十魔 006

弘道紀行

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十魔 006

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年09月14日 00:00

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00:02:50 在座同修大家晚安
00:02:56 我們針對上期繼續
00:03:04 在說這個十魔
00:03:07 這個十魔的當中
00:03:09 我們現在說這個煩惱魔
00:03:13 這個煩惱魔
00:03:16 就是貪嗔癡所引起的
00:03:20 這個貪嗔我們講完了
00:03:25 對於這個癡
00:03:28 說在俗就是迷在嫖賭飲等
00:03:32 在道就是迷在色相莊嚴
00:03:36 說到這個色相莊嚴
00:03:38 我們上期也有引好幾個例子
00:03:44 今晚我們來看金剛經莊嚴淨土分第十
00:03:49 一篇文做參考
00:03:55 我們現在看金剛經莊嚴淨土分第十
00:04:02 須菩提於意云何
00:04:08 菩薩莊嚴佛土不
00:04:14 不也世尊
00:04:16 何以故
00:04:18 莊嚴佛土者
00:04:21 即非莊嚴
00:04:23 是名莊嚴
00:04:27 若照這個文看起來
00:04:31 一般的人沒辦法體會到內容
00:04:35 所以首先來看呂純陽祖師的解釋
00:04:41 祂說凡夫
00:04:45 祂今天所說的莊嚴佛土是什麼
00:04:52 就是說西方有那個七寶的宮殿
00:04:58 黃金來鋪地上
00:05:03 處處全都是很稀罕
00:05:07 世間沒有的寶樹
00:05:11 有種種很奇妙的鳥
00:05:17 從早到晚來唱著很好聽的聲音
00:05:25 水池裡面有五色的蓮花
00:05:31 春夏秋冬四季
00:05:35 都是那些蓮花開得很漂亮
00:05:40 等等
00:05:41 等等就是其他還有很多問題
00:05:46 因為佛祖祂深深了解到凡夫
00:05:54 全都是著相這個莊嚴
00:05:59 要有有形有相這個莊嚴
00:06:02 所以為了要來引誘
00:06:06 來說到這個法
00:06:10 好像大人在騙小孩一樣
00:06:13 這樣多多少少騙一下
00:06:16 可以讓這些人來走善的路
00:06:22 來脫離三塗的苦
00:06:26 來進入這個人天重修
00:06:31 人就是做人
00:06:34 天就是做神
00:06:37 可以去做人做神
00:06:39 再來重修
00:06:42 這就是所說的漸修的教門
00:06:47 好像一步一步
00:06:49 從國民小學中學大學
00:06:52 一步一步讓他進去
00:06:55 並不是佛祖真正的話
00:07:00 所以須菩提才回答他什麼
00:07:05 回答說不也
00:07:06 不也就是說不是
00:07:09 世尊
00:07:12 什麼叫做修菩薩行的莊嚴佛土
00:07:19 應該要找到不是莊嚴的裡面來求
00:07:28 不是莊嚴的中間來求
00:07:29 是什麼
00:07:32 不用去看那個佛寺很大間
00:07:35 什麼佛祖很大尊
00:07:39 應該假使一個人的心
00:07:43 你若永遠會清淨
00:07:47 不向外面去求莊嚴那個相
00:07:53 那個袈裟穿的漂漂亮亮的
00:07:56 派頭很大就是高僧
00:08:00 應該順其自然
00:08:03 隨這個緣
00:08:06 我們無論在走
00:08:09 無論站著
00:08:11 無論坐著
00:08:12 無論躺著
00:08:14 都跟這個道互相相應
00:08:19 這個名才是真正的莊嚴佛土
00:08:26 這就是呂純陽祖師的說明
00:08:31 我們另外來看惠能六祖的解釋
00:08:36 我們來看金剛經莊嚴淨土分第十這篇文
00:08:48 須菩提於意云何
00:08:52 菩薩莊嚴佛土不
00:08:55 不也世尊
00:08:57 何以故
00:08:59 莊嚴佛土者
00:09:01 即非莊嚴
00:09:02 是名莊嚴
00:09:05 剛剛我們有說明呂純陽祖師詳細的說明
00:09:12 但是現在再來看惠能六祖
00:09:15 對於這句話祂的看法如何
00:09:21 惠能六祖這樣跟我們說
00:09:24 清淨佛土
00:09:26 無相無形
00:09:28 何物能莊嚴耶
00:09:32 唯以定慧之寶
00:09:35 假名莊嚴
00:09:37 莊嚴心即佛土
00:09:41 心淨佛土淨
00:09:44 念念常行佛心是也
00:09:49 現在惠能六祖這樣跟我們說
00:09:54 祂說清淨佛土
00:09:58 本來這個清淨的佛土
00:10:01 是無相無形
00:10:05 你要用什麼東西來讓他莊嚴
00:10:09 只有用到我們的禪定和智慧這個寶
00:10:16 才有辦法莊嚴
00:10:19 是只有借這個名叫做莊嚴
00:10:22 這個莊嚴就不是看這個外相
00:10:25 這個莊嚴是在看我們的內心
00:10:28 所以這個莊嚴是只有借一個名而已
00:10:34 我們的莊嚴的心
00:10:36 就是佛土
00:10:39 心若淨
00:10:42 我們的佛土就淨了
00:10:46 你每一個念頭
00:10:48 永遠來走在照佛的心意去做
00:10:55 這樣就是淨土
00:10:59 假使若要說照著這樣來解釋
00:11:03 釋迦佛祖說西方莊嚴淨土
00:11:07 是騙人的嗎
00:11:11 並不是騙人
00:11:13 西方莊嚴淨土是有
00:11:18 但是一個人心若不清淨
00:11:22 你去西方也沒用
00:11:27 一個人心若不清淨
00:11:29 你去到西方也是一個苦惱
00:11:34 是一個不清淨的地方
00:11:38 所以你也沒辦法得到什麼樣的淨土的享受
00:11:44 所以維摩經才這樣說
00:11:48 欲得淨土
00:11:51 當淨其心
00:11:54 隨其心淨
00:11:56 則佛土淨
00:11:59 蓋此心清淨
00:12:01 便是莊嚴佛土
00:12:05 維摩經這樣說
00:12:08 說今天你要來得到這個淨土
00:12:12 首先應該清淨你的心
00:12:16 隨著你的心的清淨
00:12:20 這樣就是淨土淨
00:12:24 你要知道我們的心
00:12:27 你若清淨這就是莊嚴的佛土
00:12:32 一個人心若不清淨
00:12:35 西方也不是淨土
00:12:39 所以我們現在金剛經莊嚴淨土分第十
00:12:42 這篇怎麼說
