淡水天元宮_心經11

弘道紀行

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淡水天元宮_心經11

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年09月15日 00:00

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00:02:47 現在看呂純陽祖師這段文
00:02:57 空相既不住於色
00:03:02 有甚受想行識
00:03:06 可積聚耶
00:03:08 故曰
00:03:10 是故
00:03:11 空中無色
00:03:13 無受想行識也
00:03:17 六根清淨
00:03:19 六塵不染
00:03:21 即
00:03:22 眼雖見色而不住於色
00:03:26 耳雖聞聲而不住於聲
00:03:31 鼻雖齅香而不住於香
00:03:35 舌雖嘗味而不住於味
00:03:40 身雖覺觸而不住於觸
00:03:44 意雖思法而不住於法
00:03:48 故曰
00:03:50 無眼耳鼻舌身意
00:03:53 無色聲香味觸法也
00:03:57 呂純陽祖師這樣說
00:04:01 我們人達到空相
00:04:05 既然你不住在這個色
00:04:09 那這樣有你有什麼受想行識
00:04:13 有辦法去聚積
00:04:16 若是沒有色來說
00:04:19 受想行識就沒有
00:04:22 因為一個人
00:04:24 你眼境看到色
00:04:27 之後你去接收
00:04:28 才會去想
00:04:30 才會去行
00:04:31 才生這個識出來
00:04:33 既然你沒住在色
00:04:36 受想行識就不可能生出
00:04:41 所以才說是故空中無色
00:04:45 無受想行識這句話
00:04:49 你六根如果可以清淨
00:04:52 六塵就不會汙染
00:04:55 就是眼睛雖然見到色
00:04:59 但是你不會住在色
00:05:03 耳朵雖然聽到聲音
00:05:06 但是你不會住在聲
00:05:09 鼻子雖然聞到香味
00:05:12 但是你不會住在香
00:05:15 舌頭雖然你嘗到味
00:05:18 但是你不會住在味
00:05:22 身體雖然覺觸到一個東西
00:05:26 但是你不會住在觸
00:05:30 我們的意念雖然會去想這個念頭
00:05:35 但是你不會住在妄念
00:05:38 所以才說
00:05:39 無眼耳鼻舌身意
00:05:43 無色聲香味觸法也
00:05:48 所以有幾個地方
00:05:49 我們來了解
00:05:51 一個人達到空相
00:05:53 你沒有住在色
00:05:55 就沒有可能住在受想行識
00:06:00 之前在金剛經
00:06:07 莊嚴淨土分第十裡
00:06:10 有一句話這樣說
00:06:14 菩薩摩訶薩
00:06:17 應如是生清淨心
00:06:21 不應住色生心
00:06:23 不應住聲香味觸法生心
00:06:27 應無所住而生其心
00:06:30 就說這幾句話
00:06:32 所以惠能六祖
00:06:33 因為聽了這句話之後
00:06:36 祂就看出祂的本性了
00:06:40 所以我們世間人
00:06:42 最壞的就是眼睛
00:06:46 所以眼睛跟耳朵
00:06:49 人說眼耳
00:06:51 眼睛跟耳朵最搞怪
00:06:53 其它的鼻舌身意
00:06:57 都是眼睛跟耳朵引起的
00:07:02 所以現在來引用一個小故事
00:07:06 或許以前說過了
00:07:09 但是當做複習
00:07:11 學而時習之
00:07:15 以前有一個師父
00:07:21 收一個女徒弟
00:07:24 這個師父時常眼睛不清淨
00:07:32 看東看西
00:07:35 心的妄念又很多
00:07:39 所以他的徒弟
00:07:41 就是像人家說的
00:07:43 師度徒徒度師
00:07:47 有一天他師父就喊話
00:07:50 某人啊出來一下
00:07:53 女徒弟赤裸裸的
