔公對著眾人這樣說
00:08:15 說你們這些兒孫輩不要在這裡大小聲
00:08:20 你們各自回去各自回去
00:08:23 我自然就有打算
00:08:26 我做一個叔公可以說我輩份最高啊
00:08:33 我若說不能捨
00:08:36 什麼人那麼大膽敢說他的財產要捨掉
00:08:44 這個老貢生可以說他們現在同族裡最長輩的
00:08:53 沒有人敢不順從
00:08:57 各人就這樣回去
00:09:01 馬員外才將這個馬隆馬文魁馬釗
00:09:09 這三個可以說是族裡最講得上話的人
00:09:12 這三個人把他們留下
00:09:15 就這樣請到後堂辦了個酒菜
00:09:22 叔公就坐大位
00:09:26 馬秀才就坐下邊來伴著他的叔公
00:09:32 馬貢生馬員外坐在兩旁
00:09:37 坐下之後
00:09:40 他家裡這些奴才
00:09:44 就跟他們四個人倒酒
00:09:50 就在那裡吃菜
00:09:52 這些就不用說了
00:09:55 酒喝過三巡
00:09:57 三巡就是這樣倒過三次酒了
00:10:02 馬員外站起來就說
00:10:06 三叔公二叔大哥
00:10:14 這算是一輩一輩講得動的人
00:10:19 今天你們三個人在這裡
00:10:24 我有心裡事想跟叔公叔叔和哥哥你們商量
00:10:36 馬秀才就說你們有什麼話請說
00:10:41 我耳朵挖乾淨地聽你
00:10:45 馬員外就說叔公叔叔哥哥
00:10:52 我真的那麼傻嗎
00:10:55 將我的財產捨給這個王重陽
00:11:00 不過是暫時叫祂幫我掌管幾年
00:11:05 讓我清心清心
00:11:09 馬釗就說
00:11:12 你要讓祂掌管財產我是不反對
00:11:16 但是何必你要寫這個契約
00:11:19 將錢財捨給祂
00:11:23 馬員外就說大哥你有所不知
00:11:29 我這是一個計謀
00:11:33 可以讓祂真心管理我的財產
00:11:39 你要知道啊我今天的財產要讓祂管理
00:11:46 祂老人家若亂花亂用胡亂浪費
00:11:51 等一下這些錢財就完蛋了
00:11:55 假使我這些錢財整個都捨給祂
00:11:59 這個老人家就會當成什麼當成財產是祂的
00:12:06 世間人別人的錢用不會痛
00:12:11 若是自己的錢就捨不得用
00:12:14 看你要不要相信
00:12:16 這個我想確實是真的
00:12:20 怎麼真的
00:12:22 世間人若不信的話你的錢要拿來用
00:12:25 感覺很不捨得
00:12:26 若是公的錢喲
00:12:28 就一直浪費了
00:12:32 像道德會協會我參加很多會就是這樣子
00:12:36 所以會裡我財產不要多就是這樣
00:12:38 原因就在這裡
00:12:40 若有財產就一直花了
00:12:42 公家的東西花又不是花我的錢
00:12:47 就一直用下去
00:12:49 所以世間人都是這樣
00:12:54 不是只有團體我看到很多廟宇
00:12:59 我們不能說什麼廟什麼廟
00:13:01 很多廟宇
00:13:04 若他自己的錢就很節省的
00:13:08 若說到廟裡眾施主的錢
00:13:13 買東西都不講價的
00:13:17 一直浪費下去
00:13:18 又是站在風頭上就一直用
00:13:22 他都不知道痛
00:13:23 本來世間人心裡都是這樣
00:13:27 現在王重陽就是這些理由
00:13:29 要說給他叔公叔叔哥哥聽
00:13:34 說我的財產若是要讓他管理
00:13:36 想說這是別人的錢胡亂花用
00:13:40 我財產若是捨給祂
00:13:42 想說這是我的錢用錢就會比較節省
00:13:47 不敢一直亂用
00:13:49 而且我看這老人家還是個老實人
00:13:53 上沒兄下沒弟
00:13:58 沒妻沒女沒兒沒孫
00:14:02 也沒親戚也沒朋友對不對
00:14:06 你想說老人家了年紀這麼大了
00:14:08 你想祂能活多久
00:14:11 祂若去世財產豈又不是我的
00:14:14 對不對
00:14:16 連缺角都沒有對不對
00:14:18 祂又不是有妻兒或有親戚怕財產拿給別人
00:14:24 來我們這裡好幾年了你也知道
00:14:26 一個老乞丐對不對
00:14:29 祂也全都沒有親戚也沒朋友也沒家族
00:14:33 我財產若讓祂管理
00:14:34 祂死後財產豈又不是歸我的
00:14:36 你煩惱什麼
00:14:38 以後我夫妻年紀又大了
00:14:42 我兩夫妻若去世
00:14:43 這些財產也是叔公叔叔哥哥都是你們的
00:14:49 說起來也有一些道理
00:14:54 不過總而言之世間人你就知道
00:15:01 雖然話是這樣說
00:15:03 不過他們三個還是伊伊唉唉伊伊唉唉的
00:15:09 全都是問題
00:15:11 馬員外他也是內行人
00:15:15 進到裡面包了三包還很大包
00:15:21 他說叔公啊給你老人家喝茶
00:15:25 叔叔這些東西讓你買啦不要嫌少啦
00:15:31 哥哥這是一點小禮數啦
00:15:35 他叔公拿了一下還很有份量的
00:15:38 以前是銀的摸都硬硬的
00:15:42 不是現在的銀票裡面包多少都不知道
00:15:45 銀子大錠小錠都知道
00:15:47 這一包還蠻大一包的
00:15:50 心裡就想說好啦好啦
00:15:55 不然現在這樣子啦
00:15:56 這個事情我再叫你哥哥叔叔處理
00:16:00 他叔公這樣回答
00:16:01 你不用煩惱這樣說
00:16:05 現在三個人就稍微嘴巴笑嘻嘻的
00:16:13 有錢有錢嘴巴就笑嘻嘻的
00:16:16 好像我們總幹事常說的
00:16:20 紅棗三個紅棗三個
00:16:23 錢沒來臉臭臭的錢若來那就都不一樣了
00:16:31 這也是真的
00:16:33 世人金錢很好用的
00:16:36 世人沒錢不能過生活啦
00:16:40 不過世人也是為錢死啦
00:16:43 你要相信不要相信
00:16:46 所以才說錢能救人也會害人
00:16:52 才說財是養生之本害人之源
00:17:02 有辦法來養我們的身體
00:17:04 不過也會害我們人啊
00:17:08 若說有錢能使鬼推磨
00:17:10 確實是這樣
00:17:12 我說個笑話給你聽
00:17:17 在台北聽道理有一個師兄弟
00:17:21 我都叫他阿兵哥啦
00:17:23 為什麼我會叫他阿兵哥
00:17:26 他在當兵的時候就聽我的道理
00:17:30 聽到娶妻生子
00:17:33 聽我的道理到現在差不多十幾快二十年了
00:17:38 我都叫他阿兵哥因為叫習慣了
00:17:43 阿兵哥有一回那個盲腸炎去手術
00:17:49 我們不要說哪家醫院我們對事不對人
00:17:54 去手術之後沒有錢啦
00:17:59 他那是勞保的
00:18:02 結果處理得不好的樣子
00:18:06 沒處理好後想痛就痛想痛就痛
00:18:10 再給醫生看說還要再手術一次
00:18:15 還要再手術一次
00:18:17 說要再手術一次住醫院十幾天
00:18:23 每天檢查
00:18:24 今天也檢查明天也檢查
00:18:27 跟他同病房的病床換過好多人了
00:18:32 一個進來手術兩天就出去了
00:18:35 明天又一個進來
00:18:37 人家手術好又出去
00:18:38 他還沒輪到
00:18:40 看你要不要命
00:18:41 整天在那裡檢查在那裡痛苦
00:18:44 遇到我跟我太太一起去
00:18:48 我常說我太太的為人很好
00:18:51 我太太的人跟我不一樣
00:18:55 我比我太太還不好
00:18:57 因為我比較隨和
00:18:59 什麼都好
00:19:01 這樣也好那樣也好
00:19:02 若說老師你頭給我我也好
00:19:05 我太太不是噢
00:19:07 我太太的人鐵面無私噢
00:19:10 對就對不對就不對
00:19:13 你若不對她不怕得罪人
00:19:16 最可憐的是什麼
00:19:19 可憐生活過不下去的人
00:19:22 若是喜事她不要讓人請
00:19:25 若是喪事她跑第一
00:19:28 若是這些師兄弟生病
00:19:30 沒有一個她沒看過的
00:19:32 她的人很慈心我不是說謊話
00:19:34 你問跟我來的是不是真的
00:19:36 我太太生前就是這樣
00:19:38 看他住院十幾天了都沒手術
00:19:43 我太太跟他偷偷地講
00:19:45 阿兵哥你有叫人去說嗎
00:19:49 阿兵哥說要說什麼
00:19:52 我太太想說同房間好幾床
00:19:57 想說得太明白她不好意思
00:20:01 又聽不懂
00:20:03 聽不懂我太太說
00:20:05 你有包一些給主治醫師嗎這樣說
00:20:09 我怎麼知道
00:20:11 說他怎麼知道
00:20:13 你有錢嗎
00:20:14 若沒錢師母有師母一些給你
00:20:18 我看主治醫師稍微跟他包一下這樣說
00:20:23 不用啦不用
00:20:24 我有錢啦
00:20:25 我就不知道有這個規矩
00:20:26 說他不知道有這個規矩
00:20:29 隔壁病床的人說你這個傻孩子
00:20:34 他還年輕嘛
00:20:35 說傻孩子世間沒錢沒話說啦
00:20:39 現在要怎麼包
00:20:42 隔壁床的教他這樣這樣…
00:20:46 那個下午紅色炸彈就炸下去了
00:20:50 晚上就來通知了明天手術換你
00:20:56 下午包紅包說明天手術換他
00:21:00 世間看金錢多好用