00:12:45 釋迦佛祖說須菩提在你的心意
00:12:51 意
00:12:52 意就是我們的心意
00:12:54 說須菩提在你的心意怎麼樣
00:13:00 我們修菩薩行的人
00:13:05 要不要莊嚴佛土
00:13:08 這個不
00:13:09 不是一種的疑問詞
00:13:14 但是現在這個字你就不能讀作不
00:13:17 這個字讀作不
00:13:19 這個字不就是疑問詞
00:13:21 這個不就是說沒辦法
00:13:24 世尊
00:13:26 這是什麼原因啊
00:13:29 因為莊嚴佛土是什麼
00:13:33 根本你若是在有形有色的莊嚴佛土
00:13:38 這並不是莊嚴
00:13:41 這並不莊嚴
00:13:44 我們今天所說的莊嚴
00:13:46 是指我們的心
00:13:48 這個名才是真正的莊嚴
00:13:51 才說即非莊嚴是名莊嚴
00:13:55 這句話在那裡
00:13:59 我們再接下去
00:14:04 由此可見
00:14:06 我們一個人
00:14:09 你的心既然不清淨
00:14:13 你又不好道
00:14:18 你到西方莊嚴佛土
00:14:21 也是不快樂的
00:14:25 現在要來比喻一個
00:14:29 聽起來好像比較不好聽
00:14:37 但是沒有這樣比喻你聽不懂
00:14:42 假如沒有比喻你就聽不懂
00:14:46 我怎麼會說比喻一個比較不好聽的話
00:14:50 現在我們來比喻說糞坑蟲
00:14:55 牠這個糞坑蟲
00:14:57 牠自己所認定的
00:15:00 清淨是哪裡
00:15:02 就是那個糞坑
00:15:05 若現在這些年輕人說一句話比較聽不懂
00:15:10 因為現在都化學
00:15:12 廁所啊
00:15:13 把它壓下去就看不見了
00:15:16 以前不是啊
00:15:18 以前是要蹲在糞坑
00:15:21 然後大便大在糞坑裡
00:15:23 有的來施肥去澆菜
00:15:27 所以呢那個糞坑會生出蟲來
00:15:33 生那個糞坑蟲
00:15:35 現在這個糞坑蟲
00:15:37 牠認定那個糞坑就是牠的淨土
00:15:44 牠才會快樂
00:15:46 生存在糞坑裡面
00:15:51 假如一個人很好心
00:15:54 說你糞坑在糞坑裡吃髒東西
00:15:58 你把牠用一個清水
00:16:01 從糞坑裡一隻一隻的把牠夾到清水裡
00:16:07 牠會快樂嗎
00:16:10 牠絕對不會快樂的
00:16:14 牠絕對感到很痛苦
00:16:16 在清水裡面感到很痛苦
00:16:19 不但痛苦
00:16:21 有的時候在那邊掙扎
00:16:23 就這樣死掉
00:16:25 不會活
00:16:28 你假使若是不相信
00:16:32 我現在來引一個經
00:16:36 跟你做參考
00:16:38 你就了解我這句話
00:16:41 在華嚴經裡面這樣跟我們說
00:16:45 看華嚴經
00:16:47 貪著五欲
00:16:49 自放逸之眾生
00:16:53 為示現不淨境界
00:16:57 何以故
00:16:59 彼眾生由愚痴迷惑
00:17:04 被諸欲所溺也
00:17:08 如糞中蟲
00:17:11 樂著於糞
00:17:16 現在首先知道這個五欲
00:17:20 說明這個五欲之後
00:17:21 再來解釋華嚴經
00:17:26 佛學辭典這樣說
00:17:27 五欲
00:17:29 色聲香味觸之五境也
00:17:34 是為起人之欲心者
00:17:37 故名欲
00:17:41 佛學辭典這樣說
00:17:44 說什麼叫做五欲
00:17:47 五欲就是色
00:17:50 什麼叫做色
00:17:51 色就是比如說
00:17:53 一間房子很漂亮
00:17:55 哇這間房子這麼漂亮
00:17:57 我來住不是很好嗎
00:17:59 或是看到一個女孩很漂亮
00:18:01 說哇這個女孩這麼漂亮
00:18:03 我就娶了老婆了
00:18:05 如果還沒娶我也來追她
00:18:08 這簡單說就是比個喻
00:18:12 這叫做色
00:18:13 聲
00:18:15 就是愛聽好聽話
00:18:18 別人若稱讚我們的話
00:18:20 我們就覺得心情很爽
00:18:23 別人嫌我們一句
00:18:24 我們心情就痛苦
00:18:26 這叫做聲
00:18:28 香
00:18:30 就是香
00:18:32 不信你若聞到一個香味
00:18:33 這是什麼這麼香
00:18:36 若聞到一個臭味
00:18:38 鼻孔就捏住
00:18:40 所以這個香是包含香臭都叫做香
00:18:45 味就是五味
00:18:50 鹹辣甜種種
00:18:55 五種的味
00:18:58 有的愛吃鹹
00:19:00 有的愛吃淡
00:19:01 有的愛吃辣
00:19:03 種種
00:19:04 觸
00:19:06 就是接觸
00:19:08 比如說你說話就跟我很投機
00:19:13 你的興趣跟我的興趣一樣
00:19:17 我就一直親近他
00:19:20 你說的話都跟我唱反調
00:19:23 你的興趣跟我不一樣
00:19:27 好比說你愛喝酒我不愛喝酒
00:19:31 這樣興趣就不一樣
00:19:33 這就叫做觸
00:19:34 觸就是感觸
00:19:36 這個五境
00:19:38 這都會起了我們人的欲心
00:19:41 所以這個名叫做欲
00:19:45 現在華嚴經這樣說
00:19:49 說貪著著這個五欲
00:19:53 自己放逸的眾生
00:19:57 放逸就是放蕩
00:20:00 花賭輕挑種種
00:20:03 他為了示現這個不清淨的境界
00:20:09 當作他很高興
00:20:13 是什麼原因
00:20:16 因為這些眾生
00:20:19 由於他的愚痴跟迷惑
00:20:25 被這些所有的欲所陷溺
00:20:30 不信若賭博的人說
00:20:33 你什麼最快樂
00:20:34 去賭場牌摸一下最快樂
00:20:39 若喝酒的說
00:20:40 把他喝得茫茫最快樂
00:20:44 你若愛吃速賜康的人說
00:20:46 速賜康打下去最快樂
00:20:49 每一個人都是他所愛的東西
00:20:54 他感到最快樂
00:20:56 就好像糞坑蟲
00:20:59 糞就是屎
00:21:02 糞中蟲就是糞坑蟲
00:21:05 好像糞坑蟲
00:21:09 牠愛快樂在這個糞坑裡
00:21:14 覺得在糞坑裡很快樂啊
00:21:17 很痛快呀
00:21:18 你若把牠放在清水裡
00:21:20 牠覺得很痛苦啊
00:21:24 另外看這個竹窗隨筆
00:21:32 裡面這句話
