道果與功德_下集

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

道果與功德_下集

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年11月26日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:43 在座同修
00:02:45 大家晚安
00:02:48 我們這次要來做道果與功德為專題
00:02:58 我們前半段對於人修這個道果已經說完了
00:03:07 今晚要來針對說這個功德
00:03:11 但是當今的人說功德
00:03:14 說是很容易
00:03:16 實在要造功德是最困難的
00:03:20 一般的人所造的都是造福德
00:03:24 有的善事做很多
00:03:28 也是一樣造一個福德而已
00:03:33 所以才在六祖壇經
00:03:36 這個韋刺史來問惠能六祖說
00:03:42 說梁武帝一輩子善事做那麼大
00:03:46 他有功德嗎
00:03:47 六祖說沒有功德
00:03:50 他說為什麼沒有功德
00:03:51 他所做都是有住的心在做的
00:03:56 若有住的心就受到有住的福報
00:04:04 但是你今天若想要了脫生死的人啊
00:04:07 一定要做無住的布施
00:04:10 說到無住我們就要研究這個金剛經
00:04:16 金剛經整本都沒有說什麼
00:04:19 只有說這個無住而已
00:04:23 單單用功德和福德兩樣來做比較
00:04:28 說十幾次
00:04:32 光是財施就說六次
00:04:39 光是財施而已哦
00:04:41 光是財施比較財施就說六次
00:04:45 其他比這個法施比這個無畏施
00:04:51 總共說十幾次
00:04:54 那個話就是說了又說講了又講這樣
00:04:58 有時候人家說老師啊你的道理
00:05:02 以前說的和現在說的雖然你引證不同
00:05:06 不過你道理也差不多都一樣
00:05:09 實在都一樣
00:05:11 說了又說講了又講也都一樣
00:05:14 不信你無論哪一部經啦
00:05:18 像說觀音普門品也一樣
00:05:21 那個話也是說了又說講了又講一直說
00:05:24 是不同的角度去說而已
00:05:29 今晚針對金剛經來說這個功德和福德的比較
00:05:36 對於這個法施和無畏施呢
00:05:39 因為沒時間可以說
00:05:40 因為大多數一般的人都是財施比較做得到
00:05:45 所以呢今晚只有針對這個財施
00:05:50 用這個功德和福德去比較
00:05:52 到底金剛經在說什麼
00:05:55 最頭一次這個財施
00:05:58 這個功德和福德的比較
00:06:01 是在這個依法出生分第八章裡面所說的
00:06:06 現在來寫上黑板
00:06:08 須菩提於意云何
00:06:14 若人滿三千大千世界七寶以用布施
00:06:20 是人所得福德
00:06:23 寧為多不
00:06:26 須菩提言
00:06:28 甚多世尊
00:06:30 何以故
00:06:31 是福德即非福德性
00:06:35 是故如來說福德多
00:06:39 若復有人於此經中
00:06:42 受持乃至四句偈等
00:06:47 為他人說其福德勝彼
00:06:53 對裡面一個註解這個四句偈先做說明
00:07:01 金剛經法身非相分第二十六裡面這樣說
00:07:08 若以色見我
00:07:11 以音聲求我
00:07:14 是人行邪道
00:07:16 不能見如來
00:07:20 怎麼樣叫做若色見我
00:07:23 這個色就是色相
00:07:26 譬如說來拜佛
00:07:29 來做法會
00:07:33 來皈依
00:07:35 來受戒
00:07:37 這都叫做以色見我
00:07:42 以音聲求我
00:07:44 吃飽唸佛唸經
00:07:47 這叫做以音聲求我
00:07:51 這個人已經走入邪道
00:07:56 有的說什麼
00:07:58 拜佛唸佛都行邪道
00:08:01 但是你就不了解這個金剛經的意思
00:08:08 所以你最好金剛經的錄影帶拿去看
00:08:13 因為現在說這個專題沒辦法每一句話都去引證
00:08:19 若去引證來說光是說一段
00:08:22 就說一捲錄影帶去了
00:08:26 因為這個邪道就是說心外求道
00:08:31 我們道有一個修內和修外
00:08:34 修內就是修我們的本性
00:08:38 你若修外面
00:08:40 在我們心的外面要去找佛
00:08:43 這個叫做邪道
00:08:46 希望…
00:08:47 在金剛經我有引證很多這些歷代祖師說的話
00:08:53 你再將金剛經看清楚
00:08:55 說假使一個人你若沒有修你的本性
00:08:59 你的心若向外求
00:09:02 永遠你沒辦法看到如來的本來面目
00:09:07 在應化非真分第三十二裡面這樣說
00:09:14 一切有為法
00:09:17 如夢幻泡影
00:09:20 如露亦如電
00:09:22 應作如是觀
00:09:26 說所有的有為之法
00:09:31 我們道有一個有為法和無為法
00:09:35 有為法等於就是有所住的心去做
00:09:41 做那個形形色色的事情
00:09:44 無為法就是無住的事情
00:09:48 像我們做無住的布施也是無為法
00:09:53 你做一個無住的法施
