十魔 007

弘道紀行

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十魔 007

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年10月19日 00:00

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00:02:50 那麼我們現在對於這個緣覺跟獨覺
00:02:56 我們現在來看大智度論的說明
00:03:01 不然我們現在來看大智度論裡面這個說明
00:03:09 緣覺有二種
00:03:13 一獨覺
00:03:16 能獨出智慧
00:03:19 不從他聞
00:03:22 自以智慧得道
00:03:25 故名獨覺
00:03:27 因緣覺者
00:03:31 因聞十二因緣覺悟
00:03:33 成辟支佛也
00:03:37 這中略就是細節的事情
00:03:40 因為這個細節都會重複
00:03:43 像後面講的都會重複
00:03:45 所以這個重複的地方都把它簡略起來
00:03:52 大智度論說
00:03:53 緣覺是有兩種
00:03:56 第一就是獨覺
00:03:59 這個獨覺
00:04:01 就是有辦法自己
00:04:03 來生出這個智慧
00:04:06 不用聽道理
00:04:09 用自己的智慧來得道
00:04:13 所以這個名叫做獨覺
00:04:16 若因緣覺呢
00:04:19 因緣覺就是因為聽到十二因緣
00:04:23 這個十二因緣
00:04:25 你若看十法界裡面就有詳細的說明
00:04:30 因為聽到十二因緣來覺悟
00:04:33 來成這個辟支佛
00:04:36 這個叫做因緣覺
00:04:39 那麼針對這個緣覺跟獨覺
00:04:41 現在分別再來說明
00:04:43 佛學辭典這樣說
00:04:46 緣覺
00:04:48 舊稱辟支佛
00:04:52 觀十二因緣而得悟者為緣覺
00:04:58 觀飛花落葉之外緣而成道者為獨覺
00:05:06 佛學辭典這樣說
00:05:09 說緣覺
00:05:11 若舊的稱呼
00:05:12 叫做辟支佛
00:05:15 你若看到這十二因緣
00:05:19 來得到覺悟
00:05:21 這叫做緣覺
00:05:24 若看到飛花落葉的外緣來成道
00:05:29 這個叫做獨覺
00:05:31 若說觀飛花落葉
00:05:34 看到樹
00:05:37 乾葉
00:05:39 葉子落下
00:05:40 就知道生死之道
00:05:43 所以這個獨覺有很多地方
00:05:46 等於就是好像說無情說法
00:05:50 像釋迦佛祖也可以稱祂為獨覺
00:05:55 釋迦佛祖沒有拜師阿
00:05:57 祂自己覺悟
00:06:00 釋迦佛祖祂怎麼覺悟
00:06:03 因為初當時釋迦佛祖去苦修林去苦修
00:06:11 六年
00:06:13 去苦修六年
00:06:15 結果修到什麼
00:06:16 修到肋骨都跑出來
00:06:18 眼窩都凹陷
00:06:21 可以說修到人已經快死了
00:06:25 祂就苦修阿
00:06:28 不會開悟
00:06:30 那當時才出這個苦修林
00:06:33 來到這個迦耶山的下面
00:06:37 有一個尼連禪河
00:06:39 去那邊沐浴
00:06:40 沐浴就是洗澡
00:06:42 但是他的身體負荷不了
00:06:45 整個人就趴到河底裡
00:06:48 那當時有一個牧羊的女孩子
00:06:52 拿那個羊奶給祂吃
00:06:55 吃了以後才又生出元氣來
00:06:58 一樣在苦修林修行的那些修行人說
00:07:02 悉達多
00:07:03 悉達多是釋迦佛祖在家的名字
00:07:09 他說你完了
00:07:11 你已經吃這個羊奶破戒了
00:07:14 釋迦佛祖跟他說你修你的
00:07:17 我修我的
00:07:18 不理他
00:07:20 想說這根本就不是辦法
00:07:23 這個苦修就不是辦法
00:07:25 就這樣爬上迦耶山
00:07:28 有一棵樹
00:07:30 叫做畢缽羅樹
00:07:33 祂坐在樹下
00:07:35 靜靜來看這個宇宙
00:07:39 晚上有那個月
00:07:43 星斗
00:07:45 白天有那個太陽
00:07:48 在那裡靜靜的時候
00:07:50 突然間才開悟
00:07:53 悟什麼
00:07:54 悟到真空的道理
00:07:58 所以一個人對這個真空的理若不知
00:08:02 你沒辦法成道
00:08:05 怎樣叫做真空
00:08:08 但是當今的人不知道
00:08:10 像在那坐禪
00:08:11 心要放空沒半樣
00:08:14 這不是真空
00:08:16 這叫做頑空
00:08:19 這字頑是寫這樣
00:08:23 這個頑空就是變成著空
00:08:27 這種的不會成道
00:08:31 他若悟出真空
00:08:34 怎樣叫做真空
00:08:35 真空不是空空沒半樣
00:08:40 這個真空等於代表叫做容納
00:08:45 怎樣叫做容納
00:08:46 道德經裡面也有說
00:08:49 你若有聽我講過道德經的人就知道
00:08:52 道德經裡面也有說過
00:08:55 道德經老子也有這樣說
00:08:58 雖然老子是我們東方的人
00:09:01 釋迦是印度西方的人
00:09:04 兩個覺者住不同地方
00:09:06 他的言論都是一樣的
00:09:11 因為釋迦佛祖他悟出這個真空
00:09:16 不是說心裡放空空沒半樣
00:09:20 真空就是容納
00:09:23 我們現在來研究
00:09:24 這間講堂是不是空
00:09:28 這間講堂若不是空
00:09:31 若蓋實心的
00:09:34 桌子要擺哪裡
00:09:35 椅子要擺哪裡
00:09:36 人要坐在哪裡
00:09:39 你面前那個杯子是不是空