00:21:35 不然我們現在看這個竹窗隨筆
00:21:38 廁蟲之在廁也
00:21:40 自犬羊視之
00:21:42 不勝其苦
00:21:45 而廁蟲不知苦
00:21:48 方以為樂也
00:21:52 犬羊之在地
00:21:54 自人視之
00:21:56 不勝其苦
00:21:58 而犬羊不知苦
00:22:01 方以為樂也
00:22:04 人之在世也
00:22:06 自天視之
00:22:08 不勝其苦
00:22:09 而人不知苦
00:22:12 方以為樂也
00:22:14 推而極之
00:22:16 天之苦樂
00:22:18 亦猶是也
00:22:25 竹窗隨筆是淨土宗第八代的祖師
00:22:32 蓮池大師作的
00:22:34 現在等於就是蓮池大師說的
00:22:40 祂說糞坑蟲在糞坑裡
00:22:47 這是廁所的廁
00:22:49 在糞坑裡
00:22:51 若這個狗跟羊看到
00:22:56 覺得很髒
00:22:58 那個糞坑蟲怎麼那麼可憐
00:23:00 在糞坑裡這樣
00:23:03 但是這些糞坑蟲牠不知道苦啊
00:23:07 牠覺得很快樂
00:23:09 我在糞坑裡很快樂呀
00:23:13 這個狗羊在地上爬
00:23:20 再髒的東西牠都不怕
00:23:23 若用我們人的眼睛看起來
00:23:26 覺得很痛苦
00:23:28 現在說犬羊是一個代表性
00:23:32 等於說這些畜牲
00:23:34 說畜牲在地上爬
00:23:36 若依我們人看起來
00:23:39 睡覺也沒蓋棉被
00:23:41 也沒洗澡
00:23:42 再髒也這樣滾
00:23:47 我們人看起來覺得很痛苦
00:23:51 不過這些狗羊牠不知道苦
00:23:55 這些畜牲牠不覺得痛苦阿
00:23:57 牠覺得很快樂呀
00:24:00 我們人在世間
00:24:04 若天上這些神看到
00:24:07 覺得很痛苦
00:24:10 不過我們人不知道痛苦
00:24:14 他覺得說我們很快樂呀
00:24:19 用這樣一直推上去
00:24:22 一個人若了脫生死之後
00:24:24 你看這些做神的也很痛苦
00:24:29 做神並不快樂
00:24:31 不過這些神祂也覺得說
00:24:33 我當神很神氣
00:24:35 祂也覺得很快樂
00:24:37 所以我們世間人啊
00:24:41 這個苦
00:24:44 就是你自己興趣就是樂
00:24:48 自己沒有興趣就是苦
00:24:52 假使你若不相信
00:24:55 我現在來舉一個比較好聽的話
00:24:59 剛剛比喻糞坑蟲比較難聽
00:25:03 現在比喻一個比較好聽的
00:25:08 平常我們很討厭這個正理
00:25:15 不要自己修自己
00:25:19 只有希望神啦佛啦保佑我們
00:25:26 吃愚素
00:25:28 念空經
00:25:32 一旦進入西方之後
00:25:36 聽到阿彌陀佛在講道理
00:25:40 祂也覺得很討厭
00:25:44 你若不相信這樣說
00:25:47 你帶一個平常不信道理的人
00:25:51 平常他不聽道理的人
00:25:54 你把他帶來這裡坐
00:25:57 不要說坐一個半鐘頭
00:26:00 坐半個鐘頭他就受不了
00:26:04 聽那個要死
00:26:05 怎麼不趕快走
00:26:07 還不快結束
00:26:08 坐不住
00:26:11 你愛道理的人聽了很爽快
00:26:13 不過不愛道理的他不會
00:26:15 他覺得很痛苦
00:26:19 好比在礁溪有一個柯先生
00:26:22 他一個朋友
00:26:25 他常常約他
00:26:27 約說某人啊
00:26:28 我們來去啦來去聽道理這樣說
00:26:31 他說沒空啦沒空啦
00:26:32 好啦改天啦改天啦
00:26:34 改天若有空再去聽
00:26:39 有一晚從他門口經過
00:26:45 某人啊
00:26:46 你現在閒閒的沒做什麼
00:26:48 一起去一起去
00:26:50 來去聽道理
00:26:53 今晚在我們這
00:26:55 在後面而已
00:26:56 那一日剛好禮拜五
00:26:57 剛好在他們那邊講
00:26:59 在他們家講就對了
00:27:02 所以說不用說走遠路
00:27:04 你都來到這了
00:27:05 轉進來就到了
00:27:07 他說很抱歉很抱歉我很忙
00:27:10 我再一下子再來
00:27:14 九點半道理講完了
00:27:18 柯先生這個人他很愛去廟裡坐
00:27:21 講完他就跑到
00:27:24 廟就在隔壁嘛
00:27:26 就跑去廟裡
00:27:27 一去廟裡
00:27:29 那個廟的廟埕
00:27:31 有人在賣香腸
00:27:35 賣香腸用骰子在骰
00:27:38 骰到什麼賠幾倍
00:27:41 香腸吃免錢的雜七雜八的
00:27:44 看那個人一直骰
00:27:47 骰到一身汗
00:27:49 柯先生就說
00:27:51 你沒空就是沒空在這喔
00:27:54 這樣說
00:27:55 他說是啊這才有快樂
00:27:59 我這樣多爽啊
00:28:01 贏也爽
00:28:02 輸也爽這樣說
00:28:05 那你要死賴他
00:28:07 人家說他這樣很爽
00:28:10 他就喜歡那一樣就爽
00:28:12 若不喜歡的人都不爽
00:28:15 所以呢一個人你平時不要修
00:28:22 平常你道理也不要聽
00:28:27 但是一旦一些人說
00:28:30 我們祖先來把祂超渡去西方
00:28:35 很可憐喔
00:28:36 去到西方很可憐喔
00:28:39 若是什麼
00:28:41 若是愛念佛的人
00:28:44 或是說愛聽道理的人
00:28:46 平常他就愛走寺廟
00:28:53 若這樣去西方說不定比較快樂
00:28:55 他平常就愛了嘛
00:28:58 啊你不是
00:28:59 平常這個人就很討厭了
00:29:01 說到道理就愁眉苦臉
00:29:04 平常念經他也不要
00:29:08 什麼都不要
00:29:10 念佛他也不要
00:29:12 那要命了
00:29:13 你硬把他超度
00:29:14 超度去西方
00:29:17 那去西方真的
00:29:18 西方是極樂世界
00:29:21 金子鋪在地上
00:29:23 但是你挖挖不起來
00:29:26 只有看地上是金子
00:29:28 你挖不起來
00:29:31 去到那邊
00:29:33 想要去唱歌
00:29:36 那邊也沒有卡拉OK
00:29:38 想要來去賭博
00:29:40 要命了也沒有賭場
00:29:43 想要來喝酒
00:29:45 也沒有酒店
