十魔 009

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

十魔 009

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年11月19日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:50 宜蘭講演中心主持人
00:02:55 也是宜蘭慈惠堂的堂主
00:02:58 她的名字叫做簡數蓮
00:03:01 有一回南部一些道友來
00:03:05 也是都慈惠堂系統的道友就對了
00:03:08 他說老師我要去宜蘭慈惠堂不知道地方
00:03:11 你帶我去
00:03:12 我說好啊
00:03:14 我帶他去
00:03:16 堂主剛好在念經
00:03:20 他們那些很熱鬧的進去
00:03:22 堂主都沒有回頭
00:03:25 一個人就叫堂主啊
00:03:26 我看她靜靜的又沒有回頭
00:03:29 她們那些說要叫她
00:03:30 我說不要叫她
00:03:32 她們說這樣很沒有禮貌
00:03:34 客人來裝派高調
00:03:36 我說不要說話
00:03:38 我招待你到旁邊坐
00:03:41 等到她念完再說
00:03:45 等到她經念完泡茶出來
00:03:49 我才跟南部這些道親說
00:03:54 剛剛堂主不是沒有禮貌
00:03:57 我可以說要稱讚她加獎她
00:04:00 這就是一心不亂
00:04:03 假使你叫她
00:04:05 她若回應你或是回頭
00:04:07 她就沒有一心了
00:04:10 她是一心在念經
00:04:12 你叫她她才沒有回應你
00:04:15 你來她才沒有回頭跟你打招呼
00:04:17 這應該要稱讚她
00:04:19 你不能說她沒禮貌
00:04:22 我才說一篇的道理給南部那些道親聽
00:04:25 那些道親說
00:04:26 這樣堂主不簡單哦
00:04:30 那時候才一直稱讚她
00:04:32 這是好的我才會這樣說
00:04:34 那個若不好的
00:04:36 我從來都不要說名字
00:04:38 那次堂主被我加獎稱讚到
00:04:41 說你實在以後念經念佛就要這樣
00:04:45 真的無論你在念佛也好
00:04:47 念經也好
00:04:48 什麼人叫你你都不能回應他
00:04:51 什麼人來你都不能回頭
00:04:53 這樣才是真正一心
00:04:55 這樣你才有資格念經念佛
00:04:58 假使人來就回頭
00:05:00 我就曾看到有些廟裡在念佛
00:05:07 一進去而已
00:05:08 人來了香在那
00:05:10 後面殿是十八羅漢殿
00:05:12 觀世音菩薩是供奉在這
00:05:14 香爐幾個怎樣的
00:05:17 這哪是在念佛
00:05:19 那是心裡好就像
00:05:21 客人看會不會來得比較多
00:05:23 錢來也錢來也
00:05:26 所以你去看很多廟寺在念經
00:05:32 你若去到那
00:05:34 看他們這樣頭轉來轉去
00:05:35 眼睛看來看去
00:05:37 那種的都沒有一心
00:05:39 那種念佛是念虛的
00:05:41 不是念硬的
00:05:43 好比像剛剛說的
00:05:44 打一個響雷大聲說阿彌陀佛
00:05:46 那句就是硬的
00:05:50 希望在座這些師兄師姐
00:05:55 念佛會皈往西方
00:05:58 釋迦佛祖絕對沒有騙你
00:06:00 祂絕對沒有騙你
00:06:01 是只有你絕對沒辦法一心
00:06:05 所以當今的人常常說
00:06:08 老師啊你說念佛沒用
00:06:09 我不是說沒用
00:06:11 是說你沒有一心沒用
00:06:14 你若有一心念佛
00:06:15 我相信你去西方沒問題
00:06:19 但是一個人念佛
00:06:20 哪一個找一心
00:06:22 我那個兒子時間到了怎麼還沒下班
00:06:27 我今晚這個會錢要怎麼樣