00:09:43 當然是空
00:09:44 那個杯子若沒有空
00:09:47 那麼你那些茶要倒在哪
00:09:50 那個杯子若用實心的
00:09:52 你茶要倒在哪
00:09:54 空是容納
00:09:57 像這個燈泡是真空管
00:10:00 它才會亮
00:10:02 這個燈泡
00:10:04 你假如把空氣抽光
00:10:08 這個燈泡絕對不會亮
00:10:12 但是這個空氣若太多進去
00:10:15 燈泡會爆破
00:10:19 所以這個真空管裡面
00:10:21 有幾萬分之一的空氣在那
00:10:25 這個電一放下去
00:10:28 來燃燒著空氣
00:10:30 這個燈才會發出光來
00:10:33 你就要知道這個道理
00:10:35 所以一個人的心境
00:10:38 就要有那麼個容納
00:10:39 但是不是說你心裡都放空空
00:10:44 好比頓悟入道要門論在說
00:10:45 說無念者
00:10:47 無邪念
00:10:49 非無正念
00:10:52 我們的心隨時都要有一點的正念
00:10:56 其他的妄念都要把它掃掉
00:11:00 這才叫做真空
00:11:03 真空是容納一切
00:11:06 若講簡單一點就是什麼
00:11:09 就是無住的心
00:11:12 一個人的心境若達到真空
00:11:16 你罵我
00:11:17 我知道我不是笨蛋
00:11:19 你罵我我怎麼會不知道
00:11:21 但是我不會放在心上
00:11:25 你稱讚我
00:11:26 我也知道啊
00:11:28 不過我不會起歡喜心
00:11:32 就像釋迦佛祖講的
00:11:33 你右邊的臉頰用刀子割我
00:11:36 左邊的臉頰用香水抹我
00:11:39 我的心一樣
00:11:42 這叫做無住的心
00:11:45 所以金剛經才說
00:11:47 應生清淨心
00:11:51 不應住色生心
00:11:53 應無所住而生其心
00:11:57 生其心就是生這個清淨心
00:12:00 不是說心裡都放空空沒半樣
00:12:04 所以惠能六祖祂不識字
00:12:07 沒讀書
00:12:08 但是只有聽五祖來說應無所住而生其心
00:12:13 祂就覺悟了
00:12:15 祂就了解這個真空的道理了
00:12:19 這就是什麼
00:12:20 這就是觀飛花落葉的外緣所覺悟的
00:12:26 像觀世音菩薩
00:12:29 當時在海邊
00:12:31 一個山洞在那邊坐
00:12:34 聽到那個海浪
00:12:35 拱~~~~~
00:12:38 拱~~~~~
00:12:40 祂就開悟了
00:12:42 悟什麼
00:12:43 悟出這個入流的道理
00:12:51 怎樣叫做入流
00:12:54 入
00:12:55 那個聲音進來
00:12:57 那個海浪的聲音
00:12:58 拱~~~~
00:13:00 那個聲音進來
00:13:01 但是這個海水一退聲音就不見了
00:13:06 祂就知道說
00:13:07 道就是這樣
00:13:10 這個入流也是無所住啊
00:13:13 你一句話跟我說
00:13:16 我那個聲音已經進來了
00:13:18 我不會放在心裡
00:13:20 就把它放掉
00:13:21 就流掉了
00:13:23 這跟觀明星而悟道
00:13:26 容納一切的道理一樣
00:13:29 所以今天一個人要成就這個大道
00:13:34 你若用有住的心去對待
00:13:37 這叫做相對
00:13:38 這就沒辦法了脫生死
00:13:40 你若用無住的心去對待
00:13:42 這樣我們才有辦法成道
00:13:45 這就是獨覺的地方
00:13:48 就是我們觀著這個飛花落葉的外緣來成道
00:13:53 這叫做獨覺
00:13:55 佛學辭典才這樣說
00:13:57 獨覺
00:13:58 又曰緣覺
00:14:00 即辟支佛
00:14:03 常樂寂靜
00:14:06 獨自修行
00:14:08 修行成功
00:14:10 於無佛之世
00:14:11 自己覺悟而離生死者
00:14:15 謂之獨覺
00:14:17 是不依佛之聲教
00:14:20 故勝於聲聞
00:14:24 他說什麼叫做獨覺
00:14:26 獨覺有的時候稱作緣覺
00:14:29 就是辟支佛
00:14:33 他時常就喜愛
00:14:35 現在這個不可以讀作樂喔
00:14:38 讀作樂就變成快樂的樂
00:14:40 不可以讀作樂
00:14:43 讀作樂變音樂的樂
00:14:45 讀作樂
00:14:46 樂就是喜愛歡喜
00:14:48 時常就喜愛這個寂靜
00:14:53 心不管何時都靜靜
00:14:57 不會動
00:14:59 但是你要注意喔
00:15:02 你說心不管何時都靜靜
00:15:05 你就跑去深山裡沒有人去到的地方要去靜
00:15:08 這樣不行
00:15:12 我們這個靜
00:15:14 是說我們的心境
00:15:15 不是說你去無人所到的地方
00:15:17 沒人打擾才是靜
00:15:19 所以我們這個靜
00:15:21 有一個動中取靜
00:15:23 和一個鬧中取靜
00:15:26 像你面前那個杯子
00:15:28 放在那裡
00:15:29 那個茶沒有動
00:15:32 有稀奇嗎
00:15:33 不稀奇
00:15:35 因為怎樣
00:15:35 這個地板靜
00:15:38 那張桌子也靜
00:15:40 那個杯子也靜
00:15:41 那個水不會動是正常的
00:15:46 假使這個杯子拿來搖
00:15:48 把它拿來晃
00:15:49 那個水不會動
00:15:50 就是真功夫了
00:15:53 這叫做動中取靜
00:15:55 一個人你去到無人所到的地方
00:15:58 都沒人打擾我們
00:16:01 說你要靜
00:16:02 那不是真正的靜
00:16:05 假如在這個四周圍
00:16:08 這個名利之中
