女子與小人難養真義

弘道紀行

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女子與小人難養真義

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年06月06日 00:00

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00:02:16 在座同修大家晚安
00:02:23 可以說休息了好幾期都沒有說了
00:02:29 有的人說老師你現在怎麼休息那麼久都沒有說
00:02:36 我們宜蘭算很幸運
00:02:38 宜蘭啊現在重新開課
00:02:43 此後呢可以說全部都在宜蘭說
00:02:48 台北可以說所有的道場啊暫時都停起來
00:02:56 因為這是祖師的指示啊現在暫時要禁關
00:03:04 這個禁關和閉關就不同哦
00:03:09 我們若閉關就是我們門鎖起來
00:03:19 都跟外面隔絕
00:03:22 禁關不是
00:03:24 禁關老師可以出來
00:03:27 但是我若入我的關內啊
00:03:31 什麼人都不可以跟我會面
00:03:35 連我的兒子媳婦也一樣
00:03:38 一切都禁止會面
00:03:41 等於若說得那個一點等於閉門謝客就對了
00:03:48 當今實在學道…
00:03:52 自古以來說一句
00:03:54 道高一尺魔高一丈
00:03:59 學道不是那麼容易的
00:04:04 學道在家成就的人很少
00:04:11 不過在家若有辦法成就果位都很高
00:04:18 為什麼在家成就的人很少呢
00:04:23 因為在家阻礙的力量很大
00:04:27 所以呢很多人有的人受到種種環境
00:04:32 都跑去出家那個原因在那裡
00:04:37 在家有的人父母…
00:04:42 你若年紀小的父母阻止不讓他聽
00:04:48 有的人夫妻若不和合來說
00:04:52 丈夫禁止妻子妻子阻礙丈夫
00:04:57 她不讓他聽
00:04:59 有的人是晚輩亂糟糟
00:05:03 所以呢要學這條先天的路啊
00:05:09 不是很簡單
00:05:12 除非就夫妻要同修
00:05:16 父子要同修
00:05:20 母子要同修
00:05:24 這樣呢這個道才不會受到阻礙
00:05:28 你想說一代的聖人孔子
00:05:34 就是為了家庭的阻礙上啊
00:05:39 受到很大的折磨
00:05:43 所以孔子在論語陽貨篇感嘆一句話這樣說
00:05:50 子曰
00:05:51 唯女子與小人為難養也
00:05:57 近之則不遜
00:06:00 遠之則怨
00:06:04 所以你若對於論語這一課
00:06:07 若有聽過的人就知道
00:06:10 我們今晚針對這句話來做個專題來說
00:06:17 現在寫上黑板做參考
00:06:21 論語陽貨第十七
00:06:26 子曰
00:06:29 唯女子與小人為難養也
00:06:36 近之則不孫
00:06:40 遠之則怨
00:06:43 這裡面有三個注解首先做說明
00:06:48 注解第一辭海這樣說
00:06:53 養猶教也
00:06:58 現在這個養
00:07:00 不是養育的養
00:07:03 現在這個養等於就是教
00:07:05 教就是教化
00:07:07 人家說你的人這樣難教養
00:07:11 就是教
00:07:14 注解第二辭海這樣說
00:07:17 孫音巽順也讓也
00:07:25 辭海說現在這個字你不要讀成孫
00:07:29 讀成巽
00:07:32 這個順就是順從
00:07:34 或是互讓那個意思
00:07:39 注解第三辭海這樣說
00:07:43 遠疏也
00:07:46 現在這個不能讀成「遠」
00:07:48 讀成遠
00:07:50 遠就是疏
