淡水天元宮_心經05

弘道紀行

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淡水天元宮_心經05

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年03月10日 00:00

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00:02:45 現在我們來看心經的本文
00:02:51 現在從頭來讀
00:02:54 觀自在菩薩
00:03:00 行深般若波羅蜜多時
00:03:08 聖者觀世音菩薩
00:03:14 要來修習非常奇妙的般若功行
00:03:20 最深具備妙智慧
00:03:25 尤其定力達到佛的那邊岸時
00:03:34 再接下來
00:03:36 照見五蘊皆空
00:03:40 度一切苦厄
00:03:46 聖者觀世音菩薩用祂般若的妙智慧
00:03:53 祂明白看出五蘊皆是空
00:04:01 五蘊就是要一切眾生
00:04:07 造業承受苦惱
00:04:11 和災厄所有的根源
00:04:18 五蘊若無空
00:04:21 就會生出貪嗔癡的煩惱
00:04:26 有煩惱就會種下許多的苦
00:04:31 生出苦因的結果
00:04:36 現在居然明白看出五蘊皆空
00:04:42 自然就有辦法度脫
00:04:46 一切苦惱災厄
00:04:50 度一切苦厄
00:04:53 兼自度度他來說
00:04:58 以自己修無上菩提
00:05:02 達到佛的那邊岸
00:05:06 以人可以說度方接應眾生
00:05:11 有辦法度脫一切苦惱災厄
00:05:18 什麼叫做五蘊
00:05:23 蘊就是很多的意思
00:05:29 眾生由色受想行識
00:05:36 來積聚成心
00:05:40 五蘊本來是無自性
00:05:44 色是地水火風
00:05:47 四大假合所產生的
00:05:53 那受想行識
00:05:55 由我們的妄念所產生的
00:06:01 在五蘊的中間
00:06:06 用這個色來說
00:06:10 假如色真的無空
00:06:16 那這樣來說就永久不變
00:06:24 如果永久不變
00:06:26 我們身體就沒有生老病死
00:06:31 所以這個色是日日的變化
00:06:38 生老病死在一霎那之間
00:06:45 昨天我們才見面
00:06:48 今天已經生死離別
00:06:52 由此可見所說的色
00:06:56 時時刻刻在變化
00:06:58 所以你就知道這個空的意思
00:07:03 再說受想行識也一樣
00:07:08 現在我們從五蘊來做說明
00:07:14 來看佛學大辭典
00:07:17 五蘊
00:07:19 一色蘊
00:07:22 總該五根五境等
00:07:26 有形之物質
00:07:29 二受蘊
00:07:32 對境而承受事物之心作用也
00:07:37 三想蘊
00:07:40 對境而想像事物之心作用也
00:07:46 四行蘊
00:07:48 其他對境關於貪嗔等善惡一切之心作用也
00:07:56 五識蘊
00:07:58 對境而了別識知事物之心之本體也
00:08:06 佛學大辭典說
00:08:09 五蘊
00:08:12 也有人讀平音
00:08:15 讀蘊
00:08:16 但這個時候要讀蘊
00:08:20 讀仄音
00:08:22 五蘊
00:08:24 第一就是色蘊
00:08:28 色蘊包含五根
00:08:32 眼睛耳朵鼻子舌頭和身體
00:08:39 和這個五境
00:08:41 五境就是我們人的色聲香味觸
00:08:46 色聲香味觸這個五境等
00:08:50 有形的物質稱作色蘊
00:08:56 第二就受蘊
00:08:59 受蘊就是對境
00:09:03 承受事物的心的作用
00:09:07 眼睛看到一個事物
00:09:12 心裡就接收新事物
00:09:16 耳朵聽到一句話
00:09:18 這句聲就承受並接收到心理
00:09:21 就叫做受蘊
00:09:24 第三就是想蘊
00:09:26 想蘊就是對境想像事物之心的作用
00:09:31 想蘊就是你看到一個東西
