混元真經 01

弘道紀行

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混元真經 01

主講者：李瑞烈老師上架日期：2018年08月24日 00:00

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00:02:25 因為我們對於這些序頭
00:02:28 大多數一般的經都有了
00:02:31 所以玉皇真經就講過了
00:02:33 現在若再說一次
00:02:34 那些話翻了又翻講了再講
00:02:37 所以我將這些簡略
00:02:39 只有從本文進來
00:02:42 現在我們來看這個開經讚
00:02:46 但是現在要說這本太上無極混元真經
00:02:51 我看是幾期就結束
00:02:54 因為怎樣
00:02:55 若有跟玉皇真經有稍微一樣的地方
00:03:01 我都簡單帶過
00:03:03 因為玉皇真經沒多久已經都說完了
00:03:07 好像最近才說過了
00:03:10 現在若有一樣的道理出來
00:03:13 可以說就這樣跳過
00:03:15 簡單再說一下
00:03:17 而若對於玉皇真經沒有說過的地方
00:03:21 我們再詳細說明
00:03:23 現在混元真經說完之後
00:03:32 就是計畫要來說法華經的觀音普門品
00:03:36 這是我們意果師預定的
00:03:39 就是打算要來說這個普門品
00:03:42 現在這是不用多久就結束了
00:03:45 因為這個都用說的
00:03:47 比較快
00:03:48 沒有說一句一句詳細說
00:03:51 因為若有跟玉皇真經一樣的地方
00:03:54 我都略過
00:03:56 我們現在從開經讚來說起
00:03:59 開經讚
00:04:01 不然現在開始
00:04:05 開經讚
00:04:09 開經讚就是在要來開始說這部經的讚文
00:04:17 元始天帝混元聖賢
00:04:23 玄元一炁啟真詮
00:04:27 掌教無極天闡理無邊
00:04:31 神人共結緣
00:04:35 但是我們現在這字要注意
00:04:38 我們這個經把人家寫這個
00:04:41 這個開經讚寫元始天帝
00:04:46 這個不能用元始天帝
00:04:49 要元始天尊才對
00:04:51 那是印刷的錯誤
00:04:53 所以這字要改
00:04:56 他說元始天尊
00:05:00 就是在這個混沌未開天地之前的聖賢
00:05:09 是由無極來啟開真理
00:05:15 在這個無極天在掌教
00:05:20 來開剖真理可以說無邊
00:05:24 神人都共來結這個緣
00:05:32 來結緣就是來結這本混元真經的道理
00:05:38 皈命
00:05:41 太上無極混元教主元始天尊
00:05:46 皈命
00:05:47 若以佛教就是說皈依
00:05:49 皈依皈命意思一樣
00:05:53 就是要來皈我們這個太上無極教主元始天尊
00:06:01 現在進入本文
00:06:04 元始天尊曰
00:06:08 現在元始天尊就是開始要說道理
00:06:13 但是我們今天要來說這個元始天尊
00:06:18 在要來談太上無極混元真經之前
00:06:24 我們首先來了解元始天尊是什麼神仙
00:06:28 要先來了解一下
00:06:30 我們來看枕中書裡面所說
00:06:33 枕中書是我們道教的道書
00:06:38 昔二儀未分
00:06:44 溟涬鴻濛未有成形
00:06:49 天地日月未具
00:06:53 已有盤古真人
00:06:56 天地之精
00:06:58 自號元始天王
00:07:03 在這個叫做枕中書裡面這樣跟我們說
00:07:11 說很久很久以前
00:07:13 這個天地還沒分的時候
00:07:17 二儀就是陰陽也可以說天地
00:07:22 在陰陽天地未分開的時候
00:07:27 就是叫做混沌
00:07:32 溟涬鴻濛就是混沌
00:07:36 還沒成形
00:07:38 這個星斗根本就還沒分清楚
00:07:44 天地日月都還沒具備
00:07:49 在那個時候已有盤古真人
00:07:54 他是天地之精
00:07:57 自己稱作元始天王
00:08:01 元始天王就是元始天尊
00:08:04 所以我們常常說盤古開天
00:08:08 這個盤古就是元始天尊
00:08:13 隋書經籍志裡面這樣說
00:08:18 這個隋書是中國二十四史其中的一本
00:08:25 元始天尊生於太元之先
00:08:30 以為天尊之體常存不滅
00:08:35 至天地初開或在玉京之上
00:08:39 亦在窮桑之野授以秘道
00:08:43 謂之開劫度人
00:08:46 乃命天真皇人
00:08:49 改囀天音而辨析之
00:08:53 諸仙得之始授世人
00:08:58 這個中間略是這個文很長
00:09:02 因為是要讓你了解這個元始天尊的來歷
00:09:07 所以對於比較不必要文
00:09:10 總是簡單略起來
00:09:13 他說這個元始天尊
00:09:16 生在太元之先
00:09:19 太元就是剛開天地
00:09:22 所以開天地之前
00:09:25 未有天地就己經有這個元始天尊
00:09:30 他就是這個天尊的體