00:07:51 疏就是不親近的意思
00:07:55 現在論語陽貨第十七孔子這樣說
00:08:02 只有這個女子和這個小人
00:08:09 最難教化
00:08:14 女子和小人最難教
00:08:18 你若親近他
00:08:22 他不順從你沒打緊
00:08:24 做什麼都不要讓你
00:08:27 你若疏遠他不親近他
00:08:31 他就把你埋怨
00:08:36 這句話當今一些人都曲解孔子說的話
00:08:44 甚至有的人說
00:08:45 孔子呢是重男輕女
00:08:52 看不起女人
00:08:56 他說只有女子和小人最難教
00:09:03 事實上男人有那麼好教嗎
00:09:06 女人難道真的那麼難教嗎
00:09:11 這就是當今的人
00:09:13 不了解這兩個字女子的意思
00:09:18 現在來看呂純陽祖師一個說明
00:09:22 你就不會去曲解孔子說的話
00:09:27 現在把它寫上黑板做參考
00:09:31 本章所言女子非泛指一切之女人
00:09:42 云小人乃指姻親
00:09:48 養猶云教也
00:09:52 孔子曰
00:09:54 女子與小人難養一語
00:09:58 漢儒無注
00:10:01 後儒均不易解通
00:10:04 何故漢儒不注耶
00:10:09 恐傷聖人之形跡也
00:10:13 實本章乃孔子感歎語
00:10:20 聖人傳道不為己而為眾
00:10:26 若妻子不同修
00:10:29 則易受家故
00:10:33 父子反目者有之
00:10:54 父子反目者有之
00:10:58 夫妻
00:11:06 夫妻離剌者有之
00:11:10 亦父母反對者
00:11:15 如釋迦與子善星反目
00:11:22 孔子出妻等
00:11:25 時孔子傳道不為利益想
00:11:32 唯利國利民為天下務
00:11:37 姻親反之
00:11:39 妻離剌而出之
00:11:45 子不學而不列賢名
00:11:49 孔子感歎而曰
00:11:52 唯女子與小人為難養也
00:11:57 近之則不孫
00:12:00 遠之則怨也
00:12:03 這裡面總共有這個七個注解首先做說明
00:12:10 注解第一辭海這樣說
00:12:14 姻親由婚姻關係而成之親屬
00:12:23 辭海說姻親是什麼
00:12:25 就是這個婚姻關係來所成的親屬
00:12:31 等於像妻子的娘家
00:12:34 像岳父岳母啦
00:12:38 或是妻子的兄弟
00:12:40 妻子的姐妹
00:12:42 這叫做姻親
00:12:45 注解第二辭海這樣說
00:12:48 形跡謂儀容行動之著於外者
00:12:56 注解第二辭海說
00:13:00 形跡是什麼
00:13:01 就是我們儀容
00:13:05 我們所做的行動表現在外面
00:13:10 注解第三辭海這樣說
00:13:13 感歎感動歎息也
00:13:17 感歎就是感動一種歎息那種意思
00:13:23 注解第四辭海這樣說
00:13:26 反目謂不和也
00:13:30 易小畜夫妻反目
00:13:35 辭海說反目是什麼就是不和合
00:13:39 所以在易經的小畜裡面說
00:13:42 夫妻不會和合
00:13:47 注解第五辭海這樣說
00:13:50 離剌言彼此違逆不相合也
00:13:59 這個字就要注意
00:14:00 這個字有時候不小心就會讀成刺
00:14:04 那個刺呢是下面沒有一橫
00:14:07 下面沒有一橫下面沒有這一橫
00:14:10 現在呢這個下面有一橫
00:14:14 下面有一橫呢
00:14:16 現在這個字就要讀成剌
00:14:21 就要讀成剌
00:14:22 離剌離剌就什麼
00:14:25 就是兩個彼就是對方
00:14:28 此就是自己
00:14:30 好比兩個人說話不投機