00:09:34 看到一個色
00:09:37 現在接收之後
00:09:38 心裡就想這個東西是好還不好
00:09:42 去想
00:09:45 第四就是行蘊
00:09:48 行蘊就是其他對境關於貪嗔等
00:09:54 善惡一切之心的作用
00:09:57 行蘊就等於對一個事物
00:10:02 比如說
00:10:03 我看到一個女孩子
00:10:06 這個女孩子的形象就接收
00:10:10 想蘊就接收起來
00:10:13 現在就開始想
00:10:15 想這個女孩我看到了
00:10:18 接收到了要做什麼
00:10:22 如果想善的一面
00:10:24 就會說我不能亂來
00:10:27 如果想到惡的那面
00:10:29 就會想說好來吃她豆腐
00:10:32 行蘊就是善惡一切的心理作用
00:10:37 化為行動
00:10:40 識蘊
00:10:42 對境而了別識知事物之心本體
00:10:46 識蘊就是我們有判斷
00:10:51 判斷是非曲直
00:10:52 對與不對
00:10:55 你如果知道這不行
00:10:58 就是智慧
00:11:00 你亂來就變成迷癡
00:11:03 識蘊是判斷力
00:11:08 再來看佛光大辭典
00:11:12 五蘊
00:11:13 蘊乃聚集類別之意
00:11:17 即類聚一切有為法之五種類別
00:11:23 一色蘊即一切色法之類聚
00:11:28 二受蘊眼觸等所生之諸受
00:11:34 三想蘊眼觸等所生之諸想
00:11:40 四行蘊
00:11:43 除色受想識外之一切有為之法
00:11:49 亦即意志與心之作用
00:11:53 五識蘊即眼識等諸識之各類聚
00:12:05 佛光大辭典說什麼是五蘊
00:12:09 蘊就是多物聚集一起的意思
00:12:17 就是所有東西聚集在一起
00:12:21 所有一切有為法
00:12:24 有五種的類別
00:12:27 現在說這五種蘊別就是
00:12:30 色受想行識這五種
00:12:35 第一就是色蘊
00:12:38 色蘊就是一切色法的類聚
00:12:43 像看到形形色色的東西
00:12:46 就有辦法能接收起來
00:12:52 受蘊就是眼觸等
00:12:56 眼觸等
00:12:57 眼就是五根的第一個字
00:13:00 觸就是五塵的最後一字
00:13:02 這只是簡略的說法
00:13:05 眼就是只有五根的
00:13:08 眼、耳、鼻、舌、身
00:13:12 觸就是五塵的最後一個字
00:13:17 就是色、聲、香、味、觸
00:13:22 這五種
00:13:24 所生的都接收起來
00:13:28 眼睛看到東西就接收
00:13:31 耳朵聽到東西就接收
00:13:34 那個意思
00:13:37 第三就是想蘊
00:13:40 想蘊就是五根和五塵等所生心中的想法
00:13:50 第四就是行蘊
00:13:54 行蘊就是除色受想識以外
00:13:58 一切的有為法
00:14:02 就是我們人的意志和心的作用
00:14:07 話說回來就是無論善惡所有行動
00:14:16 第五就是識蘊
00:14:19 識蘊就是眼識等諸識
00:14:23 眼識等就是
00:14:25 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識
00:14:29 這五識的分別
00:14:34 眼睛看到東西就生眼識
00:14:39 耳朵聽到一句話就生耳識
00:14:41 鼻子聞到一個香味就生鼻識
00:14:45 舌頭嘗到味道就生舌識
00:14:49 身體碰到東西就生身識
00:14:53 這所有的類聚
00:14:55 叫做五蘊
00:14:58 那說的五蘊皆空
00:15:01 五蘊要怎麼空
00:15:05 因為我們下午沒有時間分析
00:15:08 我們下一期再來解說
00:15:11 五蘊本來就是色受想行識
00:15:21 對於五蘊大致上期有說明過
00:15:27 下午就是依分別
00:15:32 色受想行識這五蘊
00:15:36 來做一一說明
00:15:38 到底五蘊要怎麼空的道理
00:15:43 現在先來看這個色蘊
00:15:46 在大莊嚴經裡面說的