00:06:30 明天我一筆帳要怎麼辦
00:06:33 明天怎麼樣昨天怎麼樣
00:06:36 這樣那樣
00:06:37 一個人在念佛心在翻騰的
00:06:39 那都沒有一心
00:06:42 若真的念佛這個心通嘴
00:06:46 嘴巴念出去耳朵要聽
00:06:50 你全心在佛祖那
00:06:53 好比像佛祖在我的面前
00:06:55 這樣才可以叫做一心念佛
00:06:58 所以一心念佛皈往西方
00:07:01 絕對不有差錯
00:07:03 所以對於這個善根魔
00:07:06 就是很多人不了解真正的善
00:07:11 好比說我做一點善事
00:07:14 念幾句阿彌陀佛
00:07:16 想要前往西方
00:07:18 這是欺騙人的
00:07:20 我曾在第四台看到一個法師
00:07:23 說到那句話
00:07:25 他光是說我雞皮疙瘩一直起來
00:07:29 怎麼說
00:07:30 說你念佛很好哦
00:07:33 以前有一個人為非作歹
00:07:35 死之後去到地獄
00:07:38 閻羅王要打屁股的時候
00:07:41 他念一句阿彌陀佛
00:07:43 閻羅王嚇到就這樣站起來
00:07:45 說開赦開赦開赦
00:07:48 這樣哪是什麼道理
00:07:51 那這樣的話
00:07:52 變成佛祖在寵溺一些惡人一樣
00:07:57 這個不合道理
00:07:59 若說這個道理這個法師也是兩光法師
00:08:03 我不用說名字
00:08:05 你若有看到第四台就知道
00:08:07 這實在是不合理啊
00:08:10 對不對
00:08:11 一個人你沒有一心念佛
00:08:15 光是閻羅王聽到一句阿彌陀就嚇到
00:08:18 不然這樣說
00:08:20 你若犯法去到法院
00:08:22 大聲說李登輝總統
00:08:25 看他要不要開赦
00:08:27 不可能的事情
00:08:29 對不對
00:08:31 阿彌陀佛也不會偏心
00:08:34 好比像剛剛六祖壇經說
00:08:37 說你心若沒有做壞事
00:08:39 你沒有信佛你也去西方
00:08:43 你的心若惡毒
00:08:44 念佛西方也不會到
00:08:47 這個六祖壇經就跟我們說得那麼明白
00:08:50 所以今晚說到這
00:08:51 對於這個善根魔也是到這為止
00:08:55 下期就是要說第九魔
00:08:58 善知識魔
00:09:01 善知識也有魔
00:09:02 是啊
00:09:03 所以道理不懂不怕全懂全怕
00:09:07 真的道理你若不深入研究
00:09:10 自己做錯都還不知道錯了
00:09:13 道德歌還有三段
00:09:15 唸完再來結束
00:09:17 在座同修大家晚安
00:09:23 今晚對於這個十魔
00:09:28 我們已經說到第八魔
00:09:31 今晚就是要來說第九魔
00:09:34 第九魔叫做善知識魔
00:09:38 怎樣叫做善知識魔
00:09:41 我們現在看佛學辭典一個說明
00:09:46 來看佛學辭典這段文
00:09:50 善知識魔
00:09:54 慳吝於法
00:09:57 能說不說
00:09:59 不能開導人
00:10:01 障蔽正道害慧命者
00:10:06 現在照佛學辭典的說明
00:10:10 他說善知識魔是什麼
00:10:13 慳吝就是吝嗇不肯在這個法
00:10:22 等於就是說應該可以說的道理你不說
00:10:29 沒辦法去開導世間人
00:10:33 它會去障礙來阻礙這個正道
00:10:40 會損害我們智慧的性命
00:10:43 這個叫做善知識魔
00:10:46 話說起來
00:10:47 比如說一個傳道者
00:10:48 人家問你道理
00:10:51 你知之為知之不知為不知
00:10:54 知道你一定要說給人聽
00:10:57 若不知道
00:10:58 你坦白說我不知道
00:11:00 我再研究
00:11:02 你不能說這個天機不能說
00:11:04 或是慢慢來
