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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經23
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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經23
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主講者：謝銘恩分享人
上架日期：2025年02月28日 00:00
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00:00:26
我們現在接下來
00:00:27
就是上期也有說到
00:00:30
持齋這個問題
00:00:32
因為持齋實際上有三種
00:00:36
第一種就是一般世俗人
00:00:39
凡夫俗子所說的
00:00:41
就是持齋要來吃素
00:00:43
吃菜這樣的角度
00:00:45
但是第二種
00:00:47
初學這個道理
00:00:48
譬如來說
00:00:49
接受佛家、佛教
00:00:52
然後開始修行
00:00:55
那時就說我要來持齋
00:00:58
但是這個持齋
00:01:00
實際上叫做過午不食
00:01:03
就像佛教所說的
00:01:05
要受八關齋戒
00:01:09
這樣的角度
00:01:10
但是以大乘修行的人
00:01:14
我們是要來修養自我的本性
00:01:17
若這種的持齋方式
00:01:19
有一樣嗎
00:01:20
相信絕對是不一樣
00:01:23
所以上期就有說
00:01:26
要來引用達摩破相論
00:01:28
引用這個達摩破相論
00:01:30
就是要來向各位報告跟說明
00:01:34
什麼是真正修養我們本性
00:01:38
的持齋行為
00:01:40
我們現在來看
00:01:42
達摩破相論的這段文
00:01:45
持齋者
00:01:47
食有五種
00:01:50
一者法喜食
00:01:54
所謂依持正法
00:01:57
歡喜奉行
00:02:00
二者禪悅食
00:02:03
所謂內外澄寂
00:02:08
身心悅樂
00:02:12
三者念食
00:02:15
所謂常念諸佛
00:02:18
心口相應
00:02:21
四者願食
00:02:24
所謂行住坐臥
00:02:29
常求善願
00:02:32
五者解脫食
00:02:35
所謂心常清淨
00:02:38
不染俗塵
00:02:41
此五種食
00:02:43
名為齋食
00:02:47
若復有人
00:02:50
不食如是五種淨食
00:02:53
自言持齋
00:02:56
無有是處
00:02:58
唯斷於無明之食
00:03:02
若輒觸者
00:03:05
名為破齋
00:03:07
若有破
00:03:09
云何獲福
00:03:11
不悟斯理
00:03:13
身心放逸
00:03:16
諸惡皆為
00:03:19
貪欲恣情
00:03:21
不生慚愧
00:03:23
唯斷外食
00:03:26
自為持齋
00:03:28
必無是事
00:03:32
在達摩破相論的這段文
00:03:34
真正要自我修養
00:03:36
以自我修養的角度來看待
00:03:39
什麼叫做持齋
00:03:40
持齋 達摩祖師說
00:03:43
實際上這種齋食有五種
00:03:48
第一種叫做法喜食
00:03:51
一個人要依靠正法
00:03:54
持正理這樣的行為
00:03:58
而且要很喜歡
00:04:00
持就是隨時保持
00:04:03
去做、去運用正法
00:04:07
而且很歡喜的去實踐
00:04:12
不是說一套做一套
00:04:16
甚至有的人說
00:04:18
勉強這樣的行為
00:04:20
這都是不對的
00:04:22
你若一個人
00:04:23
知道這個正法
00:04:25
正確的道理後
00:04:27
知道道理是要歡喜接受
00:04:32
不管是遇到什麼情況
00:04:34
都要知道說
00:04:35
我今天人生難得
00:04:38
有辦法得到這個身體
00:04:39
我們要去實踐
00:04:41
去努力、打拚
00:04:42
不管是遇到困難
00:04:45
還是遇到順遂的狀態
00:04:48
我們都要一路向前
00:04:50
歡喜去接受
00:04:52
而且去實踐
00:04:53
若有辦法這樣
00:04:55
這個叫做法喜食
00:04:57
當然啦
00:04:59
第二種叫做禪悅食
00:05:03
什麼叫做禪悅食
00:05:05
他說一個人
00:05:06
你若內心貪瞋癡
00:05:10
我們外面的六賊
00:05:15
六種的賊
00:05:17
都有辦法除掉
00:05:20
貪瞋癡與六賊可以除掉
00:05:23
自然你的心就可以
00:05:26
很安靜、很寂然
00:05:28
而且有辦法清清楚楚
00:05:31
這樣就是如何
00:05:32
心很平靜這樣的角度
00:05:36
而且不管你的身體