00:09:56 做一個無住的無畏施這個叫做無為法
00:10:01 假使你若做一個有為之法
00:10:05 你造這個福德
00:10:09 好比像什麼？就像做夢
00:10:12 你看那個做夢
00:10:15 眼睛閉起來睡著了夢東夢西夢很多
00:10:19 一覺醒來都沒有
00:10:22 就像幻景
00:10:24 什麼叫做幻景
00:10:26 像你在看電視看電影那都是幻景
00:10:30 現在若電視在演電影在演看得很逼真
00:10:36 若演完都沒有了
00:10:40 好比像水泡
00:10:43 像那個池水、溪水
00:10:49 那個水讓風一推會起水泡起來
00:10:55 但是水泡不能持久啊
00:10:57 水泡若破掉就都沒有了
00:11:01 好比像影子
00:11:03 我們人若在走後面光若照下去
00:11:07 前面就有影子
00:11:09 但是呢這個火若熄滅
00:11:12 光若熄滅
00:11:13 影子就沒有了
00:11:16 好比像露水
00:11:19 早上起來樹葉上有一點一點的露水
00:11:24 太陽一出來露水就馬上乾了
00:11:27 沒有了
00:11:28 好比像電
00:11:31 但是你要注意這個電不是我們電燈的電
00:11:35 二千多年前哪有這個電
00:11:38 現在說這個電是閃電
00:11:41 下西北雨
00:11:44 要打雷之前，咻一下
00:11:47 一道光出來
00:11:49 叫做閃電
00:11:50 好比像那個閃電閃一下就沒有了
00:11:55 所以若是有為法你要當成這樣來看
00:11:59 等於你做有為法啊福盡了就沒有了
00:12:03 福若造得多你就享受得多
00:12:06 福若造得少你就享受得少
00:12:08 不過有一天這個福盡了就沒有了
00:12:12 所以才說一切有為法如夢幻泡影
00:12:17 如露亦如電應作如是觀這句話
00:12:22 所以現在這個金剛經
00:12:25 這個頭一次福德和功德的比較
00:12:31 釋迦佛祖對須菩提這樣說
00:12:35 說須菩提啊
00:12:38 在你的心意想法怎麼樣
00:12:42 這個意就是我們的心意
00:12:44 在你的想法怎麼樣
00:12:48 假使若有一個人滿三千大千世界
00:12:55 三千大千世界有多廣你知道嗎
00:12:59 若照我們佛教的理論
00:13:03 一千個世界
00:13:06 現在說一千個世界
00:13:08 是我們眼睛看在天上的星球啊
00:13:11 一千顆的星球
00:13:14 一千個世界才有一小千世界
00:13:19 一千個一小千世界才有一中千世界
00:13:25 一千個一中千世界才有一大千世界
00:13:29 三千大千世界
00:13:31 這是一種描寫而已
00:13:34 描寫就是說一種無法說的多
00:13:36 這樣說比較快
00:13:37 不然你那個數量要怎麼去算
00:13:41 說假使有一個人你全部的財產
00:13:44 這樣說比較快
00:13:45 你全部的財產這個七寶拿來布施
00:13:49 你家所有的財產都拿來布施
00:13:52 這個人所得的福德
00:13:55 你看多還是不多
00:13:58 須菩提聽到這句話
00:14:01 他說師父啊很多哦
00:14:05 師父什麼原因我說很多
00:14:10 你全部的財產拿來布施一定很多啊
00:14:13 是什麼原因
00:14:15 何以故是什麼原因
00:14:16 我說很多
00:14:18 這就是普通的福德
00:14:22 你是要去受福報不是福德性
00:14:27 金剛經不說功德
00:14:30 金剛經功德說是福德性
00:14:34 好比像我們人的心
00:14:38 若是心的本性是什麼
00:14:42 是我們人的心性是我們的佛性
00:14:46 這個性就是根本的
00:14:50 福德性就是功德
00:14:52 福德就是普通的福德
00:14:56 他說師父我跟你說很多
00:14:59 這是普通的福報這個福德
00:15:02 不是這個功德這個福德性
00:15:06 為了這樣呢師父我才會說福德很多
00:15:14 假使若有一個人
00:15:17 將這本金剛經
00:15:20 此經，此經就是指金剛經
00:15:24 你來受持乃至四句偈等
00:15:29 為他人說其福德勝彼
00:15:34 這句話若沒注意噢
00:15:37 會被這句話害死
00:15:40 我就曾遇到人家怎麼說呢
00:15:42 你做再多的善事也沒用啦
00:15:45 若我啊在說金剛經給人聽
00:15:48 我的功德比你還要大啦
00:15:50 說金剛經給人聽
00:15:52 說金剛經給人聽在地獄浮浮沈沈的也很多
00:15:57 你不要說講金剛經給人聽
00:16:00 當時道德會的建議人
00:16:07 也是說發起的人叫做江希張先生
00:16:11 這個江希張先生來創造萬國道德會
00:16:17 但是不發達
00:16:20 當時人家指點他
00:16:22 說這個道德會若要讓發揚
00:16:25 你就去找王鳳儀
00:16:28 一般的人稱呼叫做王善人
00:16:31 你就去找他
00:16:33 這個江希張先生聽他這樣說
00:16:36 就真的去拜訪這個王鳳儀
00:16:39 一去到那邊說啊一個大老土
00:16:42 鄉下人在做長工又不識字
00:16:48 這個哪有什麼道理
00:16:52 就輕視他
00:16:53 但是兩個人在那裡談論道理之後
