直播頻道
專題3台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
四依
展開影音選單
開啟所有影集
四依
3081
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2022年03月14日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:19
呂純陽祖師說要
00:02:21
依義不依字
00:02:23
對於世語
00:02:27
還有依義不依字
00:02:30
這個道理
00:02:31
本來這就是出自於
00:02:34
大般涅槃經所說的話
00:02:38
所以我們要講心經之前
00:02:42
現在先來解釋四依
00:02:45
讓你們瞭解
00:02:47
這四依瞭解之後
00:02:50
我們在由此進入般若心經
00:02:54
這本文下去講
00:02:56
我們現在來看 大般涅槃經這句話
00:03:00
是諸比邱
00:03:03
當依四法
00:03:06
何等為四
00:03:09
依法不依人
00:03:11
依義不依字
00:03:14
依智不依識
00:03:17
依了義經不依不了義經
00:03:22
大般涅槃經這樣說
00:03:25
說所有的修行人
00:03:28
我們現在比丘都寫這兩字
00:03:32
若是涅槃經裡的比丘
00:03:34
是寫耳字邊的邱
00:03:37
但是這是翻譯音
00:03:40
跟字沒關係
00:03:43
他說所有的修行人
00:03:46
應該要依靠四法
00:03:50
什麼是四法
00:03:54
第一要依法不依人
00:03:57
依法就是什麼
00:03:58
依靠道理
00:04:00
不能依靠人
00:04:03
不過現在的人
00:04:04
大多數都依人不依法
00:04:07
說那個師父是高僧活佛
00:04:11
都去依靠那個人
00:04:13
他不是依靠道理
00:04:17
第二就是依義不依字
00:04:21
第二就是要 依靠經的內容的道理
00:04:26
不要依靠經寫的字
00:04:29
就像是
00:04:31
我們一般說 西方十萬八千里
00:04:34
你用尺來量就糟了
00:04:37
六祖壇經說
00:04:39
說十萬八千里 就是除十惡八邪
00:04:42
有很多都依靠字
00:04:46
錯誤的地方很多
00:04:50
我們這 等一下就會慢慢說明
00:04:54
第三就是依智不依識
00:04:57
智
00:04:59
智就是智慧
00:05:01
識就是知識
00:05:03
你要依靠你的智慧
00:05:05
不要依靠你的知識
00:05:09
我就曾遇到一個人說
00:05:11
老師啊聽你的道理
00:05:14
都沒有什麼大人物
00:05:16
我說喔
00:05:18
聽道理就要大人物喔
00:05:21
他說是啊
00:05:22
某人在講道理 全都是大學生在聽
00:05:25
全都是當大官的人在聽
00:05:28
你這都是 普通的老百姓在聽
00:05:32
他都依識
00:05:35
不依智
00:05:37
依識就是知識很高
00:05:40
像是科學家博士
00:05:42
那些大人物知識都很高
00:05:44
知識高有用嗎
00:05:46
你去研究
00:05:47
這次日本奥姆真理教
00:05:51
他的教徒都是博士
00:05:54
碩士
00:05:55
都是大人物
00:05:57
全在聽他的道理
00:05:59
結果做不法的事
00:06:01
對不對
00:06:03
你看有的靠知識
00:06:05
大官在貪汙
00:06:08
比拿鋤頭的還不如
00:06:09
我敢這樣說
00:06:11
惠能六祖不識字
00:06:13
祂是大祖師
00:06:15
道德會的前輩
00:06:17
王善人是一個長工
00:06:19
別人稱呼祂為聖人
00:06:23
所以你就要知道
00:06:24
就要依智慧
00:06:26
不能依靠知識
00:06:28
知識頭腦會投機取巧
00:06:30
自作聰明
00:06:32
智慧就不會走錯路
00:06:36
最後就說 依了義經不依不了義經
00:06:40
了義是什麼
00:06:42
了義就是真理
00:06:44
不了義是方便
00:06:46
這等等一段一段都會解釋
00:06:49
因為大般涅槃經寫這些
00:06:53
一般的人
00:06:54
可能無法體會內容
00:06:58
我們現在來引 智度論裡所說的話
00:07:04
我們現在來看
00:07:07
智度論這句話
00:07:10
依法不依人
00:07:14
依法可入道
00:07:17
假令其人為凡夫外道
00:07:21
而所說契於法
00:07:24
亦可信受奉行
00:07:27
假令現佛身之相好
00:07:33
而說不契於法
00:07:36
則亦捨而不可依
00:07:41
智度論
00:07:43
是龍樹菩薩著的
00:07:46
這是一位大菩薩著的
00:07:50
這位龍樹菩薩在智度論
00:07:56
解釋釋迦佛祖說
00:07:58
依法不依人這句話
00:08:02
祂說一個人若依法
00:08:04
你會入道
00:08:05
依法就是 照著經的道理去走
00:08:09
你會入道
00:08:11
假使這個人
00:08:13
他是凡夫外道
00:08:16
他不信仰佛教
00:08:19
他並沒有皈依
00:08:23
他是一位道教徒
00:08:26
是一位基督教徒
00:08:27
是一位一貫道
00:08:29
外道就是外教的人
00:08:33
不過他所講的道理
00:08:36
跟佛祖的有合
00:08:38
契就是符合
00:08:40
他所講的道理 和佛祖講的道理一樣
00:08:44
這樣你就可以相信
00:08:47
可以接受
00:08:48
可以照他講的話去走
00:08:53
假使他現出 和佛祖一樣的身相
00:08:57
很好
00:08:58
袈裟穿成這樣
00:09:00
裝的大搖大擺的
00:09:02
看起來就像是活佛
00:09:05
不過他的道理
00:09:07
和佛祖講的道理不合
00:09:11
若這樣你不能用
00:09:13
要丟掉
00:09:14
他的道理你不能採用
00:09:17
這不是我講的
00:09:18
這釋迦佛祖講的
00:09:21
龍樹菩薩論的
00:09:24
但是在佛光大辭典裡
00:09:26
也有一句話這樣說
00:09:29
依法不依人
00:09:31
謂修道者當以教法為依
00:09:36
