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《莊朝守主講》三十七道品06
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《莊朝守主講》三十七道品06
444
0
主講者:莊朝守主講
上架日期:2024年06月21日 00:00
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00:00:15
繼續來說這個三十七道品
00:00:18
修行的道路
00:00:20
其實是佛祖
00:00:21
跟我們說的道理是怎麼樣
00:00:24
是正確的道理
00:00:26
而且佛祖在說的道理
00:00:28
說過了又再繼續
00:00:30
用一種方式跟我們說
00:00:32
好比說祂說的四聖諦一樣
00:00:35
祂一直向你解釋四聖諦
00:00:36
一直用右面說左面說這樣就對了
00:00:39
所以佛祖說
00:00:41
其實我們一個人要修養
00:00:42
可以說道理不用研究很多
00:00:45
你若研究道理不去做
00:00:47
人的精力跟生命是有限的
00:00:51
所以佛祖有一回去山路
00:00:54
有一片的樹木
00:00:56
而這個樹葉掉很多
00:00:58
佛祖彎下腰將樹葉抓起來
00:01:02
問祂那些徒弟
00:01:04
說我手上的樹葉多
00:01:07
還是掉在地上的樹葉比較多
00:01:10
大家都傻掉了
00:01:11
奇怪佛祖為什麼突然
00:01:12
問這個問題
00:01:13
當然是地上的樹葉多啊
00:01:16
明眼人一看就知道
00:01:17
祂說是啊
00:01:18
你們要知道
00:01:20
我沒有說的道理
00:01:21
就像地上的樹葉
00:01:23
我一生說49年說不完
00:01:27
你只要照我手上這些樹葉
00:01:29
重要的才去做
00:01:30
沒有偏差沒有懷疑的心
00:01:33
照說的道理去做
00:01:36
你就會成就了
00:01:37
就好比像唐朝有名的白居易
00:01:41
這位詩人
00:01:42
祂去問鳥巢禪師
00:01:45
這位禪師都住在樹上蓋一間
00:01:48
好像鳥巢在住
00:01:50
道理講完之後他就問了
00:01:53
說鳥巢禪師鳥巢禪師
00:01:55
學道什麼最重要
00:01:56
鳥巢禪師就跟他說了
00:01:59
諸惡莫作 眾善奉行
00:02:02
這個白居易就想
00:02:04
這就三歲小孩都懂的道理
00:02:07
他說三歲小孩懂的道理
00:02:09
你八十老翁做不到
00:02:11
光這句諸惡莫作眾善奉行
00:02:14
三歲小孩都懂
00:02:16
問題你八十歲你還做不到
00:02:18
佛祖的道理
00:02:20
都歸在這三十七道品
00:02:22
你若完全了解
00:02:23
不管大小乘
00:02:25
照這三十七道品的方法去修行
00:02:28
你就會成就
00:02:29
所以三十七道品
00:02:30
最早在跟我們說什麼
00:02:33
這四念處就是說
00:02:34
一個人你要有智慧
00:02:35
你一個人有智慧有這個明
00:02:38
就好比像太陽一樣
00:02:40
照到東西你一目了然
00:02:42
你若有辦法明
00:02:44
就有辦法斷這個無明
00:02:45
斷了無明之後你再去實踐
00:02:48
你比較不會偏差了
00:02:50
你若沒有智慧的人
00:02:51
做事情有時會怎樣
00:02:53
做對也不知道
00:02:54
做錯了也不知道
00:02:56
所以沒有判斷力的時候
00:02:58
你要修行這條路很困難
00:03:01
不但是佛教說這樣而已
00:03:03
儒家跟道教說的道理也是一樣
00:03:07
你回想我們說大學就好
00:03:09
大學的這個三條目
00:03:11
它第一項就跟我們說什麼
00:03:12
說你一個人要 明明德
00:03:14
明明德就是要有智慧啊
00:03:16
接著呢
00:03:17
說要新民啊
00:03:19
新民就是說
00:03:19
你裡面這些眾生要度啊
00:03:22
貪瞋癡我們都有
00:03:24
每一個人都有貪瞋癡念
00:03:26
貪瞋癡念你若沒有度會怎樣
00:03:29
你雖然有智慧
00:03:30
有時候你做
00:03:31
有時候因為這個貪念沒有除
00:03:33
都為了個人的名相在打拚
00:03:35
覺得說這樣在做
00:03:37
就是在為了道在打拚
00:03:38
結果貪念沒有截止
00:03:41
貪瞋癡念沒有除掉
00:03:43
你做的有時候會做錯
00:03:45
所以他才繼續怎麼說
00:03:47
說要止於至善
00:03:48
要無所住布施
00:03:50
無所住布施就是要功果圓滿
00:03:53
你看七真史傳
00:03:54
這些祖師修行的都是這樣
00:03:56
他們先懂道理之後
00:03:57
馬丹陽 邱長春尊者
00:03:59
祂們懂道理之後才去弘道
00:04:02
包括孫不二尊者都是這樣
00:04:04
道理已經懂了
00:04:05
已經智慧有生出來
00:04:06
祂知道明了嘛
00:04:07
明斷了這個無明之後
00:04:09
祂要再去度你的眾生
00:04:10
跟度外面的眾生
00:04:11
度外面的眾生是順便啦
00:04:14
是布施啦
00:04:15
所以我們說最重要
00:04:16
要度裡面的眾生
00:04:18
所以祂怎麼我們說
00:04:19
說你一個人要新民
00:04:21
大學說的新民
00:04:23
就是說你要度心裡的眾生
00:04:24
你接著再去行無所住的布施
00:04:27
無所住的布施就是什麼
00:04:28
我們道理懂了
00:04:29
為了讓大家都有辦法了解道理
00:04:33
所以你順便要去行這個菩薩道
00:04:36
所以由此可見
00:04:37
三十七道品也是這樣跟我們說啊
00:04:39
對不對
00:04:40
三十七道品也先跟你說四念處
00:04:43
先讓你了解這個明啊
00:04:44
問題你明了解了你沒有去做
00:04:46
貪瞋癡念沒有除
00:04:48
你就沒有這個定力
00:04:50
若沒有定力你會偏差了
00:04:53
所以接著他才跟你說
00:04:55
這個四如意是什麼
00:04:56
就是說你要有定力跟這個精進
00:04:59
精進他怎麼跟你說
00:05:01
善的要讓他增長
00:05:03
惡的要讓他制止
00:05:04
這就是戒
00:05:05
佛教說戒定慧一樣
00:05:08
所以這個戒定慧三學
00:05:10
就是在治貪瞋癡的三毒
00:05:11
戒怎麼樣
00:05:12
就是要治你的貪嘛
00:05:14
一個人你有戒除心
00:05:15
這個事情我不能做哦
00:05:17
這個事情做了會傷害別人
00:05:20
戒就是怎樣
00:05:21
制止我們的貪
00:05:22
要制止瞋就是什麼
00:05:24
要有定嘛
00:05:25
你一個人有定力
00:05:27
你就不會胡亂發脾氣
00:05:28
人家小力的打一下
00:05:29
你就受不了了
00:05:31
人家稍微揶揄你一下
00:05:32
你就受不了了
00:05:33
好比說百忍禪師
00:05:35
有人來問說師父什麼叫做百忍