00:16:57 江希張就感覺這個人不是普通人
00:17:01 雖然他不識字
00:17:03 雖然他是一個下賤的長工
00:17:06 但是他的道理怎麼這麼透徹
00:17:10 不過這個江希張也是很倔強啊
00:17:13 他想說我是一個相當的學者
00:17:18 江希張七歲就會註解經了
00:17:21 人家稱呼他是神童
00:17:24 我一個神童說輸你一個鄉下人
00:17:29 他就跟他說
00:17:31 說王善人啊講金剛經會成道嗎
00:17:39 他說不會成道
00:17:41 若這樣註解金剛經會成道嗎
00:17:47 這個江希張也有註解金剛經啊
00:17:50 若這樣註解金剛經會成道嗎
00:17:53 他說不會成道
00:17:55 不然怎麼樣才會成道
00:17:57 他說照金剛經的腳步去走才會成道
00:18:01 這樣有沒有很了解
00:18:04 所以問題在哪裡？這兩個字
00:18:08 受持
00:18:11 但是這個字也有人讀做「持」啦
00:18:14 人家說住持住持應該叫做住「持」
00:18:17 這個正音讀做「持」
00:18:20 受是什麼？受就是接受
00:18:24 這個金剛經的道理我接受起來
00:18:27 這個持持就是照這個腳步去走
00:18:31 我們若說持齋就是吃素
00:18:35 持戒就是守戒對不對
00:18:38 要接受金剛經的道理
00:18:41 照金剛經的話去走
00:18:46 將這些話來說給人家聽
00:18:49 若這樣你的福德勝過全部財產拿來布施
00:18:57 所以你今天功德的大是什麼
00:19:00 是照那個腳步去走功德才會大
00:19:03 不是在說金剛經功德才會大
00:19:06 你若嘴巴唸阿彌陀心肝像把利刀
00:19:09 嘴唸經心肝虧心行
00:19:11 你金剛經說幾百部也沒有
00:19:14 你也一定下地獄啦
00:19:16 我沒有騙你的
00:19:18 這就是什麼
00:19:19 這就是釋迦佛祖
00:19:21 對我們人的福德和功德兩樣的比較
00:19:28 第一次說的
00:19:30 現在接下去我們來看他第二次的說法
00:19:35 看金剛經無為福勝分第十一裡面說的
00:19:40 須菩提
00:19:43 我今實言告汝
00:19:49 若有善男子善女人
00:19:53 以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界
00:20:00 以用布施得福多不
00:20:04 須菩提言
00:20:06 甚多世尊
00:20:07 佛告須菩提
00:20:10 若善男子善女人
00:20:12 於此經中
00:20:14 乃至受持四句偈等為他人說
00:20:19 而此福德勝前福德
00:20:24 金剛經無為福勝分第十一裡面這樣說
00:20:29 說須菩提啊
00:20:33 我今天實實在在告訴你
00:20:38 絕對沒有騙你的實實在在告訴你
00:20:42 假使若有一個善男子善女人
00:20:47 你用七寶滿所有恒河沙數這個三千大千世界
00:20:56 拿來做布施
00:20:58 那個福德大不大
00:21:02 諸位恒河是在印度一條最長的河
00:21:10 恒河是全部出產沙子
00:21:15 不是石頭的河
00:21:19 恒河若用手下去抓起來就是沙子
00:21:24 恒河沙數的沙
00:21:27 一畚箕的沙看有幾顆你去算
00:21:31 光是一畚箕的沙你就沒辦法算
00:21:33 不要說恒河整條的沙
00:21:36 假使有辦法說像恒河的沙那麼的多
00:21:41 三千大千世界的珠寶
00:21:46 拿來布施
00:21:47 有沒有很大
00:21:49 比剛才的那個還要大
00:21:51 剛才只有三千大千世界而已
00:21:54 現在是恒河的沙數
00:21:57 到底這個功德大不大
00:22:00 須菩提回答他說很多世尊
00:22:06 當然很多囉
00:22:09 釋迦佛祖又對須菩提說
00:22:12 假使若有一個善男子善女人
00:22:16 在這個金剛經裡面起碼你受持四句偈
00:22:24 剛才說完了
00:22:25 受是接受
00:22:27 持是照這個話去走
00:22:31 這些話說給人家聽
00:22:34 你所做的福德
00:22:36 勝過這個恒河沙數的三千大千世界
00:22:42 七寶拿來布施
00:22:43 這樣有沒有很大
00:22:45 所以你想說功德的大
00:22:48 一個人若用無住的布施做一百元
00:22:53 勝過有住的布施做一千萬
00:22:56 這樣說比較快
00:22:59 這是第二次用功德福德兩樣下去做比較
00:23:08 現在接下去來看第三次的比較
00:23:11 怎樣比較
00:23:13 他說須菩提
00:23:15 於意云何
00:23:18 若有人滿三千大千世界七寶
00:23:23 以用布施
00:23:24 是人以是因緣得福多不
00:23:30 如是世尊
00:23:32 此人以是因緣得福甚多
00:23:36 須菩提若福德有實
00:23:40 如來不說得福德多
00:23:44 以福德無故
00:23:47 如來說得福德多
00:23:51 現在這個法界通化分第十九裡面這樣說
00:23:57 釋迦佛祖對須菩提說
00:24:00 須菩提啊
00:24:02 在你的心意想法怎麼樣
00:24:07 假使若有一個人
00:24:09 用滿三千大千世界的七寶拿來做布施