00:09:34 常存不滅
00:09:36 可以說不生不滅
00:09:40 到天地初開的時候
00:09:44 有時在玉京之上
00:09:46 玉京就是天上的好比說帝都
00:09:51 也在這個窮桑之野
00:09:54 這都說天上的境界
00:09:56 不是我們凡間
00:09:59 來授到這個秘道
00:10:02 秘道就是真理
00:10:05 就是叫做開劫度人
00:10:09 他這個話
00:10:11 根本我們凡間的人不會聽
00:10:14 因為天上的話跟我們凡間的話不一樣
00:10:18 所以聽不懂
00:10:20 所以才命令天真皇人來改囀天音
00:10:26 將天上的話改為我們凡間的話
00:10:30 就這樣把他改下來
00:10:32 而且再把他說得較淺
00:10:34 辨析就是好比說對於術語較不了解的話
00:10:39 把他淺改了
00:10:42 所有的這些神仙得到之後
00:10:46 再傳給凡間的人
00:10:51 道教辭典才這樣說
00:10:53 元始天尊即元始天王也
00:10:57 元始天尊就是元始天王
00:11:00 元始天王就是元始天尊
00:11:03 你們就要注意
00:11:05 所以我們剛剛說盤古真人就是元始天王
00:11:09 所以若說元始天尊等於就是盤古就對了
00:11:16 我們現在再看下文下去
00:11:20 無極生太極太極生兩儀
00:11:30 兩儀未分時其氣尚混沌
00:11:36 玄元聚一炁始肇啟源濛
00:11:42 分陰陽之象乾坤始定位
00:11:48 元始天尊這樣說
00:11:51 說這個無極來生太極
00:11:55 太極再生出這個兩儀
00:11:59 兩儀未分的時候
00:12:03 這個元氣是混混沌沌
00:12:09 所以我們這個元始的氣
00:12:14 化為太極
00:12:16 一炁
00:12:16 一炁就是太極
00:12:19 太極再又化作兩儀
00:12:24 因為這個陰陽
00:12:25 陰陽就是可以是兩儀
00:12:28 才開始有混沌自然之氣
00:12:33 這就是陰陽的造化
00:12:37 也是說這個乾坤
00:12:39 乾坤就是天地
00:12:41 這個天地才來定位這樣
00:12:45 我們現在再接下去看下文
00:12:52 天統開於子其輕清之氣
00:13:03 一萬八百年上浮而為天
00:13:11 日月與五星共稱為七政
00:13:17 乃天之精華
00:13:23 他說這個天的系統
00:13:26 統就是系統
00:13:29 是開在這個子會
00:13:32 我們一會一萬八百年
00:13:38 一元會剛好分為十二個
00:13:44 子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥
00:13:47 這個叫做十二元會
00:13:49 每一會有一萬八百年
00:13:53 因為這個天的系統開在子會
00:13:58 若天這個清的氣就有一萬八百年
00:14:04 這當時天皇氏才來出世
00:14:08 這個氣我們浮上為天
00:14:14 這個日月跟五星
00:14:18 五星就是金木水火土
00:14:22 合起來叫做七政
00:14:24 這就是我們天的精華
00:14:29 就是純粹的結章
00:14:33 那麼現在說子時開天
00:14:37 因為這當時就有這個天皇氏來管理
00:14:41 天皇氏是什麼人
00:14:44 我們現在來看枕中書的說明
00:14:50 太元玉女出而能言
00:14:58 天姿絕妙常遊原地之間
00:15:05 仰吸靝氣號曰太元聖母
00:15:12 元始天王下遊見之
00:15:16 乃與通氣結精
00:15:18 招還上宮
00:15:21 太元聖母生天皇氏十三頭
00:15:26 書為扶桑大帝東王公
00:15:30 號元陽父
00:15:35 他說這個太元玉女
00:15:38 出生就會說話
00:15:41 可以說非常的漂亮
00:15:45 他時常就遊在原地之間
00:15:49 原地就是現在說天上的事情
00:15:52 不是我們凡間
00:15:55 他可以來吸這個先天之氣
00:16:00 這字是讀偏
00:16:03 這字讀作氣
00:16:05 來吸這個偏氣
00:16:07 她的號就是叫做太元聖母
00:16:12 元始天王
00:16:16 出來遊天界的時候看到
00:16:23 就這樣跟她結為夫妻
00:16:27 帶回去到他住的地方
00:16:31 太元聖母再來生天皇氏十三個兄弟
00:16:36 十三頭你不能說十三個頭
00:16:40 是十三個兄弟
00:16:43 若一般我們歷史上稱呼
00:16:47 就是說扶桑大帝東王公
00:16:51 他的號就是叫做元陽父
00:16:55 在史記補三皇本紀裡面這樣說
00:17:01 天地初音有天皇氏十三頭
00:17:05 澹泊無所施為而俗自化
00:17:09 兄弟十三頭立一萬八百歲
00:17:17 他說天剛初開的時候
00:17:22 有這個天皇氏十三個兄弟
00:17:27 他可以說無為之法
00:17:34 順任之道
00:17:37 根本都沒有什麼拘束
00:17:41 這樣呢世俗自然就會化解
00:17:45 不用像說現在有設法律