00:29:49 整天遇到人就阿彌陀佛
00:29:52 遇到人就阿彌陀佛
00:29:55 鳥在唱歌也在念經
00:29:58 那不是真正在唱歌
00:30:00 鳥在念經
00:30:02 若去到阿彌陀佛那邊
00:30:04 阿彌陀佛就在講道理
00:30:07 我看光用聽的
00:30:09 你都聽到愁腸百結
00:30:11 我沒騙你
00:30:12 你絕對聽不住的
00:30:16 這樣來說西方變什麼
00:30:19 西方變成不淨的地方
00:30:23 所以維摩經才會跟我們說一句說
00:30:26 欲得淨土
00:30:29 當淨其身
00:30:31 隨其心淨
00:30:33 則佛土淨
00:30:34 這句話在那裡
00:30:37 所以我跟你說一個人
00:30:39 就自己修去西方才會快樂
00:30:44 你若用超渡的去西方
00:30:46 去西方是最痛苦的地方
00:30:50 你若不相信
00:30:51 我來引一個無量壽經和你做參考
00:31:00 不然我們現在看
00:31:01 無量壽經下卷
00:31:05 不得修習功德
00:31:10 當知此人
00:31:14 宿世之時
00:31:17 無有智慧
00:31:19 疑惑所致
00:31:22 佛告彌勒
00:31:24 譬如轉輪聖王
00:31:28 有七寶牢獄
00:31:31 種種莊嚴
00:31:33 張設牀帳
00:31:37 懸諸繪蓋
00:31:40 若有諸小王子
00:31:43 得罪於王
00:31:47 輒內彼獄中
00:31:50 繫以金鎖
00:31:53 供養飯食衣服床蓐
00:31:59 華香伎樂
00:32:01 如轉輪王
00:32:06 無所乏少
00:32:09 於意云何
00:32:11 此諸王子
00:32:13 寧樂彼處不
00:32:16 對曰
00:32:18 不也
00:32:20 但種種方便
00:32:22 求諸大力
00:32:25 欲自勉出
00:32:27 佛告彌勒
00:32:29 此諸眾生
00:32:31 亦復如是
00:32:34 以疑惑佛智故
00:32:37 生彼七寶宮殿
00:32:40 無有刑罰
00:32:42 乃至一念惡事
00:32:45 但於五百歲中
00:32:48 不見三寶
00:32:49 不得供養修諸善本
00:32:53 以此為苦
00:32:56 雖有餘樂
00:32:59 猶不樂彼處
00:33:03 無量壽經是淨土宗的三部經之一
00:33:10 淨土宗的第一本就是阿彌陀經
00:33:15 再來就是這本無量壽經
00:33:19 另外再一本叫做觀無量壽經
00:33:24 那這個無量壽經
00:33:26 有一個上卷跟下卷
00:33:29 現在這些文從無量壽經的下卷所寫的
00:33:36 祂說你沒辦法來修習功德
00:33:42 總歸一句你生前不愛做功德
00:33:44 不愛做善事
00:33:46 不愛聽到道理
00:33:48 你要知道這些人
00:33:52 他在世的時候沒有智慧
00:33:59 我說沒智慧
00:34:00 有的人說
00:34:01 人家讀到博士說沒智慧
00:34:03 博士要做什麼
00:34:05 這幾日的報紙你有看嗎
00:34:08 全部那個大官
00:34:10 都抓到牢裡
00:34:14 有的當法官
00:34:17 他法律難道不懂嗎
00:34:19 為什麼他會去犯案
00:34:20 那就是沒智慧
00:34:22 知識跟智慧不一樣
00:34:25 若知識就是書讀很多
00:34:28 頭腦很好
00:34:30 但是他的頭腦是歪主意很多的
00:34:33 智慧不是
00:34:35 智慧就是分辨是非
00:34:37 對不對分的清楚
00:34:39 你去想惠能六祖不識字
00:34:43 就當一代祖師
00:34:46 因為他疑惑所致
00:34:49 隨便說說的啦
00:34:51 世間真的有西方嗎
00:34:54 世間真的有地獄嗎
00:34:57 因為疑惑所致
00:35:00 釋迦佛祖對彌勒菩薩這樣說
00:35:05 他說譬如轉輪聖王
00:35:10 怎麼樣叫做轉輪聖王
00:35:12 轉輪聖王就是皇帝
00:35:15 國王
00:35:18 若現在民主時代說總統
00:35:22 因為他要轉輪啊
00:35:25 所以就好像當皇帝
00:35:29 這個皇帝
00:35:31 有一個七寶的牢獄
00:35:34 若古時候叫做冷宮
00:35:37 這樣說比較快
00:35:39 在這個七寶牢獄裡
00:35:43 很莊嚴
00:35:46 #裡面也有彈簧床
00:35:48 也有蚊帳
00:35:51 棉被畫得很漂亮
00:35:56 假使若有一些小王子
00:35:59 小王子就是皇帝的兒子
00:36:02 來得罪了皇帝
00:36:06 就這樣把他抓去關在這個七寶的牢獄
00:36:12 那個鑰匙用金子做的
00:36:16 用那個金子的鑰匙圈住
00:36:19 那個金子
00:36:20 一個鑰匙好幾兩重
00:36:23 拔也拔不起來
00:36:25 想要拿來花你也沒辦法
00:36:27 用那個金鎖鎖住
00:36:31 供養他吃穿
00:36:34 被單蚊帳床褥
00:36:38 裡面的那個花園
00:36:41 是四季的花香噴噴
00:36:45 我們若佛經
00:36:47 花都寫這字
00:36:50 我們現在都寫這字花
00:36:57 但是我們佛經不寫這字
00:37:00 像蓮華也寫這字
00:37:02 花
00:37:05 可以說花園的花是香噴噴
00:37:09 女孩子在那跳舞彈樂
00:37:13 讓你爽歪歪
00:37:16 就好像什麼
00:37:19 就好像這個皇帝一樣
00:37:23 這裡少寫一個字
00:37:25 如轉輪聖王
00:37:29 完全沒有缺到半樣
00:37:33 祂說你的心意如何
00:37:38 這些王子他會快樂嗎
00:37:42 把他關在七寶牢獄嘛
00:37:45 裡面什麼都不缺
00:37:48 吃也有
00:37:49 穿也有
00:37:51 也有那個花園
00:37:53 也有那個舞女
00:37:55 裡面被單蚊帳
00:37:57 什麼都準備的很舒適
00:38:00 但是這些王子他待得住嗎
00:38:05 彌勒菩薩這樣說
00:38:08 不也
00:38:10 說沒有辦法
00:38:11 待不住
00:38:13 為什麼待不住
00:38:15 不自由啊
00:38:19 常常在那裡面
00:38:20 再看都是那些女孩子
00:38:22 再看也是那些花園
00:38:24 再吃也是那些東西
00:38:26 也沒辦法出去外面自由去追求