00:16:11 酒色財氣之中
00:16:13 讓人糟蹋讓人侮辱
00:16:16 不管你是稱讚
00:16:17 不管你是讚揚
00:16:19 我這個心不會動
00:16:22 這才是真正的功夫
00:16:24 所以這個寂靜
00:16:26 就是指我們的心境寂靜不動
00:16:29 唯獨自己修行
00:16:31 你修行成功
00:16:33 在這個無佛的時候
00:16:36 你自己覺悟來脫離了生死輪迴
00:16:40 這叫做獨覺
00:16:42 因為這個獨覺
00:16:44 不依靠佛的聲教
00:16:47 怎樣叫做不依靠佛的聲教
00:16:49 不用靠佛祖來教我們
00:16:52 我自己覺悟
00:16:55 這樣勝過聲聞
00:16:58 所以我們在四聖果的當中
00:17:02 聲聞再上去就是緣覺
00:17:05 再菩薩
00:17:06 再佛
00:17:07 所以這個獨覺緣覺
00:17:08 就是比聲聞的果位還高
00:17:11 那個原因在那裡
00:17:14 那麼有人說佛教說什麼獨覺緣覺
00:17:20 那我們道教有嗎
00:17:21 有啊
00:17:22 一樣
00:17:23 名稱不同
00:17:26 你曾聽過一句話嗎
00:17:28 你這個十三天外的散仙
00:17:31 散仙就是緣覺
00:17:34 就是獨覺
00:17:37 什麼叫做佛
00:17:38 佛就是佛教
00:17:40 道教若說就是上仙
00:17:44 若是菩薩就是中仙
00:17:48 中就是中間
00:17:50 第二級的
00:17:53 若是聲聞
00:17:54 聲聞就是下仙
00:17:57 若是緣覺
00:17:58 緣覺就是散仙
00:18:01 因為祂就沒有拜師
00:18:04 沒有入教門
00:18:06 所以話說到這你們要注意一點
00:18:11 現在我們在修行的人
00:18:15 若說這個業魔
00:18:18 大多數都會被纏到
00:18:23 若說到這個五逆的罪
00:18:26 像剛剛跟你所說的這五樣
00:18:30 我們一般四樣比較不會去犯到
00:18:34 最會犯到就是這條毀謗辟支佛法
00:18:39 這可以說修行人十個之中
00:18:42 最少還有九個會犯到
00:18:45 你要不要相信
00:18:47 無論哪一個教門都說
00:18:49 你要來歸依
00:18:50 沒有歸依沒用
00:18:52 你要來洗禮
00:18:53 沒洗禮沒用
00:18:55 若一貫道你就一定要一指玄關
00:18:58 天堂掛號地獄除名
00:19:00 你若沒來一指沒有用
00:19:03 人家就曾跟我說啊
00:19:05 老師道理講成這樣真可惜
00:19:08 沒有一指
00:19:10 那個以後不會成道
00:19:12 也有人曾這樣跟我說
00:19:14 也有人跟我說
00:19:15 那個老師也沒有來歸依
00:19:16 他又沒有皈依佛門
00:19:18 要怎麼成道
00:19:20 也有人曾這樣說
00:19:22 所以呢他不會了解獨覺的境界
00:19:26 只有想要誹謗人家
00:19:29 你假使若說某人啊你有歸依嗎
00:19:31 我說我沒有
00:19:33 那你有來一指嗎
00:19:34 我沒有啊
00:19:35 這樣你沒有用
00:19:36 你注意
00:19:37 這個人已經犯到五逆罪了
00:19:41 所以呢世間人自己犯罪還不知道犯罪
00:19:46 只會講別人而已
00:19:48 道理要多研究
00:19:50 道理若不研究的話
00:19:52 大家都走在迷迷茫茫的路
00:19:55 自己做錯還不知道錯
00:19:59 所以希望我們生前
00:20:02 我們要修行
00:20:04 道理多聽一點
00:20:06 經書多看一點
00:20:08 經書若看不懂
00:20:10 我們要去問人
00:20:11 問懂的人
00:20:14 若沒有的話
00:20:15 我們盲目在修行
00:20:17 有的修到走火入魔了
00:20:18 我們自己都還不知道
00:20:21 這就是業魔
00:20:24 這十魔其中的第三魔
00:20:28 那麼第四魔是什麼
00:20:30 第四魔叫做心魔
00:20:33 我們這個心魔最厲害
00:20:36 修行人可以說百分之九十九
00:20:39 都被這個心魔給纏住
00:20:42 什麼叫做心魔
00:20:43 因為我們今晚沒有時間了
00:20:45 時間已經到了
00:20:48 對這個心魔我們下期再來分解
00:20:51 也希望我們在座這些同修
00:20:53 對於這個心魔你若能去體會之後
00:20:58 我們才不會去走火入魔
00:21:00 你假使這個十魔若不了解
00:21:03 你把那個魔
00:21:05 當成外面的妖魔鬼怪就全慘了
00:21:08 這十個魔都在你的身上
00:21:12 你要怎麼去排除這個魔
00:21:15 好比像這個七真傳
00:21:16 這段就是來引說
00:21:19 他說假如能看淡一切
00:21:24 便是道心
00:21:26 這個七十四頁這裡說的
00:21:29 此心用來修道而道可成
00:21:33 用來降魔而魔自消
00:21:36 修道者可不去其人心
00:21:40 而存道心耶
00:21:44 就跟我們說的很清楚了
00:21:47 一個人你若不降魔
00:21:49 這個十魔若不把它降掉
00:21:51 不把它制止掉
00:21:53 那這樣的話你想要成道這是難上加難
00:21:59 我們今晚說到這裡為止
00:22:03 我們這個七真傳
00:22:05 說來到這個十魔
00:22:07 這個十魔
00:22:09 就是蘊魔
00:22:11 煩惱魔
00:22:12 業魔
00:22:13 心魔
00:22:14 死魔
00:22:14 天魔
00:22:16 三昧魔
00:22:17 善根魔
00:22:18 善知識魔
00:22:19 菩提法智魔