00:07:57 脫光光跑來師父面前
00:08:01 他師父一看到就罵她
00:08:06 亂來妳衣褲不穿
00:08:11 站在那幹嘛
00:08:13 徒弟跟他說師父啊
00:08:16 你今天修行白費了
00:08:19 他說為什麼
00:08:20 你的心沒有清淨
00:08:23 他說為什麼沒有清淨
00:08:26 你金剛經裡就已經說了
00:08:32 你的眼不能去住色啊
00:08:37 應無所住
00:08:40 來達到六根清淨
00:08:45 我只有站在你面前
00:08:47 你的心就動了
00:08:49 你這樣修什麼行
00:08:51 師父被祂說的臉都紅了
00:08:54 就這樣離開佛寺
00:08:57 跑去內山說要清淨他的六根
00:09:01 這是一個案例
00:09:03 佛教的一個案例
00:09:05 另外還有一條
00:09:09 就是有一個師父
00:09:11 收了一個弟子
00:09:13 他這個徒弟妄念很多
00:09:18 吃飽就想東想西
00:09:20 空思妄想
00:09:23 有一天師父帶他的徒弟
00:09:26 徒弟啊跟師父出來一下
00:09:30 就這樣跑去逛街
00:09:33 逛啊逛到一間牛肉店
00:09:38 他師父站在牛肉店面前
00:09:41 就說牛肉香
00:09:46 他的徒弟聽到這句話
00:09:47 心裡一震想說
00:09:49 這個師父不清淨
00:09:52 什麼聞到牛肉味而已
00:09:54 說牛肉香
00:09:56 回到佛寺之後
00:10:00 就在整理行李
00:10:03 整理一下跟師父說
00:10:05 我要離開你
00:10:07 他說為什麼你要離開
00:10:09 他說不要說
00:10:11 說了毀了跟師父的感情
00:10:14 他說不行
00:10:15 你是我的徒弟
00:10:17 你要離開一定要說理由
00:10:20 他說不說不行嗎
00:10:22 不行
00:10:24 說了會傷到師父您啊
00:10:27 沒關係你儘管說
00:10:30 師父啊我們今天出門對嗎
00:10:33 對的
00:10:34 到牛肉店面前
00:10:36 師父你在剁腳
00:10:38 說牛肉香
00:10:40 你聞到牛肉味說牛肉香
00:10:42 對嗎
00:10:43 他說對啊
00:10:44 你一個出家人是要清淨
00:10:48 我們是吃素的
00:10:50 居然聞到牛肉說牛肉香
00:10:53 這樣你已經心沒有清淨
00:10:56 這樣我不要跟師父一起
00:10:59 我要出去
00:11:01 他師父笑笑得說出去
00:11:04 就喊他出去
00:11:06 他說師父啊你怎麼趕我
00:11:08 是啊不肖的徒弟我不要
00:11:11 你出去
00:11:13 師父啊說個理由
00:11:16 為什麼你要趕我
00:11:17 你要說個理由
00:11:18 他說不要說
00:11:20 為什麼不要說
00:11:21 說了會傷到師徒的感情
00:11:24 莫名其妙
00:11:27 我不說你叫我說
00:11:29 現在我要問你你不說
00:11:33 這樣哪是道理
00:11:35 他說好這樣我問你
00:11:37 眼睛要幹嘛
00:11:40 眼睛要看啊
00:11:41 耳朵呢
00:11:42 耳朵要聽啊
00:11:44 鼻子呢
00:11:45 鼻子要聞啊
00:11:46 那嘴巴呢
00:11:47 嘴巴要吃啊
00:11:50 他說好
00:11:52 一個人眼睛要看東西
00:11:54 好壞不知道
00:11:55 眼睛就壞了啊
00:11:57 耳朵好話壞話不會聽
00:12:00 耳朵也壞了
00:12:03 鼻子香臭不會聞
00:12:05 鼻子也壞了
00:12:08 嘴巴味道吃不出來
00:12:10 嘴巴也壞了
00:12:13 我走到牛肉店的面前
00:12:17 鼻子就突然聞到牛肉味
00:12:22 所以我就想到說
00:12:24 牛肉香
00:12:26 不過我走過牛肉店之後
00:12:29 我知道出家人要無住心