00:05:37
他說百忍怎樣又怎樣
00:05:39
說一說就走了
00:05:40
那個人連續問第十遍
00:05:42
受不了了
00:05:43
我都跟你說那麼多遍了
00:05:44
你還忘記
00:05:45
他說師父啊
00:05:47
你不能叫做百忍
00:05:48
我才問十遍你就受不了了
00:05:51
你要改十忍
00:05:53
說比較簡單
00:05:54
你沒有定力哦
00:05:55
火燒功德林
00:05:56
慧就是要治我們的癡
00:05:59
現在戒定慧
00:06:00
就是治我們的貪瞋癡
00:06:03
所以繼續跟我們說
00:06:04
說你一個人要有
00:06:06
四正勤 四念處 四如意足
00:06:09
接著才要跟我們說什麼
00:06:11
五根 五力
00:06:13
有一個徵結點
00:06:13
要注意的就是怎樣
00:06:14
佛學大辭典這樣跟我們說
00:06:16
五根
00:06:17
這個根就是會生的意思
00:06:20
此五根能生一切的善法
00:06:24
一 信根
00:06:25
篤信正道及助道法
00:06:28
則能生一切無漏禪定解脫
00:06:32
二 精進根
00:06:34
修於正法無間無雜
00:06:37
三 念根
00:06:40
乃於正法記憶不忘
00:06:43
四 定根
00:06:46
攝心不散一心寂定
00:06:48
是為定根
00:06:50
五 慧根
00:06:53
思惟真理者
00:06:55
此五法能生他一切善法之本
00:07:00
故名為五根
00:07:02
所以說這五根
00:07:03
為什麼說信根第一個
00:07:05
這就是我們要注意的地方
00:07:07
一般人若沒有到那個境界
00:07:09
會變成迷信
00:07:11
師父在跟你說信根吶
00:07:13
師父在說的都沒錯
00:07:14
你聽師父的就沒錯
00:07:16
這個五根是怎麼配合五力
00:07:18
五力就是說你要有判斷能力
00:07:21
判斷是非
00:07:21
甚至說有辦法增長善法的能力
00:07:25
這個地方常常被人利用
00:07:26
是為什麼
00:07:27
很多的師父都說你就相信我
00:07:30
我不會跟你們說錯的
00:07:31
#這時候你若沒有貪念
00:07:33
#沒有制止的人
00:07:34
這個師父對我比較好
00:07:35
比較照顧我
00:07:37
就變成怎樣
00:07:38
依人不依法了
00:07:40
所以佛祖跟我們說
00:07:41
一定要四依的原因就是這樣
00:07:44
四依就是說
00:07:45
第一要依法不依人
00:07:47
道理若說錯了
00:07:48
你要趕快走
00:07:49
你不要客氣
00:07:50
不要說師父跟我比較有感情
00:07:53
你看社會上很多報紙在刊
00:07:56
很多都是這樣
00:07:57
甚至說要怎樣
00:07:58
說要去修這個苦行
00:08:00
為了修這個行一條性命沒有了
00:08:03
說要修苦行才會赦你這些業
00:08:06
赦業是要從我們的心開始
00:08:09
所以說一個人要赦業
00:08:10
你的心沒有轉變你沒辦法赦
00:08:12
你功果不做你沒辦法赦
00:08:14
你常說要來修苦行
00:08:16
你簡單的想有可能嗎
00:08:18
若有可能佛祖
00:08:19
當初祂修行六年
00:08:21
在雪山求苦行
00:08:23
他說我修這苦行就沒辦法解決
00:08:25
不是究竟的方法
00:08:27
是末法
00:08:28
雖然知道我們這個身體是不淨
00:08:31
雖然知道我們所受的是苦
00:08:34
不是為了修苦行
00:08:36
來修行有辦法解決的
00:08:37
是要從我們這個心去轉變的
00:08:40
所以祂才離開這個雪山
00:08:42
觀天星來悟道
00:08:44
所以由此可見
00:08:45
社會上發生這些不法的事情
00:08:48
宗教上感到不可思議的事情
00:08:50
為什麼一個人
00:08:52
為了修行來葬送生命
00:08:54
就是你依人不依法
00:08:56
你認為師父說的對啊
00:08:59
過去有一位師兄也一樣
00:09:00
工作要蓋一間寺
00:09:03
看到一個師姐
00:09:05
他說那個師父不在
00:09:06
婦人家就要走了
00:09:08
這個師兄看到心想奇怪
00:09:11
是要來拜佛祖
00:09:12
還是要來拜師父
00:09:14
就跟那位太太說
00:09:16
說太太妳這樣不對啊
00:09:17
我看佛祖不會保佑妳啦
00:09:19
你怎麼這樣說
00:09:20
是啊
00:09:21
妳今天要來求師父幫妳祭改
00:09:24
看到師父五體投地
00:09:26
看到後面的佛祖
00:09:27
連看都不看
00:09:29
師父不在妳轉頭就走了
00:09:31
妳要了解
00:09:32
師父祭改的功力是從哪來的
00:09:34
師父這個能力是從哪來
00:09:37
是佛祖所賜的
00:09:38
結果妳拜師父不拜佛祖
00:09:41
佛祖怎麼會保佑妳
00:09:42
這雖然說是一個笑話
00:09:44
但是現在社會上
00:09:45
很多人都是這樣
00:09:46
會產生信的危機
00:09:49
所以我們說信在這個地方
00:09:51
你要詳細了解就是這樣
00:09:53
這個信根
00:09:54
就是說你要配合神的力量
00:09:57
雖然信根
00:09:58
是根要釘深一點沒錯
00:10:00
要相信這個佛法
00:10:02
不是相信這個師父
00:10:03
所以佛祖說過了
00:10:05
說依法不依人
00:10:06
師父的境界修得好不好
00:10:08
我們不知道
00:10:09
問題是你若依佛祖所說的道理
00:10:12
比較不會偏差
00:10:13
所以你要相信了解
00:10:15
這個信根的重要性
00:10:17
所以第一就跟你說信根
00:10:19
就是說你一定要相信正道
00:10:21
不可以相信邪道
00:10:23
不可以相信外面說
00:10:24
來幫你祭改
00:10:25
來幫你赦業
00:10:27
這些形形色色的法會
00:10:29
這是很末法
00:10:31
不是究竟之法
00:10:32
所以這信根
00:10:34
你若有辦法了解這個正信
00:10:36
你就有辦法生出
00:10:37
無漏禪定的解脫
00:10:39
為什麼我們的心轉變
00:10:41
命就改變
00:10:42
在袁了凡四訓就說過了
00:10:45
袁了凡一開始說相信命啊
00:10:47
他說我就讓我母親幫我算命
00:10:50
我幾歲就怎樣
00:10:52
這是注定的
00:10:53
到後面和雲谷禪師談道之後
00:10:55
他說你這個境界很高
00:10:57
你跟我這樣講道理幾天幾夜
00:11:00
心都沒有動搖
00:11:01
他說當然啊
00:11:03
我的命就固定好的
00:11:04
我就算命算得很準
00:11:06
我考上舉人
00:11:07
多久考上什麼
00:11:09
命都算得非常詳細
00:11:11
我都照命在走的
00:11:13
我哪有什麼可以改變的
00:11:15
所以我的心都不會動搖
00:11:17
你是一個凡夫俗子
00:11:20
我本來想說你是一個英雄
00:11:22
你被命運走了