00:17:47 不用
00:17:48 所以他用這個無為之法
00:17:51 去治理天界這些人
00:17:55 兄弟有十三個
00:17:59 全部一萬八百歲
00:18:03 傳一次一萬八百年
00:18:06 所以我們現在常常說一會一萬八百年就是這樣
00:18:09 所以現在就是子時開天
00:18:11 天皇氏所管的
00:18:14 而若是說太元聖母
00:18:17 等於就是地母
00:18:20 而若是元始天尊就是天父
00:18:25 我們天父地母
00:18:27 後來天皇氏等於就是可以稱做木公
00:18:33 而若開始來造化天人
00:18:42 這就是金母
00:18:44 因為我們這個天父地母
00:18:48 沒有直接跟我們人間接觸
00:18:51 就是木公金母才直接
00:18:54 好像那時開天地之後
00:18:56 才跟我們直接接合
00:18:58 所以我們現在大多數
00:19:00 都說眾生的母親
00:19:02 就是瑤池金母
00:19:03 而若是太元聖母這個是天地的母親
00:19:07 跟眾生的母親是不同
00:19:10 現在再接下去看下文下去
00:19:14 地統開於丑其重濁之氣
00:19:25 一萬八百年下凝而為地
00:19:30 山川海河嶽乃地之靈氣
00:19:36 融合而結成
00:19:39 說這個地的系統
00:19:42 是開在這個丑會
00:19:46 因為這固重濁之氣
00:19:49 有一萬八百年
00:19:53 這個氣下凝來變成地
00:19:59 就有這個山
00:20:03 溪溝這個海河山嶽
00:20:09 這個全部都是
00:20:11 地的精靈的氣所融合結成的
00:20:18 所以我們現在常常說
00:20:20 子時開天丑時辟地
00:20:24 所以現在呢子時
00:20:27 這個子會有一萬八百年
00:20:30 但是現在這個丑會也有一萬八百年
00:20:34 等到丑時辟地之後
00:20:37 就有這個地皇氏來統理我們這個地
00:20:45 也是說有一萬八百年
00:20:47 這就是丑會
00:20:49 我們現在再來看枕中書的說明
00:20:54 天皇生地皇十一頭
00:20:59 說天皇氏來生地皇有十一個兄弟
00:21:07 現在說這個天皇就指那個我們
00:21:12 他說天皇有十三個兄弟
00:21:14 是指那個大哥
00:21:16 我們自古早以來
00:21:18 就是都大的做系統下來
00:21:22 弟弟就要另外去開墾
00:21:25 所以現在說天皇氏木公就是十三兄弟其中的大哥
00:21:31 現在天皇氏再來生地皇氏有十一個兄弟
00:21:36 史記補三皇本紀裡面這樣說
00:21:40 地皇十一頭
00:21:42 十一人與於熊耳龍門等山
00:21:50 亦各立萬八百歲
00:21:54 他說地皇有十一個兄弟
00:21:58 十一個
00:22:00 他來開墾這個熊耳山跟龍門山
00:22:06 所以這個兄弟共計全部
00:22:11 可以說傳一萬八百歲
00:22:15 現在再接下去
00:22:19 來看下文下去
00:22:24 人統開於寅有萬物之靈
00:22:33 氣稟於陰陽道敦於化育
00:22:41 而生生不息與天地同參
00:22:46 故謂之三才
00:22:53 他說我們人這個系統
00:23:03 是開在這個寅會
00:23:06 這就是萬物的靈長
00:23:10 兄弟受到這個陰陽
00:23:14 這個厚道的生育
00:23:20 就這樣傳這個人種生生不息
00:23:25 可以跟天地同參
00:23:28 合起來叫做三才
00:23:31 三才就是天地人
00:23:33 現在子時開天
00:23:36 丑時辟地寅時生人
00:23:39 這樣就已經成全了三才
00:23:43 那麼現在說人開於寅
00:23:48 當時就有這個人皇氏的存在
00:23:53 才說這個天皇氏地皇氏
00:23:57 現在接下去就人皇氏
00:24:00 人皇氏的經歷
00:24:04 我們還是來看枕中書裡面的說明
00:24:09 看枕中書裡面所說的
00:24:14 地皇生人皇九頭
00:24:18 庖羲神農等是其苗裔也
00:24:26 他說地皇再來生人皇九個兄弟
00:24:32 而若說這個庖羲
00:24:34 庖羲就是伏羲
00:24:36 跟這個神農都是他的子孫
00:24:41 史記補三皇本紀裡面這樣說
00:24:45 人皇九頭乘雲車出谷口
00:24:50 兄弟九人分長九州
00:24:53 各立城邑
00:24:55 凡一百五十世
00:24:58 四萬五千六百年
00:25:03 說這個人皇有九個兄弟
00:25:07 來坐這個雲車出這個谷口
00:25:11 兄弟九個才來分開
00:25:16 一人鎮一位分為九州
00:25:19 各人守自己各人的地方
00:25:23 共計有一百五十世
00:25:26 四萬五千六百年
00:25:30 在六藝論裡面才這樣說
00:25:33 政教之所生
00:25:35 自人皇初起
00:25:37 人皇即燧人氏
00:25:41 說我們在這個政治教育所生
00:25:48 從人皇開始
00:25:51 因為天皇地皇都沒有在我們凡間
00:25:55 所以凡間的開始