00:11:07 這都叫做善知識魔
00:11:09 就是慳吝於法能說不說
00:11:13 應該這個道理可以說你不說
00:11:16 只是把它掩瞞起來
00:11:18 這就是叫做魔
00:11:21 所以佛光大辭典才說
00:11:24 善知識魔
00:11:26 為十魔之一
00:11:28 謂於自己所得之法
00:11:31 起執著慳吝之念
00:11:34 而不能開導於人者
00:11:36 舊華嚴經卷四十二離世間品
00:11:41 善知識魔於彼生著心故
00:11:47 現在先對這個著心做一個研究
00:11:51 佛光大辭典這樣說
00:11:54 著心謂執著於事理之心
00:11:59 現在對這個事理再先做一個說明
00:12:02 佛光大辭典這樣說
00:12:04 事理
00:12:06 凡夫依迷情所見之事相
00:12:09 稱為之事
00:12:11 聖者依智見所通達之真理
00:12:15 稱為之理
00:12:19 佛光大辭典說事理
00:12:21 就是我們凡夫
00:12:24 依照迷迷惘惘的心情
00:12:28 你的眼光所看的一切事相
00:12:31 這就是叫做事
00:12:34 若是聖者
00:12:37 他依照他的智慧所看到
00:12:39 所通達的真理
00:12:41 這個叫做理
00:12:43 事理簡單講就是說
00:12:45 不管你是俗事不管你是道理
00:12:50 全都要知道
00:12:53 就是知道事理
00:12:55 有的是只有知道事不懂理
00:12:57 這樣說比較快
00:12:59 現在佛光大辭典說
00:13:02 著心是什麼
00:13:03 就是你執著在事理的心
00:13:08 比如說一個人
00:13:10 你若拜只執著這個拜
00:13:13 坐禪你只執著在這個坐禪
00:13:17 講道就執著我的教才對你的教不對
00:13:21 這叫做執著的心
00:13:24 所以現在佛光大辭典說
00:13:27 什麼叫做善知識魔
00:13:30 善知識魔就是十魔其中的一魔
00:13:35 因為對於你自己所得的道理
00:13:40 你起執在自己慳吝的念頭
00:13:44 因而沒辦法去開導世間人
00:13:48 因為想說我道理若一下子都說給你聽的話
00:13:52 就全都被你學走了
00:13:55 總是要慢慢來慢慢來讓你被引誘到
00:14:01 所以在舊華嚴經四十二卷
00:14:05 這個離世間品才說
00:14:07 善知識魔是什麼
00:14:09 所以對於眾生有一種著心的關係
00:14:15 比如說你跟我不同派門
00:14:17 我不說給你聽
00:14:19 你若不拜我為師
00:14:20 我也不說給你聽
00:14:22 或是好比說知道這個人若說給你聽的話
00:14:26 你就會比我還厲害
00:14:28 我總是這樣避你那樣避你
00:14:30 不說給你聽
00:14:32 這就是叫做善知識魔
00:14:36 現在最後這個第十魔
00:14:39 菩提法智魔
00:14:41 什麼叫做菩提法智魔
00:14:43 我們現在再看佛學辭典的說明
00:14:48 佛學辭典這樣說
00:14:50 菩提法智魔
00:14:52 於菩提法起智執者
00:14:55 障蔽正道害慧命者
00:14:59 佛學辭典說菩提法智魔是什麼
00:15:03 就是在這個菩提法
00:15:06 這個菩提就是道
00:15:09 對於修道這個問題
00:15:11 起了他的一種自作聰明
00:15:16 來執著他的頭腦
00:15:19 而沒有要行正道
00:15:23 他會來阻礙這個正道
00:15:25 會損害智慧的性命
00:15:28 這個叫做菩提法智魔
00:15:30 我們來看修真錄一個詳細說明
00:15:34 菩提法智魔
00:15:37 梵語菩提
00:15:39 華語譯曰道
00:15:41 若於菩提法起有漏智
00:15:46 黨同伐異慕榮貪貴
00:15:48 生無邊煩惱
00:15:51 障蔽正道故名魔也