00:21:03 他這個叔公他這個叔叔他這個哥哥
00:21:09 三個人摸到硬硬的白銀閃閃發亮
00:21:14 這下有好料了
00:21:15 現在說不要那些就不用拿了
00:21:18 你若安排那些就拿來了
00:21:21 以後好處很多的
00:21:23 沒關係沒關係…
00:21:25 這些事情叫你哥哥和你叔叔去安排就好
00:21:30 他叔公就這樣說
00:21:34 那時年輕的讓年輕的去說
00:21:39 讓他們去溝通啦
00:21:42 比他輩份高的就給他叔叔
00:21:46 都推給他叔叔
00:21:48 他叔公就翹腳捻鬍子啦
00:21:50 去跟他講他就這樣說
00:21:54 我跟你說我慢慢的去調查
00:22:00 今天員外他又沒那麼傻
00:22:03 說錢要捨給祂
00:22:05 他這是權宜之計
00:22:08 是這般這般如此如此話就一直胡蓋下去
00:22:13 我們今天留個面子給員外
00:22:17 我們若是稍微不好過的時候
00:22:20 稍微跟他伸手才有
00:22:23 你若跟他硬碰硬
00:22:27 我們同房族裡的有事情要揩他的油也沒有
00:22:32 就慢慢的跟那些上輩下輩
00:22:34 他叔叔他哥哥慢慢地疏通
00:22:38 說一說之後說好啦好啦
00:22:40 各房拿來蓋章
00:22:43 每個房都有一個代表
00:22:46 各房都拿來蓋印章
00:22:47 說財要捨給祂這樣
00:22:51 將這些錢捨給祂之後
00:22:58 現在王重陽得到這些錢之後
00:23:07 祂很會做人
00:23:10 現在聽到員外同房族裡哪個要娶太太
00:23:16 就拿錢給他
00:23:18 哪一個要嫁女兒
00:23:20 就送一些嫁粧給他
00:23:23 哪一個生病就趕快拿錢去援助他
00:23:27 一些同房族裡的高興得不得了
00:23:31 說早知道這樣早一點財就要捨給祂了
00:23:34 對不對
00:23:35 以前若要跟員外拿錢免談
00:23:41 比如說員外啊現在錢不夠
00:23:43 頂多像現在的錢拿個三萬五萬給你啦
00:23:47 現在不是
00:23:48 經過王重陽的手裡一次一拿幾十萬的
00:23:52 他說若早知道早點就給祂
00:23:55 若是我老人家年紀這麼大了
00:23:57 若死這些財產也是員外的
00:24:00 若員外員外夫人若去世
00:24:02 財產也是同房族裡面的大家可以說很高興
00:24:07 每個人都不會再去計較這些錢
00:24:13 現在閒話不要說
00:24:16 王重陽就叫人在後花園
00:24:25 蓋了幾間的這個靜舍
00:24:31 因為我們說現代話聽得較清楚啦
00:24:34 若要說草茅等等的又有的聽不懂
00:24:39 現在說修養的地方說是靜舍
00:24:41 你聽得較清楚這樣子
00:24:43 聽懂最好啦
00:24:44 若聽不懂照這字
00:24:47 單單這些字詞古時候和現在就不一樣了
00:24:51 蓋了十幾間靜舍
00:24:55 招募天下的修行人到那裡修行
00:25:02 有一天兩個夫妻就來找師父
00:25:11 要來請教祂的道理
00:25:15 現在這裡要講道理就要看書了
00:25:18 我們來翻五十九頁
00:25:26 後面算過來第五行
00:25:32 這個第五行下面算上去第五字
00:25:36 五十九頁後面算過來第五行
00:25:40 從下面算上去第五字
00:25:42 從這裡來唸起
00:25:47 道者覺路也
00:25:52 使人歸於覺路而出迷途也
00:26:02 然必由淺入深
00:26:08 以小致大
00:26:11 依次序做去
00:26:15 方可有功
00:26:18 但凡學道者先要煉性
00:26:26 蓋性本先天之物
00:26:31 必須將他煉得圓陀陀光灼灼
00:26:38 方為妙用
00:26:44 現在王重陽先生就這樣說
00:26:48 祂說什麼叫做是道
00:26:51 道就是覺悟的路
00:26:56 讓人歸於這個覺悟的道路
00:27:00 脫出迷迷惘惘的路
00:27:05 但是要修道一定要由淺的進入深的
00:27:14 由下乘法來進入這個大乘法
00:27:22 照順序去修
00:27:25 小就是指人道
00:27:28 大就是指天道
00:27:30 人道沒修天道難成
00:27:33 一個人人道就沒修了要怎麼去修天道
00:27:37 要照順序去做
00:27:41 這樣才有功德
00:27:43 但是今天要學道的人
00:27:47 首先要煉我們的性
00:27:50 你要知道性本來是先天的東西
00:27:57 一定要煉到一點角度都沒有
00:28:03 圓陀陀就是圓的
00:28:06 所以現在人家常說佛法無邊
00:28:08 怎樣無邊無邊就是圓
00:28:11 像這個都有邊
00:28:13 若一粒球就沒有邊啊
00:28:16 等於不著相
00:28:19 沒有那個角度
00:28:22 煉到光明正大
00:28:24 光灼灼就是光明正大
00:28:26 這樣才有用
00:28:30 再接下來
00:28:31 夫性與情連
00:28:37 說我們今天
00:28:40 我們人的性和我們人的情
00:28:45 本來兩種是連結的
00:28:49 對於性和情
00:28:52 我們現在來看朱熹夫子的說明
00:28:57 人生而靜
00:29:01 天之性也
00:29:03 感於物而動
00:29:05 性之欲也
00:29:07 性之欲所謂情也
00:29:14 現在這個不能讀成人生
00:29:17 要讀成人生而靜
00:29:22 我們人出世他的心是靜的
00:29:28 這是天之性
00:29:32 等於就是天性
00:29:35 現在感於東西這個心才動
00:29:41 像小孩出世他的心也是靜
00:29:45 我們人平常時我們的心也是靜的
00:29:48 怎麼樣
00:29:48 沒有對境的東西心就是靜的
00:29:53 但是感於物
00:29:55 怎樣叫做感於物
00:29:57 比如看到一個女孩子很漂亮心就動
00:30:02 那個情就生出來了
00:30:05 比如看到人家有錢心就動
00:30:08 那個欲就生出來了
00:30:10 所以一個人誇讚你你的心就動
00:30:15 自然你高興的心就跑出來
00:30:19 現在一個人罵你你的心就動
00:30:21 生氣就出來
00:30:23 假使沒罵你你要怎麼生氣
00:30:26 人家不稱讚你你要怎麼高興
00:30:29 你沒看到一樣東西你的心要動到那裡去
00:30:33 所以才說人生而靜天之性也
00:30:37 感於物而動性之欲也
00:30:41 性之欲就是所說的情
00:30:46 禮記集解這樣說
00:30:49 性之與情
00:30:51 猶波之與水
00:30:53 靜時則水
00:30:55 動則是波
00:30:57 靜是性也
00:30:58 動則是情
00:31:01 他說這個性和情好比像水波和這個水
00:31:07 若靜的時候是水
00:31:11 比如你臉盆的那個水若靜的時候是水
00:31:15 不過動時就變成波
00:31:17 怎麼說
00:31:17 你手一動水就生出水波出來
00:31:20 動就是波
00:31:23 靜就是我們人的本性
00:31:27 動就是我們人的情
00:31:29 因為情生出來心才會動
00:31:34 韓愈這樣說
00:31:39 性也者
00:31:42 與生俱生也
00:31:45 情也者
00:31:46 接於物而生也
00:31:48 而所以為性者五
00:31:51 仁義禮智信
00:31:53 其所以為情者七
00:31:56 喜怒哀懼愛惡欲
00:32:00 這個韓愈我們一般說是韓文公
00:32:06 是唐朝一個學者
00:32:09 八仙裡面有一個很出名的叫做韓湘子
00:32:15 韓愈等於韓湘子的叔叔
00:32:19 韓愈他這樣說
00:32:23 性是什麼出生時就有了
00:32:30 若是情呢
00:32:32 就接收到一樣東西才會生出來
00:32:36 比如小孩子尿布一濕他會哭啊
00:32:40 肚子餓他也會哭啊
00:32:42 就是接到一個東西才會生出來
00:32:45 你若沒接到什麼東西小孩也會傻傻的睡
00:32:49 他心不會動
00:32:51 現在說所以為性有五
00:32:55 就是仁義禮智信
00:32:57 這就是我們本性的顯露
00:33:01 現在所說的情有七種
00:33:03 喜怒哀懼愛惡欲
00:33:05 這都是由性之欲所生出來的
00:33:11 修真錄才這樣說
00:33:14 孟子曰
00:33:15 性善是指天性
00:33:17 荀子曰
00:33:19 性惡是指性之欲
00:33:22 即所謂情也
00:33:25 修真錄說孟子說人之初性本善
00:33:29 性善就是指我們的天性
00:33:33 不過荀子反過來說性惡
00:33:36 性惡就是指我們性的欲
00:33:40 等於我們人的情
00:33:43 所以他們兩人看法不同
00:33:45 結果他們的說法就不一樣
00:33:48 我們今晚說來到這裡時間就已經到了
00:33:52 我們現在來翻五十九頁
00:34:03 後面算回來第五行
00:34:09 下面算上來第五字
00:34:13 從這裡開始說
00:34:16 道者覺路也
00:34:21 使人歸於覺路而出迷途也
00:34:27 然必由淺入深
00:34:31 以小致大
00:34:34 依次序做去
00:34:37 方可有功
00:34:40 但凡學道者先要煉性
00:34:46 蓋性本先天之物