00:12:33 牛肉香我就把它捨掉了
00:12:37 怎麼你牛肉香耳朵聽進去
00:12:40 把它放在心裡
00:12:42 拿回來到佛寺
00:12:44 在佛寺裡跟我鬧翻天
00:12:48 你這樣不清淨
00:12:50 骯髒的東西你拿回佛寺裡鬧
00:12:53 你這個不肖的徒弟
00:12:55 我不要你
00:12:56 叫他出去
00:12:57 他徒弟才大悟
00:12:59 當時師父我有妄念
00:13:02 在給我指點
00:13:05 那時候他才知道他不對
00:13:07 才雙腳跪下
00:13:09 跟師父說他不對
00:13:11 所以你今天就要知道
00:13:15 你眼睛雖然見到色
00:13:18 你不會去住在色
00:13:22 你耳朵雖然聽到聲音
00:13:24 你不會住在聲
00:13:28 你鼻子雖然聞到香
00:13:31 不會住在香
00:13:35 舌頭雖然嘗到味道
00:13:38 但是你不會住在味
00:13:40 身體雖然覺觸到東西
00:13:45 你身體不會住在觸
00:13:48 你的意雖然知道念頭很多
00:13:53 但是你不會住在妄念
00:13:56 所以他才會說
00:13:57 無眼耳鼻舌身意
00:14:00 無色聲香味觸法
00:14:03 還是金剛經所說的
00:14:06 清淨心
00:14:08 不應住色生心
00:14:11 不應住聲香味生心這句話
00:14:14 我們現在開始
00:14:17 觀自在菩薩
00:14:21 行深般若波羅蜜多時
00:14:24 照見五蘊皆空
00:14:28 度一切苦厄
00:14:30 舍利子
00:14:31 色不異空
00:14:33 空不異色
00:14:34 色即是空
00:14:36 空即是色
00:14:37 受想行識亦復如是
00:14:41 舍利子
00:14:43 是諸法空相
00:14:45 不生不滅
00:14:48 不垢不淨
00:14:50 不增不減
00:14:51 是故
00:14:52 空中無色
00:14:54 無受想行識
00:14:57 無眼耳鼻舌身意
00:15:00 無色聲香味觸法
00:15:05 我們講到這裡
00:15:06 下午接續下去
00:15:10 無眼界
00:15:11 乃至無意識界
00:15:15 現在說無眼界
00:15:17 乃至無意識界這句話
00:15:20 乃至就是文中一種省略講法
00:15:28 就是在六根的眼界開始
00:15:34 一直到最後是意識界
00:15:37 合起來叫十八界
00:15:39 省略著說
00:15:42 十八界的第一句
00:15:44 跟最後一句
00:15:46 說這兩個而已
00:15:49 但是對六根跟六塵
00:15:55 我們前面都已經說過了
00:16:00 所以十八界說起來
00:16:03 這個六根、六塵跟六識
00:16:07 六識我們還沒解釋
00:16:11 下午就是要來講六識
00:16:14 先來看佛光大辭典的說明
00:16:17 十八界中之六識界
00:16:22 指眼耳鼻舌身意等
00:16:27 六種認識作用
00:16:30 即以眼耳鼻舌身意
00:16:33 等六根為依
00:16:36 對色生香味觸法等六境
00:16:42 產生見聞嗅味觸知等
00:16:46 了別作用之眼識、耳識
00:16:50 鼻識、舌識、身識、意識等
00:16:56 對六境另外做說明
00:17:02 佛光大辭典這樣說
00:17:05 六境
00:17:06 指六根所取之六種對境
00:17:12 亦為六識所感覺認識
00:17:15 之六種境界
00:17:18 即色聲香味觸法
00:17:22 此六境猶如塵埃
00:17:26 能污染人之情識
00:17:28 故稱六塵
00:17:31 或因其功能劫持一切善法
00:17:35 故又稱六賊
00:17:39 現在佛光大辭典這樣說
00:17:43 六境是指我們人的六根
00:17:48 所取六種的對境
00:17:53 就是六識所感覺認識的六種境界
00:18:05 就是眼睛看到色
00:18:08 耳朵聽到聲音
00:18:10 鼻子聞到香味