00:22:22 但這個十魔的中間
00:22:24 我們只說到第三魔這個業魔
00:22:28 今晚進入第四魔這個心魔
00:22:32 什麼叫做心魔
00:22:34 我們現在來看佛學辭典這句話
00:22:39 我們現在來看佛學辭典這句話
00:22:44 心魔
00:22:47 我慢之心
00:22:50 障蔽正道
00:22:53 害慧命者
00:22:57 這裡面一個注解
00:22:59 這個我慢
00:23:01 對於這個我慢
00:23:03 我們有必要要跟你們先做一個說明
00:23:09 什麼叫做我慢呢
00:23:14 在佛學辭典裡面這樣說
00:23:19 我慢
00:23:22 恃我而自貢高
00:23:26 慢他也
00:23:28 我慢就是仗著他自己
00:23:31 說我很厲害
00:23:33 人驕傲
00:23:36 看輕人
00:23:38 對於一切的人
00:23:39 你看輕人家
00:23:41 這個叫做我慢
00:23:44 佛學辭典說心魔是什麼
00:23:48 心魔就是有這個我慢的心
00:23:52 會來障礙到你的正道
00:23:56 來害到你智慧的性命
00:24:00 這個叫做心魔
00:24:03 所以我們世間人啊
00:24:05 不能仗著說我很棒
00:24:08 而輕視一切的人
00:24:10 所以六祖壇經行由品第一才這樣說
00:24:14 欲學無上菩提
00:24:17 不可輕於初學
00:24:21 下下人有上上智
00:24:25 上上人有沒意智
00:24:29 若輕人即有無量無邊罪
00:24:34 六祖壇經惠能六祖這樣說
00:24:39 說你今天想要學這個無上的菩提
00:24:46 無上就是沒有再高的
00:24:50 菩提就是道
00:24:52 沒有再高的道
00:24:55 若用白話來說
00:24:57 等於就是說
00:24:58 你要學了脫生死的道理
00:25:00 一個人若想要學了脫生死的道理
00:25:04 你不能去輕視初學的人
00:25:09 我現在學道學十幾年了
00:25:11 你現在才進來而已
00:25:13 你不能去輕視初學的人
00:25:17 有時候下下人
00:25:20 下下人就是都不懂道理的人
00:25:23 他有這個上上智
00:25:26 有最高的智慧
00:25:28 有時候上上人
00:25:31 上上人就是好比說知識很多的人
00:25:35 學問很高的人
00:25:37 他也會去埋沒他的智慧
00:25:42 你若去輕視別人
00:25:45 這樣你就有無量無邊的罪
00:25:51 說到這個文我剛好想到四十年前的事
00:25:57 四十年前剛光復沒多久
00:26:01 這個故事說不定我有引過了
00:26:05 不過道理是這樣
00:26:07 人家說學而時習之
00:26:11 道理有時候久久再說一遍
00:26:14 有時候聽了之後忘記的人也很多
00:26:18 有的之前沒來聽的人也有
00:26:22 所以有時候這個道理會再說出來
00:26:28 在四十年前
00:26:30 那時我還在台灣全省跑
00:26:35 當時我剛好去到台東這個地方
00:26:40 台東都是山地人
00:26:43 但是現在不能說是山地了
00:26:46 現在說原住民
00:26:48 我們若最早還沒光復的時候
00:26:53 我們說是番仔
00:26:56 後來就稱作高山族
00:26:59 就改成山地人
00:27:04 現在就改成原住民
00:27:06 那個名字是時時在改變
00:27:12 剛光復的時候沒多久
00:27:16 我去台東
00:27:18 那時沒有大飯店
00:27:21 也沒有水準較高像現在的自助餐
00:27:26 都沒有
00:27:27 是稍微普通的麵店
00:27:31 賣個飯那樣的小店
00:27:35 台東又是後山
00:27:37 又是不怎麼發達的地方
00:27:40 那裡大多數都是原住民較多
00:27:45 那時我去飯店要吃飯
00:27:49 當時的桌子沒有這麼好的桌子
00:27:54 都是那個竹桌子竹椅子
00:27:58 一張桌子可以坐四個
00:28:01 四邊角落放四張椅子
00:28:03 一張桌子有四張椅子
00:28:05 等於就是一張桌子有四個人
00:28:08 可以坐那張桌子
00:28:10 一進去十幾張桌子都坐滿了
00:28:16 在角落有兩位原住民在那裡喝酒
00:28:22 喝那個酒是很簡單啊
00:28:27 就只用幌頭仔酒
00:28:32 我們現在說米酒
00:28:36 用個小魚乾炒花生
00:28:41 簡單用個小菜
00:28:43 放在那裡兩個人在那裡喝酒
00:28:47 我進去看沒有位子
00:28:49 這兩個原住民很熱心
00:28:51 先生
00:28:52 (日語)
00:28:54 意思就是說這裡啦
00:28:56 先生這裡這裡有位子這樣說
00:28:59 我一看真的啊
00:29:01 四張椅子才兩個人在坐
00:29:03 我就靠近坐下
00:29:06 很熱情倒了一杯酒要給我喝
00:29:10 我就謝謝喔
00:29:12 我不喝酒這樣子
00:29:14 是嗎是嗎這樣子
00:29:16 一直很親切
00:29:19 隨後可能是從西部去那裡出差的出差人員
00:29:26 我怎麼會說他是出差人員
00:29:28 手就拿了一個皮包啊
00:29:31 好像黑皮箱
00:29:33 拿了一個皮包
00:29:36 進去到這個飯店也是看到客滿
00:29:40 在那裡這邊看那邊看
00:29:43 這兩個原住民也很熱心
00:29:46 他們想說還有一張椅子
00:29:49 先生這裡啦這裡啦
00:29:51 一直跟他招手
00:29:53 這個出差人員多沒禮貌
00:29:56 朝那個原住民看了一下說
00:29:59 (日語)
00:30:02 這個意思就是說啊你這個青番這樣子
00:30:06 但是那兩個原住民很有修養