00:38:31 他就想了種種的辦法
00:38:35 這個方便就是辦法
00:38:38 要求這些大力
00:38:40 什麼叫做大力
00:38:42 大力就是大力士
00:38:45 若我們現在說看守
00:38:48 也可以說是法警
00:38:52 那個法律的警察
00:38:54 求這個大力拜託你放我出去
00:39:00 我在這裡面很難過
00:39:01 你放我出去
00:39:04 釋迦佛祖對彌勒菩薩這樣說
00:39:09 說我們這些眾生
00:39:12 也一樣
00:39:13 跟前面講的這些都一樣
00:39:16 一種比喻
00:39:18 說所有的眾生也一樣
00:39:21 他往生到西方
00:39:24 說七寶宮殿就是指西方
00:39:27 雖然你往生到西方
00:39:32 西方就沒有刑罰
00:39:34 西方絕對不會刑罰
00:39:36 也不會被打屁股
00:39:37 也不會雙銅柱
00:39:39 都不會啦
00:39:40 也不會怕說炸油鍋
00:39:42 那邊就沒有刑罰
00:39:46 乃至一念惡事
00:39:49 而且在那個地方
00:39:51 讓你一點點壞事情的念頭都沒辦法
00:39:56 像我剛剛說的
00:39:58 想要賭博沒有賭場
00:40:00 要喝酒沒有酒店
00:40:03 要唱歌沒有卡拉OK
00:40:05 一點點的念頭都沒辦法讓你生出來
00:40:11 過來也阿彌陀佛
00:40:12 過去也阿彌陀佛
00:40:13 過來人家在念經
00:40:15 過去也在念經
00:40:17 你就沒辦法去想那些惡的事情
00:40:21 乃至一念惡事
00:40:24 但在五百年的當中
00:40:29 西方的壽命才五百年而已
00:40:32 人間壽命最長說一百年
00:40:36 這樣就很長命了
00:40:39 西方的壽命五百年
00:40:41 在這個五百年
00:40:44 歲就是年
00:40:45 在這個五百年的當中
00:40:47 沒辦法看出三寶
00:40:52 但是這個三寶
00:40:53 你就要注意喔
00:40:54 這個三寶不是指現在說佛寶法寶僧寶
00:41:03 佛寶就是拜佛
00:41:06 法寶就是聽經啊
00:41:09 僧寶就是去拜一個和尚尼姑當師父啊
00:41:13 不是
00:41:15 那邊整日佛祖在那
00:41:19 和尚尼姑也都在那
00:41:21 怎麼會說沒辦法看
00:41:22 不見三寶的意思就是說
00:41:26 沒辦法看你自性的三寶
00:41:30 六祖壇經就有說過了
00:41:33 你若六祖壇經有看就知道
00:41:36 若有機會我也會再說明
00:41:39 因為這自性三寶
00:41:42 什麼叫做自性三寶
00:41:43 佛寶就是自覺
00:41:46 要會覺悟
00:41:49 法寶就是正道
00:41:53 僧寶就是清淨
00:41:57 才會說佛者覺也
00:41:59 法者正也
00:42:02 僧者淨也
00:42:04 六祖壇經裡面就講了
00:42:09 你沒辦法看出佛寶
00:42:12 就是沒辦法自覺
00:42:14 沒辦法看出這個法寶
00:42:19 就是你沒辦法走正道
00:42:22 沒辦法來見到僧寶
00:42:25 就是你心不清淨
00:42:29 你沒辦法來供養修著所有我們做善的根本
00:42:38 要怎麼樣來行善
00:42:39 要怎麼樣來做善
00:42:40 他沒辦法去做
00:42:44 他這樣覺得在西方很痛苦
00:42:48 雖然在西方很快樂
00:42:51 雖有餘樂
00:42:53 在西方本來是很快樂
00:42:56 但是他根本就沒辦法在西方快樂
00:43:01 不樂彼處
00:43:02 彼處就是指西方
00:43:04 根本就沒辦法在西方快樂
00:43:07 這樣你把他超度去西方好嗎
00:43:10 你去研究
00:43:14 之後有時間
00:43:15 我再來說
00:43:17 汐止一個乾身的慈航法師
00:43:24 慈航法師
00:43:26 若有人死
00:43:28 人家是去念經
00:43:30 慈航法師不是
00:43:32 慈航法師說師父啊
00:43:34 去我們那邊作事
00:43:35 他都去棺材前講經
00:43:41 念經跟講經不一樣
00:43:43 念經真的有辦法度那個人去西方嗎
00:43:48 念經活人都聽不懂了
00:43:51 死人要怎麼聽得懂
00:43:53 你若不相信
00:43:54 人家在作法會或是在念經
00:43:57 還是廟的人在念經也沒關係
00:44:00 你站在旁邊聽
00:44:02 看你聽得懂幾句
00:44:05 我專門在講經
00:44:08 人家在念經我都聽不懂
00:44:11 活人都聽不懂了
00:44:13 死人要怎麼聽得懂
00:44:16 慈航法師不是
00:44:19 慈航法師他都講經
00:44:22 人家若每次要叫他去作事
00:44:24 要做七
00:44:26 在靈桌的面前講經
00:44:29 怎樣講經
00:44:30 說現在要把你超度去西方
00:44:34 你就要忍耐一點
00:44:37 你就不要在那邊想痛苦
00:44:39 心要放輕鬆
00:44:42 你在西方好好聽阿彌陀佛講經
00:44:47 剛開始不習慣
00:44:49 聽久了你就會習慣
00:44:51 你的心不要想那個邪念
00:44:54 怎樣的
00:44:55 在那邊講經
00:44:56 像這樣說他怎麼會聽不懂
00:45:00 若要像我這樣說
00:45:01 你叫小孩來聽也聽得懂
00:45:04 他不是念經叫做講經
00:45:07 那是慈航法師
00:45:10 那個施主
00:45:11 師父啊我是要叫你來念經
00:45:14 你怎麼在那邊講那些話
00:45:16 不然我念給你聽你聽得懂嗎
00:45:20 你若聽得懂我就來念
00:45:22 我念給你聽看你聽不聽得懂
00:45:24 我用講的死人才聽得懂啦
00:45:28 慈航法師也是很有趣的
00:45:31 慈航法師為人跟人不一樣
00:45:35 實在很可惜
00:45:37 他就死了我才認識他
00:45:40 祂就死了乾身了
00:45:42 出了名
00:45:43 我才認識他
00:45:45 如果當時慈航法師若還沒死
00:45:49 讓我認識他
00:45:50 我會跑去拜祂為師
00:45:53 真的我會拜祂為師
00:45:56 我現在尊敬慈航法師好像我的師父
00:45:59 怎麼樣
00:46:00 因為祂的理念跟我一樣
00:46:03 談道不談錢
00:46:07 有一次一個人說銀票拿一大疊
00:46:10 去銀行領出來的