00:15:53 色如聚沫
00:15:59 受如水泡
00:16:03 想如陽燄
00:16:06 行如芭蕉
00:16:09 識如幻事
00:16:12 可知一切皆如鏡中花(筆誤)
00:16:18 水中月
00:16:20 夢中山河
00:16:22 虛而不實
00:16:29 對照本文
00:16:32 有兩個註解先做說明
00:16:40 註解一
00:16:43 辭海說
00:16:45 沫水泡也
00:16:50 沫本來是水泡
00:16:55 註解二
00:16:59 辭海說
00:17:05 泡水上浮漚也
00:17:11 什麼是漚
00:17:14 辭海說
00:17:15 漚水泡也
00:17:17 漚就是水泡
00:17:22 這個沫泡漚都是水泡
00:17:27 但有點不一樣
00:17:31 沫就是水面的那個水泡
00:17:36 細細的一絲絲的水泡
00:17:42 這個泡和這個浮漚
00:17:46 就很像很大的水泡
00:17:50 這個是小顆的水泡
00:17:52 這個是大顆的水泡
00:17:54 水結成一球
00:17:56 吹一下就破掉的那種
00:18:03 大莊嚴經說
00:18:05 色就好像聚沫
00:18:09 聚沫水泡結成堆
00:18:15 幾十個聚在一起小小顆的
00:18:20 受就如水泡
00:18:25 想就如陽燄
00:18:28 什麼是陽燄
00:18:32 地板溼溼
00:18:35 太陽照射散發的煙
00:18:39 那就叫陽燄
00:18:42 行就如芭蕉
00:18:48 識就如幻事
00:18:53 就可以知道一切就像
00:18:57 鏡中花才對
00:19:05 就像鏡中的花
00:19:12 就像水中的月
00:19:15 就像夢中的山河
00:19:19 都不實在
00:19:24 你想那個水泡不管大小
00:19:30 風大就破了
00:19:32 就消失了
00:19:33 不要說別的
00:19:34 你用一個竹子戳一下
00:19:36 就破掉就沒了
00:19:38 不會長久就對了
00:19:41 這個陽燄也一樣
00:19:44 濕氣一照到太陽
00:19:47 煙一出來地板乾了就沒了
00:19:52 不長久
00:19:56 行就像芭蕉
00:20:00 芭蕉只有幾個月
00:20:04 種了芭蕉長出來
00:20:08 芭蕉熟了採下來
00:20:12 芭蕉就倒下就爛了
00:20:15 就沒有了
00:20:16 就要再長新的
00:20:20 識就像是幻術
00:20:23 那個幻景一下就過去了
00:20:26 就像我們看電影看電視
00:20:29 那都是幻景
00:20:33 我們就知道一切都像什麼
00:20:36 像是鏡中的花
00:20:40 看有一個花在那
00:20:43 摸又摸不到
00:20:46 就像水中的月
00:20:49 月在天上
00:20:50 水中看天上的月
00:20:54 用手撈也撈不到
00:20:58 就像夢中的山河
00:21:00 就像做夢
00:21:02 夢到很多東西
00:21:04 結局還是空的
00:21:08 全部都是虛而不實
00:21:15 這是大莊嚴經裡面論五蘊
00:21:22 這個色受想行識
00:21:28 就是說虛而不實
00:21:33 現在我們先來一一來談論
00:21:37 這個色字
00:21:40 我們現在來說
00:21:42 佛光大辭典的解釋
00:21:45 色蘊
00:21:48 色如聚沫喻
00:21:54 色指眾生色身
00:21:57 沫及水沫
00:22:01 謂沫因風吹水成聚
00:22:06 虛有相狀
00:22:09 體本不實
00:22:12 以譬眾生色身
00:22:15 亦如聚沫
00:22:18 虛假不實
00:22:22 佛光大辭典說色蘊
00:22:27 色就像水泡聚成堆
00:22:36 這個比喻
00:22:39 這個色等於指眾生
00:22:43 這個肉身的色身
00:22:47 沫就是水泡
00:22:50 這個水泡因風吹
00:22:54 水才聚集成堆
00:22:58 那個水泡
00:23:02 這個水泡沒有實在的相狀
00:23:07 它的本體本來就不實