00:24:15 這個人為了這樣的因緣
00:24:18 他所得的福多不多
00:24:22 須菩提說是啊師父
00:24:27 這個人為了他所有的財產拿來布施
00:24:31 這個因緣他得到這個福德很多
00:24:36 釋迦佛祖接下去又說
00:24:39 說須菩提
00:24:41 假使若說他所得的福德有實
00:24:46 有實就是像有永久的
00:24:49 若這樣我就沒有說得到福德很多
00:24:55 假使若一個人用無住的心去布施的關係
00:25:04 才會說得到福德很多
00:25:08 所以一個人若真正用無住布施才會有功德
00:25:13 就是這個福德性
00:25:15 假使一個人若用有住的心去做
00:25:21 不是說有住去做不好
00:25:24 是只有得到福報
00:25:27 不過現在的人比較愛福報
00:25:31 沒看到的功德他比較不愛做
00:25:34 因為有看到的最好啊
00:25:37 沒看到說什麼都沒有用啊
00:25:40 世間人的心理就是這樣
00:25:45 那麼現在這個算是在第三次福德的比較
00:25:54 現在來看這個第四次的福德比較
00:25:57 來看這個福智無比分第二十四
00:26:03 須菩提
00:26:05 若三千大千世界中
00:26:09 所有諸須彌山王
00:26:12 如是等七寶聚有人持用布施
00:26:18 若人以此般若波羅蜜經
00:26:23 乃至四句偈等
00:26:25 受持讀誦為他人說
00:26:28 於前福德
00:26:31 百分不及一
00:26:32 百千萬億分乃至算數譬喻所不能及
00:26:41 在這個福智無比分第二十四這樣說
00:26:46 他說須菩提啊
00:26:49 假使若有一個人
00:26:53 用三千大千世界裡面所有的須彌山王
00:27:00 像這麼多的七寶拿來布施
00:27:07 你想這個人的布施怎麼樣
00:27:11 諸位
00:27:13 須彌山可以說是在宇宙中最高的山
00:27:22 無論什麼山都跟不上它
00:27:26 你想錢像須彌山那麼的多
00:27:32 全部都拿來布施
00:27:36 你想這個人的功德怎麼樣
00:27:41 他現在要做一個比較
00:27:44 說假使若有一個人
00:27:48 將般若波羅蜜經
00:27:51 般若波羅蜜經就是金剛經
00:27:54 乃至這個四句偈等
00:27:57 來接受來實行來讀誦說給別人聽
00:28:03 比較你用三千大千世界
00:28:07 須彌王所有的七寶拿來布施還要大
00:28:14 有多大
00:28:15 若面前跟你說的這些福德
00:28:20 你跟著受持金剛經再說給別人聽
00:28:27 你一百分連一分都跟不上
00:28:31 百千萬億分
00:28:34 乃至用算都算不出來的數量
00:28:40 你都還跟不上它
00:28:42 這樣你想說那個功德看是怎麼樣
00:28:46 話若說回來你若造功德造一百元
00:28:51 勝過你福德造一百億萬
00:28:55 這樣跟你說比較快
00:28:58 我們現在再接下去
00:29:00 來看這個福德第五次的比較
00:29:08 在金剛經不受不貪分第二十八裡面這樣說
00:29:13 須菩提
00:29:15 若菩薩以滿恒河沙等七寶
00:29:20 持用布施
00:29:22 若復有人知一切法無我
00:29:26 得成於忍
00:29:28 此菩薩勝前菩薩所得功德
00:29:33 何以故
00:29:35 須菩提
00:29:37 以諸菩薩不受福德故
00:29:40 須菩提白佛言
00:29:43 世尊云何菩薩不受福德
00:29:47 須菩提
00:29:48 菩薩所作福德
00:29:50 不應貪著
00:29:52 是故不受福德
00:29:56 這裡面一個註解首做說明
00:30:00 佛學辭典這樣說
00:30:04 安忍
00:30:05 安住於道理而不動心也
00:30:10 佛學辭典說安忍
00:30:13 就是我們的心安住在道理
00:30:17 這個心不會動
00:30:21 智度論說無生忍
00:30:24 亦名無生法忍
00:30:27 安住於無生之法理
00:30:29 而不動心也
00:30:32 智度論說無生忍
00:30:35 有時候說無生法忍
00:30:37 這個法就是法塵
00:30:39 等於就是妄念
00:30:42 一個人有辦法安住在這個無生的法
00:30:48 無生法就是這個妄念不會生出來這個道理
00:30:52 心不會動
00:30:54 心不會動等於就是無住心心才不會動
00:30:57 有住的心，心就動了
00:31:01 所以現在這個金剛經說
00:31:05 他說須菩提啊
00:31:08 假使若有一個修菩薩行的人
00:31:12 用著滿恒河沙這個七寶拿來做布施
00:31:17 另外一個人知道一切法是無我
00:31:23 所以呢他才有辦法得成無生法忍
00:31:29 這個菩薩勝過之前菩薩所得的功德
00:31:35 是什麼原因
00:31:37 須菩提
00:31:39 所有的菩薩是不受福德的關係
00:31:45 但是你就要注意這個菩薩噢
00:31:48 這個菩薩不是觀世音菩薩
00:31:50 不是彌勒菩薩
00:31:52 這個菩薩是指我們在座這些
00:31:56 男的男菩薩
00:31:58 女的女菩薩
00:32:00 老的老菩薩
00:32:02 年輕的年輕菩薩
00:32:04 這是說修菩薩行的人