不可以人為依
00:09:38
若其人雖為凡夫或外道
00:09:43
而所說之理契合於正法
00:09:46
亦可信受奉行
00:09:49
反之
00:09:50
若其人 雖現相好具足之佛身
00:09:55
而所說者
00:09:56
不契合於正法
00:09:59
則自當 捨離而不可以為依止
00:10:05
佛光大辭典說起來 是我們佛教大部字典
00:10:12
本來佛教有兩部
00:10:15
一部是佛學大辭典
00:10:18
佛學大辭典寫的文
00:10:21
是比較偏向古文
00:10:25
佛光大辭典 寫的比較白話文
00:10:28
我為什麼會引佛光大辭典
00:10:31
不信的話你家裡若有 佛學大辭典你翻翻看
00:10:35
佛學大辭典的文 寫的跟智度論的一樣
00:10:39
寫一樣又寫出來就
00:10:41
變成文章就重複了
00:10:44
現在佛光大辭典 寫的文比較白話
00:10:47
一樣的文
00:10:49
寫的比較白話
00:10:50
讓你看得比較懂
00:10:53
它說依法不依人
00:10:55
就是修道的人
00:10:57
應該要從釋迦佛祖 講的道理來做依靠
00:11:05
不要依靠人
00:11:09
假使這個人 雖然是凡夫或是外道
00:11:13
不過他的道理
00:11:16
和佛祖講的正法符合
00:11:19
你可以相信接受去做
00:11:24
我怎麼會說這句話
00:11:26
這是佛教的書講的
00:11:30
我
00:11:31
很多人打電話 來跟我說什麼
00:11:36
說老師啊
00:11:38
我聽到一位法師
00:11:41
說你沒資格講金剛經
00:11:44
我說為什麼沒資格
00:11:46
他說
00:11:48
要講金剛經的人
00:11:50
要有受戒才能講
00:11:52
沒有受戒的人不能講
00:11:54
若要念金剛經一定要吃素
00:11:57
沒吃素不能念金剛經
00:11:59
我聽老師你說
00:12:01
你吃方便素
00:12:03
你又沒有受戒
00:12:04
這樣你哪有資格講金剛經
00:12:08
若看到這個他會丟臉死
00:12:12
佛祖講的菩薩著的
00:12:14
對不對
00:12:17
它說假使修行人
00:12:21
應該就要依靠佛祖的道理
00:12:24
不能以人當作依靠
00:12:28
這個人 雖然是凡夫還是外道
00:12:32
他所講的道理
00:12:33
和佛祖講的話符合
00:12:36
這樣你可以相信接受去做
00:12:39
若反過來
00:12:42
假使這個人裝的很有派頭
00:12:45
袈裟穿的就像是活佛
00:12:49
好具足之佛身
00:12:51
但是你講的話 和佛祖不符合
00:12:55
怎樣和佛祖不合
00:12:57
佛祖說談道不談錢啊
00:13:00
你若不相信
00:13:01
十惡八邪
00:13:02
這八邪其中一個邪命
00:13:05
這個邪命一個邪命說法
00:13:07
對不對
00:13:08
只要講錢就已經犯法了
00:13:10
你違背佛祖的話
00:13:12
違背佛祖的話 你有什麼資格講佛經
00:13:15
我問你
00:13:17
他自己沒資格
00:13:18
講別人沒資格
00:13:20
假使真的談道不談錢
00:13:22
他就有資格講啦
00:13:24
若是談道談錢
00:13:25
沒資格講佛經啦
00:13:26
我敢這樣講啦
00:13:28
雖然你具足是佛身
00:13:31
不過你講的 道理和佛祖不合
00:13:34
和佛祖講的道理不合
00:13:36
若是這樣聽道理的人
00:13:38
他的道理不能採用
00:13:40
不可依止
00:13:41
要丟掉
00:13:44
六祖壇經付囑品一句話
00:13:49
只為眾生迷佛
00:13:52
非是佛迷眾生
00:13:55
自性若悟
00:13:56
眾生是佛
00:13:58
自性若迷
00:13:59
佛是眾生
00:14:01
這句話 你若不會解釋會搞混
00:14:04
前面不會啦
00:14:05
後面這句就要很小心啊
00:14:09
他說只為眾生迷佛
00:14:14
怎樣迷佛
00:14:15
佛祖祢就保佑我
00:14:17
佛祖啊祢就要怎麼樣
00:14:18
佛祖啊祢度我去西方
00:14:20
你們都在迷佛
00:14:22
不是佛祖來迷眾生
00:14:26
佛祖不會迷你
00:14:28
為什麼不會迷你
00:14:29
祂就講道理給你聽
00:14:31
叫你修行
00:14:32
祂怎麼會迷你
00:14:33
所以俗語
00:14:34
一句世俗話怎麼說
00:14:37
說酒不醉人人自醉
00:14:43
色不迷人人自迷
00:14:47
酒不會醉人啦
00:14:48
在瓶子裡他又不會醉
00:14:49
你放幾百年也不會醉
00:14:50
不過喝進了肚子會翻滾
00:14:53
對不對
00:14:54
酒不醉人人自醉
00:14:56
色不迷人人自迷
00:14:59
一個女孩走過去
00:15:00
她有迷你嗎
00:15:01
你有向你拋媚眼嗎
00:15:02
沒有啊
00:15:03
是你自己就像色狼
00:15:05
眼睛盯著一直看著她
00:15:07
色不迷人人自迷
00:15:10
我說佛不迷眾生
00:15:13
是眾生迷佛
00:15:15
這樣講比較快
00:15:17
是你自己要迷的
00:15:18
祂有叫你跪祂拜祂嗎
00:15:21
祂是叫你要學道
00:15:23
每部經都叫你學道
00:15:24
祂有叫你用求的嗎
00:15:26
不信的話
00:15:27
經書裡沒有一句話說
00:15:29
你來求我
00:15:30
沒有啦
00:15:31
對不對
00:15:33
祂說眾生
00:15:36
自性若能悟
00:15:38
眾生就是佛
00:15:40
你假使自性悟了
00:15:42
你們大家都是佛祖
00:15:43
你們坐在這的 大家都是佛祖
00:15:46
自性若迷
00:15:47
佛祖是眾生
00:15:49
這句話你就要注意
00:15:51
有人說都佛祖了怎麼會迷
00:15:54
這個佛是假佛不是真佛
00:15:58
這是什麼佛
00:15:59
自稱佛
00:16:00
我是活佛
00:16:02
我是明師
00:16:03
我是大法師
00:16:05
那就是自稱佛
00:16:08
假使你自性若迷
00:16:10
你自己講活佛你也是眾生
00:16:13
講活佛你丟臉啊
00:16:15
講活佛
00:16:16
六祖就這樣講啊
00:16:17