00:14:34 整天吵架互罵
00:14:37 這叫做離剌
00:14:39 這個注解第五
00:14:41 裡面還有注解第六和注解第七
00:14:45 再注解之後再來說本文
00:14:48 現在我們來看注解第六
00:14:52 辭海這樣說
00:14:54 出妻家語後序
00:14:58 孔氏三世出妻
00:15:01 參七出條
00:15:05 辭海說出妻是什麼
00:15:09 出妻等於就是現在說離婚
00:15:15 在孔子家語的後序裡面這樣說
00:15:21 現在說孔氏
00:15:23 等於就是說孔子的家族
00:15:27 三代人都跟妻子離婚
00:15:34 三代人都跟妻子離婚是什麼人
00:15:37 第一孔子跟他妻子離婚
00:15:40 第二就是他兒子媳婦也離婚
00:15:45 第三就是孫子子思
00:15:48 子思也是聖人
00:15:50 子思跟他妻子離婚
00:15:52 三代人都離婚
00:15:56 現在參考七出這個條目
00:16:01 因為我們古代要跟妻子離婚要理由
00:16:07 不是說隨便離婚就可以離婚
00:16:11 在這個辭海裡面說
00:16:15 七出謂古禮出妻之七事也
00:16:19 儀禮七出者無子一也
00:16:23 淫泆二也
00:16:25 不事舅姑三也
00:16:27 口舌四也
00:16:29 盜竊五也
00:16:31 妒忌六也
00:16:33 惡疾七也
00:16:35 諸侯妻無子不出
00:16:39 唯有六出耳
00:16:42 辭海說有七出
00:16:44 所以有時候我們若看書說
00:16:46 你犯了七出之罪
00:16:48 什麼叫做七出
00:16:51 若照古代的禮教
00:16:54 要和妻子離婚有七種理由
00:16:59 在儀禮儀禮就是我們中國的禮經
00:17:04 這個儀禮說七出是什麼
00:17:08 第一就是無子
00:17:11 無子他丈夫要再娶姨太太
00:17:15 他妻子不讓他娶
00:17:17 這個這樣就要離婚
00:17:19 因為不可以絕嗣啊
00:17:23 第二就是淫泆
00:17:26 就是妻子外面說難聽一點說「討客兄」
00:17:31 不守婦道
00:17:34 第三就是不孝順公公婆婆
00:17:38 舅就是公公
00:17:40 姑就是婆婆
00:17:43 好比不孝順公公婆婆這個就離婚
00:17:49 第四就是口舌
00:17:51 整天又罵又咒
00:17:54 在家裡面整天不安寧
00:17:58 整天鬧的就對了
00:18:02 第五就是做賊
00:18:05 你若做壞事來說
00:18:08 這個就不能容忍離婚
00:18:12 第六就是妒忌
00:18:14 很會吃醋
00:18:17 丈夫在外面疑東疑西
00:18:22 沒有的事情也要把它說成有
00:18:28 第七是什麼
00:18:31 第七就是惡疾
00:18:32 惡疾就是染到傳染病
00:18:38 那個傳染症恐怕你若沒有離婚來說
00:18:43 會去傳染整家的人這個惡疾
00:18:48 但是諸侯的妻子若沒有生不可以離婚
00:18:53 因為你做一個國王要做模範
00:18:57 所以只有才六出而已
00:19:01 第七辭海這樣說
00:19:03 務事也
00:19:05 易繫辭故能成天下務
00:19:11 這個務等於就是責任事情
00:19:16 所以易經的繫辭傳孔子這樣說
00:19:20 所以才有辦法成就為了天下做事情
00:19:27 所以現在呂純陽祖師這樣說
00:19:32 本章本章就是現在要說的論語這一條
00:19:40 現在所說說女子
00:19:44 這個女子不是指一般所說的女人
00:19:51 這個女子不是每一個女人
00:19:54 不是這樣
00:19:57 現在說小人是指什麼
00:20:00 指這個妻子的娘家