00:46:12 說師父啊
00:46:14 我這個供養你這樣說
00:46:17 慈航法師說不用啦不用啦
00:46:20 你不要拒絕我的好意
00:46:22 我誠心要給你你不要拒絕我的好意
00:46:26 慈航法師說好啊拿來
00:46:27 把它拿來
00:46:28 拿來就像你們一樣在聽道理嘛
00:46:31 多少錢不知道
00:46:34 祂就拿一疊放在他的桌上
00:46:37 拿一疊放在他的桌上
00:46:38 每個都一直分給他
00:46:41 那些錢分到完
00:46:43 那些人說師父你怎麼這樣
00:46:46 錢是我給你的
00:46:47 你怎麼又拿給別人
00:46:49 慈航法師回他什麼話
00:46:51 你猜猜看
00:46:53 你若不相信下次我再拿那本書給你看
00:46:57 慈航法師那本書
00:46:59 他說你那些錢不是要給我的嗎
00:47:03 他說是啊
00:47:06 那給我的那些錢不是我的嗎
00:47:09 他說是啊
00:47:11 那這些錢我要怎麼用我有自由嗎
00:47:15 他說要給你就是自由啊
00:47:18 既然自由那我給別人
00:47:20 你何必要在意
00:47:22 被他這麼一講就安靜了
00:47:26 實在讓我太晚認識祂了
00:47:30 若說還沒死
00:47:31 人還在
00:47:33 我趕快跑去拜他為師
00:47:35 真的
00:47:37 祂的理念跟我一樣
00:47:40 祂的思想也跟我一樣
00:47:43 所以我一輩子若說
00:47:45 你要拿錢給我
00:47:46 我手腳都發抖
00:47:49 我都怕得半死
00:47:51 我講道四十一年來
00:47:53 不曾跟人家拿錢
00:47:56 不然來這講好幾年了
00:47:57 你問堂主看有沒有拿錢給我
00:47:59 有啦
00:48:00 在那邊吃飯有啦
00:48:02 若用一個禪房給我睡有啦
00:48:04 其他的你別想啦
00:48:09 所以世間的人很難講
00:48:12 要去西方就要加油啦
00:48:14 還是道理聽習慣啦
00:48:16 心放給他清淨
00:48:19 以後若去西方就很快樂了
00:48:22 你心若不清靜
00:48:25 還討厭這個道理
00:48:27 去到西方真的跟監獄一樣
00:48:29 我沒騙你
00:48:30 覺得很痛苦
00:48:33 今晚講到這裡
00:48:35 時間也已經到了
00:48:37 我們道德歌還有三段
00:48:38 念完再來結束
00:48:39 在座同修大家晚安
00:48:44 我們針對這個七真傳
00:48:47 來引到這個魔
00:48:51 在這個魔
00:48:52 你無論是道家
00:48:55 或者佛家
00:48:56 他都有同一樣的說法
00:48:59 所以上期說華嚴疏鈔
00:49:03 裡面談這個十魔
00:49:06 這個十魔第一就是蘊魔
00:49:09 第二煩惱魔
00:49:11 第三業魔
00:49:12 第四心魔
00:49:14 第五死魔
00:49:16 第六天魔
00:49:17 第七三昧魔
00:49:19 第八善根魔
00:49:21 第九善知識魔
00:49:23 第十菩提法智魔
00:49:27 在這個十魔當中
00:49:29 這個蘊魔跟煩惱魔
00:49:32 我們已經講完了
00:49:35 今晚要來引證這個業魔
00:49:38 什麼叫做業魔
00:49:40 現在看佛學辭典的說明
00:49:42 我們現在看佛學辭典
00:49:45 業魔
00:49:48 殺等惡業障蔽正道
00:49:54 害慧命者
00:49:58 現在這個第三魔
00:50:00 這個業魔
00:50:02 就是殺等
00:50:04 殺等就是殺以外還有很多
00:50:07 才叫做等
00:50:09 這個惡業
00:50:11 這個障蔽就是阻礙
00:50:14 會來阻礙我們的正道
00:50:17 會來害到我們智慧的生命
00:50:22 因為你這個業魔
00:50:25 若犯了之後
00:50:27 你就不會開智慧了
00:50:30 所以才說會害慧命
00:50:33 那麼什麼叫做惡業
00:50:36 佛學辭典這樣說
00:50:39 惡業
00:50:41 乖理之行
00:50:44 謂之惡
00:50:46 身口意三者作事
00:50:50 謂之業
00:50:52 即十惡五逆之所作
00:50:57 我們佛學辭典說
00:51:00 惡業就是乖理
00:51:05 但是這字乖
00:51:06 也可以說好的也可以說壞的
00:51:11 若一般我們說
00:51:13 你這個孩子很乖
00:51:15 也寫這個字乖
00:51:18 但是這個乖就不是
00:51:20 這個乖就是違背的意思
00:51:23 乖理就是違背道理來所作
00:51:29 這個叫做惡
00:51:32 我們的身嘴跟這個意
00:51:36 這有三個業來所作的事
00:51:40 叫做業
00:51:42 就是十惡
00:51:45 因為我們的身體有三個惡
00:51:48 嘴有四個惡
00:51:51 這個意有三個惡
00:51:54 身三惡
00:51:57 就是殺盜淫
00:52:00 殺生偷盜邪淫
00:52:03 口
00:52:05 有四個惡
00:52:07 第一就是惡口
00:52:10 愛罵人
00:52:12 第二就是綺語
00:52:15 愛說這個黃色的話
00:52:17 不正當的話
00:52:20 第三就是兩舌
00:52:23 這個話翻來翻去
00:52:26 說來說去
00:52:28 人說你的為人兩邊話
00:52:31 這就叫兩舌
00:52:33 第四就是妄言
00:52:36 不是事實的話隨便亂說
00:52:39 這就是嘴有四個惡
00:52:43 我們的意也有三個惡
00:52:47 就是貪嗔癡
00:52:50 貪就是貪慾
00:52:51 嗔就是嗔恚
00:52:53 癡就是癡疑
00:52:58 若是五逆呢
00:53:02 佛學辭典又再說明
00:53:06 因為這個業就是十惡五逆所作的
00:53:09 就是做業
00:53:12 十惡跟你講完了
00:53:14 現在來針對這個五逆
00:53:15 來看佛學辭典的說明
00:53:20 小乘之五逆
00:53:23 常言之五逆是也
00:53:27 則一殺父
00:53:29 二殺母
00:53:31 三殺阿羅漢
00:53:33 四由佛身出血
00:53:38 五破和合僧
00:53:41 這個五逆
00:53:43 有分一個大乘的五逆
00:53:44 跟小乘的五逆
00:53:47 小乘是初學的
00:53:50 初學的五逆