00:05:38
還是我們的內心
00:05:40
都是非常的歡喜
00:05:42
若這樣就叫做禪悅食
00:05:46
第三叫做念食
00:05:49
他說念食就是代表什麼
00:05:51
時常每一個念頭
00:05:54
都有辦法來念這些
00:05:56
所有的佛祖
00:05:58
而且心跟口可以相互對應
00:06:03
就是說的、想的跟做的
00:06:06
都有辦法一致這樣
00:06:09
為什麼
00:06:10
因為我們若隨時念到
00:06:13
我們自心就是佛
00:06:14
甚至跟佛的修養
00:06:18
祂一切的行為
00:06:20
一切的心態
00:06:22
一切的狀態都一樣時
00:06:25
這時你的心跟口
00:06:27
哪有沒相應的這個道理
00:06:29
這就是為什麼要常念諸佛
00:06:32
看到佛祖的行為
00:06:34
像我們每天拜拜的時候
00:06:38
或是每天看到古聖賢時
00:06:41
我們向祂敬禮
00:06:43
我們看到祂
00:06:45
就像看到祂的行為
00:06:47
我們要向祂學習
00:06:49
所以時常要念這個諸佛
00:06:52
而且我們要心口一致
00:06:57
若這樣就叫做念食
00:06:59
第四種就是願食
00:07:02
什麼是願食
00:07:04
他的意思是說一個人
00:07:06
你不管是在走、站
00:07:09
甚至是坐
00:07:10
還是說躺在床上 躺著
00:07:13
時常都要有這個善願
00:07:17
善願是什麼
00:07:18
我們要去做、希望
00:07:21
希望就是求的行為
00:07:23
希望說要有這個善願
00:07:25
人說人有善願 天必從之
00:07:28
所以行住坐臥代表什麼
00:07:32
代表隨時
00:07:33
不管你在什麼狀態
00:07:35
什麼狀況之下
00:07:36
隨時都要有這個善願
00:07:39
這個行為
00:07:40
因為人有一個善願之後
00:07:42
你就有這個目標
00:07:44
有這個目標
00:07:45
你就會去做
00:07:46
你就會去實踐這樣
00:07:48
所以這個叫做願食
00:07:50
願就是希望的角度
00:07:52
第五種叫做解脫食
00:07:55
解脫食是指什麼
00:07:57
一樣指一個人
00:08:00
心時常有這個清淨之心
00:08:04
就是我們的清淨心
00:08:06
而且不染世俗的塵緣
00:08:11
不要受世俗的污染
00:08:13
世俗的不如意
00:08:15
世俗不對的事情
00:08:16
來污染我們的本心
00:08:18
既然本心不受污染時
00:08:21
我們的心本來就有辦法
00:08:24
隨時清淨自在
00:08:27
前面說的這五種食
00:08:31
就是指法喜食、禪悅食
00:08:36
念食、願食、解脫食這五種
00:08:42
那這五種食
00:08:44
我們要叫做什麼
00:08:46
叫做齋食
00:08:48
這就是齋食這樣的角度
00:08:51
若是有人不吃這樣的齋食
00:08:56
不食如是五種淨食
00:08:59
就是不吃這五種
00:09:01
乾淨的齋食
00:09:03
而且說自己是在持齋
00:09:08
這樣是如何
00:09:09
無有事處就是
00:09:11
哪有這個道理
00:09:12
無就是沒
00:09:14
無有就是沒有的意思
00:09:16
是就是正確的所在
00:09:19
無有事處
00:09:20
哪有這樣的道理
00:09:22
意思就是
00:09:23
這就不是正確的說法
00:09:26
所以就是需要如何
00:09:29
唯斷於無明之食
00:09:31
只要 一定要斷除什麼
00:09:36
無明之食就是什麼
00:09:38
沒智慧的吃法
00:09:41
其他的齋食
00:09:43
一般所說的
00:09:44
因為現在這段文是針對
00:09:47
自性修養的角度來說明的
00:09:49
所以他說我們要斷除其他
00:09:53
沒有智慧的吃法
00:09:55
若是萬一觸者
00:09:58
你若遇到
00:10:00
像剛才說的無明之食
00:10:02
有的人就解釋說
00:10:04
像吃到葷的
00:10:06
觸就是
00:10:07
你若碰到葷的這種行為
00:10:10
這樣你就是破齋
00:10:11
當然啦
00:10:12
依這樣的五種食的意思說
00:10:16
你若不吃這五種食以外的
00:10:19
就是叫做無明之食
00:10:21
但是你若以外的部份
00:10:24
你若遇到的時候
00:10:26
這樣也是叫做破齋
00:10:27
所以這段文你解釋說
00:10:32
吃葷的也可以
00:10:34
但是若以另外一個角度
00:10:37
是指這五種以外的齋食
00:10:41
有些人比較聰明
00:10:43
會生出其他的言論時
00:10:46
那叫做無明之食
00:10:48
你若遇到時
00:10:50
這樣叫做破齋
00:10:52
若一個人有破齋
00:10:57
是又有什麼條件
00:10:58
有辦法說我有福報
00:11:01
我有這個福德等等