00:15:56 這裡面二個注解先做說明
00:15:59 注解第一佛學大辭典這樣說
00:16:03 菩提舊譯為道
00:16:06 新譯為覺
00:16:08 道者通義
00:16:10 覺者覺悟之義
00:16:14 他說這個菩提
00:16:16 若舊的翻譯叫做道
00:16:18 新的翻譯叫做覺
00:16:20 這個翻譯道的意思
00:16:23 就是會通的意思
00:16:26 翻譯叫做覺
00:16:27 就是覺悟的意思
00:16:28 所以你沒有道怎麼會覺
00:16:31 會覺悟就有道
00:16:32 所以翻譯叫做道
00:16:34 翻譯叫做覺意思都是一樣
00:16:37 注解第二佛學大辭典這樣說
00:16:40 有漏智
00:16:42 對於無漏智而言
00:16:45 帶有漏煩惱之過
00:16:47 無斷迷理煩惱之力之智慧也
00:16:52 唯觀緣一切有為無為之法
00:16:56 然重以世俗之法為對象
00:16:59 故亦云世俗智
00:17:04 佛學大辭典說有漏智是什麼
00:17:08 對於這個無漏智說的
00:17:11 有漏智等於
00:17:12 有漏
00:17:13 漏若按照佛教
00:17:18 漏就是煩惱
00:17:20 有漏就是有煩惱
00:17:22 無漏就是沒有煩惱
00:17:24 有一個有煩惱的智慧
00:17:26 跟一個沒有煩惱的智慧
00:17:30 有人說怎樣叫做有煩惱的智慧
00:17:32 怎樣叫做沒有煩惱的智慧
00:17:35 有煩惱的智慧就是
00:17:36 雖然他有智慧頭腦很好
00:17:39 但是就像瑤池金母經說
00:17:44 解脫非難難在定慧
00:17:47 你假使若有漏的智慧
00:17:50 就是有定無慧
00:17:54 叫做狂慧
00:17:57 他雖然有智慧但是沒有定力
00:18:00 沒有定力就有煩惱
00:18:03 糟了我廟蓋不起來
00:18:05 糟了我信徒很少
00:18:08 糟了緣金收不齊
00:18:10 這就有煩惱了
00:18:12 你若沒有煩惱
00:18:14 來同修去不留
00:18:15 來無歡喜去無擔憂
00:18:17 來就來去就去
00:18:18 自由自在
00:18:19 這就沒有煩惱了
00:18:22 所以他有帶著這個煩惱的過失
00:18:26 沒辦法斷這個迷理煩惱的力的智慧
00:18:32 只有觀緣一切有為無為之法
00:18:37 有為就是後天
00:18:39 無為就是先天
00:18:41 他只光看一切有為無為之法
00:18:46 但是他重於世俗的法
00:18:49 有的人說我這個先天的法門
00:18:52 我這個都是先天要了脫生死的
00:18:54 但是他所做的都是世俗的事情
00:18:57 雖然說先天講道
00:19:01 像在講金剛經法華經
00:19:03 這也都先天
00:19:04 但是他所走的路線
00:19:06 全都是有形有色的
00:19:09 所以他重在這個世俗之法來當對象
00:19:14 所以一名叫做世俗智
00:19:17 有漏智等於就是世俗智
00:19:19 這樣說比較快
00:19:21 所以現在修真錄說
00:19:23 菩提法智魔是什麼
00:19:27 按照梵語菩提
00:19:30 中文叫做道
00:19:33 假使你若在先天法起了有漏智
00:19:39 這個世俗智
00:19:40 黨同伐異
00:19:42 你若跟我同門派
00:19:44 我就跟你親近
00:19:45 你若跟我不同門派
00:19:47 我就排斥你
00:19:49 慕榮貪貴
00:19:51 只想著廟蓋大間一點
00:19:54 教徒收多一點
00:19:57 這個廟會發展
00:20:01 這就是慕榮貪貴
00:20:03 他會生出無邊的煩惱
00:20:05 會障礙了你的正道
00:20:07 所以才叫做魔
00:20:10 現在這個菩提法智魔最多
00:20:14 這張報紙
00:20:19 這是上個月的
00:20:21 是國曆六月初二的報紙