00:25:57 就是在人皇
00:25:59 人皇就是我們歷史稱燧人氏
00:26:05 通鑑外紀裡面這樣說
00:26:08 人皇兄弟九人
00:26:11 依山川土地之勢
00:26:14 財度為九州各居其一
00:26:18 而為之長曰燧人
00:26:21 人皇兄弟各三百歲
00:26:25 一百五十代合四萬五千六百歲
00:26:29 謂之九頭紀
00:26:33 燧人氏沒庖羲氏代之
00:26:40 他說這個人皇的兄弟
00:26:43 全部有九個
00:26:46 依著山川跟土地的勢面
00:26:51 才來分為九州各人守一位
00:26:56 去做那的領導人
00:26:59 叫做燧人氏
00:27:01 這中間略就是那個文很長
00:27:05 因為這個人皇的兄弟
00:27:08 各人都活三百歲
00:27:10 傳一百五十代
00:27:12 共計有四萬五千六百歲
00:27:17 叫做九頭紀
00:27:22 這個燧人氏死之後
00:27:25 這個伏羲
00:27:26 庖羲就是伏羲
00:27:28 才來代理這樣說
00:27:32 所以我們現在對於這個混元真經
00:27:39 今晚剛好說到子時開天
00:27:44 丑時辟地寅時生人
00:27:47 來說到天地人三才
00:27:50 前面這是沒有什麼道理
00:27:52 前面是在說這個開天地的而已
00:27:55 這個道理就要到下面去才有道理
00:27:58 我們今晚只有說到這為止
00:28:01 這個頁數寫題目的這個
00:28:06 第一行
00:28:09 不然我們現在開始
00:28:18 上天能覆物下地能載物
00:28:31 萬物眾羣生盡受覆載恩
00:28:41 現在要來說明本文
00:28:42 首先來了解二字
00:28:45 上天能覆物
00:28:48 這字一般都讀作覆
00:28:52 但是現在不能讀作覆
00:28:53 要讀作富
00:28:56 跟我們富貴的富同音
00:29:00 而下面說下地能載物
00:29:05 這要讀作載
00:29:07 我們說一再再三再四那個再
00:29:13 但是這字也可以讀作再
00:29:16 也可以讀作載
00:29:17 這個因為一個音你若不同
00:29:20 意思就不一樣
00:29:22 對於這兩字把他寫在黑板做一個說明
00:29:27 再來解釋
00:29:29 現在這字音福傾倒也
00:29:34 現在這字一樣的字
00:29:36 音富蓋也
00:29:40 這個福就是倒下去
00:29:43 扳倒好比說扳倒
00:29:46 這個覆就是蓋
00:29:50 現在這字音再
00:29:52 就是生的意思
00:29:54 現在這字讀宰
00:29:56 宰相的宰屠宰行的宰
00:29:59 這就是年也
00:30:01 年一年二年的意思
00:30:03 現在這字讀作在
00:30:05 載就是船車子在載東西的
00:30:10 現在這三字音就不相同
00:30:15 我們現在來看本文下去
00:30:23 說上天能覆物
00:30:27 因為這個上天
00:30:30 因為萬物都是這個天把我們蓋住
00:30:35 而若下地呢會生物
00:30:39 因為這個土地會生萬物
00:30:43 而萬物所有的眾生
00:30:47 群生群生等於就是眾生
00:30:50 全部都受到這個天地的恩惠
00:30:59 我們現在再看本文
00:31:03 凡外具有形有質之體者
00:31:09 其內著有色有相之跡者
00:31:15 合還本返原均沒為烏有
00:31:22 說我們若一般
00:31:26 在外表若有這個形狀
00:31:30 或是有這個質的物體
00:31:35 等於就是說一切有情跟無情的萬物
00:31:40 我們在有顯明之色
00:31:47 而有相之跡
00:31:51 這就是可以指說
00:31:54 一切的氣天神跟鬼
00:31:57 內著有色有相之跡者
00:32:02 看來說有生必有死
00:32:05 最終全都壽終都會消滅
00:32:11 我們現在再看下文
00:32:14 天地之定理無偏亦無私
00:32:22 他說我們天地所定的理
00:32:26 是絕對沒有偏私的
00:32:29 因為天地萬物有生就有滅
00:32:37 會存就會亡
00:32:39 都是自生自滅自存自亡
00:32:44 這是天地的定理
00:32:47 假使一個人你若想說要來不生不滅
00:32:51 就要靠自己的力量
00:32:54 天地是沒有私偏的
00:32:57 絕對他不可能說
00:33:00 讓你生滅
00:33:01 也不可能讓你不生不滅
00:33:05 那麼一個人要怎麼樣才會不生不滅
00:33:08 長久的存在
00:33:10 我們現在再看下文
00:33:14 如三清五老神超於六合
00:33:24 亙古而長存似太乙金仙
00:33:31 斂氣於三界歷劫而不壞
00:33:36 悠然配元會神氣永不滅
00:33:43 說好像這個三清
00:33:45 三清就是等於這個六清上清太清
00:33:49 五老就是指東西南北中
00:33:53 這個五華帝君
00:33:56 以神出這個六合
00:34:00 六合就是東西南北上下
00:34:06 等於就是什麼
00:34:08 就是說超出三界外不在五行中