00:20:05 養就是教化
00:20:09 現在孔子說
00:20:12 妻子和妻子的娘家最難教育這句話
00:20:22 在漢朝的學者沒有注解
00:20:26 因為漢朝和孔子的年代很接近嘛
00:20:30 這個漢朝的學者沒有注解
00:20:34 漢朝以後的學者都不了解這句話
00:20:41 所以呢後來的學者對於這句話呢注解得亂糟糟
00:20:47 是什麼原因漢朝的學者這一章沒有注解
00:20:56 他是怕什麼
00:20:58 怕去傷害到聖人的形跡
00:21:05 我們一些教徒
00:21:08 對教主都可以說把他裝潢得很漂亮
00:21:13 不敢說讓教主有一點缺陷
00:21:18 你像說佛教來說
00:21:21 釋迦佛祖把祂裝飾得很好看
00:21:25 他不知道說釋迦佛祖生前修行是很可憐的
00:21:31 釋迦佛祖家庭也不圓滿
00:21:35 但是這一些出家人或是佛教徒
00:21:39 他絕對不敢說
00:21:42 老師你怎麼敢說
00:21:45 老師不怕得罪人
00:21:49 老師也不是為了賺錢啊
00:21:52 對不對
00:21:53 你要聽就聽不聽就不要聽
00:21:56 但是沒有證據我不能說啊
00:21:59 像我說孔子和祂妻子離婚
00:22:02 你若說有時候一些學者會罵
00:22:06 你胡亂說孔子什麼離婚
00:22:09 不過沒有證據不能說
00:22:12 所以後來我現在就會拿一些證據說給你聽
00:22:17 所以實在本章孔子說這句話
00:22:23 是孔子感歎的話
00:22:27 祂為什麼感歎
00:22:29 聖人在傳道不為了自己
00:22:35 聖人在傳道就是為了眾生
00:22:42 假使妻子兒子若不要跟你修
00:22:48 這樣就很容易受到家庭的變故
00:22:54 妻子亂兒子也亂
00:22:58 你若做富道就不會
00:23:01 你若出家就沒有話說
00:23:03 若要在家來說做神棍開佛店
00:23:08 妻子穿得漂漂亮亮
00:23:11 兒子開賓士那個都不反對
00:23:15 不信妻子你讓她受苦
00:23:18 兒子就要讀苦學
00:23:22 兒子來辛苦十個九個都反對
00:23:27 你若妻子說人家別人穿得漂漂亮亮
00:23:30 你讓我在痛苦
00:23:32 若兒子來說你看人家他兒子吃飽都在玩
00:23:37 我就要做苦工
00:23:39 反對啊
00:23:40 絕對反對
00:23:42 你若讓妻兒在享受他就不會反對
00:23:46 若要讓妻兒享受就要做神棍啊
00:23:49 要做佛棍啊
00:23:50 要開廟店啊才有辦法
00:23:53 你若要談道不談錢
00:23:55 像孔子來說
00:23:57 一輩子也不曾向人拿錢
00:24:00 像祂的學生顏回
00:24:03 窮到一餐吃一團飯喝一碗水
00:24:09 那個顏回還不夠窮哦
00:24:12 若像原憲可以說窮到…
00:24:17 我說那個孔子弟子列傳你若有看就知道
00:24:22 窮到家徒四壁
00:24:24 進到他家只看到四面牆壁裡面沒有半樣
00:24:30 窮到那樣的窮
00:24:31 但是孔子呢祂不是為了錢啊
00:24:35 不是說你現在有錢給我我才教你書
00:24:38 沒有錢給我我就不教你
00:24:39 不是這樣
00:24:42 所以呢你假使
00:24:45 妻子兒子若沒有要跟你修
00:24:48 就容易受到家庭的變故
00:24:52 有的父子怒目相向
00:24:56 兒子眼睛這麼大
00:24:59 若像釋迦佛祖的兒子要打父親要打釋迦
00:25:04 那個不能隨便亂說
00:25:07 我在十法界裡面有引這個故事
00:25:10 那是佛經裡面說的
00:25:14 有的夫妻妻子來吵吵鬧鬧來刺激
00:25:23 有的父母來反對