00:53:52 大乘就是已經要修菩薩行的人所有的五逆
00:53:59 這個初學的五逆是平常所說的五逆就是
00:54:04 第一就是殺父親
00:54:08 第二就是殺母親
00:54:11 第三就是殺阿羅漢
00:54:16 但是阿羅漢你注意喔
00:54:18 這個阿羅漢不是說那個已經修正果的那個阿羅漢
00:54:25 你們在座在這裡坐的都是阿羅漢
00:54:31 因為我們人在修有兩種
00:54:34 一種是修菩薩行
00:54:37 一種是修聲聞行
00:54:40 聲聞就是阿羅漢
00:54:42 我們若修菩薩行的人
00:54:45 就是要自利利他
00:54:49 你聽了之後
00:54:50 將這個話再去說給人聽
00:54:53 度己度人
00:54:55 這就是菩薩行
00:54:57 若阿羅漢不是
00:54:59 聽了之後修自己
00:55:03 只有自修
00:55:05 自利沒有利他
00:55:07 這個叫做阿羅漢
00:55:10 好像我說這個菩薩行
00:55:12 有說這個果地菩薩因地菩薩
00:55:15 和這個願地菩薩一樣
00:55:18 現在說這個阿羅漢就是
00:55:21 希望我將來要了脫生死
00:55:24 每次若聽道理就是說阿羅漢
00:55:27 這樣說比較快
00:55:29 好比說你這個人在修行
00:55:33 會不會成道不管他
00:55:36 他在修行你殺了他
00:55:38 就已經阻礙他修行的路
00:55:40 這就已經犯到五逆的罪了
00:55:44 第四就由這個佛的身軀出血
00:55:49 怎麼樣叫作出血
00:55:51 這個血不是說殺下去
00:55:52 血一直流的血
00:55:55 他這沒有寫殺
00:55:56 寫由
00:55:59 因為像這個經書
00:56:02 這就是佛祖的心血
00:56:07 我們在講道理
00:56:08 這也是佛祖的心血
00:56:11 好比一間道場你把它毀掉
00:56:15 毀掉是有兩種
00:56:17 一種是為了情勢所逼毀掉的
00:56:20 一種是要破壞你毀掉的
00:56:23 你若是用要破壞它
00:56:25 毀掉這個道場
00:56:28 這就已經出這個佛的心血
00:56:33 或是這個經書把它撕破
00:56:36 毀滅這個經書
00:56:38 這就是由佛身出血
00:56:42 第五就是破和合僧
00:56:46 人家師兄弟和和氣氣
00:56:49 你破壞人家
00:56:51 這邊挑撥一下
00:56:53 這邊挑撥一下
00:56:54 讓這些師兄弟感情失和
00:56:57 這個就是叫作破和合僧
00:56:59 這個就是小乘的五逆
00:57:05 這就是對一般的人講的
00:57:08 對一般剛初學的人說的
00:57:11 但是若針對這個修菩薩行的五逆就比較重
00:57:17 這個修菩薩行的五逆是什麼
00:57:20 現在再來看佛學辭典的說明
00:57:23 我們現在來看佛學辭典
00:57:27 大乘別途五逆
00:57:33 大薩遮尼犍子所說經四曰
00:57:39 有五種罪名為根本
00:57:44 何等為五
00:57:47 一者破壞塔寺
00:57:51 是名第一根本重罪
00:57:56 二若謗聲聞辟支佛法
00:58:01 是第二根本重罪
00:58:05 三若有沙門信心出家
00:58:10 逼令還俗
00:58:12 是第三根本重罪
00:58:16 四於五逆中若作一業
00:58:20 是第四根本重罪
00:58:25 五謗無一切善惡業報
00:58:29 長夜常行十不善業
00:58:32 不畏後世
00:58:34 自作教人堅住不捨
00:58:38 是為第五根本重罪
00:58:42 小乘之五逆
00:58:44 與此中第四一逆相當
00:58:51 現在佛學辭典這樣跟我們說
00:58:55 說有一個大乘別途的五逆
00:58:59 現在這句話是引自
00:59:02 大薩遮尼犍子所說經的
00:59:07 第四卷裡面所說的
00:59:12 他說有五種的罪名
00:59:15 就是一個根本的罪
00:59:19 哪五種啊
00:59:21 第一就是來破壞塔寺
00:59:27 塔寺就是現在說寺廟
00:59:30 這中略是什麼
00:59:32 就是細節的事情
00:59:35 他現在最要緊是要讓你了解這個文
00:59:38 你這些細節都寫下去來說
00:59:40 因為這個黑板再三塊也寫不下
00:59:45 總歸一句就是你來破壞了這個寺廟
00:59:48 這就是第一個根本重罪
00:59:53 第二
00:59:56 來毀謗這個聲聞辟支佛法
01:00:01 這就是第二的根本重罪
01:00:05 對這個辟支佛
01:00:07 我們等一下會再詳細解釋一下
01:00:10 辟支佛等於就是什麼
01:00:14 就是沒有皈依
01:00:17 沒有拜師
01:00:19 沒有信任何一教
01:00:22 自己自修自悟所成佛的
01:00:26 叫做辟支佛
01:00:29 假如若有人無論什麼教都不管他
01:00:33 他說你若沒來信我們的教
01:00:35 你沒有來皈依
01:00:37 你沒有用
01:00:40 或是說你今天若沒來歸我們的法門
01:00:44 你若沒來我們這裡一指
01:00:46 沒來我們這裡灌頂
01:00:47 沒來我們這印心
01:00:49 這樣你不會成道
01:00:51 這就叫做毀謗辟支佛法
01:00:56 你修行人要很注意喔
01:00:59 很多教門
01:01:00 每個都固執說
01:01:01 你要信我才會成道
01:01:03 沒信我不會成道
01:01:05 這自己已經犯了重罪
01:01:08 他還不知道自己犯了大罪
01:01:11 看有沒有很可憐
01:01:14 這就是第二個根本重罪
01:01:18 第三
01:01:21 假如若有這個出家人
01:01:24 沙門就是出家
01:01:26 他信心去出家
01:01:29 你硬逼他
01:01:30 逼他還俗
01:01:32 這就是第三個根本重罪
01:01:36 我們出家有兩種
01:01:39 一種是什麼
01:01:41 讓社會刺激
01:01:43 看破去出家
01:01:46 有的夫妻吵架
01:01:48 看破去出家
01:01:50 有的家庭不圓滿
01:01:53 看破去出家
01:01:56 讓可以那個你勸解是沒關係
01:01:58 在家也可以修
01:02:00 你不一定要出家
01:02:02 你出家你的心不平靜
01:02:05 你出家也沒用
01:02:07 這是沒關係
01:02:08 人家他研究道理
01:02:09 去針對這個佛理有透徹
01:02:11 他有這個信心要出家