00:32:07 這個之前說很多次了
00:32:09 你若修菩薩行的人因為不會接受這個福德
00:32:15 對於福德他不要
00:32:20 當時須菩提聽這句話不了解
00:32:24 他說師父什麼叫做菩薩不受福德
00:32:30 釋迦佛祖說須菩提
00:32:33 菩薩所做的福德不應該貪著
00:32:39 不要貪著
00:32:41 為了這樣不受福德
00:32:44 怎麼樣叫做貪
00:32:45 廟蓋得比較大間啊
00:32:48 徒弟收得比較多啊
00:32:50 捐獻來捐獻來啊
00:32:53 不然現在法會多做一點
00:32:56 這全部都是貪
00:33:00 修行人都不可以想這樣
00:33:04 因為一個人要行功德就要有無住的心
00:33:10 你看天下父母皆我父母
00:33:13 天下子女皆我子女
00:33:15 要有這個無我的心去做
00:33:19 因為一個人若沒有用無我的心去行這個布施
00:33:28 若這樣來說
00:33:30 你所做的都只有得到福德而已
00:33:34 真正功德你沒辦法得到
00:33:38 所以有人做善事都比較愛福德
00:33:43 都善有善報惡有惡報
00:33:46 有得到福報人家才要做
00:33:48 沒有得到福報人家不要做
00:33:50 所以釋迦佛祖才在金剛經一遍又一遍
00:33:54 一遍又一遍一直說下去
00:33:58 福德真的比較好
00:34:00 但是若要了脫生死不可能
00:34:04 不信你所有的財產都拿來布施
00:34:06 你都不會了脫生死
00:34:08 這樣跟你說比較快
00:34:10 有的說這樣來說就不用做善事
00:34:13 做很好啊哪有什麼不好
00:34:17 像王永慶那麼富有
00:34:19 他是前世做有為的福德啊
00:34:22 對不對
00:34:24 像陳總統他做總統
00:34:27 他也是前世有做有為的福德啊
00:34:31 做有為的福德不是不好
00:34:35 是只有人天福報
00:34:37 若做人讓你很富有讓你有地位
00:34:42 若做神來說比較有人去朝拜
00:34:46 這樣而已
00:34:48 若是要了脫生死是不可能
00:34:50 了脫生死一定要造功德
00:34:53 所以呢釋迦佛祖一再地交待
00:34:56 交待說你若要了脫生死就要造功德哦
00:35:00 所以惠能六祖才在六祖壇經說
00:35:04 功德與福德別這句話在那裡
00:35:07 你就要注意這樣
00:35:11 因為今晚時間的關係
00:35:12 就暫且做一個段落
00:35:17 諸位這次我們來說這個功德與道果這個問題
00:35:27 道果我們已經說完了
00:35:30 若論這個功德
00:35:33 我們是引證金剛經裡面在說的
00:35:36 那個無住的布施
00:35:40 在我們這個金剛經裡面說的無住的布施
00:35:43 有分成財施
00:35:45 分成法施
00:35:46 分成無畏施
00:35:49 但是我們現在是只有針對財施來說
00:35:55 這個財施呢共計在金剛經有說六次
00:36:01 我們之前已經說過五次了
00:36:05 現在今晚看這個第六次
00:36:08 財施的福德和功德的比較要怎麼比
00:36:14 我們現在看
00:36:15 金剛經應化非真分第三十二裡面說的
00:36:20 須菩提
00:36:23 若有人
00:36:26 以滿無量阿僧祇世界七寶
00:36:31 持用布施
00:36:34 若有善男子善女人
00:36:38 發菩提心者
00:36:40 持於此經
00:36:43 乃至四句偈等
00:36:45 受持讀誦
00:36:48 為人演說
00:36:50 其福勝彼
00:36:53 云何為人演說
00:36:56 不取於相如如不動
00:37:00 金剛經應化非真分第三十二這篇怎麼說
00:37:10 釋迦佛祖對須菩提這樣說
00:37:14 說假使若有一個人
00:37:17 用著滿無量阿僧祇世界的七寶
00:37:23 這個阿僧祇是無法計算
00:37:27 所以用無法計算世界所有的寶貝
00:37:32 全部都拿來布施
00:37:35 假使若另外有一個人
00:37:39 有一個善男子善女人
00:37:42 他發了菩提心
00:37:47 來受持這個金剛經
00:37:52 像是說照著金剛經的腳步去走
00:37:57 乃至四句偈等來受持讀誦
00:38:04 說給人聽
00:38:07 他的福德
00:38:09 勝過無量阿僧祇世界七寶拿來布施
00:38:17 但是你說要為人演說
00:38:21 你要說這個金剛經給人聽
00:38:24 要怎麼說
00:38:25 說云何為人演說
00:38:28 要說這個金剛經要怎麼說
00:38:31 不取於相如如不動這句你就要很注意
00:38:37 假使我若搬一個很大的場面
00:38:41 捐獻箱設下去讓家投錢
00:38:45 或是來收門票
00:38:49 或是來賣東西
00:38:52 或是說要幫人家授戒
00:38:55 或是順便做法會
00:38:58 這都是什麼
00:38:59 都是取相
00:39:01 所以你要對人說就不取於相
00:39:05 要如如不動
00:39:07 怎樣叫做如如不動
00:39:09 如如不動就是無住之心
00:39:12 我們人若是無住才是叫做如如不動
00:39:16 談道不談錢
00:39:19 不為名不為利
00:39:22 這就是如如不動
00:39:24 假使若有所形象出來