00:25:27 好比釋迦佛祖和祂兒子善星來反目
00:25:35 好比孔子和妻子離婚
00:25:41 在這個時候孔子在傳道
00:25:45 祂就沒有為了賺錢
00:25:47 孔子傳道不為了賺錢
00:25:51 祂只有要利益國家
00:25:53 看國家要怎麼能樣堅強
00:25:56 為了利益百姓
00:25:58 看百姓要怎麼樣讓他快活
00:26:01 祂就是為了天下來擔這個責任
00:26:06 所以呢祂妻子的娘家就反對
00:26:10 妻子就來刺激就來離婚
00:26:15 兒子不要學
00:26:19 所以你想說孔子祂成就有七十二賢
00:26:25 祂兒子沒有名
00:26:27 為什麼祂兒子沒有名
00:26:30 自己的兒子怎麼沒有入賢
00:26:31 就是祂兒子不要學啊
00:26:34 現在父親這個貧道要去死
00:26:36 也沒有可以享受對不對
00:26:40 所以兒子沒有要學
00:26:42 就沒有列入這個賢的名字
00:26:45 孔子來感歎這樣說
00:26:48 只有妻子和妻子的娘家最難教育
00:26:56 你若親近來說
00:26:58 整天把你講東講西把你糟蹋
00:27:03 你若疏遠來說就把你罵來怨歎
00:27:09 做聖人不是那麼簡單
00:27:13 你想說做聖人很快活
00:27:16 除非就是出家
00:27:19 出家就沒有家庭拖累
00:27:23 你若在家就夫妻同修最好
00:27:27 我們這裡在座就是很多夫妻同修
00:27:29 夫妻一對一對那個都不會吵架
00:27:33 也有人父子帶來聽
00:27:35 那個絕對不會吵架
00:27:37 妻子也要修丈夫也要修
00:27:41 父親也要修兒子也要修
00:27:43 母親也要修女兒也要修
00:27:46 怎麼會吵架
00:27:47 要吵到哪裡去對不對
00:27:50 你一個人要修一個不修就失和了
00:27:55 現在在座這些師兄弟
00:27:57 我也知道好幾個家庭不時都失和
00:28:01 我們不能把人家指說什麼人
00:28:06 是真的很可憐
00:28:08 丈夫要走一條妻子要走一條
00:28:12 老師年輕時也這樣老師年輕的時候
00:28:16 我妻子我若說東她就跑到西
00:28:19 我若說南她就跑到北
00:28:21 跟我都不合
00:28:23 她的娘家一直慫恿她
00:28:26 你丈夫在外面也沒有賺錢
00:28:31 你也去跟他調查
00:28:34 調查你丈夫在外面做什麼壞事
00:28:37 都晚上坐末班車
00:28:40 她不會馬上進去旅社
00:28:44 等我回來澡洗好了要睡覺才進去
00:28:49 看一看嗯我丈夫出外比我在家還要辛苦
00:28:54 一去到旅社那些服務生說
00:28:58 太太你來了
00:29:01 你先生的房間我才敢進來
00:29:04 一去吃飯那些餐廳說
00:29:07 老闆娘啊你很好命噢
00:29:10 你丈夫就吃飯吃一碗飯配一碗麵
00:29:15 沒有買菜啦
00:29:17 這個麵也可以當菜也可以當湯
00:29:20 吃一碗飯配一碗麵
00:29:22 你來才有加菜
00:29:24 我妻子說我丈夫在外面比我還要辛苦
00:29:27 現在怨歎什麼
00:29:29 然後我妻子就跟我走
00:29:31 所以你們後期這些對我太太大家都很尊重
00:29:35 都叫他師母啊師母那是到老了
00:29:39 若年輕的時候就不是這樣
00:29:42 年輕的時候整天都吵
00:29:45 孩子小家庭窮
00:29:49 整天也說
00:29:50 你只有講道肚子就會飽嗎都這樣
00:29:54 所以呢真正夫妻若沒有同修是很可憐的
00:29:58 我沒有騙你
00:30:00 所以今晚只有說到這裡
00:30:05 明天對於孔子說三代人離婚這個問題