01:02:16 你硬逼他
01:02:17 逼他還俗
01:02:19 這就是第三的根本重罪
01:02:23 第四在這個五逆的中間
01:02:26 這個說五逆的中間
01:02:27 就是指剛剛跟你說這個小乘的五逆
01:02:32 前面跟你講的那些
01:02:34 那五條屬於第四的
01:02:38 假如其中你無論作一業
01:02:41 這個小乘五逆的其中你無論作哪一個業
01:02:44 這個就是第四個根本重罪
01:02:47 第五
01:02:50 你來毀謗說無一切的善惡惡業
01:02:54 人家說善有善報惡有惡報
01:02:56 那個都騙人的啦
01:02:58 世間哪有那個理
01:03:00 最惡最毒騎馬碌硞
01:03:02 做善也沒什麼好報啦
01:03:05 你整日都來做這個十不善業
01:03:09 十不善
01:03:10 不善就是惡
01:03:12 十不善業就是十惡業
01:03:15 你整日都來做個十惡業
01:03:18 你不怕下輩子報應
01:03:21 自己做不打緊
01:03:23 還教人堅住不能做善事
01:03:28 不捨就是不能做善事
01:03:30 這就是什麼
01:03:32 第五個根本重罪
01:03:35 我們小乘這個五逆
01:03:37 和這個大乘的五逆其中的第四的一逆相當
01:03:45 剛剛跟你說那個小乘的五逆
01:03:48 剛好是大乘的五逆的第四
01:03:51 這個五逆中的一逆而已
01:03:54 你要注意
01:03:56 所以你若剛初學的人
01:03:58 只有修那個小乘的五逆
01:04:00 你若修菩薩行的人
01:04:02 就要再多四條出來
01:04:04 這樣說比較快
01:04:06 那麼剛剛跟你說辟支佛
01:04:08 怎麼樣叫做辟支佛
01:04:09 我們現在來看佛學大辭典
01:04:12 辟支佛
01:04:14 辟支迦佛陀之略
01:04:19 辟支佛若全名叫辟之迦佛陀的簡略的說法
01:04:27 再看佛學大辭典
01:04:29 辟支迦佛陀
01:04:32 略曰辟支佛
01:04:34 舊譯曰緣覺
01:04:36 新譯曰獨覺
01:04:39 現在佛學大辭典說
01:04:41 辟支迦佛陀
01:04:44 簡單說叫作辟支佛
01:04:49 若舊的翻譯叫作緣覺
01:04:52 新的翻譯叫作獨覺
01:04:56 那麼我有時候黑板在寫
01:04:58 佛學大辭典
01:05:00 有的時候寫佛學辭典
01:05:02 有人問我說這是同一本書嗎
01:05:04 我說同本
01:05:07 也可以說不同本
01:05:10 有的人說怎麼那麼奇怪
01:05:12 同本也可以說
01:05:13 不同本也可以說
01:05:15 因為若是書是不同本
01:05:18 不過著作的人是同一個人著作的
01:05:23 因為這個佛學辭典
01:05:25 是舊版的
01:05:28 那後來呢
01:05:29 覺得裡面的典故術語
01:05:32 有很多沒寫到的
01:05:36 現在新版的又增加進去
01:05:38 增加一些新的術語下去
01:05:40 這叫做佛學大辭典
01:05:43 有的說你乾脆都寫佛學大辭典就好
01:05:47 你怎麼又寫這個佛學辭典要做什麼
01:05:51 因為我書大多數
01:05:53 剛開始都先翻學佛辭典
01:05:57 佛學辭典裡面有時候找不到
01:05:59 才去翻佛學大辭典
01:06:02 什麼原因
01:06:04 你若去我家看
01:06:05 你覺得很奇怪
01:06:07 我家裡的辭海
01:06:09 五六套的辭海
01:06:12 最舊的連書皮都掉了
01:06:16 線膠也都掉光了
01:06:18 但是我還都捨不得丟掉
01:06:21 還慢慢補
01:06:23 補一補
01:06:24 沒用的話也把它放在書櫃裡
01:06:28 有的人都迎新棄舊
01:06:33 新的買來舊的就不要了
01:06:36 我不是
01:06:38 所以有的時候辭海我有時候會引說
01:06:41 這個最新增訂本辭海
01:06:45 有的時候引說辭海續篇
01:06:48 什麼原因
01:06:49 因為他那若再版
01:06:51 就會一直再翻新上去
01:06:53 典故會比較多
01:06:55 我都從舊的先用
01:06:57 用到舊的已經爛掉了
01:06:59 不能用了
01:07:00 才有去用新的
01:07:03 若舊的翻不到才會去翻新的
01:07:06 我都是這樣
01:07:07 好比說那個東西就還能用的東西
01:07:10 我都捨不得把它丟掉
01:07:13 這樣說比較快
01:07:15 像這個衣服
01:07:17 普通若穿舊不流行
01:07:19 還是破掉就丟掉了
01:07:21 我不會
01:07:22 我家裡這個衣服還有
01:07:24 去補的衣服還有
01:07:28 我不要丟掉
01:07:29 做什麼
01:07:30 作平常在家裡穿
01:07:33 做工作的衣服就對了
01:07:36 把它穿著工作
01:07:37 給它爛給它髒沒關係
01:07:39 新的外出再來穿
01:07:42 那舊的在家裡當工作服
01:07:45 讓它去弄髒也沒關係
01:07:48 所以我有時候在家
01:07:50 以前我太太時常也笑我
01:07:52 笑說老師啊你好像在服裝表演
01:07:55 怎樣服裝表演
01:07:57 現在早上起床我睡衣就把它換掉
01:08:01 就穿那個工作衣
01:08:04 工作做一做若要燒香
01:08:05 我就趕快那個工作服把它脫掉
01:08:08 就又換燒香的衣服
01:08:11 現在出來講道我就又換衣服這樣
01:08:13 一天換好幾次衣服
01:08:16 她說你好像在服裝表演
01:08:18 因為舊的沒有穿到壞掉
01:08:20 我的衣服沒有半新舊時就丟掉
01:08:23 我不曾
01:08:24 我就穿到說就不行了才有丟掉
01:08:28 若有時候太緊我也叫人家幫我改
01:08:30 像那個縫線把它拆起來
01:08:34 再把它改寬一點
01:08:36 都這樣
01:08:38 這就是人的習慣
01:08:41 所以呢你佛學辭典
01:08:44 跟佛學大辭典是同一個人著作的
01:08:47 但是不同皮身的書就對了
01:08:50 佛學辭典是舊版的
01:08:52 佛學大辭典是新版的
01:08:55 這樣跟你說比較快
01:08:57 那麼現在我們針對這個緣覺
01:09:02 和這個獨覺
01:09:03 我們現在來看大智度論的說明

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