佛是眾生
00:16:19
真正的佛祂不會迷
00:16:22
是假佛才會迷
00:16:25
真佛祂不會迷
00:16:27
所以希望在座
00:16:29
這個道理很有趣
00:16:31
現在四依講一項而已
00:16:34
依法不依人
00:16:36
但是還有三項
00:16:39
還有三項就是說
00:16:41
一個人啊
00:16:42
你要依義不依字
00:16:46
依智不依識
00:16:48
依了義經不依不了義經
00:16:50
這都是真理
00:16:52
這些事情你若能瞭解
00:16:54
你才有辦法 讀脫離生死的經
00:16:57
不然有的說
00:16:58
唉呦你又沒有皈依
00:17:01
沒有受戒
00:17:02
你又不是大法師
00:17:03
你也在講脫離生死的道理
00:17:05
誰要脫離生死還不知道啦
00:17:08
我是不敢說我會成佛
00:17:11
我也不敢說我會成菩薩
00:17:14
我若當個羅漢腳就很好了
00:17:17
講到羅漢腳你不要笑我
00:17:19
羅漢腳不是壞話耶
00:17:21
四聖果
00:17:24
就是聲聞緣覺菩薩佛
00:17:28
聲聞就是羅漢啦
00:17:31
我怎麼會講羅漢腳
00:17:33
吊車尾啊
00:17:35
拉羅漢的袈裟
00:17:39
來去
00:17:39
看有沒有辦法脫離生死
00:17:41
我不敢講成佛成菩薩
00:17:44
真的啦
00:17:44
我若能成就聲聞果
00:17:46
我就很開心了
00:17:48
所以大家勉勵啦
00:17:51
說不定在座的師兄師姐
00:17:53
你若成菩薩道
00:17:54
你就幫忙拉我一下
00:17:57
好
00:17:58
從般若波羅蜜多心經前
00:18:04
接下去
00:18:06
因為般若波羅蜜多心經
00:18:09
和金剛般若波羅蜜經
00:18:13
這算起來都是般若部
00:18:16
一樣是同一部經
00:18:19
意義
00:18:20
雖然說內容不一樣
00:18:23
但是大同小異
00:18:25
只有心經
00:18:27
比較簡略比較短
00:18:30
比較綜合性的下去講
00:18:33
所以四依
00:18:36
本來是要在 金剛經的結論講的
00:18:40
但是現在移來
00:18:42
般若波羅蜜多心經前
00:18:45
接下去
00:18:46
所以我們此後
00:18:48
你金剛經看完之後
00:18:50
就會接到心經的關係
00:18:54
現在對於四依
00:18:56
我們上期已經有講第一依
00:19:02
就是在講
00:19:05
依法不依人
00:19:07
我們今晚從第二依
00:19:12
講依義不依字
00:19:14
何謂依義不依字
00:19:17
我們現在來看 智度論裡的解釋
00:19:21
我們現在先來看智度論
00:19:26
依義不依字
00:19:31
字乃言說
00:19:34
但是張筌蹄
00:19:38
若依字徒增疑惑
00:19:42
義乃中道
00:19:44
非言語所及
00:19:47
學人宜去筌蹄
00:19:50
思惟實義
00:19:53
這裡面這筌蹄
00:19:55
先做說明
00:19:59
辭海這樣說
00:20:01
筌蹄
00:20:02
言說所以詮真理
00:20:06
而究非真理也
00:20:10
現在筌蹄 就是說我們在講道理
00:20:14
聽起來好像是真理
00:20:17
事實上並不是真理
00:20:20
我們聽他在講
00:20:22
聽他講的好像有理
00:20:23
實際上就不是真理
00:20:26
叫做筌蹄
00:20:28
現在智度論這樣說
00:20:31
說依義不依字
00:20:34
這字就是我們在講道理
00:20:39
聽起來好像有理
00:20:42
實際上無理的地方很多
00:20:45
你若依字來講
00:20:48
永遠都會錯誤
00:20:51
假使你依字
00:20:54
可以說是徒增疑惑
00:20:56
心裡多生出疑問
00:21:00
這個義是中道
00:21:02
中道就是絕對的道理
00:21:05
絕對的道理 不是用言語可以
00:21:11
不是用字可以表達的
00:21:15
所以學道的人
00:21:17
應該要去筌蹄
00:21:19
要想真實的意義
00:21:25
所以佛光大辭典才這樣說
00:21:29
依義不依字
00:21:31
又作隨義不隨字
00:21:35
謂修道者
00:21:37
當以中道為依
00:21:39
不可以文字 語言之表現為依
00:21:44
佛光大辭典說
00:21:46
依義不依字
00:21:48
另外一個名字叫做
00:21:50
隨義不隨字
00:21:53
就是說修行的人
00:21:55
應該要用中道當作依靠
00:21:58
不能用文字用嘴表達出來
00:22:04
若這樣講
00:22:05
說不定你聽不太懂
00:22:07
我們簡單來引 幾個例子當作參考
00:22:12
比如說金剛經裡一句話說
00:22:16
釋迦佛祖說過去五百世
00:22:19
做忍辱仙人
00:22:22
若這樣來說
00:22:24
你若照那個字來解釋
00:22:28
說釋迦佛祖 過去五百世做忍辱仙人
00:22:31
修五百世
00:22:34
五百世多久你猜猜看
00:22:37
一世短短的 只算三十年就好
00:22:40
像顏回三十二歲死
00:22:43
一世算三十年
00:22:44
十世三百年
00:22:47
一百世就三千年
00:22:51
那五百世呢
00:22:52
就幾萬年
00:22:53
一個人修幾萬年
00:22:55
又做忍辱仙人
00:22:57
又修不成功 那要怎麼修
00:23:00
那五百世並不是指
00:23:04
一世兩世的五百世
00:23:06
五百世是印度一個地名
00:23:11
等於是說我前世
00:23:13
在印度五百世做忍辱仙人
00:23:15
這樣講比較快
00:23:17
所以有很多地方你要注意
00:23:19
像我們一般說
00:23:22
要去西方十萬八千里
00:23:25
十萬八千里你覺得很奇怪
00:23:28
我們在臺北講十萬八千里
00:23:31
你跑去高雄講 也說十萬八千里
00:23:35
你全世界去每個國家
00:23:37
他都講十萬八千里
00:23:39
你想我們這到高雄
00:23:41
就差幾百公里了
00:23:42
這也十萬八千里
00:23:44
那也十萬八千里
00:23:45
怎麼會符合
00:23:47
不是
00:23:48
你六祖壇經有看就知道