00:11:23
你如果懂道理
00:11:25
你就知道要怎麼運命
00:11:27
有時候你的心若轉變
00:11:29
機緣就轉變了
00:11:30
你就是善的循環了
00:11:32
你若有辦法了解這個信是正信
00:11:34
你有辦法從你的心去修養
00:11:37
你就有辦法達到無漏的禪定
00:11:39
無漏就是沒有煩惱
00:11:41
因為我們知道道理後
00:11:42
就沒有煩惱了
00:11:43
因為煩惱是多餘的
00:11:45
煩惱沒辦法解決問題
00:11:47
我們若開一間公司
00:11:48
專門替人煩惱就可以解決
00:11:51
這間公司賺大錢了
00:11:53
所以這個煩惱是自己找的
00:11:56
諸法因緣所生
00:11:58
因緣所滅
00:11:59
你要找出這個煩惱的源頭
00:12:02
是從哪裡來
00:12:03
你才有辦法去斷這個煩惱
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所以我們的心就是煩惱的源頭
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我們的妄念就是煩惱的源頭
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雖然一個人活一百歲
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但是怕煩惱一千年
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生年不滿百
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常懷千年憂
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煩惱兒子女兒
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還煩惱孫子來湊
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這就是煩惱的源頭
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就是我們這個心
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我們這個心的妄念
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靠我們的智慧來制止煩惱
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了解問題發生在什麼地方
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去面對這個問題
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去解決這個問題之後
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這個問題把它放下不要再想了
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這樣自然你就無漏了
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就得到禪定解脫了
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所以一個人你有辦法達到無漏
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就是你要有智慧嘛
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我們剛剛說過了
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無明就是煩惱
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你這個明斷這個無明
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第二這個精進根
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精進就是什麼
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修於正法無間無雜
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說你若有辦法照
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這個正法來修養
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無間雜
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完全照這個正路去走
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好比說一個人
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你斷貪瞋癡之後
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你就不會再做錯的事情了
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說起來精進就是說
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一個人見性之後
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就不會去做錯事了
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就不會去造業了
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這個業就是惡業
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就不會去受這個惡業的糾纏
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自然會多做善事
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多做善事之後
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你又有辦法有智慧去做善事
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了解無住心的行善
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自然你就達到解脫了
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所以說這就是無間雜
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我今天做善事而已