00:20:25 聯合報刊的
00:20:28 我說的都是公開的
00:20:30 我說了之後你可以拿去看
00:20:32 看老師有照報紙說嗎
00:20:35 若沒有照報紙說
00:20:36 就變成毀謗
00:20:38 若照報紙說就沒有毀謗了
00:20:42 他這裡寫一個說
00:20:44 佛教向榮法師憂心世俗化商業化
00:20:50 說這個佛教現在很茂盛
00:20:55 一些高僧擔心
00:20:57 若那個兩光和尚就不擔心啦
00:21:02 若真正的高僧都擔心
00:21:04 擔心什麼
00:21:04 擔心佛教變成世俗化跟商業化
00:21:09 這個內容我大致說
00:21:12 要說完
00:21:13 光是說這些就好了
00:21:15 只有重點說一下
00:21:17 你拿去看沒關係
00:21:19 公開性的
00:21:22 他現在這篇的論說
00:21:26 就是台灣佛教學術研討會
00:21:36 在台灣大學舉行
00:21:39 所以在這個佛教的
00:21:41 青年文教基金會董事長弘印法師
00:21:48 這個好的我說名字
00:21:51 好的你說名字沒關係
00:21:53 若不好的我就不要說名字
00:21:55 不好的要隱惡揚善
00:21:57 好的高僧要說名字
00:22:01 這個弘印法師
00:22:04 他在開幕演講的時候
00:22:08 他怎麼說
00:22:11 說現在佛教漸漸變成世俗化商業化
00:22:19 若佛寺越大間越好
00:22:23 越寬越好
00:22:25 若做念經法會打佛七禪七
00:22:31 人山人海
00:22:33 大家都要來參加
00:22:35 若說到道理大家都一直縮走
00:22:36 一直走掉
00:22:38 說到道理沒人要聽
00:22:39 若說嘻嘻哈哈的
00:22:41 大家都很高興
00:22:43 而且現在佛教全都
00:22:50 每年光是法會的收入不得了
00:22:56 大家都要拚廟宇大間
00:22:59 越大間越囂張
00:23:01 所以大家都爭著蓋佛寺
00:23:04 你這麼大間我比你還要大間
00:23:08 變成蓋廟的比賽
00:23:11 若說傳道大家都厭倦
00:23:13 假使若有傳道的話
00:23:15 都為了什麼
00:23:16 為了商業化為了賺錢
00:23:18 不然就來設觀光場所種種
00:23:24 所以致使現在寺廟有很多黑道來插手
00:23:31 黑道插手佛寺卻在競爭
00:23:35 所以致使寺裡的財產
00:23:40 時常都發生糾紛
00:23:43 所以一些高僧搖頭在煩惱
00:23:47 煩惱現在佛教要怎麼辦才好
00:23:50 這不是我說的哦
00:23:51 這都是這些高僧說的
00:23:54 報紙是公開的東西
00:23:57 我放在這裡
00:23:58 等下說完你若要看
00:23:59 隨時拿去看沒關係
00:24:02 我這都沒有秘密的
00:24:04 別人講道理說秘密怕人看到
00:24:06 這個讓你看到我就出糗了
00:24:08 我不是
00:24:09 我做什麼都公開的
00:24:10 無論說什麼話我都公開的
00:24:12 沒有根據的話我一句話都不去說
00:24:14 這樣說比較快
00:24:16 這就是什麼
00:24:17 這就是魔啊
00:24:19 自己說我活佛
00:24:21 我什麼無上師
00:24:23 自己稱呼高高在上
00:24:26 實在這都是魔
00:24:30 所以這個十魔到這裡
00:24:32 全部完畢
00:24:34 但是在這個十魔之外
00:24:37 另外還有一個內魔
00:24:39 還有一個外魔
00:24:41 怎樣叫做內魔
00:24:43 怎樣叫做外魔
00:24:44 我們先從這個內魔說起
00:24:47 修真錄這樣說
00:24:50 這個修真錄
00:24:53 現在謂今也
00:24:58 過去謂今之先也
00:25:03 未來謂今之後也
00:25:07 金剛經云