00:23:12 不用多久就會自然消失
00:23:16 這是要來比喻眾生
00:23:19 有形色的身體
00:23:22 就如水泡一樣
00:23:25 虛假不實
00:23:28 再長壽的人
00:23:31 也是一百多歲就歿了
00:23:35 無法永久存在
00:23:39 修真錄說
00:23:43 色蘊
00:23:44 色由四大六根
00:23:47 和合積聚而成身
00:23:52 佛家有色如聚沫喻
00:23:57 色指人體
00:23:59 沫即水泡
00:24:03 因風吹水而成沫
00:24:05 虛有其狀
00:24:08 體本不實
00:24:10 且瞬息即滅
00:24:13 以喻眾生四大假合之色身
00:24:17 亦如聚沫虛而不實也
00:24:24 修真錄說
00:24:26 色蘊
00:24:29 這個色是由地水火風這四大
00:24:38 和眼睛、鼻子耳朵、舌頭、身體、意念
00:24:48 來和合聚集後才長出身體
00:24:56 所以佛家有色
00:25:00 就如聚沫這個比喻
00:25:04 色就是指人體
00:25:08 沫等於水泡
00:25:12 水泡因為風吹水
00:25:16 而生成水泡
00:25:19 是不實在的形狀
00:25:23 它的本體本來就不實在
00:25:27 而且一眨眼
00:25:30 瞬息就是一眨眼
00:25:32 一眨眼就沒了
00:25:35 這是要來比喻眾生
00:25:39 地水火風四大假合的色身
00:25:44 也像是水泡虛而不實
00:25:52 對照色蘊要怎麼空
00:25:57 下面我們就會詳細說明
00:26:01 再來看佛光大辭典
00:26:05 色蘊實相
00:26:08 謂色是質礙幻色
00:26:12 實是般若真空
00:26:16 即幻色而明真空
00:26:20 故稱色蘊實相
00:26:25 佛家有一個色蘊實相
00:26:29 這個名詞
00:26:32 色就是指質礙幻色
00:26:39 幻色就是不長久的色相
00:26:44 這個實就是般若真空
00:26:51 就是要用幻色來明白真空
00:26:57 因為有這個肉體
00:27:00 才知道裡面本性
00:27:04 這個般若真空
00:27:07 所以稱為色蘊實相
00:27:14 那色已經說完了
00:27:20 現在要來說第二
00:27:25 受蘊
00:27:28 佛光大辭典說
00:27:32 受蘊
00:27:36 受如水泡喻
00:27:40 謂水因風動
00:27:44 或因物擊
00:27:47 忽爾成泡
00:27:50 須臾即沒
00:27:53 以譬眾生所受苦樂之事
00:27:59 亦如水泡
00:28:01 起滅無常
00:28:06 佛光大辭典說
00:28:08 受蘊
00:28:11 但是這個字也有人讀平音
00:28:15 讀蘊
00:28:18 但是如果讀受蘊
00:28:22 那個文詞音調不好聽
00:28:28 所以讀為蘊
00:28:29 這可以讀兩個音
00:28:32 可以讀成蘊和蘊
00:28:38 受就像水泡的比喻
00:28:49 水因為風的吹動
00:28:58 或是用物品攪他
00:29:05 水就會生成泡
00:29:09 但一眨眼就沒了
00:29:14 不長久
00:29:18 就是要來譬喻眾生
00:29:23 現在所受的苦樂的事
00:29:30 無論是苦或是樂
00:29:33 就好像是水泡
00:29:38 起滅
00:29:39 起就是生等於就是生滅
00:29:43 要生要滅沒有永久的
00:29:50 常就是永久
00:29:52 無常就是不永久
00:29:59 佛光大辭典說
00:30:03 受蘊實相
00:30:08 謂受是六根幻受
00:30:13 實是般若真空
00:30:18 即幻受而明真空
00:30:21 故稱受蘊實相
00:30:26 佛光大辭典說
00:30:30 受蘊實相
00:30:35 受是我們的六根
00:30:40 眼睛、耳朵、鼻子舌頭、身體和意念
00:30:48 這種不實在的接收
00:30:53 實就是不實
00:30:55 實就是般若真空
00:31:01 若以外來說
00:31:06 就是色所接收的