00:30:09 我誇獎他們很有修養
00:30:11 他們沒生氣
00:30:13 不但沒生氣還說了一句很雅的話
00:30:17 怎麼說
00:30:19 (日語)
00:30:28 現在這個日語把它翻成台語這樣子
00:30:31 你年紀大一點的就聽得懂
00:30:33 他說什麼叫做青番
00:30:36 我們吃東西有付錢啊
00:30:39 你這個不講道理的才是青番
00:30:41 說你不講道理才是青番
00:30:43 我說啊這樣對對對
00:30:45 不講道理才是青番
00:30:48 不然山上山地人
00:30:50 海邊海邊人
00:30:52 都市都市人
00:30:53 鄉下鄉下人
00:30:55 有錢有錢人
00:30:56 窮窮人
00:30:57 大家都是人
00:30:58 哪有什麼番
00:30:59 番就是蠻橫亂搞不講道理才是番
00:31:03 這就是什麼
00:31:05 這就是說下下人有上上智
00:31:09 他雖然是一個原住民
00:31:11 剛光復還沒受什麼教育
00:31:14 他都會講這種話
00:31:15 這是道理啊
00:31:17 不過他上上人
00:31:19 以前若當一個外交的出差人員
00:31:21 可以說很神氣的
00:31:24 但是他的智慧就被埋沒掉了
00:31:28 你輕視人有無量無邊的罪
00:31:33 所以我們世間人你不要看他說
00:31:35 他都不懂
00:31:37 有時候都不懂他都有道理
00:31:40 若這句話四十幾年了
00:31:42 我永遠都放在心裡
00:31:45 怎麼樣
00:31:46 印象很深
00:31:48 因為那兩個原住民很熱心
00:31:51 而且他糟蹋他們說青番也不生氣
00:31:54 反而說這句話
00:31:56 我用紙包了好幾層拿起來放
00:31:59 我常常講道理都喜歡引這個故事給人聽
00:32:04 真實的事情
00:32:07 所以一個人說心魔
00:32:09 什麼叫做心魔
00:32:10 心魔就是輕視人
00:32:12 驕傲眼光高
00:32:15 這叫做心魔啊
00:32:17 所以說到這個我慢
00:32:19 我們現在再來看法華經方便品這句話
00:32:25 不然我們現在來看法華經方便品
00:32:30 我慢自矜
00:32:33 掐曲心不實
00:32:37 對於這個矜字
00:32:39 我們首先做說明
00:32:41 辭海這樣說
00:32:42 矜
00:32:43 自賢也
00:32:44 自尊大也
00:32:47 矜等於就是自己說我很棒
00:32:52 我很能幹我是大哥大那個心理
00:32:57 這個叫做矜
00:32:59 法華經方便品說
00:33:01 一個人若我慢
00:33:03 我慢剛才講完了
00:33:06 自己說他很能幹
00:33:10 這就是曲意逢迎的心
00:33:12 不實在
00:33:14 這不是實在的心啊
00:33:17 這就是魔
00:33:20 佛學大辭典又這樣說
00:33:22 我慢定
00:33:24 於定中所現種種之異境
00:33:28 以為殊妙而取著也
00:33:32 我們有的坐禪說出定
00:33:37 有一種叫做我慢定
00:33:40 因為他在禪定的中間
00:33:43 去看到了佛祖啦
00:33:45 去遊天堂啦去遊地獄啦
00:33:49 種種的這個異境
00:33:52 現在對眾人就神氣
00:33:55 說我去看到佛祖
00:33:58 我去遊天堂遊地獄這樣子
00:34:00 被這個境綁住
00:34:03 就神氣
00:34:05 這也是魔
00:34:09 所以呢我們世間的人
00:34:13 能幹等於就要更謙虛
00:34:17 能幹你假使若是驕傲心
00:34:21 我慢心若跑出來
00:34:23 這就是我們的心魔
00:34:26 所以呂純陽祖師這樣說
00:34:30 不然我們現在看呂純陽祖師這段文
00:34:34 至高之山
00:34:37 高高在上
00:34:40 絕壁易頹剝之象也
00:34:47 吾人亦如是
00:34:51 高居人上
00:34:54 我慢自矜
00:34:56 剝膚愚民
00:34:58 福盡己身亦剝
00:35:01 故觀剝之象
00:35:05 知剝之理當以謙為本
00:35:10 安守本分
00:35:14 則我慢自消
00:35:17 心魔自滅矣
00:35:22 這裡面有七個注解
00:35:25 首先做個說明
00:35:28 注解第一辭海這樣說
00:35:32 山崖之峻峭矗立者
00:35:37 曰絕壁
00:35:41 現在我們這個辭海說
00:35:50 這個山的壁
00:35:54 這樣很陡峭立得很挺
00:35:58 這個叫做絕壁
00:36:02 注解第二辭海這樣說
00:36:04 頹墜也壞也
00:36:08 辭海說頹是什麼
00:36:11 就是從上面掉下去
00:36:13 或是壞掉都叫做頹
00:36:17 注解第三辭海這樣說
00:36:20 剝卦名
00:36:23 坤下艮上
00:36:25 山附於地
00:36:28 剝落之象
00:36:31 現在說這個剝
00:36:33 是這個卦的名字
00:36:37 因為坤卦在下面
00:36:40 艮卦在上面
00:36:43 坤為地艮為山
00:36:48 所以山附在地上
00:36:51 就是剝落之象
00:36:55 你看山若高一定會崩
00:36:58 山若陡峭一定會崩
00:37:02 你若不相信
00:37:04 我們現在要出去外面
00:37:07 鹿谷這條路我看山就一直崩
00:37:11 那都太陡峭了
00:37:13 太陡峭就會崩
00:37:15 你若像山坡這樣緩緩的
00:37:18 絕對不會崩落
00:37:23 注解第四辭海這樣說
00:37:26 剝膚謂損害及於人身也
00:37:31 剝膚就是可以說損害別人的身體
00:37:38 會損害別人
00:37:40 這就叫做剝膚