00:25:09 過去心不可得
00:25:10 現在心不可得
00:25:12 未來心不可得
00:25:14 若云三心不可得
00:25:16 佛常云過去種種非過去心耶
00:25:21 又處處說法非現在心耶
00:25:26 又云未來成佛之事
00:25:28 非未來心耶
00:25:30 佛言過去現在未來之三心不可得者
00:25:35 云妄念之心
00:25:37 非言正念之心也
00:25:40 過去現在未來之三妄念
00:25:43 皆由吾人之內心所起
00:25:45 故名內魔也
00:25:48 若能將此三妄念之心掃除
00:25:52 即內魔不生矣
00:25:55 這裡面有五個注解先做說明
00:25:59 注解第一辭海這樣說
00:26:02 今現在也
00:26:04 對過去未來言
00:26:07 辭海說今是什麼
00:26:10 就是眼前的事情
00:26:11 對於過去的事情跟未來的事情
00:26:14 這中間就是今
00:26:17 注解第二辭海這樣說
00:26:21 先後之反猶云前也
00:26:27 辭海說這個先是什麼
00:26:28 是後的相反
00:26:31 等於就是面前的意思
00:26:34 注解第三辭海這樣說
00:26:37 後與先對稱
00:26:40 辭海說後是跟先相對的話
00:26:45 注解第四佛學大辭典這樣說
00:26:49 妄念虛妄之心念也
00:26:51 凡夫念着六塵境界之心也
00:26:55 注解第四佛學大辭典這樣說
00:26:59 他說什麼叫做妄念
00:27:01 妄念就是不實在的心念
00:27:04 凡夫他念著這個六塵
00:27:08 色聲香味觸法這個境界的心
00:27:13 等於你的心向外面出去
00:27:16 這就是妄念
00:27:19 注解第五佛學大辭典這樣說
00:27:22 正念離邪分別而念法之實性也
00:27:26 注解第五佛學大辭典說
00:27:29 正念是什麼
00:27:30 離開了這個邪
00:27:33 這個分別心
00:27:35 只有來念著這個法的實性
00:27:39 法的實性就是念這個道
00:27:41 只有你念道之外
00:27:43 沒有其他的雜念
00:27:46 我們現在看修真錄
00:27:50 他說現在就是說眼前的事情
00:27:54 過去就是我們眼前的之前
00:27:58 未來就是現在我們眼前的以後
00:28:04 金剛經這樣說
00:28:07 說過去的心不可以得到
00:28:11 現在心不可以得到
00:28:14 未來的心也不可以得到
00:28:18 那這樣說起來
00:28:19 說你三心都不可以得到
00:28:22 釋迦佛祖時常說他過去種種的事情
00:28:28 給他那些弟子聽
00:28:30 這難道不是過去心嗎
00:28:33 又再四處去傳道說法
00:28:36 這難道不是現在心嗎
00:28:39 又再說未來要成佛的事情
00:28:42 這難道不是未來心嗎
00:28:45 所以佛祖今天說
00:28:47 過去現在未來這個三心不可得
00:28:51 就是說這個妄念的心
00:28:54 並不是說正念的心
00:28:57 所以我們過去現在未來這三個妄念
00:29:02 全都是從我們的內心生出來
00:29:05 所以才叫做內魔
00:29:08 假使你若有辦法將這三個妄念心掃掉
00:29:13 那這樣內魔就不會生了
00:29:17 這就是要掃三心的意思
00:29:22 那麼現在來說這個外魔
00:29:25 有這個內魔就有外魔
00:29:28 什麼叫做外魔呢
00:29:32 我們現在再來看
00:29:35 金剛經一句話
00:29:37 這樣跟我們說
00:29:40 我們現在來看
00:29:42 金剛經大乘正宗分第三
00:29:46 須菩提
00:29:48 若菩薩有我相人相眾生相壽者相
00:29:52 即非菩薩
00:29:55 在金剛經大乘正宗分第三裡面說
00:29:59 釋迦佛祖對須菩提菩薩這樣說
00:30:04 說須菩提啊