00:23:50
十萬八千里 就是要除十惡八邪
00:23:55
這就是不能依靠文字
00:23:58
若依靠文字就糟了
00:24:03
比如說法華經
00:24:05
觀音普門品
00:24:08
裡面說一個人你若被火燒
00:24:11
你若念觀音的名
00:24:13
那個火會熄滅
00:24:15
你若照那個字讀會害死人
00:24:19
為什麼
00:24:19
你若比較迷信的人
00:24:21
遇到火災
00:24:23
他說就念觀音的名字
00:24:25
火就會熄滅了
00:24:26
南無觀世音菩薩
00:24:27
南無觀世音菩薩
00:24:29
人又不走
00:24:30
被火燒死不就很冤枉
00:24:33
不是
00:24:35
那個火並不是指外在的火
00:24:38
不然指什麼火
00:24:42
就是指我們的內心
00:24:44
貪火瞋火怒火淫火
00:24:48
各種火
00:24:50
比如說 一個人發脾氣要打人
00:24:54
那時候你想
00:24:55
我是觀音的弟子
00:24:57
南無觀世音菩薩
00:24:59
這個火熄滅
00:25:00
就不會發脾氣了
00:25:03
比如說我想
00:25:05
看到一個女孩子很漂亮
00:25:07
我想要侮辱她
00:25:09
他說啊
00:25:10
南無觀世音菩薩
00:25:11
淫火一消
00:25:13
就不會做壞事了
00:25:15
這個火是那個火
00:25:17
所以你絕對不能依字
00:25:20
你要依義
00:25:22
要知道那個道理
00:25:24
世間有很多道理
00:25:27
大家都看到字
00:25:29
就這樣迷迷糊糊
00:25:32
致使有的人會誤眾生
00:25:36
所以涅槃經才會跟我們說
00:25:39
這句話說依義不依字
00:25:41
這是四依之二
00:25:44
現在我們來看四依的第三
00:25:46
說依智不依識
00:25:49
我們現在看智度論
00:25:53
依智不依識
00:25:56
識為妄想之心
00:26:00
對於六塵而起
00:26:04
耽迷不覺
00:26:07
學人宜定止妄識
00:26:11
而策發真智
00:26:15
智度論說依智不依識
00:26:19
識就是妄想的心
00:26:24
對於六塵而起
00:26:27
六塵就是六根所看
00:26:32
比如說
00:26:34
眼根
00:26:36
對到視
00:26:37
就是叫做視塵
00:26:39
耳根對到聲
00:26:41
就是叫做聲塵
00:26:42
就是六根對到六塵而起的
00:26:47
自己迷迷惘惘
00:26:51
自己又沒有感覺
00:26:53
所以你若是學道的人
00:26:55
你應該要定止妄識
00:27:00
妄識就是 不正當的癡心妄想
00:27:06
策發出真正的智慧
00:27:10
佛光大辭典才這樣說
00:27:13
依智不依識
00:27:15
為修道者
00:27:17
當以真智慧為依
00:27:20
不可以人間情識為依
00:27:24
佛光大辭典說
00:27:26
依智不依識
00:27:27
就是說我們修道的人
00:27:29
應該要用 真正的智慧做依靠
00:27:33
不可以用人間的情識
00:27:36
情識等於就是知識
00:27:38
來做依靠
00:27:41
所以我就常常說
00:27:44
知識和智慧不一樣
00:27:48
何謂知識
00:27:50
知識就是學問啊
00:27:52
有的當到博士
00:27:56
當到什麼大官
00:27:58
當到文學家
00:28:02
種種科學家
00:28:05
他們的知識都超人
00:28:07
知識都很好
00:28:08
不過有知識
00:28:09
不一定有智慧
00:28:12
你想惠能六祖都不識字
00:28:15
祂就有智慧
00:28:17
學道的人是要依靠智慧
00:28:20
不能依靠知識
00:28:23
有時候知識會害人
00:28:26
為什麼知識會害人
00:28:28
你看這些越聰明的人
00:28:31
都會去犯罪
00:28:38
你想
00:28:42
犯罪被關到 監獄裡的這些犯人
00:28:46
若是笨的人不會被抓去關
00:28:49
全都是聰明的人被抓去關
00:28:52
所以宗教也一樣
00:28:55
宗教假使沒智慧
00:28:59
容易就被牽著走
00:29:03
不然像是這次
00:29:06
日本所發生的奧姆真理教
00:29:09
裡面都是碩士博士
00:29:12
全部都是知識份子
00:29:15
結果都做不法的事
00:29:18
一個人你若是有智慧的人
00:29:21
他會分辦是非
00:29:24
若沒智慧的人 只靠知識沒用
00:29:30
今天
00:29:33
我在吃飯的時候看第四台
00:29:39
播日本一休和尚的卡通
00:29:45
我看這個卡通感覺不錯
00:29:49
那個卡通描寫什麼
00:29:52
描寫將軍
00:29:55
在日本那時講 將軍家就是什麼
00:29:59
就是皇帝再下來
00:30:01
可以說是諸侯的首領
00:30:03
諸侯的統領 就是叫做將軍家
00:30:08
也可以說當時在日本
00:30:12
那時的皇帝 等於就是魁儡皇帝
00:30:16
就是說所有都是將軍家
00:30:19
在指揮國家
00:30:23
這位將軍
00:30:25
變成腳麻手痺
00:30:29
腳沒力手沒力
00:30:32
相信一位巫師
00:30:36
說他有辦法醫治他
00:30:39
普通醫生沒辦法醫治他
00:30:43
沒辦法醫治
00:30:44
他說他有辦法醫治
00:30:46
說要請龍神
00:30:48
說不定 你們有看到那個卡通
00:30:50
說要請龍神
00:30:52
去琵琶湖的旁邊設一個壇
00:30:57
他就在那邊做法
00:31:00
做法後琵琶湖 就現出一條龍
00:31:04
那是晚上
00:31:06
現出一條龍
00:31:08
那將軍就非常相信
00:31:12
他就說叫他每天
00:31:15
從將軍府到琵琶湖邊
00:31:21
去那做法
00:31:22
對於他腳軟
00:31:25
腳麻手痺好很多
00:31:29
就相信他的道理了
00:31:32
相信他的道理
00:31:35
當時那個巫師 就是要賺錢啊
00:31:42
叫將軍家要拿五千兩出來
00:31:47
要蓋一間龍王宮
00:31:51
要蓋廟
00:31:53
而且那些百姓讓他看病
00:31:56
都要付錢給他
00:31:58
不付錢不行
00:31:59