00:39:27 那個功德就沒有了
00:39:29 假使我若站在這裡講道理
00:39:32 看有沒有人會誇讚我
00:39:34 看有沒有人會供養我
00:39:36 看有沒有人買東西給我
00:39:38 看有沒有人會拿錢給我
00:39:40 這都叫做取相
00:39:43 假使一個人
00:39:45 你若用無住的心
00:39:48 以天下眾生為平等的心來說法
00:39:53 說這個金剛經給人聽
00:39:56 你無論再大的功德都跟不上它
00:40:01 所以當今的人不懂就是說我拿很多錢出來
00:40:05 功德就很大
00:40:07 不是這樣
00:40:10 在當時梁朝的時候這個梁武帝
00:40:15 若說他做善事是一等的
00:40:19 結果呢達摩祖師說都他沒有功德
00:40:26 為了達摩祖師說他都沒有功德
00:40:30 後來到唐朝這個惠能六祖在說道的時候
00:40:40 有一個韋刺史
00:40:43 韋刺史以前做刺史就像現在的省長
00:40:48 來問惠能六祖說
00:40:50 我千想萬想想不通
00:40:53 他說你什麼想不通
00:40:55 梁武帝善事做那麼多
00:40:58 為什麼達摩祖師說他沒有功德
00:41:03 對這個問題
00:41:05 我們在六祖壇經決疑品裡面就說過了
00:41:12 但是這個當成一是種複習
00:41:16 因為已經…
00:41:18 這篇的文是在很多年前說的
00:41:23 所以呢現在我們來看
00:41:25 複習這個六祖壇經決疑品
00:41:27 裡面所說的這句話
00:41:29 韋刺史問曰
00:41:33 弟子聞達摩初化梁武帝
00:41:39 弟子未達此理
00:41:42 願和尚為說
00:41:45 師曰
00:41:47 實無功德
00:41:49 勿疑先聖之言
00:41:53 武帝心邪
00:41:56 不知正法
00:41:58 造寺度僧布施設齌名為求福
00:42:04 不可將福便為功德
00:42:08 功德在法身中
00:42:11 不在修福
00:42:13 功德須自性內現
00:42:17 不是布施供養之所求也
00:42:21 是以福德與功德別
00:42:24 武帝不識真理
00:42:27 非我祖師有過
00:42:31 現住這個六祖壇經決疑品
00:42:34 但是有的課本做什麼
00:42:37 做疑問品
00:42:38 決疑品疑問品意思一樣
00:42:43 他說這個韋刺史來問惠能六祖
00:42:50 弟子聽說達摩祖師當時要來度來化梁武帝
00:42:59 因為這個文之前在傳燈錄說過了
00:43:05 這個文都一樣
00:43:07 所以文一樣就這樣略起來
00:43:11 他說弟子不了解這個道理
00:43:16 為什麼他善事做那麼多
00:43:18 說梁武帝他都沒功德什麼原因
00:43:22 希望師父你幫我解釋
00:43:27 惠能六祖這樣說
00:43:31 說梁武帝實在都沒有功德
00:43:35 你不要來懷疑先聖
00:43:38 先聖就是指達摩祖師
00:43:40 你不要懷疑達摩祖師說的話
00:43:45 梁武帝他的心向外面去
00:43:49 現在說邪
00:43:51 邪就是心向外面去
00:43:54 梁武帝他的心向外面去
00:43:58 他根本不知道了脫生死的道理
00:44:02 雖然他的佛寺蓋很多
00:44:06 度人出家的很多
00:44:10 他布施也很多
00:44:13 來設齋，設齋有的說打齋
00:44:16 這是什麼
00:44:18 這是求福
00:44:21 你不要將這個福把它當成功德
00:44:27 功德是什麼
00:44:28 功德是在法身中
00:44:31 法身就是我們的本性
00:44:33 說功德是從我們的本性裡面拿出來
00:44:38 不是在修福
00:44:41 所以功德一定要從我們自己的本性裡面現出來
00:44:48 不是布施拿很多錢來做善事
00:44:52 也不是供養拿很多錢給師父
00:44:56 來所求的
00:44:59 所以你要知道這個福德和功德要分開
00:45:04 因為梁武帝不知道真理
00:45:08 並不是達摩祖師的過失
00:45:14 所以你就要知道說一個人做善事
00:45:18 做得錢再多
00:45:21 你的心若有所住
00:45:24 這都是福德
00:45:27 我上期就跟你們說過了
00:45:30 我們福德不是不好
00:45:32 現在說無辦法了脫生死
00:45:37 但是若福德是只有得到福報而已
00:45:43 受到人天的福報
00:45:45 但是了脫生死不可能的
00:45:49 但是有人說
00:45:52 你說梁武帝沒有功德
00:45:55 現在在六祖壇經這段文你把它略過
00:46:00 之前我若沒聽到
00:46:03 是不是可以來做個補充
00:46:07 我說這條文的時候有很多人曾這樣告訴我
00:46:12 所以呢我們現在就來補充
00:46:15 景德傳燈錄裡面所說的
00:46:19 梁武帝問曰
00:46:23 朕即位已來
00:46:27 造寺寫經度僧不可勝記
00:46:35 有何功德
00:46:37 德達摩祖師答曰
00:46:40 並無功德
00:46:43 帝曰何以無功德
00:46:46 師曰此人天小果
00:46:51 有為之因
00:46:54 如影隨形
00:46:57 雖有非實
00:47:00 帝曰
00:47:01 如何是功德
00:47:04 答曰