00:34:12 他就有辦法永久的存在
00:34:19 再來對於我們這個本文
00:34:23 我們來做一個詳細的說明
00:34:27 以上我們現在說這段
00:34:30 我們在世上也是有形有色的萬物
00:34:34 就是全都會生滅
00:34:37 永久都要受到輪迴不息
00:34:41 所以我們一個人你若是想說我要不生不滅
00:34:45 就是要靠我們的自性
00:34:50 假使你若練這個有形的身體
00:34:54 或是有的想說要去找寶
00:34:57 什麼要得到什麼寶
00:35:00 若這樣想法的話
00:35:02 這全都不是成仙成佛的正法
00:35:06 但是當今的人有一種的毛病
00:35:11 他都不要修這個功果
00:35:14 整日只是要找寶
00:35:17 或是要找到那個古聖人的遺物
00:35:22 比如說哪一個聖僧的什麼舍利珠
00:35:27 看能不能拿一粒來供奉
00:35:30 什麼這個古代祖師的衣缽
00:35:34 或是說這就以前古聖人用的東西
00:35:38 這好比像寶
00:35:40 把他拿回來家裡一直跪一直拜
00:35:44 所以我們世間人說修住心跟修活佛
00:35:49 這就可以說是差很多
00:35:52 這段聖言不行聖物乃爭
00:36:00 輕道重物古今常情
00:36:05 得法而修見性證果
00:36:09 得寶不修永難作仙
00:36:15 他說若古聖賢留下來的話
00:36:19 我們沒有要去實行
00:36:23 而若古聖人留下來的東西
00:36:26 大家都相爭
00:36:29 你想看六祖壇經
00:36:32 六祖來得到衣缽之後
00:36:36 他那些師兄弟幾百個
00:36:39 要來奪這個衣缽
00:36:43 他想說這個衣缽
00:36:45 想說從印度達摩祖師傳來的
00:36:48 就要來奪這個東西
00:36:51 他沒有想說這個道理趕快來研究
00:36:54 沒有
00:36:55 光是想要奪那個寶
00:36:58 像有的聽到說這粒舍利子
00:37:02 是以前釋迦佛祖的
00:37:05 這樣無價之寶大家這樣相爭
00:37:08 再多錢大家都爭著要去買
00:37:12 拿來拜跟拿來供奉
00:37:15 所以世間人有一種的心理
00:37:22 就是說我來拜古聖賢的東西
00:37:27 這樣就是在修
00:37:29 根本這不是修
00:37:31 這是一種崇拜物質而已
00:37:35 真正修行是修我們的自性
00:37:38 不是修這個物質的東西
00:37:42 你若修自性的話才有辦法成道
00:37:48 要若只有崇拜物質
00:37:51 永遠你都不會成佛
00:37:53 所以說輕道重物
00:37:56 對道大家都不重視都輕視
00:38:00 都注重這個東西
00:38:02 這是自古至今平常的事情
00:38:08 古代到現在都一樣
00:38:11 一個人若得到這個道理來修
00:38:15 你就有辦法見性證果
00:38:18 你若讓你得到寶你若不修
00:38:22 永遠你都不會做仙
00:38:25 所以這句話
00:38:27 在我們佛教一個叫做普照禪師
00:38:31 在修心訣這樣說
00:38:33 修心訣這是一個高僧
00:38:39 叫做普照禪師作的
00:38:43 不識自心是真佛
00:38:47 欲求佛而遠佛
00:38:51 若言心外有佛
00:38:54 縱經一生中燒身鍊臂
00:38:59 刺血寫經長坐不臥
00:39:04 一食卯齋乃至轉讀一大藏經
00:39:09 修種種苦行如蒸沙作飯
00:39:15 只益自勞爾但識自心
00:39:19 不求佛而得佛
00:39:21 是知離此心外無佛可成
00:39:27 他說你若不知道你自己的心就是真正的佛
00:39:33 你想要求佛反而來疏遠這個佛
00:39:41 假使你若說我們的心以外有佛
00:39:46 讓你這樣一輩子來燒身鍊臂
00:39:52 怎樣叫做燒身鍊臂
00:39:55 像人家要說現在有那個乩童
00:40:00 香拿這麼大把來刺身體
00:40:04 而若要像有的說刀子拿來身上砍
00:40:10 若以佛教一種說用身體來現佛
00:40:14 怎麼現
00:40:16 這個若在東南亞那些小乘佛教就很多人這樣
00:40:23 你若去東南亞看一些和尚沒有指頭
00:40:28 十隻指頭都沒有
00:40:31 有的少一截有的少二截
00:40:35 最厲害的十隻手指頭都沒有
00:40:38 這樣說叫做修很好
00:40:41 怎麼會沒有指頭
00:40:43 他現在指頭這裡下面把他這綁緊
00:40:48 用那個綿把他包起來
00:40:55 沾油點火
00:41:00 這樣叫做現佛
00:41:02 一直著一直著
00:41:03 著到整個指頭都
00:41:04 這截都掉了
00:41:06 那個不是不會痛
00:41:08 那是牙根咬著
00:41:09 那個說叫做苦修
00:41:11 現在這截若燒沒有了
00:41:13 換一指
00:41:15 而若有的比較輕的
00:41:17 有的燒一指有的燒二指
00:41:20 最厲害的說十隻指頭都燒掉
00:41:23 那種叫做苦修啦
00:41:25 這個叫做燒身鍊臂