有的身體摸一摸
00:32:01
說會比較快活
00:32:02
頭摸一摸也會比較快活
00:32:07
那時一休和尚覺得不對
00:32:12
這根本就是騙人的
00:32:15
騙人又沒辦法抓他的證據
00:32:19
對不對
00:32:20
要去請教他的師父
00:32:23
他師父說那位將軍
00:32:25
他的腳沒辦法走是為什麼
00:32:30
都吃白米飯
00:32:32
因為吃白米飯缺什麼營養
00:32:36
不行
00:32:37
現在的人比較不會
00:32:38
現在吃白米飯比較不會
00:32:39
現在營養很充足了
00:32:41
以前的人營養比較不足
00:32:43
有錢人有吃白米飯
00:32:45
都會腳軟
00:32:47
他說現在又缺運動
00:32:50
當一位將軍家
00:32:51
整天守在家又缺運動
00:32:53
現在叫他每天走去琵琶湖
00:32:57
走來走去走來走去
00:32:59
有運動
00:33:01
那個病就比較好
00:33:03
一休的師父解釋他聽
00:33:07
現在將軍被迷住了
00:33:10
一休和尚要去制止他
00:33:14
那將軍說
00:33:15
他有辦法請龍出來
00:33:18
你有辦法請嗎
00:33:19
你若有辦法請龍出來
00:33:21
我就聽你的話
00:33:23
我是簡單講啦
00:33:24
我就吃飯時間
00:33:26
剛好無意中瞥到看到
00:33:29
說不定你們看得比我清楚
00:33:31
對不對
00:33:34
一休和尚就想
00:33:35
想說要用什麼辦法
00:33:39
之後他才想一個辦法
00:33:41
去揭穿他的假面具
00:33:44
因為那尾龍根本就是假的
00:33:48
怎麼假
00:33:49
那是弄一艘船
00:33:52
用一塊黑布
00:33:56
畫一尾龍在那
00:33:58
現在他要做法的時候
00:34:00
都要用火
00:34:02
起火
00:34:03
火光一照
00:34:05
那就像是反光的漆一樣
00:34:08
那條龍就現出來
00:34:09
之後假面具被揭穿
00:34:12
那位巫師才被抓走
00:34:15
這是我簡單講
00:34:18
這就是假使 你是有頭腦的人
00:34:21
難道真的 有可能請龍出來嗎
00:34:26
所以當今很多靈感顯化
00:34:32
都是吃虧的
00:34:35
這張報紙
00:34:38
這是五月三十一
00:34:40
今天六月十二
00:34:42
還沒兩星期
00:34:43
十二天而已
00:34:46
大陸有一位 說是佛祖轉世的
00:34:52
這邊男生這個
00:34:54
那邊說是天公的女兒
00:34:57
都在這你拿去看沒關係
00:34:59
說是天公的女兒
00:35:01
他有辦法氣功治病
00:35:04
這個男生 說他的氣功多厲害
00:35:07
好比說我住在松山
00:35:09
你在三重 氣功打過去就到了
00:35:13
有那麼厲害
00:35:15
現在因為 日本奧姆真理教的事情
00:35:20
發生之後
00:35:22
大陸那些官員就說
00:35:24
這有問題
00:35:27
一調查結果怎麼樣
00:35:29
全部和官廳勾結
00:35:33
和那些地方官勾結
00:35:35
地方官就有錢可以賺
00:35:38
捧他說他的氣功有多厲害
00:35:43
結果現在被抓去關
00:35:45
抓去之後
00:35:48
剛好隔壁牢房
00:35:49
有一個犯人身體不舒服
00:35:52
他同牢房的就說
00:35:53
現在隔壁房的犯人不舒服
00:35:55
你就會打氣功 你現在不就幫他打一下
00:35:59
結果氣功打不動
00:36:02
氣功打不動
00:36:04
被同牢房的犯人
00:36:06
打到差點死
00:36:09
現在調查起來怎麼樣
00:36:11
為什麼頭摸一摸會好
00:36:14
為什麼胸口摸一摸會好
00:36:17
全都是靠藥
00:36:20
怎麼靠藥
00:36:21
他就手裡就有藥
00:36:25
現在頭摸一摸
00:36:27
氣這樣灌下去 覺得頭涼涼的
00:36:30
不要說他什麼藥
00:36:32
用萬金油摸一摸也會涼
00:36:36
胸口摸一摸也會好
00:36:39
都用這套的
00:36:41
都用假冒在騙人
00:36:44
根本這都是他的圈套
00:36:48
像是奧姆真理教
00:36:50
博士和碩士 為什麼會去信他的道理
00:36:55
比如說我人不舒服
00:36:56
雖然我當博士
00:36:57
不過我人不舒服啊
00:36:59
說他的教主多厲害
00:37:01
身體讓他摸一摸會好
00:37:04
現在被他摸一摸
00:37:05
他都用毒藥
00:37:07
摸一摸比較快活
00:37:09
就像是嗎啡
00:37:10
現在說要吃他的藥
00:37:12
藥吃下去
00:37:13
就像是現在吸速賜康一樣
00:37:16
有的就要打針
00:37:18
都讓你打毒吃毒
00:37:21
結果現在你不找他
00:37:22
你受不了
00:37:23
大家都要相信他的道理
00:37:26
你假使跑掉
00:37:28
你沒有那個東西吃
00:37:29
你必定要跑回來
00:37:31
若是有智慧的人
00:37:33
不會被他騙走
00:37:35
知識就沒用
00:37:38
你看很多大學女生
00:37:41
被騙到床上的
00:37:43
她沒有知識嗎
00:37:45
讀到大學了沒有知識嗎
00:37:48
所以世間人就是說
00:37:51
要依智不依識
00:37:55
智就是智慧
00:37:57
識就是知識
00:38:00
智慧和知識不同
00:38:03
人若依智慧不依知識
00:38:07
你若依知識這是妄想之心
00:38:11
每個人都喜歡貪便宜
00:38:14
我念佛要去西方
00:38:17
現在信仰宗教 我就要脫離生死
00:38:23
有那麼容易
00:38:24
世間沒有那麼容易
00:38:26
有是要修啦
00:38:28
你若沒有修
00:38:30
你信什麼教都沒用啦
00:38:31
我敢這樣說
00:38:34
一個人你若在世胡作非為
00:38:39
死後要幫他念經
00:38:42
送他去西方
00:38:44
這樣西方就全都是土匪啊
00:38:46
對不對
00:38:48
西方是善人才能去
00:38:51
惡人不能去
00:38:52
我不騙你
00:38:53
你怎樣超度也是不能去
00:38:56
是壓壓驚而已