00:34:50 必須將他煉得圓陀陀光灼灼
00:34:56 方為妙用
00:34:58 夫性與情連
00:35:03 我們上期剛好說到這裡
00:35:06 現在我們今晚從就是這裡接下去
00:35:11 性情發動
00:35:15 如龍虎之猖狂
00:35:19 若不煉之
00:35:21 使其降伏
00:35:24 焉能去其猖狂而歸於虛無也
00:35:31 現在說性情發動
00:35:34 因為一個人的這個性
00:35:38 一旦性若動就會這個生情
00:35:45 這是我們道家
00:35:48 對於這個五行相生相剋的道理
00:35:55 這是一定的道理
00:36:01 假使一個人你性一動情一生出來
00:36:11 情一生出來呢
00:36:13 就好比像那個龍虎在翻滾一樣
00:36:21 就不檢束就放肆橫行
00:36:26 假使你若沒煉
00:36:29 被這個龍虎來降伏
00:36:32 來降龍伏虎這樣來說
00:36:36 你要怎樣來降服這個龍虎
00:36:42 你要怎麼拘束這個龍虎不要猖狂
00:36:47 來歸於這個虛無之道
00:36:51 但是現在說要降伏龍虎
00:36:54 有的人有一種曲解
00:36:58 降龍虎… 龍豈不要到海裡面去捉
00:37:04 虎豈不要到山上打
00:37:07 並不是這樣子
00:37:10 現在我們所說的龍虎
00:37:14 本來呢全都在我們的心中
00:37:18 這個龍虎不在外
00:37:21 我們現在看呂純陽祖師一個說明你就瞭解
00:37:27 龍屬木
00:37:31 木生火
00:37:35 同心神之火
00:37:39 心若不動
00:37:42 龍吟雲起
00:37:45 龍吟者
00:37:47 雲起而降下
00:37:51 則心火降下
00:37:55 低心下氣
00:37:58 性歸寂靜
00:38:00 則龍降
00:38:04 虎屬金
00:38:07 金生水
00:38:10 同身腎之水
00:38:14 身如不動
00:38:17 虎嘯風生
00:38:20 虎嘯者
00:38:22 風生而上升
00:38:24 則精水逆上
00:38:27 對境忘情
00:38:29 精不妄動
00:38:31 則虎伏
00:38:35 現在我們對於本文我們來做個詳細的說明
00:38:48 呂純陽祖師說龍屬木
00:38:54 木會生火
00:38:57 這個火是什麼
00:38:59 火就是跟我們人這個心的神一樣
00:39:05 因為心神屬火啊
00:39:09 所以現在要說這一段之前
00:39:12 你先看這一張
00:39:16 這張就是五行變化的圖
00:39:21 現在這一張最好你夾在薄子裡
00:39:26 現在在七真傳裡面有很多地方
00:39:29 都要引五行相生相剋的道理
00:39:35 現在我們首先來看第一行這個五行
00:39:43 木火土金水
00:39:46 五行做主體
00:39:50 所以做主體現在你就看五行過來
00:39:58 我們後面第三行
00:40:02 我們若木
00:40:04 現在這個第一行的木
00:40:06 木是屬我們的性
00:40:08 屬於原性
00:40:11 火是屬我們的神
00:40:15 土是屬氣
00:40:18 金是屬情
00:40:20 水是屬精
00:40:23 現在你再看後面這個第二行
00:40:28 我們在醫學看我們的臉色
00:40:35 看我們的眼睛種種的眼色
00:40:39 你就知道這個人的病傷在那裡
00:40:45 因為這個木是屬肝
00:40:49 我們五臟的肝屬木
00:40:54 火是屬心
00:40:56 我們的心屬火
00:40:59 所以我們常說心火心火就是這樣
00:41:03 我們這個土是屬脾
00:41:07 所以人家說脾土不開
00:41:09 脾就是屬土
00:41:13 這個肺就是屬金
00:41:16 所以現在有的肺若不好
00:41:19 藥店若要開藥
00:41:21 有一帖叫做養肺固金湯
00:41:25 這個肺就是屬金
00:41:30 我們人的精就是屬水
00:41:32 我們常說精水精水
00:41:36 再來你看這個五靈
00:41:39 五行五方
00:41:41 天干五陽
00:41:42 天干五陰五色
00:41:44 再來這個五靈
00:41:47 我們木是屬龍
00:41:52 木屬龍呢木是屬青
00:41:56 所以我們才說青龍
00:42:00 我們東方甲乙木啊
00:42:03 這個五方木是屬東方
00:42:06 你若以天干來說
00:42:09 甲是屬這個天干的甲木
00:42:14 陽木
00:42:16 乙等於天干陰的乙木
00:42:23 所以這個木屬東方東方甲乙木木屬青
00:42:29 所以我們才說青龍
00:42:33 這個火屬南方
00:42:36 所以南方丙丁火火是屬紅
00:42:41 若以五靈屬朱雀
00:42:45 我們土是屬中央
00:42:49 我們說中央戊已土
00:42:52 土是屬黃
00:42:54 這若以五靈叫做靈寶
00:42:57 依道家的術語叫做靈寶
00:43:00 這在道書常常都會用到
00:43:04 我們金是在西方
00:43:06 西方庚辛金金屬白
00:43:10 我們才說白虎
00:43:13 水屬北方北方壬癸水
00:43:17 水屬黑
00:43:18 才叫做玄武
00:43:20 這是固定的
00:43:23 所以算命先生也好地理師也好
00:43:27 或是道家術語這都是固定的東西
00:43:31 這些東西你若有辦法背起來
00:43:34 根本對於五行相生相剋的道理你都知道
00:43:40 所以下面有一個相生相剋的圖
00:43:45 最上面是木
00:43:48 現在你看箭頭
00:43:50 箭頭有一個內圍外圍
00:43:54 外圍是相生內圍就是相剋
00:44:01 我們木會生火
00:44:04 火再來生土
00:44:07 土再來生金
00:44:09 金再來生水
00:44:11 水再來生木
00:44:14 若是五行相剋
00:44:16 就是木剋土
00:44:18 你看那個箭頭裡面的箭頭
00:44:21 木剋土
00:44:22 土再來剋水
00:44:24 水再來剋火
00:44:26 火再來剋金
00:44:27 金再來剋木
00:44:29 這就是叫做相生相剋的道理
00:44:33 所以現在要跟你解釋呂祖師這些文
00:44:36 你就要瞭解五行的相生相剋
00:44:41 因為龍屬木
00:44:44 木會生火
00:44:46 這是相生的道理
00:44:49 這個火是什麼
00:44:51 火就好比像我們心神的火一樣
00:44:55 我們心也屬火
00:44:58 神也屬火
00:44:59 你看那個五行圖就知道
00:45:02 和這個心神的火一樣
00:45:04 你的心若不動
00:45:08 我們這個龍吟雲就起
00:45:14 什麼叫做龍吟
00:45:16 龍吟就是雲起而下降
00:45:21 怎樣雲起而下降
00:45:23 你看這個雲若升到天上
00:45:27 就變成雨再降下來
00:45:29 這叫做雲起下降
00:45:32 等於就是心火降下
00:45:36 這個心火就降下
00:45:39 因為你的心若不動
00:45:40 心火就降下
00:45:43 心若動心這個心火就上升
00:45:47 所以人家常說怒氣沖天
00:45:51 一個人若生氣那個火就一直升高
00:45:54 一個這樣臉紅通通的
00:45:57 你假若心不動來說這個心火自然下降
00:46:02 好比什麼
00:46:03 好比雲起那個雨降下來一樣
00:46:08 這個叫做心火降下
00:46:11 一個人若低心下氣
00:46:15 這個性就會歸於寂靜
00:46:18 這就是五行相生的道理
00:46:20 因為我們龍屬木木屬性
00:46:24 五元屬性
00:46:28 一個人性若起火就動了
00:46:33 你看一個人性若起臉就變了性就起
00:46:38 性起火就動了
00:46:40 心裡就碰碰跳了
00:46:42 所以假使一個人心若不動的時候
00:46:48 你的性就會歸於寂靜
00:46:51 心若不動性就會歸於寂靜
00:46:54 這就是龍降
00:46:57 你要注意
00:46:58 這是讀成降
00:47:00 這是讀成「降」
00:47:01 降是從上面掉下來的降
00:47:07 降是要降服的降
00:47:09 所以有的現在降服常常說成「降」服
00:47:13 不可以說降服
00:47:14 要說「降」服
00:47:16 這是讀成降
00:47:18 這讀成「降」
00:47:19 降好像兩隻手舉起來說我輸你了
00:47:22 降服
00:47:24 這讀成「降」
00:47:27 虎是屬金
00:47:31 金會生水
00:47:32 你看那個五行圖就知道
00:47:34 金會生水
00:47:37 這個水是什麼
00:47:39 水就是我們身體腎的水
00:47:42 因為我們腎屬水
00:47:47 所以這個金呢
00:47:49 金屬我們情
00:47:51 你看五元金屬情
00:47:54 一個人情若動腎水就洩露
00:48:00 腎水我們土話叫做精水
00:48:03 一個人的情若動精水就洩露
00:48:05 這就是金生水的道理
00:48:08 這個五行很有趣你慢慢地研究
00:48:14 一個人心若沒動身體若不動
00:48:17 比如說我看到一個女孩很漂亮
00:48:20 你心若不動
00:48:22 你心若不動就虎嘯風生
00:48:26 這是一種術語
00:48:28 怎樣叫做虎嘯
00:48:30 虎嘯風生而上升