00:18:13 嘴巴嘗到味道
00:18:15 身體接觸道一切東西
00:18:19 心生出妄念
00:18:22 這個六境就像塵埃
00:18:26 就像是髒污
00:18:28 有辦法污染到人的情識
00:18:32 所以有時候稱做六塵
00:18:36 所以六境就是六塵
00:18:39 六塵上次解釋過了
00:18:43 也因為六境會去破壞六根的功能
00:18:53 會去劫持一切的善法
00:18:56 破壞這個善法
00:18:59 所以有時候稱做六賊
00:19:02 六個小偷
00:19:05 現在看佛光大辭典
00:19:10 十八界的裡面的六識界
00:19:16 就是指眼識界、耳識界
00:19:20 鼻識界、舌識界
00:19:22 身識界、意識界
00:19:25 等六種認識作用
00:19:30 就是用到我們人的
00:19:33 眼根、耳根、鼻根
00:19:35 舌根、身根、意根
00:19:38 這六根來當依靠
00:19:42 對色境、聲境、香境
00:19:45 味境、觸境
00:19:47 法境等這六境
00:19:50 產生見聞嗅味觸知等
00:19:56 了別作用的眼識
00:20:00 耳識、鼻識、舌識
00:20:02 身識、意識等這六識
00:20:07 十八界就是六根六境六識
00:20:13 三六剛好十八個界
00:20:16 才叫做十八界
00:20:20 對本文現在來看
00:20:23 呂純陽祖師的解釋
00:20:26 視而不見
00:20:29 眼根不受色塵所坌污
00:20:34 故不生眼識
00:20:37 眼識不生則無眼根界
00:20:42 無色塵界
00:20:44 無眼識界
00:20:47 聽而不聞
00:20:49 嗅而不知其香
00:20:52 食而不知其味
00:20:54 觸而不覺
00:20:56 對境無情亦如是
00:21:00 十八界空
00:21:02 無到極處
00:21:04 由第六識之意識
00:21:07 轉到第九識
00:21:09 是時六根皆不受
00:21:12 六塵所坌污
00:21:14 故不生六識
00:21:16 六識不生
00:21:17 則無六根界
00:21:20 無六識界
00:21:21 故
00:21:22 般若心經云
00:21:24 無眼界
00:21:25 乃至無意識界也
00:21:29 這裡面的註解十八界
00:21:31 先來做說明
00:21:34 佛光大辭典這樣說
00:21:36 十八界
00:21:38 乃至在我人一身中
00:21:43 能依之識
00:21:45 所以之根
00:21:47 與所緣之境等
00:21:50 十八種類之法
00:21:53 界為種類種族之義
00:21:57 謂十八種類自性各別不同
00:22:02 故稱十八界
00:22:05 即眼耳鼻舌身意等六根
00:22:10 及其所對之
00:22:12 色聲香味觸法等六境
00:22:17 以及感官緣對境
00:22:22 所生之眼耳鼻舌身意等六識
00:22:26 合為十八種
00:22:29 稱為十八界
00:22:33 現在佛光大辭典這樣說
00:22:37 十八界就是指我們人身體裡
00:22:47 有辦法依靠識
00:22:50 識就是指六識
00:22:53 跟所依的根
00:22:57 就是指六根
00:23:00 跟所緣之境
00:23:02 就是指六境
00:23:05 所以六識六根六境
00:23:08 合起來是十八種類的法
00:23:14 界可是解釋成
00:23:17 種類、種族的意思
00:23:20 就是十八種類
00:23:24 自性各個都不相同
00:23:28 因為眼睛是看
00:23:30 耳朵是聽
00:23:31 都不一樣
00:23:33 所以才稱做十八界
00:23:38 就是人的眼睛耳朵鼻子
00:23:42 舌頭身體意等這六根
00:23:48 因為這六根有辦法
00:23:51 發生認識的功能
00:23:54 跟所對的色聲香味觸法
00:23:59 等這六境
00:24:01 這六境就是為認識的對象
00:24:04 因為眼睛對色
00:24:08 耳朵對聲