00:37:42 若白話說你這個人很會剝削人家
00:37:46 也可以這樣說
00:37:49 注解第五辭海這樣說
00:37:52 愚民
00:37:53 民之昏昧無知者
00:37:57 愚民就是一個人耿直耿直的笨笨的
00:38:01 沒有知識的人
00:38:03 這個叫做愚民
00:38:05 注解第六辭海這樣說
00:38:07 剝傷害也
00:38:11 前面這個剝是卦的名字
00:38:14 現在這個剝就是傷害的意思
00:38:19 注解第七
00:38:21 謙敬也見說文
00:38:26 按玉篇謙讓也
00:38:30 讓與敬義相合
00:38:34 注解第七說謙是什麼
00:38:37 謙就是尊敬的意思
00:38:40 這是說文裡面說明的
00:38:43 說文是古時候的字典就對了
00:38:46 按在這個玉篇
00:38:49 玉篇也是古時候的字典就對了
00:38:51 在玉篇解釋說謙就是讓
00:38:55 相讓的意思
00:38:58 但是這個相讓跟尊敬的意思一樣啊
00:39:03 你既然會相讓就是有那個尊敬的心才會相讓
00:39:08 你有那個尊敬才有辦法去讓人
00:39:11 所以讓和敬的意思一樣
00:39:17 現在我們看呂純陽祖師的全文
00:39:21 說最高的山它可以高高在上
00:39:28 山若太陡就容易會崩落
00:39:35 這是什麼
00:39:38 這就是一種這個六十四卦的之中
00:39:46 可以說剝的卦
00:39:54 這個剝的卦等於就是山地剝
00:40:00 山在上地在下
00:40:03 叫做山地剝
00:40:04 這個剝的卦就對了
00:40:08 所以壁若陡容易會崩
00:40:10 這是在易經這個山地剝的卦的現象
00:40:18 我們人也是一樣啊
00:40:22 一個人你若是有地位
00:40:25 有錢高居人上
00:40:29 我比別人還高啊
00:40:31 就會看不起人家
00:40:33 就會神氣
00:40:37 就會去剝削一些比較耿直的人
00:40:42 不過他福若盡自己也受到傷害
00:40:47 你剛開始去傷害別人
00:40:50 後面你就傷害自己了
00:40:54 所以你若看到山地剝這個卦象
00:41:00 這樣你就知道這個剝的道理
00:41:04 所以我們人應該以這個謙來做根本
00:41:09 你就要來安分守己
00:41:11 安守你的本分
00:41:15 那這樣這個我慢
00:41:17 自然就會消掉了
00:41:20 你若安分守己
00:41:22 以謙為本
00:41:23 自然這個我慢的心就消掉了
00:41:26 我們的心魔自然就會滅掉這樣說
00:41:30 這是呂純陽祖師祂的說明
00:41:35 若說到這個謙和這個剝
00:41:39 都是易經的其中一卦
00:41:43 修行的人你若沒謙就會生出我慢
00:41:48 我慢若起就沒辦法來破這個心魔
00:41:53 現在我們來引這個謙的卦來做一個參考
00:41:58 辭海這樣說
00:42:00 我們來看辭海這段文
00:42:06 謙卦名艮下坤上
00:42:13 現在說謙是六十四卦其中的一卦
00:42:19 是艮卦在下面坤卦在上面
00:42:24 因為艮為山坤為地叫做地山謙
00:42:30 和剛才那個卦相反
00:42:33 剛才那個卦是坤卦在下面艮卦在上面
00:42:38 那叫做山地剝
00:42:40 現在這個叫做地山謙
00:42:43 他為什麼叫做地山謙
00:42:47 山本來是在土地的上面
00:42:50 這是正常的
00:42:52 但是不是
00:42:53 這個山縮往土地的裡面去
00:42:58 山若縮往土地裡面去
00:43:00 絕對不會崩啦
00:43:02 要怎麼崩
00:43:03 四周圍被土圍住
00:43:07 絕對不會崩
00:43:08 怎樣也不會崩
00:43:10 一個人你若眼光高很神氣
00:43:14 自然就會崩落
00:43:17 一個人若做什麼頭都低低的
00:43:20 絕對不會崩啦
00:43:23 所以這個謙就是跟剛才這個剝的卦相反
00:43:29 了凡四訓裡面這樣說
00:43:33 易曰天道虧盈而益謙
00:43:38 人道惡盈而好謙
00:43:42 是故謙之一卦
00:43:45 六爻皆吉
00:43:47 這裡面有三個注解首先做說明
00:43:51 注解第一
00:43:54 虧氣損也見說文
00:44:02 引伸之凡減損
00:44:08 欠缺毀失皆曰虧
00:44:14 易謙天道虧盈而益謙
00:44:19 疏虧謂減損
00:44:25 現在說虧就是氣損的意思
00:44:30 這是在說文裡面所說的
00:44:34 但是現在引伸
00:44:35 引伸就是將這個氣損另外引一個道理
00:44:42 一般若是減損或是欠缺毀失都叫做虧
00:44:52 現在在辭海又來引易經的謙卦
00:44:58 說天道虧盈而益謙
00:45:02 注疏說虧就是什麼
00:45:05 虧就是減損的意思
00:45:09 注解第二辭海這樣說
00:45:11 盈充滿也溢也
00:45:16 盈是什麼
00:45:17 好比說我們現在一個杯子
00:45:20 茶倒得滿滿的
00:45:23 這個就是叫做盈
00:45:28 但是呢現在這個盈也可以解釋什麼
00:45:34 解釋說倒得太滿溢出來
00:45:38 溢出到杯外
00:45:40 這也可以叫做盈
00:45:43 盈就是好像說充滿整個溢出來
00:45:47 注解第三益助也
00:45:51 益就是助的意思
00:45:55 現在看了凡四訓
00:45:59 他說易經裡面這樣說
00:46:02 這個天道它會來損滅這個盈
00:46:11 而且來助這個謙
00:46:15 這樣你若聽不懂我說明白一點給你聽
00:46:19 比如說這裡有一個土地比較高
00:46:27 另外有一個水窪
00:46:31 現在一下雨之後
00:46:34 水一定會將水窪都淹滿了
00:46:39 淹到後來會跟高的地方一樣高