00:31:13 但是內有般若真空就是我們的本性
00:31:18 這個本性就是實相真正的受
00:31:24 和這個識的幻想不一樣
00:31:30 所以才稱為受蘊實相
00:31:35 有人說我們的本性
00:31:39 如果本性來說
00:31:41 道家有時候稱靈魂
00:31:44 我們的靈魂
00:31:48 那真空實相要怎麼樣才能真正接收
00:31:57 我來簡單講明一點
00:31:59 你比較聽得懂
00:32:01 我們的肉體是假的受
00:32:05 不是真的受
00:32:08 就像苦樂之事亦如水泡
00:32:16 一個人的苦沒有永久
00:32:22 說個難聽點的
00:32:23 我爸爸過世媽媽過世
00:32:25 老公過世老婆過世
00:32:26 那你去苦苦多久
00:32:29 苦到你頭七二七三七
00:32:33 苦到百日對年三年
00:32:35 有沒有辦法苦一輩子
00:32:36 絕對沒有
00:32:39 那不是永久的
00:32:41 都一樣
00:32:42 我娶老婆娶媳婦嫁女兒
00:32:46 你覺得很高興很快樂
00:32:48 那你快樂多久
00:32:51 老婆娶來後
00:32:54 三兩年就覺得快討厭她了
00:32:59 沒永久的啦
00:33:01 這個都是不永久的事情
00:33:04 但是真空實相的實就不是
00:33:10 那是永久的
00:33:13 為什麼說真空實相是永久的
00:33:17 就是我們的善業和惡業
00:33:21 接收來就是永久的
00:33:23 還會跟到下輩子
00:33:28 所以這個業
00:33:32 一般的人都比較沒有在想
00:33:36 大多數都看外相
00:33:41 以前我曾引過一個故事
00:33:43 不是這部經
00:33:45 是別部的經
00:33:47 我引個小故事
00:33:49 你不知道真受跟幻受
00:33:53 不一樣的地方
00:33:56 我來引一個事例的小故事
00:34:02 有一個人
00:34:03 是佛經裡面比喻的
00:34:06 有一個人
00:34:08 娶三個老婆
00:34:11 這個人對大老婆
00:34:13 都完全不關心
00:34:16 一點關心都沒有
00:34:20 但對第二個老婆
00:34:24 有看到就關心
00:34:29 沒看到就算了
00:34:36 第三個老婆就不是
00:34:38 跟緊緊
00:34:40 往東就帶到東
00:34:43 往西就帶到西
00:34:45 沒有離開身邊過
00:34:49 有一日這個人快過世了
00:34:53 想說快過世了
00:34:55 跟第三個老婆最好
00:34:57 就約她跟她說老婆
00:35:01 我快走了你就跟我一起走
00:35:05 那個第三個老婆回答
00:35:08 要死就你自己死
00:35:12 你早上死我晚上就跟別人跑了
00:35:16 老公說好絕情
00:35:20 說什麼我剛死晚上就要跟別人跑
00:35:24 好不然來約第二個說
00:35:27 二老婆我要死了你要不要跟我走
00:35:32 她說不要
00:35:33 你如果死了
00:35:35 我會送你到山頭
00:35:37 你棺材一落土
00:35:41 土埋好拜一拜
00:35:44 我就會回來
00:35:45 不會再理你了
00:35:47 那還有一點點情份
00:35:50 還送我到山頭
00:35:52 都沒有人要跟我走
00:35:55 大老婆說
00:35:56 老公阿我跟你走
00:36:00 你如果上天堂
00:36:02 我跟你一起上天堂
00:36:04 你如果下地獄
00:36:05 我就跟你一起下地獄
00:36:08 她老公說這個我最不關心的
00:36:12 最不關心的說什麼
00:36:14 我上天堂就跟我一起上天堂
00:36:16 我下地獄就跟我一起下地獄
00:36:20 這是什麼呢
00:36:22 釋迦佛祖說
00:36:26 第三個老婆就是金錢
00:36:32 每個人再窮口袋也都有幾十塊
00:36:38 沒有離開身邊的
00:36:42 錢一離開身邊就煩惱了
00:36:44 坐車要怎麼辦
00:36:47 吃飯要怎麼辦