00:47:06 淨智妙圓
00:47:09 體自空寂
00:47:11 如是功德
00:47:13 不以世求
00:47:17 現在景德傳燈錄說梁武帝來問達摩祖師
00:47:25 朕，朕等於就是說我
00:47:29 我們當皇帝不說我
00:47:32 說朕
00:47:33 說我自從當皇帝以來
00:47:37 即位，即位就是當皇帝
00:47:40 說我自從當皇帝以來
00:47:44 我這樣佛寺蓋很多
00:47:47 而且又抄寫這個經典
00:47:51 我們古代沒有印刷經都要用手寫
00:47:57 我來抄這個經書又來度一些出家人
00:48:02 若說我做的無法去計算
00:48:06 不可勝記就是無法去計算
00:48:08 做很多就對了
00:48:10 這樣我有什麼功德
00:48:14 達摩祖師跟他回答
00:48:17 說一點功德都沒有
00:48:19 都沒有功德
00:48:22 梁武帝就說
00:48:25 嗯！我現在善事做那麼多你怎麼說我沒有功德
00:48:30 師就是指達摩祖師
00:48:32 達摩祖師就說
00:48:35 你這個是人天的小果
00:48:38 什麼叫做人天小果
00:48:40 無辦法了脫生死啊
00:48:42 是只有做人和做神一種果報
00:48:48 小小的果報而已
00:48:51 你所做是有為之因
00:48:54 都做那個有形有色的
00:48:57 就像那個影子來隨這個形
00:49:00 怎麼樣叫做如影隨形
00:49:02 現在光一照下去前面有影子啊
00:49:05 影子跟著我們人走啊
00:49:07 但是現在光一消失之後影子就消失掉
00:49:12 雖然表面上說你有功德實在你都沒有功德
00:49:17 所以人家若做善事
00:49:19 哎唷你功德無量
00:49:21 實在都沒有功德
00:49:24 梁武帝說
00:49:26 若這樣什麼叫做功德
00:49:28 要問他功德
00:49:29 什麼叫做功德
00:49:31 達摩祖師就說
00:49:34 你要有清淨圓滿的智慧
00:49:40 你的體體就是說我們的佛性
00:49:46 你的自性要達到如如不動
00:49:50 空寂，空寂就是已經無所住心
00:49:56 就像金剛經所說的
00:49:58 要無所住的心去做這個功德
00:50:03 假使你若真正用清淨微妙圓滿的智慧
00:50:09 你的本性無所住來行布施
00:50:15 若這樣這個功德就不能有這個世間的求取
00:50:24 世求世求就是有迴向
00:50:27 啊我做善事看家裡面會不會平安？
00:50:30 我做善事看我會不會賺錢？
00:50:33 我做善事看會不會保佑我？
00:50:35 這都是世求
00:50:38 所以呢真正要造功德就是沒有迴向
00:50:43 一有迴向就是都福德
00:50:46 有人說不然你怎麼都鼓勵人迴向
00:50:50 是啊
00:50:51 因為你的父母親連福德都沒有啊
00:50:56 你做善事迴向給他就得到福德啊
00:51:02 所以呢一個人突然間來得到橫財
00:51:06 這都是前世的子孫在迴向福德給我們
00:51:12 你看有的現在在簽那個彩券
00:51:18 有的一次中彩券說好幾千萬
00:51:22 你看有的難道沒有出什麼明牌
00:51:26 結果都摃龜
00:51:28 子孫若沒迴向給你你別想要中啦
00:51:31 我敢跟你說
00:51:34 所以你就要知道說這個功德
00:51:38 是沒有去求福報的
00:51:41 若一去求福報這樣就沒有功德
00:51:46 所以梁武帝為了沒辦法造這個功德
00:51:51 結果後來枉死在五台山
00:51:56 為什麼枉死
00:51:58 侯景造反
00:52:01 一直讓這個敵兵攻圍
00:52:06 一直跑跑到五台山
00:52:08 整個山頭讓人圍起來
00:52:10 就這樣餓死在五台山
00:52:12 變成餓死鬼
00:52:15 老師不是亂批評哦
00:52:17 這是有根有據說的話
00:52:19 我們現在來看萬法歸心錄裡面說的
00:52:23 問既是因果不昧
00:52:27 善惡報應無差
00:52:30 因甚梁武帝奉佛又有侯景亡國之釁
00:52:36 答世數之治亂皆有定數
00:52:41 梁武帝樂小乘專修有為
00:52:47 過信泥跡執持無權
00:52:51 侯景之兵至
00:52:53 不設方便禦敵
00:52:56 集眾沙門搖鈴擊磬
00:53:00 念經求佛退敵
00:53:03 用斯不善之法
00:53:05 豈是佛經之過
00:53:08 問梁武帝捨身修寺建塔
00:53:13 印經造像奉佛度僧
00:53:16 如是之善豈無功德
00:53:19 感動天地解冤釋離
00:53:23 答斯是有為福田
00:53:26 來世自受樂果
00:53:28 若是無心陰德
00:53:30 能與天心合一
00:53:32 可能轉禍為祥
00:53:35 這裡面有五個註解先做說明
00:53:39 註解第一辭海這樣說
00:53:42 泥，謂以軟媚之態
00:53:47 強有所求也
00:53:49 現在這個讀做泥不是「泥」
00:53:52 泥，這個泥是什麼
00:53:55 就是撒嬌強求佛祖保佑他
00:54:00 啊佛祖啊你保佑我
00:54:02 你若保佑我我再來答謝你
00:54:05 怎麼樣
00:54:06 這叫做用撒嬌來求的
00:54:10 註解第二辭海這樣說
00:54:12 權，變也