00:48:33 若用現代…
00:48:35 這個因為我們古時候的道理
00:48:40 那時的社會和現在的社會不同
00:48:46 當時的道家就是看到萬物而造理
00:48:53 我們古時候水要讓它上升怎麼上升
00:48:58 像現在用馬達抽水到樓上
00:49:02 古時候沒有馬達
00:49:04 古時候要用風車
00:49:07 風車一轉水就抽上去了
00:49:13 你若曾去荷蘭的人就知道
00:49:18 雖然我沒去荷蘭
00:49:20 不過我這次去日本有去荷蘭村
00:49:25 日本有個遊樂區有這個荷蘭村
00:49:28 裡面就全都是風車
00:49:32 為什麼荷蘭用風車做什麼
00:49:38 因為荷蘭的土地比海還低
00:49:43 它的土地比海還低
00:49:46 所以它全國四週圍都造堤防
00:49:51 我們裡面的水要流往哪裡去
00:49:53 我們普通流到大水溝再流到海裡
00:49:57 他們的土地比海還高
00:50:00 水要怎麼流到海裡
00:50:02 就是要靠風車
00:50:04 風車一轉水就抽往海裡
00:50:08 水抽到上面再流到海裡
00:50:13 這就是叫做風生而上升
00:50:16 因為風一轉風車一動水就會抽往上面
00:50:25 這就是什麼這就是精水的逆上
00:50:30 為什麼精水會逆上
00:50:32 你對境忘情
00:50:35 為什麼你會對境忘情
00:50:37 對境就是我看到一個女孩很漂亮
00:50:41 我的這個情不會生出來
00:50:43 情不會生出來心不會動
00:50:45 心不會動精就化成氣
00:50:48 人家說煉精化氣這樣就叫做煉精化氣
00:50:50 自然精水就逆上
00:50:53 就上升就化成氣了
00:50:57 所以精不妄動
00:51:00 精不妄動這個虎就伏
00:51:03 這是我們道家的學說是很有趣的道理
00:51:08 所以對於現在給你們的這張圖
00:51:10 你們要好好保存
00:51:12 下回再下回就常常用到這一張
00:51:16 裡面道家的術語種種都會用到這張
00:51:20 所以這張一面是寫道德歌
00:51:24 可做道德歌用
00:51:26 另外用五行相生相剋的道理讓你瞭解
00:51:32 那麼現在我們再看下文下去
00:51:38 煉性之道
00:51:41 要混混沌沌
00:51:47 怎樣叫做混混沌沌
00:51:49 我們若什麼都沒有
00:51:52 一無所有就是叫混沌
00:51:54 人家說你的人很混沌
00:51:57 混沌就是都沒有
00:52:00 等於指我們的妄念一點都不會生
00:52:04 所以說我們今天要煉性的道理是什麼
00:52:08 煉性的道理就是你的心要沒妄念
00:52:11 一點妄念都沒有
00:52:14 不識不知
00:52:17 無人無我
00:52:20 怎樣叫做不識不知
00:52:22 就是要對境無心啊
00:52:24 看到一切的事情心不會動
00:52:27 就是不識不知
00:52:28 好比像傻瓜看到看到他沒感覺啊對不對
00:52:33 要無人無我
00:52:34 無人無我等於沒有著相
00:52:39 煉之方得入法
00:52:43 你要這樣修煉才有辦法入於道法
00:52:50 降龍伏虎之道既行
00:52:54 降龍伏虎的道理你已經有辦法做了
00:52:58 你已經知道降龍伏虎的道理
00:53:01 你已經有能力做了
00:53:04 又必鎖心猿而拴意馬
00:53:12 我們降龍伏虎之後
00:53:15 現在這個心的猿你要把牠鎖住
00:53:19 我們意的馬你要把牠綁起來
00:53:23 拴就是綁
00:53:26 我們心猿要鎖起來意馬要綁起來
00:53:33 所謂心猿意馬者心如猿猴之狡
00:53:41 我們今天所說的心猿意馬是什麼
00:53:46 他說我們的心就跟猴子一樣很狡獪
00:53:52 狡就是我們常說你的人很狡獪
00:53:55 有的人說狡獪要怎麼寫
00:53:58 狡獪若要寫就要這樣寫
00:54:10 人家說你的人很狡獪
00:54:12 這就是狡獪
00:54:13 心如猿猴之狡
00:54:19 我們的心好像猴子一樣很狡獪
00:54:25 意如烈馬之馳
00:54:28 我們的意好像一匹很兇的馬
00:54:33 一直跑
00:54:34 你要捉牠捉不住
00:54:36 所以你看我們人的心意一動
00:54:40 你真的要捉也捉不住
00:54:44 故必拴之鎖之
00:54:49 使猿無所施其狡
00:54:55 馬無所逞其馳
00:54:58 使歸於靜定
00:55:02 他說你若假使有辦法將這隻意的馬綁起來
00:55:09 我們心裡的猴把牠鎖起來
00:55:13 讓這隻猴沒辦法狡獪
00:55:17 讓這隻馬沒辦法跑
00:55:21 等於讓他歸於寂靜
00:55:24 讓他定住不能動
00:55:27 所以我們現在對這個心猿意馬
00:55:31 來看修真錄一句話
00:55:34 心猿無所施其狡則心靜
00:55:41 意馬無所逞其馳則身定
00:55:48 他說我們的心這隻猴子
00:55:52 你若不要讓他狡獪
00:55:55 我們心才能靜
00:55:59 我們意這隻馬
00:56:01 你若不要讓他亂跑
00:56:04 我們心才能定
00:56:07 所以一個人說要靜
00:56:09 你心一定不要狡獪
00:56:13 不要亂七八糟
00:56:14 不要有妄念
00:56:16 你的意若不要亂跑
00:56:20 這樣來說我們身體才不會亂跑
00:56:23 他的心才能定
00:56:28 現在再看下文下去
00:56:31 靜定之功
00:56:36 能奪天地造化
00:56:41 什麼叫做造化
00:56:43 造化就是陰陽
00:56:46 說我們這個靜定的功夫
00:56:49 有辦法來奪天地的陰陽
00:56:55 陰陽妙理
00:56:57 能靜則萬慮俱消
00:57:03 說到這個陰陽妙理
00:57:07 你若有辦法靜
00:57:10 我們人的妄念
00:57:12 慮我們有時候煩惱叫做憂慮
00:57:16 慮就是我們的念頭
00:57:18 萬慮就是很多的妄念
00:57:21 你若有辦法靜
00:57:23 我們的心自然而然妄念就消掉了
00:57:29 能定則一念不萌
00:57:34 什麼叫做萌萌就是草剛發芽叫做萌
00:57:40 一個人你若有辦法定
00:57:43 我們所有的念頭一點點都生不出來
00:57:50 順而行之為凡
00:57:53 逆而行之為仙
00:57:57 這句話你就要注意了
00:58:00 有的這句話若解釋錯了就糟了
00:58:04 他說奇怪既順而行怎麼會是凡夫呢
00:58:10 若逆而行怎麼會是仙人呢
00:58:13 我們就做逆理的事情做逆天的事情才會做仙
00:58:18 這個不是
00:58:20 現在說順和逆是說順俗和逆俗
00:58:26 一個人若是水低低往下流一切都順著世俗
00:58:32 這樣你是凡夫俗子
00:58:35 一個人你若有辦法來逆這個世俗而行
00:58:41 這樣你就是佛仙
00:58:46 要使心內無一毫雜念
00:58:51 莫一點障礙
00:58:55 你就要讓我們心的裡面
00:58:58 一點點
00:58:59 一毫毫就是一點點
00:59:03 我們心裡一點的雜念都沒有
00:59:07 連一點障礙都沒有
00:59:10 你若有妄念就有障礙啊
00:59:13 因為這個煩惱就是我們的障礙
00:59:15 煩惱就是我們修行最大的障礙
00:59:21 空空洞洞
00:59:25 不著一物
00:59:27 怎樣叫做空空洞洞
00:59:29 一無所有就是空空洞洞
00:59:32 說你一無所有
00:59:35 不要被任何一樣東西黏住
00:59:39 不著著就是黏
00:59:41 不著就是不要被黏住
00:59:43 不要被任何一個世俗的事情去黏住
00:59:49 杳杳冥冥莫得一樣
00:59:54 杳杳冥冥就是一無所知
00:59:57 人家說茫茫杳杳
01:00:00 杳杳冥冥就是好比什麼都不知道
01:00:06 莫得一樣就是不要被這個俗事去干擾到
01:00:15 所謂一絲不掛一塵不染
01:00:19 此乃道之大略
01:00:25 現在要跟你所說的道理是什麼
01:00:29 一絲不掛
01:00:30 絲就是一點點
01:00:33 好比人家說絲毫絲毫
01:00:35 一點點你都沒罜礙
01:00:39 一塵就是一點點的塵俗都不會染上
01:00:45 這就是道的大略
01:00:50 現在說到這裡你不用看書了
01:00:54 我們若說這個故事你都不用看書
01:00:58 因為你若看書跟我說的不符合
01:01:01 因為我沒照字讀啊
01:01:05 他說其他還有很多深奧沒辦法去表達
01:01:14 你就要用你的心去領會
01:01:18 等到你進步之後
01:01:22 我一定跟你指點這個大道
01:01:30 那時候馬員外
01:01:33 他自己才取了一個道號叫做丹陽
01:01:38 他太太孫淵貞也取了一個道號
01:01:43 叫做不二
01:01:46 這個不二的意思就是說永遠沒有二個心的意思
01:01:52 現在道號取了之後
01:01:55 馬丹陽和孫不二他們兩個人就拜王重陽為師
01:02:04 就這樣回歸到他們的內房
01:02:09 孫不二對馬丹陽這樣說
01:02:14 我們當時還沒拜師學道之前
01:02:18 我們是夫妻
01:02:20 今天既然同拜師父
01:02:24 我們兩人現在就要互稱為道友
01:02:28 我稱呼你為師兄