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我就沒有做惡事
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好比像袁了凡
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做那個功果簿一樣
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做三年結果怎樣
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算一算才做三千功做完成
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他說開始在做的時候怎樣
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做一個善就打一個圈
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做一個惡就打一個叉
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結果做三年才做三千個圈
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是為什麼
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因為打圈跟打叉要相減
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他知道打叉要減少啊
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沒有減少的話
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我做的這些善都被惡吃掉了
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所以做錯的會越來越少
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改過嘛
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過去做錯的過失原因在哪裡
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你就去改過
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打叉的會越來越少
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他現在來一年就做三千功了
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就是無間雜嘛
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做幾個惡做幾個善
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一般人開始都是這樣
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善惡都差不多平平
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這就是間雜
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你一個修養精進的人
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不會造惡業啊
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只造善業
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這就是無間雜
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就是精進了
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好比像一艘法船一樣
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你說要到那邊岸去
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那艘船的那個洞若不補
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馬力把它加強
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本來100馬加到500馬
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洞沒有補也是沉下去
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道理就是這樣
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惡業不要再做了
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善業慢慢的積慢慢的積
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自然你就到那邊岸了
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那個洞把它補起來了
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那個船若沒有馬力
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沒關係啊
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用人來划也會到
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用帆布風吹也會到
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也會到那邊岸去
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不然也不會沉下去
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所以說精進很重要就是這樣
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修養好的人
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境界有到的人
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他會越努力做嘛
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這也是一種精進
《莊朝守主講》三十七道品
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