00:41:29 刺血寫經
00:41:32 指頭割一個洞
00:41:34 用那個血水來寫經書
00:41:39 長坐不臥現在這很多
00:41:42 說叫做不倒翁
00:41:43 現在一打坐下去
00:41:46 晚上也坐著睡都沒有倒在床上
00:41:50 說叫做長坐不臥
00:41:53 一食卯齋
00:41:55 卯是早上五點到七點
00:41:59 這叫做卯
00:42:00 卯齋就是早餐
00:42:02 一日吃一餐只有吃早餐而已
00:42:07 乃至轉讀一大藏經
00:42:10 整日拿那個經書一直讀
00:42:13 一大藏經要讀多久
00:42:15 你猜看看
00:42:17 若要讀一大藏經
00:42:20 一個人光是吃飯跟睡覺之外
00:42:25 光是讀這個經沒有研究
00:42:28 光是讀那些字而已
00:42:30 沒有研究
00:42:31 一大藏經要讀到完要讀五十年
00:42:36 有人說這樣不會太誇張
00:42:38 我說怎樣誇張
00:42:40 釋迦佛祖講道才說四十幾年而已
00:42:44 讀那個經就要讀五十年
00:42:46 是啊
00:42:47 你要知道這個藏經
00:42:51 不是一個人寫的而已
00:42:54 好比金剛經的翻譯本就八本
00:42:58 光是一個金剛經的翻譯本
00:43:01 就有八本
00:43:02 你去想說
00:43:04 每一部經的翻譯本都
00:43:06 因為不同的和尚翻譯就不一樣的經
00:43:10 不過意思一樣
00:43:13 裡面文的文章不同
00:43:17 不信你若不相信
00:43:18 我現在說一些道理給你聽
00:43:20 不要寫黑板
00:43:21 若沒寫黑板就沒抄
00:43:23 我說給你聽
00:43:25 你十個人下去寫
00:43:26 十個人若寫得一樣我讓你打嘴巴
00:43:29 絕對寫不一樣
00:43:31 對不對
00:43:32 因為意思同文章不同
00:43:36 所以我們現在的金剛經
00:43:38 大多數都取這個鳩摩羅什法師的金剛經
00:43:43 因為這鳩摩羅什法師的金剛經
00:43:46 比較合我們中國人的意味
00:43:50 也合我們現代人的看法
00:43:53 有的那個經好像比如說沒有什麼符合
00:44:00 我們中國人的胃口
00:44:02 因為這大多數全都外國人
00:44:05 印度人翻譯的
00:44:07 鳩摩羅什法師也是龜茲國的人
00:44:09 也不是我們中國人
00:44:11 但是他來中國來很久了
00:44:13 對我們中國的文字文化比較了解
00:44:17 所以他翻譯的文比較符合我們用
00:44:21 像比如說我們這個一個佛的佛號
00:44:28 有的翻譯什麼佛陀
00:44:30 有的什麼叫做扶陀
00:44:34 隨著人翻譯的文都不一樣
00:44:38 像比如說這個菩提
00:44:44 也有人翻譯為埵
00:44:46 也有人翻譯為覺
00:44:48 而覺跟埵是一樣
00:44:50 但是翻譯是不一樣
00:44:53 像比如引一個例
00:44:54 我就常常說
00:44:55 我們台灣人說落雨
00:44:58 而若外省人說下雨
00:45:00 下雨
00:45:02 而若對於客家人說下水
00:45:05 落水下水
00:45:07 他的翻譯就是這樣翻譯
00:45:09 不一樣
00:45:10 但是實際意思一樣可是文不同
00:45:15 所以你一個人一大藏經要讀到完
00:45:19 沒有五十年你讀不完沒有研究
00:45:22 這樣只有讀而已
00:45:24 所以讓你讀一大藏經
00:45:28 修了很多很多的苦行
00:45:34 好比像最苦苦到怎樣
00:45:37 好像那個沙子拿來當飯吃
00:45:41 沙子要怎麼吃
00:45:42 這是比喻的
00:45:44 如就是比喻
00:45:46 比喻好像拿沙子煮來當飯吃
00:45:50 這樣自己勞役自己而已
00:45:53 勞動自己而已
00:45:56 你只有知道你自己的佛心
00:46:00 你不要求佛你就會得到佛
00:46:03 這樣你就知道說離了我們的心之外
00:46:07 根本就沒有佛可成
00:46:10 這個是我們修心訣
00:46:13 這個普照禪師說的
00:46:16 我們再看下文
00:46:20 鴻濛既判啟陰陽
00:46:26 坤地乾天己定位
00:46:30 萬物秉氣而化生
00:46:34 世界從此而造成
00:46:37 萬物之中人最靈
00:46:41 實乃天地之精英
00:46:45 說無極來生太極太極來生兩儀
00:46:51 才來啟開了這個陰陽
00:46:55 坤為地乾為天
00:46:59 由這樣天地就定了正位
00:47:05 萬物來持了陰陽二氣
00:47:12 來快樂生長
00:47:15 從此造成了這個六道的世界
00:47:20 萬物之中就是我們人最靈
00:47:26 我們人可以說最聰明
00:47:29 才說人為萬物之靈這句話
00:47:34 這就是我們天地的精英
00:47:38 再接下去
00:47:40 人生之初性本善
00:47:47 其性相近習相遠
00:47:52 說我們人出世的起初
00:47:57 我們的本性是良善的