00:46:44 它幫助它讓它高起來
00:46:47 假使若高的地方雨一下得久就流走了
00:46:53 所以才說天道是虧盈而益謙
00:46:59 若是人道呢
00:47:02 是惡惡就是討厭
00:47:05 討厭什麼
00:47:07 討厭太盈的人
00:47:09 盈就是驕盈好比像驕傲的人
00:47:12 但是他好好就是愛
00:47:15 愛這個謙虛的人
00:47:17 那個人若謙虛
00:47:18 人會親近他
00:47:20 那個人如果眼光高人家會疏遠
00:47:23 因為這樣這個謙的一卦
00:47:27 六爻皆吉
00:47:31 在六十四卦之中
00:47:33 要六爻皆吉的卦只有謙卦而已
00:47:39 雖然乾卦是純陽
00:47:43 不過這個乾卦它的好到第五爻而已
00:47:49 每一卦都有六爻
00:47:52 到第五爻
00:47:55 陽代表叫作九
00:47:59 若是陰代表叫做六
00:48:03 所以純陽的卦到第五爻最高
00:48:08 所以現在我們若當皇帝叫做九五至尊
00:48:13 它的陽卦到第五爻
00:48:15 不會再上去了
00:48:16 到第六爻就要跌下去了
00:48:19 物極必反
00:48:21 而謙卦不是了
00:48:23 謙卦六爻都吉
00:48:26 你無論運氣再壞的人
00:48:27 你若擲到謙卦都有貴人
00:48:30 這樣跟你說較快
00:48:33 所以這個謙是對我們很有利益的
00:48:37 這個第四魔這個心魔到這裡為止
00:48:43 現在接下去說第五魔這個死魔
00:48:47 我們來看佛學辭典的說明
00:48:52 現在看佛學辭典這段文
00:48:56 死魔人之壽命有限
00:49:02 妨修道
00:49:06 能害慧命者
00:49:10 佛學辭典說什麼叫做死魔
00:49:13 死魔就是說我們人的壽命有限
00:49:19 會妨害到我們修道
00:49:22 所以會來損害我們智慧的性命
00:49:29 修真錄說得比較清楚
00:49:32 何謂死魔耶
00:49:37 身老體弱而起煩惱
00:49:42 自命死期迫近而不學道者
00:49:47 對這個自命首先做個注解
00:49:51 辭彙這樣說
00:49:53 自命自己認為
00:49:57 自命就是自己認為
00:50:00 所以現在修真錄說什麼叫做死魔
00:50:08 因為我們人已經老了
00:50:12 身體很虛弱來生出這個煩惱
00:50:17 自己認為說我的死期快到了
00:50:20 不想要學道
00:50:22 這就是死魔
00:50:26 所以我們世間人常說我就不識字怎麼學
00:50:32 我年紀這麼大了要怎麼學
00:50:35 這都是錯誤的
00:50:38 釋迦佛祖有一個徒弟
00:50:42 一百二十歲才學道
00:50:45 成這個阿羅漢果
00:50:49 我現在寫在黑板做參考
00:50:52 我們現在來看佛學大辭典這段文
00:50:57 蘇跋陀羅
00:51:01 舊稱須跋陀羅
00:51:04 壽一百二十歲
00:51:08 聰明多智
00:51:10 聞佛涅槃往佛所
00:51:14 聞八正道遂成羅漢
00:51:19 佛學大辭典這樣說
00:51:22 說蘇跋陀羅若舊的翻譯叫做須跋陀羅
00:51:30 因為翻譯不用爭論
00:51:34 若外國的人名有時候在翻譯的字不一樣
00:51:41 簡單引一句話像耶穌基督就好
00:51:45 他們日本人叫做
00:51:47 (日語)
00:51:49 聲音也快一樣
00:51:51 因為這個地方音
00:51:54 像這字須有的人也讀作蘇
00:51:58 須要須要
00:52:00 蘇須讀的音也快一樣
00:52:04 所以若新的翻譯就叫蘇跋陀羅
00:52:08 若舊的翻譯就叫須跋陀羅
00:52:11 這是同一個人
00:52:14 這個中略是什麼
00:52:15 就是說他的經過
00:52:19 他為人的經過
00:52:21 壽命到一百二十歲
00:52:25 人很聰明
00:52:28 聽到釋迦佛祖快要皈天
00:52:31 涅槃我們若佛不講死講涅槃
00:52:35 聽到釋迦佛祖快要皈天
00:52:38 趕快來到釋迦佛祖的地方來聽道理
00:52:42 他只有聽到這個八正道
00:52:46 照這個八正道去修
00:52:49 他也成羅漢果
00:52:52 羅漢果就已經了脫生死了
00:52:55 你看活到一百二十歲都有辦法成道了
00:52:58 你們這些有辦法活到一百二十歲嗎
00:53:03 所以我們世間人不用煩惱說你年紀大
00:53:07 學道當然是年輕較好
00:53:12 記性比較好
00:53:14 年紀大了比較鈍
00:53:16 但是年紀大難道沒辦法成道嗎
00:53:20 不是
00:53:22 不是說沒辦法成道
00:53:24 我們在列國時期晉國的平公七十歲
00:53:33 煩惱說我現在年紀這麼大要怎麼修道
00:53:37 後來被師曠來引導他
00:53:40 後來他也成道了
00:53:42 到七十歲才學道
00:53:44 這是我們中國的
00:53:46 因為今晚沒時間來引這個典故
00:53:50 我們等到下期再針對這個死魔
00:53:54 我們再來分解一下
00:53:58 所以一個人你不能說我現在快死了要學什麼道
00:54:03 我們學道一步算一步
00:54:08 你明天要死了今天你學也沒關係
00:54:13 不然你帶一個善根來生再修
00:54:16 要不然你說不要墮入三惡道
00:54:19 在諸天再補修也很好啊
00:54:22 所以不是說我快要死了要學什麼
00:54:25 不是這樣
00:54:27 不管你是老不管你是不識字
00:54:31 我們只要有一口氣存在
00:54:32 我們就是要學道
00:54:35 今晚說到這裡為止
00:54:36 道德歌還有三段唸完再結束
00:54:40 在座同修大家晚安
00:54:47 我們上期這個十魔