01:02:31 你稱呼我為師妹
01:02:36 自此之後
01:02:38 兩人夫妻各人就設了這個靜房去修行
01:02:48 那時候兩夫妻修了一段期間
01:03:01 有一天兩夫妻就到王重陽的面前
01:03:10 要再來請教師父道理
01:03:17 師父你昨天…
01:03:22 現在兩夫妻就是要來請教王重陽就對了
01:03:28 你說性是先天之物
01:03:32 但是我不知道什麼叫做先天
01:03:37 希望師父你可以指示我一下
01:03:42 王重陽就說說先天是混沌的一氣
01:03:49 沒形沒色
01:03:53 因為你沒辦法用這個嘴巴隨便表達
01:03:59 這個先天是沒辦法用嘴巴去表達的
01:04:05 我們現在來翻六十四頁
01:04:14 六十四頁前面有一首的詩
01:04:19 我們先看這首詩
01:04:24 心外求仙路就差
01:04:32 水中月影鏡中花
01:04:38 先天妙理君知否
01:04:44 只在一心便可跨
01:04:50 什麼叫做誇
01:04:52 這字誇我們就要注意
01:04:56 因為這個誇寫錯了
01:05:02 現在在我們課本的跨寫這個誇
01:05:07 這是誇口的誇說大話的誇
01:05:13 應該這個要足字旁
01:05:19 要這個跨才可以
01:05:21 跨就是跨過去像現在有個門檻跨過去
01:05:26 這個叫做跨跨是跨過去
01:05:28 所以你要注意這點
01:05:30 因為有時候字寫錯了道理就差了
01:05:37 他說你心的外面你想要去求仙
01:05:45 好比像說我們佛教說是求佛啦
01:05:48 你心的外面想要求仙求佛
01:05:52 這樣這條路你就走錯了
01:05:55 差就是差錯已經走錯路了
01:06:00 你若心的外面你若要去求仙
01:06:05 好比像什麼好像水中的月影
01:06:11 好像有水月在水裡
01:06:14 月你摸得到嗎
01:06:18 那是空的東西
01:06:22 好像鏡中的花
01:06:25 這一朵花從鏡中看那朵花很漂亮
01:06:29 你要摘它也摘不到
01:06:32 你心的外面若要求仙求佛
01:06:36 這樣路就走錯了
01:06:38 若這樣好像水裡的月影
01:06:41 好比像鏡中的花一樣
01:06:46 對於先天妙理到底你知不知道
01:06:49 君就是指你
01:06:51 先天的妙理到底你知不知道
01:06:56 真正先天的妙理只在你的心
01:07:01 你就有辦法成就
01:07:03 就這樣跨過去了
01:07:06 這邊是娑婆世界
01:07:12 那邊是這個道岸
01:07:16 所以我們佛家常說波羅蜜波羅蜜
01:07:20 就是達彼岸
01:07:22 若佛教就是說要坐船到那邊岸
01:07:27 現在詩的描寫就是說你今天只有一個心
01:07:32 你腳就跨過那個道岸去了
01:07:37 所以針對這首詩說得不錯
01:07:42 不是道教這樣說
01:07:46 道教所說的話佛教也說的一樣
01:07:50 是文辭不同
01:07:52 文辭不同但是道理是相同的
01:07:57 你若不信我現在引金剛經一句話做參考
01:08:05 一切有為法
01:08:08 如夢幻泡影
01:08:13 如露亦如電
01:08:17 應作如是觀
01:08:21 金剛經說所有的有為之法
01:08:26 好像作夢
01:08:29 好像幻境
01:08:32 好像水泡
01:08:34 好像我們人的影子
01:08:37 好像露水
01:08:39 好像閃電
01:08:41 你當成這樣看
01:08:44 為什麼將有為法當成夢幻泡影露和電呢
01:08:52 我們來看惠能六祖一個說明
01:08:57 夢幻泡影業
01:09:01 是名有為法
01:09:04 若無為法
01:09:06 則真實離名相
01:09:09 悟者無諸業
01:09:14 對於本文裡面有兩個注解
01:09:18 我們來先做個說明
01:09:23 因為注解第一就是有為法
01:09:26 注解第二無為法這兩個一同做注解
01:09:33 佛學辭典這樣說
01:09:36 有為
01:09:38 為者造作之義
01:09:41 有造作謂之有為
01:09:45 凡因緣所生之事物
01:09:50 皆有為也
01:09:52 無因緣造作曰無為
01:09:55 即真理之異名
01:09:58 現在佛學辭典說有為
01:10:03 什麼叫做為
01:10:04 為就是有個造作
01:10:07 造作就是好比有一個… 一切有形有色的行動
01:10:15 有造作就是叫做有為
01:10:20 假使若是因緣所生的事情都叫有為
01:10:25 這樣你若聽不清楚我再說得明白一點
01:10:29 比如說我站在這裡講道理這就是因
01:10:35 你們大家來聽道理這就是緣
01:10:39 在裡這講道理你們聽道理
01:10:42 這都是有形有色
01:10:44 這就是有為
01:10:45 這是舉一個例子這樣來說的
01:10:49 比如我拿粒種子種下去
01:10:54 這粒種子就是因
01:10:57 種子要我們人去栽培
01:11:01 要受露水受日光受雨種種培養
01:11:07 這叫做緣
01:11:09 這就是有造作這就是叫做有為
01:11:15 所以一有造作就是有為
01:11:22 沒因緣造作這叫做無為
01:11:27 無為等於是真理另外一個名字
01:11:32 我們真理是沒有那個造作
01:11:36 真理是在我們心所領悟的
01:11:39 根本沒有形形色色
01:11:43 所以呢佛學辭典
01:11:48 現在另外有道教辭典
01:11:51 佛學辭典是佛教
01:11:53 道教辭典這是道教
01:11:55 但是兩者的說法一樣
01:11:58 道教辭典說道家以由因緣造作
01:12:02 而生一切事物之法稱呼有為法
01:12:06 無為法即道之真理
01:12:10 對有為法而言
01:12:13 這個意思一樣不用解釋
01:12:16 那麼有時候這個道理你還要注意
01:12:24 很多人被有為法綁住
01:12:28 變成著相
01:12:31 有人被無為法綁住
01:12:34 就變成什麼著空
01:12:36 這都不是道
01:12:39 真正的無為法是什麼
01:12:44 無為而有為
01:12:48 現在說無為是說我們的心境
01:12:52 但是我們外不能無為不能說有為的
01:12:57 外若無為來說人就跟木頭一樣了
01:13:02 對不對
01:13:03 像我講道理也是有為呀
01:13:06 若是無為連道理都不用講了
01:13:09 現在很多人這樣子的
01:13:11 每樣都不要這也不要那也不要
01:13:15 一個人就變成絕世俗了
01:13:17 這樣是錯誤的
01:13:19 所以這個下面就還會再說
01:13:22 所以很多人說偏掉的關係就是這樣
01:13:26 所以六祖壇經說於相離相於空離空
01:13:30 這個道理就在這裡
01:13:32 所以我們要注意這點
01:13:38 現在惠能六祖說
01:13:44 夢幻泡影業
01:13:47 是名有為法
01:13:51 我們做夢幻境
01:13:57 這個水泡這個影子
01:14:01 都是有虛無實
01:14:05 因為我們有虛無實的東西
01:14:10 容易會造成我們人一種的業
01:14:15 這個業就是會造成一種我們人修行的阻礙
01:14:22 這個比喻成什麼比喻成有為法
01:14:29 若無為法
01:14:31 則真實離名相
01:14:34 假使你若是無為法來說
01:14:36 就是真實來離開有形有色
01:14:42 你若能悟的人
01:14:45 我們的道就不會受到阻礙
01:14:50 這段是惠能六祖的說明
01:14:55 另外我們來看呂純陽祖師的解釋
01:14:59 夢者睡時似有
01:15:04 醒了全無
01:15:08 幻者本無實體
01:15:11 而有實體之感
01:15:15 泡者水泡虛浮
01:15:18 易生易滅不得久住
01:15:23 影者光射成影
01:15:26 光失影亡虛假不實
01:15:31 露者朝露易乾
01:15:34 電者閃電忽過也
01:15:37 觀一切有為法亦如是
01:15:43 現在呂純陽祖師來解釋金剛經
01:15:47 如夢幻泡影如露亦如電這句話
01:15:54 祂說什麼叫做做夢
01:15:57 夢我們睡的時候好像有
01:16:02 我們在睡時如做夢好像很逼真
01:16:06 不過夢醒都沒有
01:16:09 有為法就是這樣
01:16:11 一會兒而已沒辦法久住
01:16:17 幻什麼叫做幻
01:16:20 像電影電視的影子都叫做幻
01:16:25 這個幻本來沒有實體
01:16:29 為什麼沒有實體
01:16:30 不信電視在演電影在上映
01:16:33 你手摸摸看看摸不摸得到
01:16:35 摸到鏡子而已沒有
01:16:38 不過有實體的感覺
01:16:41 他演的時候好像很逼真有實體的感覺
01:16:48 泡就是水泡
01:16:51 浮在水面根本不實在
01:16:55 容易生容易滅
01:16:58 沒辦法永久存在
01:17:03 你手一攪水泡生出來
01:17:05 水若靜下去水泡沒有了
01:17:10 影子光一照後面就有影子跑出來
01:17:20 光一失去影子就沒有了
01:17:24 這叫做虛假不實那個影子沒有永久存在
01:17:30 露就是早晨的露水
01:17:34 太陽一出來露水就乾了
01:17:37 一眨眼而已
01:17:40 電現在說這個電就是閃電
01:17:43 打雷之前閃一下一閃