00:24:10 鼻子對香
00:24:11 舌頭對味
00:24:14 身體對觸
00:24:16 意對法
00:24:17 這就是認識的對象
00:24:20 以及我們感官的六根
00:24:25 跟攀緣對境的六境
00:24:30 所產生的眼睛耳朵鼻子
00:24:34 舌身意這六識
00:24:37 合起來剛好十八種
00:24:41 就是六根六境六識
00:24:43 合起來十八種
00:24:45 所以才叫做十八界
00:24:48 來看呂純陽祖師的說明
00:24:55 看見當作沒看見
00:25:00 但是這文有時候你要注意
00:25:03 看見當作沒看見
00:25:04 你不要副作用
00:25:07 曾有人故意去看色情片
00:25:13 你怎麼去看那種片
00:25:15 就視而不見
00:25:18 這叫做強辯
00:25:20 視而不見是說
00:25:22 無意中去看到
00:25:24 我把它當作沒看見
00:25:27 不是故意去看的
00:25:29 故意去看就變成是你心動
00:25:33 哪是叫視而不見
00:25:36 就是我們的眼根
00:25:39 不會受到色塵所污染
00:25:44 眼根不受色塵汙染
00:25:47 就不會生眼識
00:25:50 你的眼識若是不會生
00:25:53 就沒有眼根界
00:25:55 就沒有色塵界
00:25:57 就沒有眼識界
00:26:01 現在這裡是簡單說的
00:26:05 聽而不聞
00:26:07 就是耳朵不受聲塵所污染
00:26:21 他就不會生耳識
00:26:27 耳識要是不會生
00:26:29 就沒有耳根界
00:26:32 沒有聲塵界
00:26:34 沒有耳識界
00:26:39 現在這是簡略的說法
00:26:43 你聞不出那個香味
00:26:48 吃不出那個味道
00:26:51 你觸碰到不會去心動
00:26:54 對境不會心動
00:26:57 都一樣
00:27:01 十八界若是空的
00:27:04 無到極的地方
00:27:09 就由我們的第六識的意識
00:27:13 轉到第七識第八識
00:27:15 到第九識
00:27:17 第九識是如如不動
00:27:20 在這個時候我們的六根
00:27:24 眼睛耳朵鼻子
00:27:27 舌頭身體意都不會受到六塵
00:27:34 色身香味觸法所污染
00:27:38 那這樣就不會生出六識
00:27:43 六識既然不會生出
00:27:45 就沒有六根界
00:27:48 就沒有六識界
00:27:50 所以般若心經才說
00:27:54 無眼界
00:27:55 就可以說是最前面的
00:27:59 乃至無意識界也
00:28:02 就是說最後面的
00:28:04 這就是簡略的說法
00:28:05 乃至就是中間省略
00:28:10 就是無眼界
00:28:12 乃至無意識界
00:28:17 對十八界
00:28:23 這樣講聽得懂的人很多
00:28:26 但是一兩個搞不好聽不懂
00:28:29 所以我現在簡略
00:28:31 這十八界的作用
00:28:33 畫一個圖樣在黑板
00:28:39 給你們當參考
00:28:40 來看十八界詳細的圖表
00:28:49 這個箭頭就是從下面看上去
00:28:54 我們人的眼根
00:28:57 對色塵才生出眼識
00:29:03 我們耳根對聲塵
00:29:06 才生出耳識
00:29:09 鼻根對香塵生出鼻識
00:29:15 舌根對味塵才生出舌識
00:29:21 身根對觸塵才生出身識
00:29:28 意根對法塵才生出意識
00:29:34 所以現在般若心經說
00:29:37 無眼界就是指這個眼根界
00:29:41 乃至無意識界
00:29:43 就是這個意識界
00:29:45 剩下這些都省略
00:29:48 應該是要說
00:29:50 無眼根界
00:29:51 無色塵界
00:29:52 無眼識界
00:29:54 無耳根界
00:29:55 無聲塵界
00:29:56 無耳識界
00:29:58 無鼻根界
00:30:01 無香塵界
00:30:02 無鼻識界