00:54:51 剛好說到第五魔的死魔
00:54:56 這個死魔什麼叫做死魔
00:54:58 就是我們人老了
00:55:02 只有煩惱說我年紀這麼大了怎麼學道
00:55:05 我就快要死了
00:55:07 學道有什麼用
00:55:09 這就叫做死魔
00:55:10 只是一直怕我死期到了
00:55:16 我們知道說學道不限年輕或年老
00:55:23 我上期也有引述佛教一個叫做須跋陀羅
00:55:35 他活到一百二十歲才求道
00:55:39 他都來成羅漢果
00:55:43 講句難聽一點的
00:55:44 你們在座的有人活到上百歲的嗎
00:55:47 沒有啊
00:55:48 人家活到一百多歲來求道都還能成道
00:55:53 怎麼會說我們年紀大了沒辦法學道
00:55:57 假使一個人說我年紀大了沒有用了
00:56:00 這就已經死魔纏在我們的心了
00:56:05 我們上期是引這個佛教
00:56:08 但是我現在來引這個儒家
00:56:11 儒家就是我們孔子的學說
00:56:15 我們來看說苑一段記事
00:56:19 不然我們現在看說苑
00:56:23 說苑裡面這段文這樣跟我們說
00:56:32 晉平公問師曠曰
00:56:39 吾年七十
00:56:41 欲學恐已暮矣
00:56:47 師曠曰
00:56:49 何不炳燭乎
00:56:52 平公曰
00:56:54 安有為人臣而戲其君乎
00:57:00 師曠曰
00:57:02 盲臣安敢戲其君乎
00:57:06 臣聞之
00:57:08 少而好學如日出之陽
00:57:13 壯而好學如日中之光
00:57:17 老而好學如炳燭之明
00:57:21 炳燭之明孰與昧行乎
00:57:25 平公曰善哉
00:57:32 晉但是你要注意這個晉
00:57:37 我們當今現在若說晉都說什麼
00:57:40 因為漢朝分三國
00:57:43 三國晉歸司馬懿
00:57:46 當時司馬家創立的國家叫做晉國
00:57:51 但是這個晉不是
00:57:54 這個晉是列國時期跟孔子同年代的那個時候
00:58:00 有一個晉國
00:58:02 這個晉和那個晉是不一樣
00:58:04 你若不注意朝代不能講錯
00:58:08 在列國時期這個晉平公來問師曠
00:58:17 師曠就是等於晉朝裡面的一位大官就對了
00:58:23 他說我年紀已經七十了
00:58:28 想要學道恐怕已經太遲了
00:58:33 這個師曠若要講起來就像現在的教育部長一樣
00:58:39 他是專門在教學
00:58:43 他說我今天想要來學道
00:58:45 不過怕已經太遲了
00:58:48 這個師曠就說說你為什麼不拿燭火
00:58:54 炳就是拿著叫做炳
00:58:57 燭就是燭火
00:58:59 說你為什麼不拿燭火
00:59:02 這個平公聽到這句話不高興
00:59:06 他說哪有當人的臣子
00:59:09 以前和現在不一樣哦
00:59:12 現在是民主時代
00:59:14 下面的官可以講上面的官
00:59:18 古時候是專制主義
00:59:21 你若當官不能去批評皇帝
00:59:24 你若批評皇帝你會沒命
00:59:28 現在說臣就是朝裡的官
00:59:32 君就是國王
00:59:35 諸侯就對了
00:59:37 他說哪有當人的臣來跟主人開玩笑
00:59:42 戲就是好比說戲言
00:59:44 好比像開玩笑這樣子
00:59:47 哪有當人的臣來跟主人開玩笑
00:59:51 師曠就說盲臣
00:59:55 盲臣就是說我是很笨的臣
00:59:58 沒有用的臣
01:00:00 說我沒用的臣
01:00:02 我哪有這麼大膽跟主人來開玩笑
01:00:09 我有聽到古聖賢說
01:00:13 我們年少若好學
01:00:17 年少要學道
01:00:20 就好像太陽升起
01:00:23 那個光
01:00:25 陽陽也是光
01:00:29 你若是中年
01:00:31 壯就是壯年
01:00:32 也可以說中年
01:00:33 你若壯年好學
01:00:36 好像太陽在天空中
01:00:40 那個光很亮
01:00:44 因為年輕人學道比較嫩
01:00:47 那個熱度比較弱
01:00:51 你若是中年的人學道就比較堅心
01:00:55 好像日正當中那個光
01:00:59 但是我們若年老好學
01:01:03 就好像拿著那個燭火
01:01:06 燭火很弱
01:01:07 年紀大了有的懶惰
01:01:09 我的腰酸背痛
01:01:11 等一下我這裡不舒服
01:01:13 年老要學道就很困難
01:01:16 但是你若像那個燭火雖然不像太陽那麼亮
01:01:25 不過你若拿著燭火來說
01:01:27 這個暗路你就敢走了
01:01:29 昧行就是好像一個人胡作非為
01:01:32 好比像走暗路
01:01:34 你若有一盞燭火就會幫你引路走
01:01:38 所以你年紀大不用煩惱
01:01:40 不要想說厭倦
01:01:41 燭火風一吹
01:01:42 這樣一閃一閃的
01:01:44 總是要照亮路走還有辦法呀
01:01:48 平公聽到這句話
01:01:50 才說善哉說得很好
01:01:53 真的是這樣
01:01:54 年老不要想說厭倦
01:01:56 你不要說我現在年紀大沒有用
01:01:59 你把他當作拿一盞燈火來走路
01:02:02 還有辦法
01:02:05 所以呂氏春秋裡面這樣說
01:02:09 年雖老矣學德未暮
01:02:14 說我年紀雖然很老了
01:02:18 但是要學道德還不晚
01:02:21 這個未暮就是不晚
01:02:23 所以呂氏春秋裡面注解說
01:02:26 未暮未遲也
01:02:28 未遲就是還不晚這樣說
01:02:30 雖然你是老學道還不晚
01:02:34 所以我們在禮記裡面有一句話這樣說

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