00:38:59
所以知識和智慧哪裡不同
00:39:02
我們現在多少來研究
00:39:04
研究這個問題
00:39:06
以前我曾講過
00:39:08
哪個道場我忘記了
00:39:10
在這裡講過也說不定
00:39:12
講過的話
00:39:13
有時候再講一次沒壞處啊
00:39:15
對不對
00:39:17
宜蘭
00:39:20
一位姓鄭
00:39:21
叫做鄭阿雄
00:39:23
好人我才會講名字喔
00:39:25
壞人我不會講名字
00:39:27
若是壞人 我都是對事不對人
00:39:30
若是好人就是要講名字
00:39:34
這位鄭阿雄他做人很好
00:39:38
他很信仰一貫道
00:39:42
平常他很喜歡幫助人
00:39:44
人若要做什麼去拜託他
00:39:46
他就做政府的工作
00:39:49
字很漂亮
00:39:52
作文也很會寫
00:39:54
人要做什麼就拜託他寫字
00:39:57
拜託他寫申請單啊
00:39:59
或是說要他幫助
00:40:01
他都很愛幫別人的忙
00:40:05
結果四十幾歲而已
00:40:08
得到癌症
00:40:11
要死之前就跟他朋友
00:40:16
姓黃叫做黃金土
00:40:18
我講的這個人他還在世
00:40:21
你可以
00:40:21
你若去宜蘭可以問他
00:40:24
跟黃金土說
00:40:26
唉我不能死啦
00:40:29
我的小孩最大的 才十二三歲而已
00:40:34
孩子還這麼小
00:40:35
妻子又笨拙
00:40:37
我死了要怎麼辦
00:40:38
常常這樣念
00:40:41
結果
00:40:42
一個人歲數若該終
00:40:44
沒死也不行
00:40:46
就死了
00:40:48
死後他的一些道親
00:40:52
一貫道的道親 大家都來幫忙
00:40:57
要幫他換衣服
00:41:00
說整個身體硬梆梆
00:41:02
手要拗也拗不下去
00:41:04
腳要拗也拗不下去
00:41:06
衣褲都沒辦法穿
00:41:08
之後用熱水燙
00:41:10
燙軟一點
00:41:11
用熱水
00:41:12
燙軟一點再穿
00:41:14
不然衣服沒辦法換
00:41:16
死後肉硬梆梆
00:41:20
他那組的前人罵他
00:41:24
你修什麼
00:41:26
別的修行人死後肉軟軟的
00:41:29
修到硬梆梆
00:41:30
你假修的
00:41:32
這樣罵他
00:41:34
被罵到後來
00:41:36
他妻子放聲大哭
00:41:37
我丈夫勤快又熱心
00:41:39
做人這麼好
00:41:40
鄰居大家稱讚
00:41:42
被這些前人和點傳師
00:41:45
罵他假修
00:41:48
黃金土跟他很好
00:41:50
他在聽我的道理
00:41:53
來我家
00:41:55
說老師 我請教你一件事好嗎
00:41:58
我說好啊
00:42:00
他說我一位道親
00:42:03
死了
00:42:04
肉硬梆梆
00:42:06
點傳師和前人罵他
00:42:09
罵他假修怎樣又怎樣
00:42:12
若說這個人 可以說做人很好
00:42:15
鄰居沒有一個嫌的
00:42:18
難道真的是他說的這樣
00:42:20
真的是假修嗎
00:42:22
他死後肉硬梆梆
00:42:24
有這種道理嗎
00:42:26
我才跟他說
00:42:27
沒有這個道理
00:42:30
不信你一個當土匪的
00:42:33
死後肉也是軟軟的
00:42:37
不是說他沒修肉才會硬
00:42:42
他的肉硬不硬
00:42:44
你要用智慧去想
00:42:47
不是一般常識 可以去判斷的
00:42:52
你們有沒有看過別人緊張
00:42:56
一個人若緊張這樣
00:42:58
硬梆梆
00:42:59
手都拗不彎
00:43:02
所以一個人
00:43:04
心若能安靜
00:43:08
若死了肉就會軟軟的
00:43:12
假使你是一個土匪
00:43:17
你死後
00:43:20
你心若能安靜
00:43:21
肉也是軟軟的
00:43:23
以前我就曾經 遇到一個人跟我說
00:43:26
說老師啊我聽別人說
00:43:28
若有修的人死後
00:43:31
經過好幾天肉也還是軟的
00:43:34
我鄉里有一個
00:43:36
很匪類
00:43:37
被抓去判決死刑
00:43:39
被抓去槍決
00:43:40
槍決後屍體領回來
00:43:43
經過好幾天了
00:43:45
說要幫他穿衣服
00:43:46
肉還軟軟的
00:43:47
他就這麼匪類的人
00:43:49
肉怎麼還軟軟的
00:43:50
在問我這樣
00:43:53
這就是叫做疑問啦
00:43:55
你們就要知道才好
00:43:58
他就是心無恐懼心
00:44:02
他要被槍決之前
00:44:04
想說死就算了
00:44:06
我在二十年也是這麼大
00:44:08
管他去死
00:44:09
死就去死啊
00:44:10
他就沒煩惱啊
00:44:12
沒煩惱去死肉就不會硬
00:44:15
我說鄭阿雄肉怎麼硬梆梆
00:44:18
還沒死就一直煩惱
00:44:20
煩惱孩子年紀小
00:44:21
妻子笨拙
00:44:22
一直跟黃金土先生說
00:44:25
說現在我不能死不能死
00:44:28
他快要死之前
00:44:30
絕對是牙根咬緊
00:44:32
不願意死
00:44:33
結果呢
00:44:34
他緊張致使他筋骨都硬了
00:44:38
所以死後他的骨頭才會硬
00:44:40
不是他修不好啦
00:44:42
你不要這樣解釋
00:44:43
若說他修不好
00:44:45
這樣就說錯了
00:44:48
這就是叫做什麼
00:44:50
依智不依識
00:44:52
知識和智慧是不一樣
00:44:55
智慧是會分辨是非
00:44:57
若知識就沒辦法
00:45:01
但是為什麼有的信仰宗教
00:45:04
肉會比較軟
00:45:05
這也有原因啊
00:45:07
信宗教肉會軟 也是有原因啊
00:45:09
為什麼
00:45:10
他要死之前心比較平靜
00:45:14
想說沒關係啦
00:45:15
我死之後 阿彌陀佛會接我去西方
00:45:18
我現在要死
00:45:19
我現在要去天堂了
00:45:21
他心裡沒有恐懼的心
00:45:23
所以大多數 若有信仰宗教的人
00:45:26
死後肉都比較軟
00:45:28
這比較正常
00:45:30
若壞人死
00:45:31
肉會硬也比較正常