00:48:02 這個性人人都一樣
00:48:06 可以說天真無邪
00:48:10 但是憑著我們的學習之後
00:48:15 近朱者赤近墨者黑
00:48:19 這樣就是相差很遠了
00:48:23 所以我們道家修行有一句話這樣說
00:48:28 說你若想要做仙就要修到返老還童
00:48:33 但是這句話有的一種曲解
00:48:38 他想說一個人修到像小孩這樣
00:48:42 這個身體好像小孩
00:48:45 而白頭髮變黑頭髮
00:48:48 就是那種的想法
00:48:50 這就己經錯誤的說法
00:48:53 我們修行是說我們的心
00:48:56 不是說這個身體
00:48:59 一個人的心你若修到像童子的心
00:49:04 天真無邪
00:49:05 那個孩子根本就不會說謊
00:49:08 可以說最率直
00:49:12 不信若剛在學話
00:49:14 或是剛會說話
00:49:16 或是剛開始要會走會跑的時候
00:49:20 那個小孩若會說謊我跟你打賭
00:49:23 會說謊就是漸漸會跟這個社會接觸
00:49:27 出社會之後才會變質
00:49:32 不然那個小孩亞看若還沒跟外界種種的接合
00:49:38 那個性本來就是純真的
00:49:42 所以我們一個人要做仙做佛
00:49:46 也就是說要返老還童
00:49:49 這個返老還童是什麼
00:49:51 我們現在來看呂純陽祖師的說明
00:49:55 去後天之習性
00:49:58 還先天之本性
00:50:01 還如嬰童之心天真無邪
00:50:06 則所謂反老還童也
00:50:11 他說一個人你若去了後天的習性
00:50:16 怎樣叫做習性
00:50:17 習性就是去學來的
00:50:21 還了先天我們的本性
00:50:25 就還到像嬰童的心天真無邪
00:50:30 這樣就是所說的反老還童
00:50:34 但是你要注意哦
00:50:36 嬰童跟一般的兒童不同
00:50:43 這個小孩還沒去讀書
00:50:47 剛學說話沒多久
00:50:50 會走會跑那個小孩
00:50:53 絕對他不會說謊
00:50:55 而若去學校讀書就會去學
00:50:58 學這樣學那樣
00:51:00 所以不信若去國民小學讀書
00:51:02 就多少會說謊了
00:51:05 而若你還沒去讀書
00:51:08 四五歲三四歲你儘管去問他事情
00:51:12 假使若長輩說這個你不要跟人家說
00:51:15 那個不能說的順便說
00:51:18 就這樣這樣啦我爸爸說不能說
00:51:21 就順便說出來
00:51:23 絕對不會說謊
00:51:25 所以一個人你若學到一個心天真無邪
00:51:29 全都不會去說謊
00:51:32 也不會去傷害人的
00:51:35 那這樣你道就成了
00:51:38 才叫反老還童
00:51:40 這個原因在那
00:51:42 我們再接下去看下文下去
00:51:48 是故順天者必昌
00:51:54 逆天而行者必亡
00:51:58 人心若與天心契
00:52:05 自能成仙或成聖
00:52:10 說所以我們今天做人
00:52:13 你若有辦法順天去走
00:52:16 這樣一定就會昌盛
00:52:19 你若逆天來行
00:52:22 一定就要敗亡
00:52:25 我們人的心
00:52:27 你若假使跟天的心若互相能相契合
00:52:34 全心全意來行善
00:52:37 這樣自然而然你就會做仙做聖人
00:52:43 就會做佛
00:52:45 對於本文
00:52:46 我們再來看呂純陽祖師的說明
00:52:49 祖師的說明
00:52:51 天心者純真之善心也
00:52:56 上天有好生之德
00:53:00 若能體天心
00:53:02 行善無假
00:53:04 成仙成聖有何難哉
00:53:09 他說什麼叫做天心
00:53:11 天心就是純真
00:53:14 連一點點歪亂心都沒有這個善心
00:53:18 我們上天就有這個好生之德
00:53:23 假使一個人你若有辦法體會到天心
00:53:26 你若做善沒有休息
00:53:29 無假就是沒有那個休息的時間
00:53:32 那這樣你要做仙做聖人
00:53:36 第四行不然現在開始
00:53:48 三曹普度應天運
00:53:54 道化玄功自廣達
00:54:01 他說眼前我們這個三曹的普度
00:54:06 就要應這個天運來推行
00:54:12 將這個下乘中乘法
00:54:16 來變化做上乘之法
00:54:21 這個玄功
00:54:24 道就是指下乘中乘法
00:54:28 化就是變化
00:54:30 玄功就是上乘最高的道理
00:54:36 自然就會達到成仙成佛的地位
00:54:43 再接下去看本文
00:54:47 莫因歷劫罪業深
00:54:53 遂致難償冤孽債
00:54:59 他說不能因為一次再又一次
00:55:04 來造這個冤業而深重
00:55:10 變成無法歸還冤孽的債務
00:55:18 再接下去
00:55:21 返本還原啟玄微
00:55:27 他說一個人要修行
00:55:30 就要還了本來的童子之心
00:55:36 來啟開了這個玄開的微門
00:55:42 對本文我們來看一個呂純陽祖師的說明
00:55:47 返本還原者