00:54:14 變通常法而合於道也
00:54:17 辭海說權就是什麼
00:54:19 權就是變
00:54:20 變通平時所做的但是要合在這個道義
00:54:28 註解第三辭海這樣說
00:54:30 方便
00:54:32 一猶云權宜
00:54:34 二猶云機會
00:54:36 三俗謂便利於人曰方便
00:54:39 如云行方便
00:54:42 現在說這個方便有三種的說法
00:54:46 第一就是權宜
00:54:48 權宜就是暫時所設的
00:54:50 第二就是機會
00:54:53 第三世俗就是給人便利
00:54:57 不要給人家找麻煩叫做方便
00:54:59 像是叫做行方便
00:55:01 第四佛學大辭典這樣說
00:55:04 真心離妄念謂之無心非云無心識
00:55:10 佛學辭典說一個人用真正的心
00:55:14 離開我們人的妄念
00:55:16 這個叫做無心
00:55:17 無心等於是無所住心
00:55:20 不是說沒有思想的心
00:55:25 第五辭海這樣說
00:55:28 德惠之不為人知者曰陰德也
00:55:32 辭海說我們做善事不要神氣讓人知道
00:55:39 這叫做陰德
00:55:40 陰德等於就是無住的布施
00:55:43 這樣說比較快
00:55:45 現在來看景德傳燈錄…
00:55:48 不是看這個萬法歸心錄
00:55:51 現在這個萬法歸心錄怎麼說
00:55:54 有一個人來問祖師說
00:56:03 既然我們佛教在談這個因果
00:56:09 善有善報惡有惡報
00:56:13 這個善惡的報應不會有差錯
00:56:17 為什麼梁武帝來拜佛
00:56:22 又讓這個侯景將他亡國這個結果
00:56:29 祖師就說
00:56:32 說世間這個天下要平安要太平要亂
00:56:40 這都有一個定數
00:56:43 梁武帝愛這個小乘法
00:56:47 現在這個讀做樂
00:56:49 樂就是喜愛
00:56:51 梁武帝最愛什麼愛小乘法
00:56:54 愛靈感顯化
00:56:58 全部都修這個有為
00:57:02 吃飽只有求佛祖保佑他
00:57:06 他固執頭腦不會變通
00:57:10 無權就是頭腦不會變通
00:57:13 對於這個了脫生死的道理完全都不懂
00:57:18 侯景的兵已經到了
00:57:24 你沒有想辦法找這個機會
00:57:27 現在這個方便
00:57:28 方便就是機會
00:57:30 你沒想辦法來找這個機會
00:57:34 來退這個兵
00:57:38 召集一些出家人
00:57:40 沙門沙門就是出家人
00:57:43 召集一些出家人來搖鈴擊磬
00:57:47 叩叩叩叩鏘
00:57:48 叩叩叩叩鏘
00:57:50 在那裡念經在求佛
00:57:53 希望佛祖來退兵
00:57:56 說佛祖啊現在敵兵來了
00:57:59 你就來把他退掉
00:58:00 來解救國家啊
00:58:03 用這種不好的辦法
00:58:05 不善之法就是不好的辦法
00:58:08 這難道是佛經的過失嗎
00:58:12 是佛祖沒保佑你嗎
00:58:16 你今天若是找機會出兵來說
00:58:20 說不定佛祖後面幫你做後盾啊
00:58:22 你不是咧
00:58:24 光是在那裡念經叫佛祖幫你退兵
00:58:27 怎麼有可能
00:58:30 但是這個人就又問
00:58:32 說梁武帝捨身
00:58:35 怎麼樣叫做捨身
00:58:37 做一個皇帝的尊貴
00:58:39 甘願來歸佛教
00:58:43 像這種這麼善來建佛寺
00:58:49 來印經
00:58:51 來造佛祖像
00:58:54 來拜佛祖
00:58:56 這樣的善難道沒有功德
00:59:00 來感動天地來解決侯景的冤仇
00:59:06 來救這個災難
00:59:09 祖師就說了
00:59:12 說這是有為的福田
00:59:15 來世一定受到很好的果報
00:59:19 你若出世當人
00:59:22 像王永慶那麼富有
00:59:25 像陳總統這樣做總統
00:59:28 你若做神很多人朝拜
00:59:31 來世一定受到很多樂果
00:59:36 假使你若是用無所住心來造這個陰德
00:59:41 若這樣說不定上天會幫忙你
00:59:45 轉這個禍來變成不用亡國的災難
00:59:51 這樣你就知道
00:59:53 一個人光是吃飽求神求佛
00:59:57 這都是有為之法
01:00:00 也很多人平時善事做很多
01:00:05 突然間家裡面一發生事情就怨歎
01:00:09 啊我善事做這麼多老天爺也沒有保佑
01:00:13 若這樣就破功了
01:00:15 因為世間人的業因果循環是一定的
01:00:21 你若假使怨歎來說的話
01:00:23 恨天怨地
01:00:24 假使若說你所做的善事
01:00:28 上天若說好啊你就在討人情了
01:00:31 乾脆賜一個福給你
01:00:33 那麼我們所做的功德就都破功了
01:00:37 所以你就要知道
01:00:40 這次做一捲錄影帶說功德與道果
01:00:45 一個人你若要了脫生死一定要做功德
01:00:48 做福德沒有用
01:00:50 做福德是人天福報
01:00:52 你就要這個道果忍辱波羅密
01:00:55 才有辦法了脫生死

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

道果與功德_下集

道果與功德_下集

道果與功德2/2部影片

熱門影集