00:30:06 無舌根界
00:30:08 無味塵界
00:30:09 無舌識界
00:30:11 無身根界
00:30:12 無觸塵界
00:30:13 無身識界
00:30:15 無意根界
00:30:17 無法塵界
00:30:18 無意識界
00:30:19 詳細是這樣說
00:30:21 現在簡單說是
00:30:23 無眼界
00:30:24 乃至無意識界
00:30:27 這十八界用兩句就解決
00:30:34 十八界就是這些問題
00:30:37 假如你聽懂很好
00:30:40 聽不懂你下次來
00:30:42 你可以問我
00:30:43 我再詳細分解說給你聽
00:30:47 接下去
00:30:48 無無明
00:30:50 亦無無明盡
00:30:56 乃至無老死
00:30:59 亦無老死盡
00:31:02 這句話來看呂純陽祖師的解釋
00:31:07 無明者
00:31:09 癡之異名
00:31:12 為十二因緣
00:31:14 之過去二因之惑
00:31:17 無無明者
00:31:19 過去無造無明之因也
00:31:24 亦者
00:31:25 句首之助詞
00:31:27 盡作空之字解
00:31:31 老死者
00:31:32 為十二因緣之未來苦果
00:31:37 乃至謂略去中間
00:31:41 之行識名色六處
00:31:44 觸、受、愛、取有生等
00:31:49 言十八界空
00:31:51 則無無明之癡
00:31:55 無無明盡
00:31:57 焉有未來之老死耶
00:32:01 故曰
00:32:03 無無明
00:32:04 亦無無明盡
00:32:06 乃至無老死
00:32:07 亦無老死盡也
00:32:11 裡面四個註解先做說明
00:32:15 註解第一
00:32:16 佛光大辭典這樣說
00:32:19 無明
00:32:20 謂煩惱之別稱
00:32:23 即闇昧事物
00:32:26 不通達真理
00:32:28 與不能明白理解事項或道理
00:32:34 泛指無智愚昧
00:32:37 特指不解佛教道理
00:32:40 之世俗認識
00:32:42 為十二因緣之一
00:32:47 佛光大辭典說
00:32:49 無明是什麼
00:32:50 無明就是煩惱另外一個稱呼
00:32:55 就是一個人迷迷茫茫
00:32:59 不知道事情
00:33:00 不通達真理
00:33:03 跟沒辦法明白理解
00:33:08 事項或是道理的意思
00:33:12 一般是指沒有智慧愚昧
00:33:18 如果要特別說
00:33:20 就是不了解佛教的道理
00:33:23 世俗的認識
00:33:26 就是十二因緣其中之一
00:33:31 註解第二
00:33:34 十二因緣的文比較長
00:33:37 所以另外作專文說明
00:33:41 註解第三
00:33:42 辭海說
00:33:44 亦
00:33:45 語助詞
00:33:46 用以句首
00:33:49 辭海說這個亦字
00:33:52 是一句話
00:33:53 那個語意的助詞
00:33:57 用在最前面的字
00:34:01 註解第四
00:34:03 辭海說
00:34:04 盡
00:34:05 器中空也
00:34:07 辭海說盡是什麼
00:34:09 就是一個器具中間的空間
00:34:15 來看呂純陽祖師專文說明
00:34:21 祂說無明就是癡
00:34:27 癡就是沒智慧另外一個名字
00:34:31 就是十二因緣過去
00:34:34 兩個因的迷惑
00:34:38 現在說無無明
00:34:40 就是過去無造無明的因由
00:34:47 亦就是句首的助詞
00:34:52 盡作空的意思來解釋
00:34:57 老死就是十二因緣
00:35:00 未來的苦果
00:35:03 現在說乃至
00:35:05 就是簡略除去中間
00:35:08 這十二因緣
00:35:11 第一句是無明
00:35:13 最後一句是老死
00:35:15 所以在這之間
00:35:17 行、識、名色、六處
00:35:21 觸、受、愛、取、有生
00:35:26 把這些省略的意思