01:17:48 忽過忽過就是一閃就沒有了
01:17:52 你看一切的有為法
01:17:56 跟這裡所說的都一樣
01:17:59 有為法是沒辦法去久住的
01:18:03 為什麼沒辦法長久
01:18:04 像我在這裡講道理也是沒辦法長久
01:18:07 說一個半鐘頭
01:18:09 下課了你回去我也回去
01:18:12 沒辦法長久
01:18:14 若真理不是真理放在心裡
01:18:17 你睡覺時還在心裡
01:18:19 永遠都存在
01:18:21 真理不會消失
01:18:23 若有為之法就是不久住的東西
01:18:27 一眨眼就過去了
01:18:30 現在這一段就是我們王重陽作這個詩
01:18:38 心外求仙路就差
01:18:42 水中月影鏡中花
01:18:45 先天妙理君知否
01:18:49 只在一心便可跨
01:18:52 和金剛經所說的一切有為法
01:18:56 如夢幻泡影
01:18:58 如露亦如電
01:18:59 應作如是觀
01:19:01 雖然文不同這個文不同
01:19:05 不過道理是一致的
01:19:08 我們今晚說來到這裡時間的關係
01:19:11 就暫且告一段落
01:19:14 我們現在翻六十四頁
01:19:26 現在從這詩唸起
01:19:31 心外求仙路就差
01:19:39 水中月影鏡中花
01:19:45 先天妙理君知否
01:19:51 只在一心便可跨
01:19:57 但是這個跨你要注意
01:19:59 我們上期跟你解釋過了
01:20:03 現在文中的誇是寫言字旁的誇
01:20:08 這個誇是誇口的誇
01:20:12 但是現在你要寫足字旁
01:20:15 這個跨就是這個腳跨過去的意思
01:20:20 我們現在一句一句地說明
01:20:24 心外求仙路就差
01:20:29 說一個人學道
01:20:32 你不修我們的心
01:20:35 在我們心的外面想要求仙
01:20:41 這樣這條路你已經走錯了
01:20:45 很多人說要去朝山囉要去進香囉要來拜佛囉
01:20:54 要來哪裡拜什麼靈感的神
01:20:59 這樣想說要做仙
01:21:00 不可能的
01:21:03 你要做仙就是求你的心啊
01:21:06 你要有那個心
01:21:08 要有仙的心
01:21:10 像說要做佛就要有佛的心才可以
01:21:15 所以下句才說水中月影鏡中花
01:21:22 一個人你想要在心的外面求仙
01:21:26 宛如好像水中的月影
01:21:31 你當成月在水裡要撈
01:21:34 撈不到啊
01:21:36 好比像鏡子裡面的花
01:21:39 讓你看得到你就沒辦法得到啊
01:21:44 第三句說先天妙理君知否
01:21:49 對於先天的妙理
01:21:51 到底學道的人知不知道
01:21:55 只在一心便可跨
01:22:00 只在你的心你想要修
01:22:04 只要你的心你就有辦法成仙成佛
01:22:08 怎麼樣
01:22:08 只要你腳一跨就到佛祖那邊岸去
01:22:13 這個腳一跨你就已經達到仙境
01:22:18 所以歷代的佛祖歷代的祖師
01:22:23 歷代的聖人都是同一種看法
01:22:28 我們現在來引一個六祖壇經一句話
01:22:34 菩提只向心覓
01:22:39 何勞向外求玄
01:22:44 聽說依此修行
01:22:47 天堂只在目前
01:22:51 菩提這是梵語
01:22:55 菩提若用中國話說就是先天大道
01:23:01 說這個先天的大道只有向你心裡去找
01:23:08 覓覓這就是去找
01:23:12 哪需要忙忙碌碌向外面要去求道
01:23:20 這個玄跟菩提的意思一樣
01:23:24 所以我們道家說玄關玄妙這個玄
01:23:29 菩提是印度話
01:23:31 菩提就是玄玄就是菩提
01:23:35 這樣說較快
01:23:37 哪需要忙忙碌碌到外面去求先天道
01:23:44 假使你今天聽我說的話
01:23:49 照我的辦法修行
01:23:53 這樣天堂只在你的眼前
01:23:57 天堂在你眼前並不遠啊
01:24:00 是你不修而已
01:24:03 所以修真錄才這樣說
01:24:07 吾心自有大道
01:24:11 但是世人著相外求尋道
01:24:17 終不能得
01:24:19 若悟是心是道
01:24:22 是心作仙
01:24:24 大道不求自得
01:24:27 成仙有何難哉
01:24:32 修真錄這樣說
01:24:34 說我們自己的心
01:24:37 自己你就有這個大道的存在
01:24:41 但是世人都被相黏住
01:24:46 都要向外面求道
01:24:50 這個尋和覓意思一樣就是要去找道
01:24:57 你若向外面找道啊永遠你都得不到
01:25:03 終就是到頭來
01:25:05 永遠你都不能得到這個道
01:25:09 假使你若悟出你的心就是道
01:25:16 這個心來做仙
01:25:20 佛教說做佛
01:25:22 你的心就是仙
01:25:26 大道你根本不用求自然就得到了
01:25:31 你要做仙有什麼為難
01:25:35 是你不做而已要做哪有什麼困難
01:25:40 所以遺教經
01:25:42 遺教經就是釋迦佛祖臨死的時候教導祂的弟子
01:25:51 若現在就是說遺言釋迦的遺言就對了
01:25:56 祂臨死的時候交待祂的徒弟怎麼說
01:25:59 聖人求心不求佛
01:26:03 愚人求佛不求心
01:26:07 若是聖人祂是求我們的心
01:26:11 祂不求佛
01:26:14 若笨的人才要求佛他不求心
01:26:18 這樣佛祖就說得很有趣
01:26:21 說求佛的人是笨人笨人才要求佛
01:26:24 你自己的心都不求了求什麼佛
01:26:28 這是釋迦佛祖說的
01:26:32 再來達摩初祖
01:26:34 這個達摩血脈論裡面這樣說
01:26:39 若知自心是佛
01:26:42 不應心外覓佛
01:26:46 達摩血脈論說假使你今天
01:26:50 你知道你自己的心就是佛
01:26:53 這樣你就不應該心的外面去找佛
01:27:01 再來達摩血脈論
01:27:04 另外又一句話這樣跟我們說
01:27:08 顛倒眾生
01:27:12 不知自心是佛
01:27:16 向外馳求
01:27:19 終日忙忙
01:27:21 念佛禮佛
01:27:24 佛在何處
01:27:27 不應作如是等見
01:27:30 但知自心
01:27:33 心外更無別佛
01:27:37 達摩血脈論這樣說
01:27:40 說顛倒的眾生
01:27:44 為什麼叫做顛倒
01:27:46 對你說不對
01:27:48 不對你說對
01:27:49 天你說地
01:27:52 高你說低
01:27:54 說話都跟別人相反叫做顛倒啦
01:27:59 你不知自己的心就是佛
01:28:04 你只有向外面一直找要去找佛
01:28:09 好比說你錢裝在口袋裡
01:28:13 你手不伸進去拿
01:28:15 只有在地上一直找要找錢一樣
01:28:20 你從早到晚
01:28:22 終日終日就是整天
01:28:26 你從早到晚忙忙碌碌
01:28:31 在唸佛來拜佛
01:28:35 禮佛就是拜佛
01:28:38 佛在哪裡
01:28:41 你不要用這種看法
01:28:46 這樣你是顛倒啊
01:28:50 你只有知道你自己的心
01:28:56 人家說心的外面根本沒有佛祖
01:29:01 你心的外面根本沒有佛祖
01:29:06 這樣說來有的就感覺說
01:29:09 你說心的外面沒有佛祖
01:29:12 這樣豈不變成說世間沒有佛了
01:29:19 不是有世間有佛
01:29:25 他說你心的外面沒有佛祖
01:29:28 就是說你心的外面要找佛祖
01:29:32 你要做佛沒辦法啦
01:29:35 你聽不懂我說得明白點
01:29:37 人家道理說聽不懂
01:29:38 我都喜歡說現代最淺白的話給你聽
01:29:43 這樣最快啦
01:29:45 你想博士
01:29:49 我們若大學畢業
01:29:52 碩士考取再考博士考取
01:29:56 就做博士
01:29:59 你自己要做博士
01:30:01 你自己要做博士
01:30:04 你吃飽一直唸
01:30:06 博士啊博士啊博士啊…
01:30:09 你會做博士嗎
01:30:10 你若會做博士我的頭讓你用拳頭打
01:30:13 用拐杖打也沒關係
01:30:16 你唸一輩子也不會做博士
01:30:19 不然要怎麼辦
01:30:21 博士在你的心
01:30:23 你就要讀國民小學
01:30:25 中學大學碩士班博士班
01:30:28 去讀博士檢定及格你才能做博士對不對
01:30:34 所以博士在你的心外面沒有博士
01:30:39 意思就是這樣
01:30:42 佛祖是有啊
01:30:44 不過佛祖跟你什麼關係
01:30:47 你整天唸佛會做佛嗎
01:30:51 不然這樣
01:30:53 你一個人知道我們總統最大
01:30:56 你吃飽在那邊說總統總統總統…
01:31:00 然後你去殺人
01:31:02 總統我整天在唸著你你怎麼可以捉我去判死刑
01:31:07 可以嗎不可以
01:31:11 還是要唸你的良心道德
01:31:14 你自己的心就是佛
01:31:18 你自己若沒有佛心要怎麼找佛
01:31:23 這樣說來佛就不用唸了
01:31:25 我不是跟你說不用唸
01:31:29 你話要聽好
01:31:31 我們這是博士班的
01:31:34 若是幼稚班的就要唸
01:31:38 像我們現在大人了
01:31:40 像我七八十歲了