00:11:05
若你沒辦法體悟這樣的道理
00:11:10
甚至你的身體、心理如何
00:11:15
放逸就是放蕩
00:11:17
讓你隨便亂做
00:11:21
隨便亂說等等的這種行為
00:11:24
隨便亂做
00:11:26
隨你的身心讓它去
00:11:29
這樣你會如何
00:11:31
所有的惡、不好的都敢做
00:11:36
你就像我們昨天專題所說的
00:11:40
一個人的性、心、命
00:11:45
甚至身體
00:11:46
若沒辦法照道理做時
00:11:50
你就無所不為的去做
00:11:53
因為你沒這個正理
00:11:55
沒有這個正法
00:11:57
正法就是剛才說的法喜食
00:12:00
這樣的行為
00:12:01
自然你就隨便亂做
00:12:04
你心中就沒有道德感
00:12:06
沒有道德觀念
00:12:08
甚至連基本的法律
00:12:11
你都沒有
00:12:12
這樣你一個人
00:12:13
當然什麼事都敢去做
00:12:16
所以叫做諸惡皆為
00:12:18
諸惡皆為就是壞事
00:12:21
不對的事都敢去做這樣
00:12:24
甚至還會貪欲恣情
00:12:27
貪欲就是貪心的欲望
00:12:31
會如何
00:12:31
照你的情緒去處理
00:12:34
像以修行人的角度時
00:12:37
有的人針對公廟或是其他
00:12:40
想說我要讓它變的更大間
00:12:44
看有沒有辦法變的非常大
00:12:48
廟建的很大間
00:12:49
神尊、神像也用的很大
00:12:53
但是各位你想想看
00:12:55
這樣做有意義嗎
00:12:58
這樣的行為只不過是
00:13:00
浪費錢而已
00:13:02
為什麼會這樣說呢
00:13:04
因為我們在讀書時
00:13:06
有一句話怎麼說
00:13:08
山不在高 有仙則名
00:13:12
水不在深 有龍則靈
00:13:15
若真的有作用時
00:13:16
就像神像小小尊
00:13:20
或木雕像小小尊
00:13:22
祂也有靈
00:13:23
但是呢 不是啊
00:13:25
世俗人因為愛看表面
00:13:29
看到佛祖大大尊的
00:13:35
看起來有威嚴
00:13:37
看起來氣派
00:13:39
但是有作用嗎
00:13:41
氣派也只是一時的
00:13:44
有辦法增加我們的修養嗎
00:13:48
一定是沒有辦法
00:13:50
所以你一個人
00:13:52
若你貪欲的心
00:13:55
隨你的七情六欲放縱
00:14:01
自然貪欲就滿到溢出來
00:14:04
而且這種人還會如何
00:14:07
從頭到尾都沒有慚愧心
00:14:11
沒有羞恥心
00:14:13
他就不知道什麼叫做慚愧
00:14:15
所以他就想說
00:14:18
我只要斷這個外食
00:14:20
就是除了這些以外的食
00:14:24
說我就像在吃素這樣
00:14:27
當作這樣自己就是在持齋
00:14:30
各位你想想看
00:14:33
這樣是正確的事情嗎
00:14:35
是事就是正確的事情
00:14:38
必然不是正確的事情
00:14:42
意思就是說
00:14:43
跟剛才說的這句話意思一樣
00:14:45
無有事處
00:14:47
有這個道理嗎
00:14:48
所以我們就要知道
00:14:51
真正一個人
00:14:53
若要來持齋
00:14:55
依修養的角度
00:14:56
我們就要認真努力
00:14:59
針對這五種去實踐、去做
00:15:02
這樣才是真正持齋的行為
00:15:06
不然就像是做一個表面
00:15:10
當然有的人說
00:15:12
若這樣我來吃素不好嗎
00:15:16
當然很好
00:15:17
這個行為
00:15:18
不是叫你不要吃素
00:15:20
各位啊
00:15:22
怕話沒說清楚
00:15:24
就會生出副作用
00:15:27
這個行為是以修養的角度
00:15:29
當然這種是最高的標準
00:15:33
當然最低的標準
00:15:35
你要吃素 你口氣清新
00:15:39
讓你心清淨不造殺業
00:15:42
不好嗎 非常好
00:15:44
所以若有人在吃素
00:15:47
你也是要鼓勵他
00:15:49
這才是真正最好的行為
00:15:53
我們針對持齋的部分
00:15:55
就暫且到這做一個段落
00:15:58
我們繼續說下去
00:16:02
剛才針對本文的部分
00:16:05
因為本文裡面
00:16:07
實際上有說到什麼
00:16:10
不求出離生死苦海
00:16:15
一般人針對這個生死苦海
00:16:20
這四個字
00:16:22
把生死比喻為苦海
00:16:25
不知道各位
00:16:26
你知道這是為什麼嗎
00:16:28
說 我們常常在說
00:16:30
生死苦海
00:16:31
但是又為什麼
00:16:33
要如何脫離生死苦海呢
《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經
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