00:30:06 假使你若修菩薩行的人
00:30:09 有這個我相和人相眾生相壽者相
00:30:13 你就沒有資格成菩薩道
00:30:17 對本文我們看修真錄一個解釋
00:30:21 行者若有我相人相眾生相壽者相者
00:30:26 即不得稱為行者
00:30:29 著外魔故
00:30:31 持唯我論圖名圖利者
00:30:36 名為我相
00:30:38 有彼有此有教有類者
00:30:41 名為人相
00:30:43 心存三毒言正行邪者
00:30:47 名為眾生相
00:30:49 妄求長壽亦厭世自殺
00:30:53 不率性而行者
00:30:55 名為壽者相
00:30:57 此四相皆受外塵所生
00:31:04 故名外魔也
00:31:06 若能將此四相盡揮去
00:31:10 即外魔不得而入矣
00:31:13 這裡面有一個唯我論
00:31:18 我們來做一個注解
00:31:20 辭海這樣說
00:31:21 論理學之唯我論
00:31:23 以自愛自利為行為準則
00:31:27 與利己主義同
00:31:31 辭海說在我們的論理學的裡面
00:31:34 有一個唯我論
00:31:36 這個唯我論是什麼
00:31:38 就是只有自己愛護自己
00:31:41 我若可以活別人死沒關係
00:31:44 自利就是說我若賺錢
00:31:47 別人賠錢管他去賠
00:31:49 只有為了自己的利益設想
00:31:52 有這種行為的想法
00:31:55 有這種行為的標準
00:31:59 這跟什麼
00:32:01 跟利己主義的意思一樣
00:32:04 都為了自己設想就對了
00:32:07 修真錄這樣說
00:32:09 說一個修行人
00:32:12 你若有這個我相人相眾生相壽者相
00:32:17 那這樣你就沒有資格
00:32:18 稱呼說你是一個修行人
00:32:22 為什麼沒有資格當修行人
00:32:26 因為你已經被外魔黏住了
00:32:29 假使一個人你若利己主義
00:32:34 只為了你的名
00:32:37 為了你的利不擇手段
00:32:39 這就是什麼
00:32:40 這就是我相
00:32:43 彼就是你
00:32:45 此就是我
00:32:46 有你有我
00:32:48 有教有類
00:32:51 你若信我的派門
00:32:53 我就愛惜你
00:32:55 你若沒有信我的派門
00:32:56 我就排斥你
00:32:58 這個就是人相
00:33:00 一個人的心若存著三毒
00:33:03 三毒等於就是貪瞋癡
00:33:07 你所說的話都正的
00:33:10 但是所作所為都邪
00:33:14 現在宗教很多這樣
00:33:16 他在說都在講金剛經講法華經
00:33:19 講楞嚴經
00:33:20 都說正啊
00:33:22 但是他的腳步跟那些經都不同
00:33:26 他所做的行為都違背這個經的腳步
00:33:31 這個就是眾生相
00:33:34 你一個人妄求長壽
00:33:37 你不想要行功立德
00:33:40 只有整日在那要求看能不能長命
00:33:44 或是厭世自殺
00:33:46 討厭這個世間自殺
00:33:49 你就沒有率性來行
00:33:51 這就是壽者相
00:33:54 世間這樣的人很多
00:33:58 現在新聞時常在討論
00:34:02 討論什麼
00:34:03 說這個安樂死
00:34:05 昨天的報紙也還在刊
00:34:07 對於安樂死一些宗教界都反對
00:34:14 他怎麼會反對
00:34:15 什麼原因會反對
00:34:18 因為安樂死在表面上看起來是死了就解決了
00:34:23 實在完全都沒有解決
00:34:26 一個人的壽命注定
00:34:31 人說生死有命富貴在天
00:34:34 這就是前世所作來的福跟業所造化的
00:34:41 一個人生病在拖
00:34:44 或是說變成植物人
00:34:47 那就是前世他所作的業在拖磨
00:34:53 他身邊的人在照顧他
00:34:55 等於是他前世欠他的債