01:31:43 我吃飽在那裡媽媽媽媽媽媽…
01:31:47 這樣有什麼用對不對
01:31:49 若像是三四歲兩三歲
01:31:52 那種小孩還在學走路
01:31:56 要尿尿也要叫媽媽
01:31:58 要吃飯也要叫媽媽
01:32:00 要去外面不敢過馬路也要叫媽媽
01:32:02 媽媽媽媽… 快點來媽媽快來對不對
01:32:05 本來就是這樣
01:32:07 你現在大人了還叫母親對不對
01:32:11 你反而要孝順母親對不對
01:32:14 好比說你若小孩的時候
01:32:16 整天在叫佛祖佛祖… 叫佛祖牽你
01:32:21 你現在道理已經學來到這裡了
01:32:24 你已經長大成人了
01:32:25 就要孝順佛祖
01:32:27 要怎麼孝順佛祖
01:32:29 聽佛祖的話就是孝順佛祖
01:32:31 好比我聽父親的話聽母親的話
01:32:35 就是孝順父母了對不對
01:32:37 你要孝順佛祖怎麼孝順
01:32:39 你就佛祖交代的話叫你要修養
01:32:41 你要去做啊對不對
01:32:43 佛在你的心
01:32:46 所以我若不說明白給你聽
01:32:48 有人說你叫人不要唸佛不是叫你不要唸佛
01:32:52 你若是小孩就要唸大人不用
01:32:56 這樣說較快
01:32:59 我們看修心訣
01:33:01 修心訣是一個高僧叫做普照禪師作的
01:33:07 不識自心是真佛
01:33:12 欲求佛而遠佛
01:33:16 若言心外有佛
01:33:19 縱經一生中燒身鍊臂
01:33:23 刺血寫經
01:33:26 長坐不臥
01:33:28 一食卯齋
01:33:30 仍至轉讀一大藏經
01:33:33 修種種苦行
01:33:36 如蒸沙作飯
01:33:40 只益自勞爾
01:33:43 但識自心
01:33:45 不求佛而得佛
01:33:47 是知離此心外無佛可成
01:33:52 修心訣這樣說
01:33:55 說你今天不知道你自己的心就是真正的佛
01:34:02 你今天想要來求佛卻反而離開佛
01:34:09 現在這不能讀成「遠」
01:34:11 「遠」就是很遠
01:34:13 要讀成遠
01:34:14 遠就是離開
01:34:16 你今天想要求佛卻反而離開佛
01:34:23 假使你心的外面若有佛
01:34:28 讓你一輩子來燒身煉臂
01:34:33 怎麼樣叫做燒身煉臂
01:34:35 你的身體拿來燒啊
01:34:38 若像我們道家說操那個五寶
01:34:43 來打來砍砍到血一直滴
01:34:47 這叫做燒身煉臂
01:34:51 佛教這種的很流行
01:34:54 若那種小乘的佛教
01:34:59 前幾年有一個泰國和尚
01:35:06 那個泰國和尚手指頭都沒有
01:35:09 兩隻手十隻手指頭都沒有
01:35:13 人家問說你手指頭那裡去了
01:35:16 手指頭就燒給佛祖了
01:35:19 手指頭要怎麼燒給佛祖
01:35:22 他那個手指頭用布纏啊纏的
01:35:28 纏到很粗沾油燒說要獻佛
01:35:35 燒到手指頭都沒有了
01:35:39 換這隻手指頭
01:35:40 這隻手指頭沒有了換那隻
01:35:42 十隻手指頭都燒光了
01:35:44 這樣叫做很誠心獻佛
01:35:47 一隻手光禿禿的
01:35:50 這叫做燒身煉臂這樣說較快
01:35:57 刺血寫經
01:35:59 怎樣叫做刺血寫經
01:36:03 手指頭刺破用那個血液滴寫經
01:36:10 有人這樣嗎有啊
01:36:13 我這個傻弟子以前就是這樣
01:36:16 我不是寫經我不是寫經
01:36:19 不然我寫什麼志願書
01:36:23 那時我年輕多離譜呢
01:36:27 看到人家當兵我抽籤抽不到
01:36:30 多怨嘆你知道嗎
01:36:32 指頭割破血擠出來放在盤裡
01:36:38 寫血書
01:36:39 寫志願書說要去當兵這樣
01:36:43 若說寫血書我有經驗過了
01:36:50 所以我才說當時我當兵去大陸
01:36:56 沒死又當中國兵又回來台灣
01:37:00 我也很長命
01:37:03 刺血寫經
01:37:08 長坐不臥
01:37:11 說是不倒翁
01:37:14 這樣坐下去從來不用起來
01:37:17 睡也坐著睡這叫長坐不臥
01:37:22 一食卯齋
01:37:25 卯卯就是早上
01:37:27 五時到七時叫做卯
01:37:29 卯齋就是早餐啦
01:37:31 話說回來就是一日吃一餐啦
01:37:35 乃至轉讀一大藏經
01:37:38 讓你說讀一大藏經
01:37:41 讀一大藏經要讀多久讓你猜猜看
01:37:45 一個人若要讀一大藏經
01:37:48 除了睡和吃飯之外
01:37:54 讀一藏經差不多要讀五十年
01:37:58 那藏經讀完要讀五十年
01:38:02 有人說這樣對嗎
01:38:04 有人曾這樣跟我說
01:38:05 我說為什麼不對
01:38:08 釋迦佛祖講經才四十九年而已
01:38:12 讀一藏經就要讀五十年
01:38:16 是啊
01:38:17 一藏經是包含什麼呢
01:38:21 三藏經律論
01:38:27 這個經是從印度傳來的
01:38:31 一部經都翻譯成好幾本
01:38:35 不用說什麼
01:38:36 現在像般若經就好
01:38:42 般若經不同祖師翻譯的就有八本
01:38:48 釋迦佛說一天你就差不多要讀八天
01:38:52 多八倍出來
01:38:55 單單六祖壇經就好了
01:38:58 六祖壇經有三種本
01:39:01 文都寫不同
01:39:04 意思一樣啦文寫的不一樣
01:39:07 有的說為什麼會寫不一樣
01:39:10 不然這樣說
01:39:11 我都寫在黑板讓你抄對不對
01:39:14 我不要寫在黑板上
01:39:16 我在這裡講
01:39:18 你們在那裡抄
01:39:20 抄到後來
01:39:22 你們每個人拿出來
01:39:23 每人一本都寫不一樣
01:39:27 他是只有抓那個意去抄而已對不對
01:39:31 照意去抄根本意思是一樣
01:39:35 文就都不一樣
01:39:37 你要讀一藏經還得了
01:39:40 要一藏經像這種櫃子
01:39:41 最少五六櫃的書來擺
01:39:44 現在的字又很小你看看要讀多久說
01:39:49 讓你一輩子讀一大藏經
01:39:54 讓你修了很多很多的苦行
01:39:59 多苦
01:40:01 把沙子拿來蒸作飯吃
01:40:03 讓你吃沙就最苦了
01:40:05 不然要多苦
01:40:10 以前地藏王菩薩多苦你知道嗎
01:40:16 現在說的這個地藏王菩薩是朝鮮人
01:40:21 姓金叫做金喬覺
01:40:24 現在說是韓國啦
01:40:26 他來我們中國九子山修行
01:40:31 三餐若要吃飯
01:40:35 徒弟很多吃飯都吵架
01:40:40 金喬覺都跑去後洞
01:40:44 跑去後洞徒弟想說奇怪
01:40:48 我們師父都跑去後洞
01:40:49 不知是不是吃得比較好
01:40:51 一跑去看吃什麼
01:40:54 用糙米煮紅泥土
01:40:58 煮到糊糊的也沒配菜這樣挖來吃
01:41:02 那時候我看到這書我感覺說哪有可能
01:41:08 土要怎麼吃
01:41:10 最近我才聽人家去大陸回來跟我說
01:41:14 說大陸有一種土可以吃
01:41:17 真的是紅泥土
01:41:18 說有人吃土
01:41:21 你們這裡若有人去過大陸
01:41:22 不知有沒聽人說過
01:41:24 我現在才要相信
01:41:25 不然說土怎麼吃
01:41:27 其實有一種土可以吃
01:41:31 吃土
01:41:34 假使讓你受苦行
01:41:36 地藏王菩薩是有修有做啊
01:41:40 假使祂只有吃紅泥土沒去修行
01:41:47 祂也不會做地藏王菩薩
01:41:50 祂等於有修有做
01:41:52 假使你若是沒做
01:41:53 不去實行不實在去實踐
01:41:58 你就是用沙蒸來做飯吃都沒有用
01:42:04 只有你自己來勞動忙錄而已
01:42:10 假使你自己知道你自己的心
01:42:14 你不用去求佛
01:42:16 自然佛就得到了
01:42:18 你不用去求
01:42:21 這樣你就知道說離開我們心的外面
01:42:26 根本沒有佛可以成功的
01:42:32 再來羅馬書這樣說
01:42:36 這道離你不遠
01:42:39 正在你心裏
01:42:42 羅馬書是基督教的聖經
01:42:46 這不是我們佛教也不是道教
01:42:49 是基督教
01:42:51 基督教的羅馬書說這個道離你不遠
01:42:56 為什麼不遠
01:42:57 這個道在你心裡
01:43:01 這樣可見你就知道道是在我們的心
01:43:05 所以我們現在首詩再唸一遍
01:43:10 心外求仙路就差
01:43:17 水中月影鏡中花
01:43:22 先天妙理君知否
01:43:25 只在一心便可跨
01:43:31 現在話說來到這裡
01:43:35 王重陽先生現在就要對馬丹陽和孫不二
01:43:41 來傳這個道
01:43:45 現在我們要看書
01:43:47 看詩再過來的文章
01:43:52 話說重陽先生對丹陽孫不二曰
01:43:58 現在就是他這些話
01:44:01 要對馬丹陽和孫不二要來開始講道理
01:44:08 現在我們開始照這些字
01:44:10 我們若要講道理就要看字了
01:44:13 性本先天之物
01:44:20 圓陀陀
01:44:23 光灼灼
01:44:26 雖有其名而無其形