00:35:30 現在說十八界
00:35:33 就是六根六境以及六識
00:35:38 這十八界若是空
00:35:41 就沒有無明的癡
00:35:44 沒有這個無明
00:35:48 假如若是空來說
00:35:51 哪有什麼未來老死
00:35:53 一旦沒有癡的因
00:35:56 你沒有造那個因來說
00:35:59 哪會有未來的老死
00:36:01 老死就是又再輪迴
00:36:04 所以才說無無明
00:36:07 亦無無明盡
00:36:09 乃至無老死
00:36:11 亦無老死盡這句話
00:36:15 那麼現在說十二因緣
00:36:19 這個解釋寫在黑板
00:36:23 給你們參考
00:36:25 十二因緣者
00:36:27 惑與業與苦三法迭共
00:36:34 十二因緣而言
00:36:38 由惑生業
00:36:41 因業生苦
00:36:44 再由苦生惑
00:36:47 此惑與業與苦
00:36:50 三種互相而不住
00:36:54 如輪之轉也
00:36:58 十二因緣論裡說
00:37:02 什麼叫做十二因緣
00:37:05 就是迷惑跟造業跟苦
00:37:12 三種的法在互相輪轉
00:37:16 總共有十二因緣說
00:37:20 我們人由迷惑生出業
00:37:27 為了這個業生出苦
00:37:31 再由苦生出迷惑
00:37:36 迷惑與業與苦
00:37:39 三種互相沒停歇
00:37:43 就像車輪在轉
00:37:49 現在說十二因緣
00:37:51 就是說迷惑跟業跟苦
00:37:55 現在看這個圖樣
00:37:58 這裡有過去的二因
00:38:02 現在說過去就是前世
00:38:05 因為前世有兩個因
00:38:08 第一你就是沒智慧無明
00:38:12 才迷迷茫茫
00:38:14 所做的事情才來造這個業
00:38:19 那麼你過去無明
00:38:21 來造這個業
00:38:23 就成就現在五果
00:38:27 現在就是這世
00:38:29 這世就造出五果
00:38:33 這五果就是
00:38:34 識、名色、六處
00:38:36 觸、受
00:38:40 這個識是什麼
00:38:43 識就是我們的意識
00:38:45 就是我們的魂來
00:38:50 投胎到母親的肚子裡
00:38:54 就要受很多苦
00:38:56 接下來就會詳細跟你們說明
00:39:02 這麼名色
00:39:04 名就是我們的意識
00:39:07 色就是我們的胎元
00:39:10 那個胎是有形色
00:39:12 那個意識是沒有形色
00:39:18 之後出生就有六根
00:39:21 六處就是生出六根
00:39:24 出生之後就會接觸到東西
00:39:29 就要來受苦
00:39:33 那麼現在五果是苦
00:39:37 之後現在再來受三個因
00:39:41 現在為何受三個因
00:39:43 現在出生之後
00:39:47 小孩在學走學跑
00:39:49 看這個東西也喜歡
00:39:51 看那個東西也喜歡
00:39:53 到七八歲後
00:39:55 東西若是喜歡就要拿了
00:39:58 就要把它占有
00:40:00 有就是什麼東西都要拿
00:40:06 就像我們人長大之後
00:40:09 就會競爭
00:40:10 就會造這個業
00:40:14 愛跟取是迷惑
00:40:16 占有之後就造業
00:40:19 造業之後
00:40:21 後世未來二果
00:40:24 後世又受到生跟老死之苦
00:40:28 應該是說生老病死
00:40:32 不過病不一定每個人都有
00:40:35 所以這十二因緣
00:40:38 只有寫生跟老死
00:40:41 就是過去的因
00:40:44 造成現在的果
00:40:47 現在的因再造成來世的果
00:40:51 這就是三世因果的造就
00:40:55 這樣說比較快
00:40:56 現在對十二因緣
00:40:59 一樣一樣來做說明
00:41:02 先來看佛學大辭典

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