00:34:57 也是要拖磨
00:35:00 但是一旦若安樂死之後呢
00:35:04 死之後他並不是一種壽命該終的
00:35:14 他就是什麼
00:35:15 他就變成一種厭世自殺的行為
00:35:20 那這樣死之後變怎樣
00:35:23 變成枉死
00:35:26 他應該活到六十歲
00:35:28 到四十歲生病十多年了
00:35:32 後面還要再拖十多年
00:35:34 他不拖
00:35:36 現在自殺死之後
00:35:37 結果會怎樣
00:35:39 剩那個十幾年要去枉死城
00:35:42 若去枉死城就要受刑了
00:35:44 不是只有生病而已
00:35:47 去那是很痛苦
00:35:49 我有去枉死城親眼看回來才會說
00:35:52 那是很痛苦的
00:35:54 你若在陽間躺在醫院讓人照顧
00:35:58 雖然難過是難過
00:36:00 還有人在可憐
00:36:01 你若去枉死城
00:36:03 誰要可憐你
00:36:04 你死之後子孫在賭博擲骰子
00:36:07 去唱卡拉OK 去喝酒去花天酒地
00:36:13 你在枉死城自己在痛苦
00:36:15 沒有人在同情
00:36:17 所以宗教界的人
00:36:19 激烈反對安樂死的原因在那
00:36:21 你就要知道這個道理
00:36:23 因為報紙沒有說得那麼明白
00:36:26 實在宗教界在反對就是反對這樣
00:36:30 因為你不是正常的死
00:36:33 是可以說一種刺激的死法
00:36:36 也是枉死的
00:36:38 所以現在很多你去看
00:36:40 連警察警官也在自殺
00:36:42 學生也在自殺
00:36:44 想說這樣自殺是解脫之路
00:36:46 這不是真正解脫之路
00:36:49 我就打算之後若有時間
00:36:52 要來說這個自殺的行為
00:36:54 跟種種的問題
00:36:56 我要來做一個專題演講
00:36:58 因為這個自殺不是正當的死法
00:37:01 不但說你死之後不會解脫
00:37:05 你就要去地獄
00:37:07 去枉死城受到很大的痛苦
00:37:10 比起陽間可以說十倍百倍千倍的痛苦
00:37:14 我絕對不會騙你的
00:37:17 所以世間人啊
00:37:18 不能說我不如意
00:37:20 或是說受到刺激受到壓力
00:37:22 說要自殺
00:37:23 千萬就不能
00:37:25 我絕對不騙你的
00:37:28 所以這段就是說
00:37:32 一個人你不要想要求長生
00:37:35 應該死就死
00:37:37 像顏回聖人他三十二歲就死
00:37:40 應該死就死
00:37:41 應該活就活
00:37:43 不能說你想要求長生
00:37:46 也不能去自殺
00:37:48 這就是壽者相
00:37:50 這四相全都在外塵所生的
00:37:56 什麼叫做外塵
00:37:57 六根叫做內根
00:38:00 六塵叫做外塵
00:38:03 因為塵是在外根是在內
00:38:06 所以若說六根就說內根
00:38:09 若六塵就叫做外塵
00:38:11 這都從外塵所生出來
00:38:14 所以才叫做外魔
00:38:16 假使你若有辦法將這四相都掃掉
00:38:21 揮跟掃意思一樣
00:38:24 把它掃掉
00:38:25 這樣外魔就沒辦法侵入
00:38:29 所以修行人常常說
00:38:31 掃三心揮四相
00:38:34 這就是掃三心揮四相
00:38:37 前面說的十魔
00:38:40 都包括在內外魔
00:38:43 所以這個十魔若不是從外魔侵入來
00:38:48 不然就是從內魔生出來的
00:38:51 所以你若內外魔有辦法掃掉
00:38:53 一個人你三心四相若有辦法掃掉了之後
00:38:57 你十魔就沒有了啦

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

十魔 009

十魔 009

十魔9/9部影片

熱門影集