00:45:33
想說現在糟了
00:45:34
要抓我去槍決了
00:45:35
現在要怎麼辦
00:45:36
緊張啊
00:45:37
肉會硬也是正常
00:45:39
所以壞人肉會軟這比較少
00:45:42
像是不怕死的想說
00:45:45
死了就算了
00:45:46
在過幾年也是這麼大
00:45:47
那很少
00:45:49
對不對
00:45:50
若是有信仰宗教的
00:45:52
要死之前很緊張的人
00:45:54
也很少啦
00:45:55
若信仰宗教
00:45:56
像鄭阿雄這是例外啦
00:45:59
為什麼是例外 他就煩惱他的母子
00:46:02
若普通有信宗教的人想說
00:46:04
現在阿彌陀佛 就要帶我走了
00:46:06
心安靜啊
00:46:08
死後肉就比較軟
00:46:10
這是那個
00:46:11
肉是軟是硬
00:46:14
這不代表修行
00:46:16
我現在這樣跟你講
00:46:17
不然剛好若
00:46:20
你家的人若有修行修很好
00:46:22
萬一肉硬
00:46:23
說他是假修這樣就糟了
00:46:25
卻冤枉那個人了
00:46:29
有人說人若修好死後
00:46:32
燒完都有舍利子
00:46:35
有舍利子
00:46:39
諸位
00:46:40
舍利子也不是代表修行
00:46:43
土匪拿來燒也有舍利子
00:46:45
看你相不相信
00:46:47
隨便你
00:46:50
舍利子是什麼 東西結的你知道嗎
00:46:54
是人的精血所結的
00:46:59
一個人若是童子體
00:47:01
沒有娶妻
00:47:03
沒有破功
00:47:04
那個人死後拿來燒
00:47:06
一定有舍利子
00:47:08
若是我
00:47:10
妻子娶了
00:47:11
孩子一大堆
00:47:12
若我燒了沒半顆
00:47:14
我不騙你
00:47:15
你不要把我拖去燒
00:47:16
拖去燒絕對沒半顆
00:47:18
我不騙你
00:47:19
我講話都講實話啊
00:47:22
為什麼出家人 比較有舍利子
00:47:25
出家人
00:47:26
若是孩子就出家
00:47:29
那種絕對有
00:47:31
不信的話若是半路出家
00:47:32
他不敢火葬啦
00:47:34
很多和尚不敢火葬
00:47:35
他也知道
00:47:36
知道我這種半路出家的
00:47:38
我年輕的時候就有娶妻
00:47:40
我年輕的時候就有嫁夫
00:47:42
孩子生一堆
00:47:44
老了才出家
00:47:45
他絕對不敢火葬
00:47:47
若去火葬也沒有舍利子
00:47:50
那是精血結的東西
00:47:53
就像是
00:47:54
蛤蠣會結珍珠的原理
00:47:56
就是這樣
00:47:59
所以這就是 智慧和知識不同在這
00:48:04
所以你就要知道
00:48:05
修行是看一個人的修養
00:48:09
並不是看外觀
00:48:11
形形色色的
00:48:12
這才說
00:48:13
現在在涅槃經說
00:48:16
要依智不依識
00:48:20
這個道理在這
00:48:22
在四依最後說
00:48:25
依了義經不依不了義經
00:48:28
我們現在 來看智度論的說明
00:48:31
依了義經不依不了義經
00:48:35
三藏中有了義經
00:48:38
有不了義經
00:48:40
明示中道實相為了義經
00:48:44
非然者
00:48:46
為不了義經
00:48:48
入道之人
00:48:50
當先曉之
00:48:54
智度論
00:48:56
是龍樹菩薩著的
00:48:59
龍樹菩薩 是佛教一位大菩薩
00:49:04
龍樹菩薩說
00:49:06
要依了義經
00:49:09
不能依不了義經
00:49:13
在三藏的經典裡
00:49:17
有了義經
00:49:19
也有不了義經
00:49:23
你若明白指示中道實相
00:49:27
中道實相 就是脫離生死的道理
00:49:30
這就叫做了義經
00:49:32
若不是
00:49:33
講一些顯化靈感
00:49:36
這就是不了義的經
00:49:39
入道的人
00:49:41
要先瞭解了義和不了義
00:49:46
佛光大辭典
00:49:49
這樣說
00:49:50
依了義經不依不了義經
00:49:53
謂三藏中有了義經
00:49:56
不了義經
00:49:57
修道者
00:49:58
當以明示中道實相義
00:50:02
之決定了義經為依
00:50:06
不可以不了義經為依
00:50:11
現在我們來看
00:50:20
佛光大辭典的說明
00:50:25
佛光大辭典
00:50:27
是佛光山著的
00:50:30
以前我都引佛學大辭典
00:50:35
佛學大辭典 和佛光大辭典是一樣的
00:50:39
因為你若是要查典故
00:50:43
佛學大辭典是比較好
00:50:46
你若要比較白話
00:50:48
是佛光大辭典比較好
00:50:50
佛光大辭典有很多地方
00:50:54
對於俗語都比較白話
00:50:57
所以我們看比較懂
00:50:59
佛光大辭典說
00:51:01
依了義經不依不了義經
00:51:04
就是說三藏中
00:51:07
有了義經和不了義經
00:51:10
修道的人應該要明白
00:51:14
瞭解中道實相的道理
00:51:17
來決定了義經為依靠
00:51:21
不要用不了義經為依靠
00:51:27
經
00:51:28
在佛經裡 有了義經和不了義經
00:51:33
但是對於了義和不了義
00:51:36
我們現在再來講清楚一點
00:51:38
讓你瞭解
00:51:40
佛學大辭典這樣說
00:51:42
了義不了義者
00:51:47
真實為了義
00:51:49
方便為不了義之異名
00:51:54
佛學大辭典說
00:51:57
了義和不了義這兩句話
00:52:03
若真實的道理就叫做了義
00:52:07
若用方便說法 就是叫做不了義
00:52:12
所以不了義 就是方便的另外一個名
00:52:16
何謂方便
00:52:19
佛學大辭典再說
00:52:21
方便對真實而釋
00:52:24
則謂究竟之旨歸為真實
00:52:28
假說暫廢為方便
00:52:31
佛學大辭典說
00:52:34
方便
00:52:36
就是對真實的道理做解釋
00:52:41
你若講到究竟的旨歸
00:52:44
究竟旨歸 就是脫離生死的道理
00:52:47
就是真實的
00:52:50
假說
00:52:51
假說就是說借一個題