00:55:50 返還童子心也
00:55:54 啟開也
00:55:56 玄微玄關微門也
00:56:00 今人談道
00:56:02 以修成貌如童子謂返老還童
00:56:07 非也
00:56:09 面有童子之貌
00:56:12 心如成人之狡
00:56:15 大道焉能成哉
00:56:18 童子心
00:56:19 天真爛漫之心也
00:56:22 故修行者必修成童子之心
00:56:28 才能啟開玄關之微門也
00:56:34 他說要返老還原
00:56:37 就是要返回這個童子的心
00:56:41 現在說啟就是開
00:56:45 玄微
00:56:46 玄就是玄關
00:56:48 微就微門
00:56:50 說當今的人在談道
00:56:54 他當作說修到一個臉像小孩臉
00:56:58 這樣叫做返老還童
00:57:00 根本這都說錯了
00:57:04 你臉好像小孩臉
00:57:08 你的心像大人那種的狡猾
00:57:12 那這樣大道要怎麼成功
00:57:16 我們這個童子的心
00:57:20 是天真爛漫的心
00:57:21 全都沒有掩藏很率直的心
00:57:26 不信你若二三歲剛學說話的那個小孩
00:57:31 你儘管去問他事情
00:57:33 絕對不會隱瞞事情
00:57:35 有話有什麼說什麼
00:57:38 這才是叫做天真爛漫
00:57:40 就是童子的心
00:57:43 所以修行的人一定要修到像這個童子的心
00:57:47 才有辦法啟開這個玄關的微門
00:57:51 所以我們以前的人說要返老還童就是這個意思
00:57:57 不是只有道家這種的說法
00:58:01 連基督教都有一樣的說法
00:58:06 我們來看基督教的馬太福音裡面所說
00:58:11 我實在告訴你們
00:58:14 你們若不回轉變成小孩子的樣式
00:58:20 斷不得進天國
00:58:24 他說我實在要跟你們說
00:58:27 你們每一個人你若不回轉像小孩那樣
00:58:34 這樣你絕對沒辦法回去天國
00:58:37 你若用那個大人的心
00:58:38 絕對沒辦法回去天國
00:58:40 要像那個小孩心
00:58:42 全都沒有隱瞞
00:58:44 可以說天真爛漫那個心
00:58:47 才有辦法回去到天國
00:58:50 再接下去
00:58:52 我們就來看下文下去
00:58:54 認理歸真堅修志
00:59:02 他說每一個人都要認清這個道理
00:59:11 歸回到先天的真元
00:59:17 要有堅定的修心的志氣
00:59:22 對於本文
00:59:23 我們來看圭旨裡面一句話這樣說
00:59:27 這個圭旨是我們道家的道書
00:59:32 妄念起處即是生滅之根
00:59:37 妄念動時便是輪迴種子
00:59:43 是為後天
00:59:45 妄念息處即是歸還
00:59:49 先天真元之基
00:59:53 他說這個妄念一起
00:59:57 這樣我們就是生滅之根
01:00:00 生滅之根等於就是會生死輪迴
01:00:06 這個根本
01:00:09 所以一個人妄念若動的時候
01:00:12 這樣就己經墮落輪迴的種子
01:00:17 受到這個六道的輪迴
01:00:20 這個就是後天
01:00:23 一旦到六道輪迴就是後天了
01:00:26 我們先天是要脫出輪迴
01:00:29 脫出這個生死
01:00:31 所以一個人妄念若停止的時候
01:00:36 這樣就歸還
01:00:37 歸還就是好像又返老還童
01:00:41 好像返回來
01:00:43 你自然歸還就達到先天真元的基礎
01:00:49 這個是圭旨裡面說的
01:00:52 另外看呂純陽祖師的說明
01:00:57 歸真者歸回真元也
01:01:02 真元者先天也
01:01:06 真者不變也
01:01:08 元者始也
01:01:11 所謂無極也
01:01:13 吾人欲歸先天無極
01:01:16 須認清道理
01:01:19 故曰認理歸真
01:01:22 他說什麼叫做歸真
01:01:26 歸真就是歸回真元的意思
01:01:30 什麼叫做真元
01:01:33 真元就是先天
01:01:36 真就是不變
01:01:38 元就是開始
01:01:41 所以我們若正月初一就叫做元旦
01:01:44 這個元就是開始
01:01:46 所說的就是無極
01:01:49 我們今天你若想說要來回去先天無極
01:01:56 要先認清這個道理
01:01:59 所以才叫做認理歸真
01:02:03 所以我們學道很重要
01:02:05 要認清這個道
01:02:08 這個道有高低
01:02:11 好比像我們讀書有小學
01:02:14 有中學有大學一樣
01:02:17 道也是一樣
01:02:19 有這個上乘之法
01:02:21 有這個中乘之法
01:02:23 有這個下乘之法
01:02:26 所以怎樣修才會達到先天
01:02:29 怎樣修才是後天
01:02:31 我們現在首先來看
01:02:33 呂純陽祖師說明這個了脫生死的上乘之法
01:02:39 看要怎麼修
01:02:39 我們來做一個參考

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