01:44:31 不識不知
01:44:34 難畫難描
01:44:38 有何所似
01:44:41 吾今為汝等勉強圖個形像
01:44:49 汝當自識
01:44:52 現在王重陽怎麼說
01:44:56 說我們人的本性本來是先天的東西
01:45:04 可以說不著相不著空
01:45:07 連個角度都沒有
01:45:10 圓陀陀
01:45:11 圓陀陀就是圓圓的
01:45:14 我們現在常說要收圓
01:45:17 收圓什麼叫做圓
01:45:19 圓就是好像一粒球這個叫做圓
01:45:23 若一般都有邊怎麼有邊
01:45:26 這裡摸有邊那裡摸也有邊
01:45:29 若像一粒球看你要怎麼摸
01:45:31 圓滑滑的這樣叫做收圓
01:45:34 圓就是沒缺角沒角度
01:45:38 光灼灼可以說光明正大
01:45:45 本性雖然有名字
01:45:48 雖有其名
01:45:50 雖然有這個名字
01:45:52 但是沒有形體啊
01:45:55 人家問說你說要看出本性
01:45:57 本性長得什麼樣子
01:45:59 你沒辦法講
01:46:01 根本沒有形體啊
01:46:03 一無所知不識不知
01:46:06 根本沒有那個形體
01:46:09 你問來說只有開悟以外沒辦法去表達的
01:46:17 難畫難描
01:46:19 也沒辦法畫那個形狀
01:46:22 人家說現在本性要怎麼畫
01:46:24 不然你畫畫看
01:46:25 沒辦法畫啊
01:46:27 也沒辦法來描寫那個形狀
01:46:33 所以總是我今天勉強
01:46:37 勉強就是好比說你就要問
01:46:41 要問我就沒辦法說
01:46:42 總是用勉強畫個形象讓你知道
01:46:48 到底先天的道是什麼
01:46:50 總是我來描寫勉強來畫一個讓你知道
01:46:56 現在再看內文
01:46:58 先生說罷
01:47:01 即取筆在手
01:47:05 向紅漆凳兒上
01:47:10 先畫了一個圈圈
01:47:16 現在呢我們王重陽
01:47:23 祂現在就是要勉強來畫個形象
01:47:31 畫個形象怎麼樣
01:47:33 祂現在用那個長椅子
01:47:36 那個長椅子漆成紅色的
01:47:39 古時候沒有黑板
01:47:45 沒有黑板就用長椅子
01:47:49 凳子就是長椅子
01:47:57 紅漆就是好比紅油漆
01:47:59 紅色的椅子
01:48:03 用紅色的椅子祂就去拿粉
01:48:07 古時候若女人抹面就有粉
01:48:10 粉就是好比像現在的粉筆一樣
01:48:14 祂就先拿了粉在紅漆凳上畫了一個圈圈
01:48:28 才說先畫了一個圈圈
01:48:34 再來接著說後又畫一個圈圈
01:48:41 於圈圈之內點了一點
01:48:46 現在這個圈圈畫好了
01:48:50 畫好之後現在又畫了一個
01:48:54 另外又畫了一個
01:48:58 畫了一個之後在這個圈圈裡面再畫一點
01:49:10 現在再看文
01:49:12 畫畢
01:49:14 即向馬丹陽孫不二曰
01:49:19 汝二人可識此義理麼
01:49:25 現在祂就跟祂的徒弟說
01:49:30 說馬丹陽孫不二呀我畫這樣你知道
01:49:36 問他們說我畫這樣你們知道嗎
01:49:44 那時候… 現在他們兩人要怎麼回答
01:49:48 我們再看下文下去
01:49:51 馬丹陽與孫不二齊聲答曰
01:49:56 弟子等心性愚昧不能識此義理
01:50:02 望師父指示
01:50:06 現在他們兩個說師父啊你畫這樣我看不懂
01:50:11 畫了個圈圈又畫了個圈圈加一點
01:50:15 我們根本不知道
01:50:18 現在王重陽又要再說
01:50:21 重陽先生曰
01:50:26 頭一個圈兒
01:50:30 是渾渾沌沌
01:50:33 天地未分
01:50:35 日月未判之象
01:50:39 本無名可名
01:50:43 強名曰無極
01:50:48 現在祂就跟他們說
01:50:50 說我前面畫了一個圓圓的
01:50:55 這個圓圓的是什麼
01:50:58 就是渾渾沌沌
01:51:00 渾渾沌沌就是空無一物
01:51:02 什麼東西都沒有
01:51:05 就是天地還沒分
01:51:08 日月還沒有
01:51:11 本來就沒名可以命名
01:51:15 現在勉強一個名把它取做什麼
01:51:20 取做無極
01:51:21 但是你要注意現在我們課本少了幾字
01:51:26 我們課本是說
01:51:27 天地未分
01:51:28 日月未判之象
01:51:30 名曰無極
01:51:32 應該那個中間要插一個說
01:51:36 本無名可名強名曰無極
01:51:41 這很多課本有時候印刷會漏掉
01:51:51 所以針對這句話
01:51:54 我們現在來看道德經的解釋
01:51:58 道可道非常道
01:52:04 名可名非常名
01:52:09 無名天地之始
01:52:13 有名萬物之母
01:52:18 道德經說這個道
01:52:22 現在說的這個道是先天道
01:52:26 下面這個道就不是噢
01:52:29 這個道等於就是我們一般說的
01:52:32 曰啦言啦云啦說啦那個意思
01:52:38 先天道若讓你有辦法講
01:52:43 這就不是不生不滅之道
01:52:47 常就是永久
01:52:50 非常就是沒永久
01:52:53 這個先天道若讓你可以講
01:52:57 這就不是不生不滅之道
01:53:02 名
01:53:04 這個名就是等於一個東西的名
01:53:08 像桌子椅子這個名
01:53:11 下面這個名就是要取
01:53:14 假使一個名字若讓你可以取
01:53:18 這就不是不生不滅的名字
01:53:23 真的嗎真的啊
01:53:25 這個名呢根本沒辦法永久存在
01:53:31 你若不相信面前這個你要取做什麼
01:53:35 有人說杯子
01:53:38 有的說不是是甌子
01:53:40 也有人說… 日本人說優諾米
01:53:45 外國人說CUP
01:53:47 不一樣啊哪有一樣
01:53:50 這個名字不是永久性的
01:53:52 會改變的
01:53:54 時代若不同自然就會改變
01:53:58 所以這個名字可以讓你取的名字
01:54:02 不是永久不滅的名字
01:54:05 這個無名是天地的開始
01:54:10 我們天地開始沒有名字
01:54:12 我們道本來也是沒有名字
01:54:16 若有名字有名就是萬物的母體
01:54:21 有這個名就生出一個萬物的母體出來
01:54:24 因為你現在造一個新的產品出來
01:54:28 我們想說這要取為什麼我們才取一個名字
01:54:33 這個名字是後天取的
01:54:37 所以清靜經才說
01:54:40 大道無形
01:54:41 生育天地
01:54:44 大道無情
01:54:45 運行日月
01:54:47 大道無名
01:54:49 長養萬物
01:54:51 吾不知其名
01:54:53 強名曰道
01:54:56 說大道本來沒有形體
01:55:00 不過我們天地萬物全部都是這個大道所生
01:55:09 大道本來無情
01:55:12 這個無情你要注意喲
01:55:14 有的人讀這個經
01:55:17 對父母也不好啦
01:55:21 對朋友也亂七八糟啦
01:55:25 人家問說你怎麼這樣說大道無情啊
01:55:27 就全完了
01:55:29 這個無情不是人情義理的情
01:55:34 這個情是七情
01:55:36 喜怒哀懼愛惡欲
01:55:39 大道本來就沒有這個喜怒哀懼
01:55:44 不過它在運行這個日月
01:55:48 大道本來無名
01:55:52 不過萬物要靠它成長
01:55:56 我就不知道這個大道是什麼名字
01:56:00 我根本不知道嘛
01:56:01 不知道要怎麼辦
01:56:03 勉強把它取一個名字叫做道
01:56:08 道根本是勉強取出來
01:56:12 你不要叫做道你要說成別的也可以啊
01:56:17 現在我們再來看文
01:56:21 無而生有
01:56:26 故於圈內生出一點
01:56:29 是名太極
01:56:31 現在你就要注意
01:56:35 因為祂前面畫了一個圓圓的圈圈
01:56:42 空空的根本不知道這是什麼名字
01:56:46 什麼名字我根本不知道
01:56:49 不過無的之中就生出有來
01:56:55 所以祂才在圓圈內又畫了一點
01:57:01 又畫了一點
01:57:03 這個名字就是叫做太極
01:57:09 這一點生天生地生萬物
01:57:14 這一點它就會生出天生出地生出萬物
01:57:22 這先天由太極而生
01:57:26 現在這就是指一
01:57:29 無極生太極
01:57:30 太極就是一
01:57:32 這個先生就是由太極而生
01:57:36 這一點就是一氣
01:57:39 所以才叫做先天一氣
01:57:42 所以你現在來看這個太極圖
01:57:49 這就是太極眼
01:57:54 因為本來無極是無名
01:57:58 有這個點出來就生出來陰陽出來
01:58:02 一陰一陽
01:58:04 有的不懂畫出來後畫了一個鱗
01:58:07 說是魚的眼睛那不是
01:58:10 這叫做太極眼
01:58:13 那就是生出一點出來
01:58:18 所以這一點就是一氣
01:58:21 所以才叫做先天一氣
01:58:24 對於這個先天一氣我們現在看仙學辭典一個說明

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