00:52:54
來比喻的說法
00:52:56
但是這個道理最終不通
00:52:59
到最後要毀掉
00:53:01
這叫做方便
00:53:04
所以你若是 脫離生死的道理
00:53:08
叫做了義
00:53:09
方便的說法就是不了義
00:53:13
所以圓覺經略疏才說
00:53:16
了義者
00:53:17
諸經中明了說 究竟真實之理者
00:53:22
不了義者
00:53:23
諸經中隱蔽實義 而為方便之說者
00:53:30
圓覺經略疏說
00:53:32
了義
00:53:33
就是所有的經典裡
00:53:37
明白說脫離生死的道理
00:53:40
這就是叫做了義
00:53:42
若不了義就是所有的經中
00:53:45
經典中隱蔽實義
00:53:50
真正的道理稍微遮蔽住
00:53:52
用方便的說法
00:53:55
這就是叫做不了義
00:53:59
簡單舉個例子就好
00:54:04
別人曾問我說老師
00:54:07
念佛會不會脫離生死
00:54:10
說念佛沒辦法脫離生死
00:54:14
若是這樣
00:54:15
佛祖不就在騙人
00:54:17
我說為什麼騙人
00:54:20
祂經裡說
00:54:21
一心念佛
00:54:23
歸往西方
00:54:25
假使沒辦法到西方
00:54:28
為什麼祂說會到西方
00:54:30
我說佛祖沒有騙你
00:54:32
佛祖是說實話
00:54:34
祂沒有騙你
00:54:35
沒騙你
00:54:36
你說念佛念經不會到西方
00:54:39
是啊
00:54:41
因為你沒有一心念佛
00:54:45
大家都欠一心啦
00:54:48
只有念佛要去西方
00:54:51
他不知道 一心念佛才會到西方
00:54:54
因為一心就無二心
00:54:57
一個人心若有兩個心出來
00:55:00
你念佛念一輩子
00:55:01
都不會到西方
00:55:03
這之前我有跟你講過了
00:55:05
祂哪有騙你
00:55:06
祂沒有騙你啊
00:55:07
這叫做什麼
00:55:09
叫做隱蔽實義
00:55:12
真正的道理遮蔽住了
00:55:15
就像我剛剛說
00:55:17
一個人若被火燒
00:55:19
念觀世音菩薩的名字
00:55:20
火會熄滅
00:55:22
這也是隱蔽實義
00:55:25
一個人一輩子 不會遇到火災
00:55:30
有的從出生到死
00:55:33
他家都不曾遇到火災
00:55:35
他騙你也沒差啊
00:55:37
對不對
00:55:38
你就一心想著念佛念佛
00:55:41
對不對
00:55:42
到時候真的遇到火災
00:55:44
這是很難遇到的
00:55:46
對不對
00:55:47
他並無惡意
00:55:50
這叫做善意的欺騙
00:55:52
不是惡意的欺騙
00:55:55
騙有兩種
00:55:58
一種是要拐你
00:56:00
要瞞騙你
00:56:03
要坑你
00:56:04
要騙錢騙色
00:56:08
若那種騙的就不好
00:56:10
那騙你走好路有什麼關係
00:56:13
對不對
00:56:14
就像是孩子在幼稚園讀書
00:56:17
你頭摸一摸
00:56:18
說你很乖你很乖
00:56:20
以後你會當總統
00:56:22
那個孩子開心得要死
00:56:24
真的會當總統嗎
00:56:27
說也是真的會啦
00:56:30
一個國家才一個而已
00:56:32
那些幼稚園的小孩
00:56:34
不知道哪個要當總統
00:56:36
不是每個摸每個都當總統
00:56:39
那是不可能的啦
00:56:40
對不對
00:56:41
就像是你念佛會到西方
00:56:44
會啊
00:56:44
念佛之中 也有很多人到西方啊
00:56:47
不是沒有啊
00:56:47
不是說大家都去
00:56:51
這樣說比較快
00:56:54
哪有這種善意的欺騙
00:56:58
你念佛好不好
00:57:01
我就說要用兩個階段來講
00:57:05
你若要脫離生死
00:57:07
沒用
00:57:10
你若是要走到三善道去
00:57:13
很好
00:57:15
若依照後天是很好
00:57:17
依照先天沒用
00:57:19
為什麼後天很好
00:57:21
你念佛起碼 不會墜入三惡道
00:57:26
為什麼說不會墜入三惡道
00:57:28
你嘴在念佛
00:57:30
你的嘴不會隨便罵人
00:57:34
話不會亂講
00:57:36
你就少造口業
00:57:38
你若在念佛
00:57:40
心裡不會想亂七八糟的事
00:57:43
這樣你就不會造意業
00:57:45
你嘴若在念佛
00:57:47
你就不會跑去不法場所
00:57:51
這樣你就不會造身業
00:57:53
三業不會造
00:57:55
來生絕對是到三善道去
00:57:57
不會去到三惡道
00:57:59
這樣有多差
00:58:00
沒有差啦哪有差
00:58:02
若說要脫離生死
00:58:03
絕對沒辦法的
00:58:05
這樣講比較快
00:58:07
所以人家說好不好
00:58:09
這是取決於你修持的關係
00:58:14
所以呢
00:58:15
現在圓覺經略疏就說
00:58:19
了義就是諸經中
00:58:21
明白講究竟真實的道理
00:58:24
這就是了義
00:58:26
不了義就是所有經典裡
00:58:29
稍微掩蔽真正的道理
00:58:33
用方便的說法
00:58:36
這叫做不了義
00:58:38
所以呢
00:58:40
對於我們要講這部般若
00:58:45
金剛經
00:58:46
我們已經全部講完了
00:58:49
現在這四依
00:58:51
本來是金剛經 結尾要補充的
00:58:56
為了錄影帶的關係
00:59:00
才移至 般若波羅密多心經前講
00:59:05
今晚到這
00:59:06
做全部的結束
短篇專題合輯
9/22部影片
龍虎邊
莊子逍遙遊
葉成因果故事
拜神
藍天綠地
破迷信
陳福成
論鬼神
四依
師尊夢兆
青山
馮驩買德
老而不死是為賊
衣缽傳人
中庸短篇
星雲法師語錄
耶穌的故事
何謂束脩
紙上談兵
專題合輯(二)
專題合輯(一)
放生的意義
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
道德經(舊版)
中庸
更新
每日懂一點_中庸之道
七真史傳
還鄉直指(舊版)
金剛經
頓悟入道要門論
1110127001035
5720a4fc-2ad3-406c-aef4-7e8f1e450681
網站除錯報馬仔