00:36:48 那個錢握緊緊
00:36:50 一輩子沒有放開
00:36:54 如果你死了還會有嗎
00:36:57 你的口袋若有裝一點
00:37:00 那些子孫就會說
00:37:03 快哦爸爸手尾錢快來拿
00:37:06 拿光光
00:37:09 你早上過世晚上大家就跟別人
00:37:12 不會跟著你的
00:37:15 那第二個老婆呢
00:37:18 第二個老婆就是這些親戚
00:37:22 朋友、老婆、兒子
00:37:26 你如果死了敲敲打打跟到山頭
00:37:32 洞挖好棺材闔上棺材放下去土淹沒
00:37:36 拜一拜說掰掰
00:37:37 人就走了
00:37:40 那大老婆呢
00:37:42 一輩子你都不關心
00:37:45 如果第二個老婆
00:37:47 妻小、朋友
00:37:48 看到就高興
00:37:51 沒看到就當沒事
00:37:53 真的是這樣
00:37:54 不信男人啊
00:37:58 在這邊跟你甜蜜
00:38:01 現在一出門就在旅社養女人
00:38:05 就不跟你好了
00:38:06 有看到就好沒看到就不跟你好
00:38:10 那大老婆就不是
00:38:12 大老婆如果你造善業
00:38:16 就留善業在你身上
00:38:19 你如果造惡業
00:38:21 惡業就卡在你身上
00:38:24 你過世後絕對跟著你
00:38:27 你當神它就跟你去當神
00:38:32 你下地獄它就完全跟你下地獄
00:38:35 你如果再出世
00:38:37 它就跟著你出世
00:38:38 善業惡業繼續報
00:38:41 永遠沒有離開你的身
00:38:44 這就是什麼
00:38:46 這就是受蘊的實相
00:38:49 這樣說你才聽得懂
00:38:51 不然你就聽不懂
00:38:54 所以你今天有這個幻受
00:38:57 有這個身體
00:38:59 這個幻受
00:39:01 你才會明白這個真空實相
00:39:08 再來看修真錄
00:39:11 受蘊
00:39:14 由五根
00:39:17 眼、耳、鼻、舌、身
00:39:21 承受五塵色、聲、香、味、觸
00:39:28 謂之受
00:39:30 而佛家有受如水泡喻
00:39:36 水泡須臾即沒
00:39:39 以喻眾生所受苦樂事
00:39:43 亦如水泡
00:39:46 起滅無常也
00:39:50 受蘊是什麼
00:39:53 受蘊就是我們的五根
00:39:57 眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體
00:40:05 有人說那怎麼沒有說嘴巴說舌
00:40:13 舌才會接收東西
00:40:17 這個嘴巴只是借過而已
00:40:22 若不相信沒有舌頭
00:40:25 這個舌根不見
00:40:28 你吃鹹也不知道
00:40:30 吃甜也不知道
00:40:31 都不知道
00:40:33 試鹹淡也是用舌頭
00:40:36 不信你不管鹹還甜
00:40:40 用舌頭沾一下
00:40:41 就知道鹹還是甜
00:40:43 嘴巴很傻
00:40:44 嘴巴什麼也不知道
00:40:45 所以六根說舌沒說嘴巴
00:40:51 所以由我們的眼、耳、鼻、舌、身
00:40:55 來承受五塵的色
00:40:59 因為眼睛來看見色
00:41:02 來接收變色識
00:41:08 耳朵聽到聲音
00:41:11 接收起來就生耳識
00:41:16 鼻子聞到香味接收起來就生鼻識
00:41:24 舌頭嚐到味道就生舌識
00:41:32 身體碰到東西就知道熱冷粗細
00:41:41 就生出身識
00:41:43 這個稱為受
00:41:46 而且佛家有受如水泡的比喻
00:41:54 水泡一眨眼就沒了
00:41:58 這就是要來比喻眾生所接收的苦樂事
00:42:06 就像水泡的生滅沒有永久一樣
00:42:13 下午說到這裡
00:42:15 時間的關係
00:42:17 就暫時到這一段文
00:42:20 對照這個想蘊
00:42:23 下期再來分解

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