00:30:11 那個都有這個典故
00:30:13 有歷史的典故
00:30:15 不是老師隨便批評的
00:30:17 老師不敢侮辱聖人
00:30:20 也不敢去侮辱佛祖
00:30:23 釋迦佛祖娶三個妻子
00:30:25 生三個兒子
00:30:28 三個妻子的其中只有小姨太太要學道
00:30:33 成羅漢果兩個就不學了
00:30:37 三個兒子
00:30:39 只有那個大兒子
00:30:40 跟釋迦佛祖學道成就羅漢道
00:30:44 後面兩個兒子不要學不打緊
00:30:47 另外一個兒子叫做善星
00:30:49 跟他父親握拳頭反目
00:30:53 最後祂那個兒子就下地獄
00:30:57 這個都有佛經記載不是老師批評
00:31:02 這個佛經是釋迦佛祖自己說的
00:31:05 不是別人把批評祂的
00:31:08 等候明天我們再對這個問題來研究
00:31:12 所以你們在座的
00:31:13 若不湊巧一些家庭嘰嘰咕咕的
00:31:16 要比較忍耐
00:31:18 若沒有忍耐耳朵裝成耳聾
00:31:22 眼睛不要太亮
00:31:25 吵讓他去吵但是家庭要顧
00:31:30 但是我跟你說哦
00:31:31 你不要自己享受來刻薄妻兒
00:31:34 這樣就不行哦
00:31:36 若這樣你就沒盡人道
00:31:39 我們生活比家庭還要辛苦
00:31:44 我們吃比妻兒還要辛苦
00:31:48 我們出外或出去傳道我們苦修苦行
00:31:53 妻子怨歎沒辦法
00:31:57 假使你外面在享受讓妻兒在辛苦
00:32:01 若這樣你人道都不守了
00:32:04 怎麼去修天道對不對
00:32:06 你要注意這樣
00:32:08 所以呢先刻薄自己
00:32:12 妻兒辛苦就沒關係
00:32:14 你自己要享受
00:32:17 讓妻兒辛苦就沒有道理了
00:32:20 所以有時候說話若沒有注意聽會有副作用
00:32:26 你這樣吵我要離婚
00:32:28 你也看情形
00:32:29 你外面在亂七八糟在花賭玩
00:32:34 你讓妻子在辛苦讓兒子在辛苦
00:32:38 這樣沒有理由對不對
00:32:40 我們就在外面安分守己
00:32:43 就苦修苦行
00:32:45 妻兒替我們辛苦一下實在要忍耐
00:32:50 所以今晚說到這裡
00:32:52 我們明天再繼續說下去
00:32:59 請大家呢靜靜… 這一課做成DVD光碟
00:33:05 假使家庭若有惹出像老師說的狀況出來
00:33:10 這個DVD光碟就再回想去看一看
00:33:16 安慰自己這樣子
00:33:19 不然我們今晚只有說到這裡
00:33:22 在座同修大家晚安
00:33:27 我們這一次來談這個專題
00:33:34 在昨天我們提到孔子和妻子離婚
00:33:43 釋迦佛祖和祂兒子善星來反目這個事情
00:33:50 但是有人疑問
00:33:53 孔子一個聖人
00:33:55 為什麼會和妻子離婚
00:33:59 又釋迦是一代佛祖
00:34:02 為什麼祂會和兒子結仇
00:34:06 所以對於這個問題
00:34:09 大家會覺得很奇怪
00:34:12 他說老師你所說的是不是事實
00:34:18 事實老師所說的都是有史蹟
00:34:22 有歷史有經典有典故所記載
00:34:27 不是老師隨便去說的
00:34:32 當今的人都當成聖人佛祖
00:34:38 都是很偉大
00:34:40 所以一點都沒有缺陷
00:34:44 把祂裝飾得很完美
00:34:46 所以世間人呢想說修行很困難
00:34:51 修行不是說一世就有辦法成功
00:34:55 但是實事來說無論是佛祖
00:35:00 無論要做仙無論要做聖人並不困難
00:35:06 因為為什麼
00:35:07 聖人佛祖做仙祂生前也是跟我們一樣
00:35:12 也是一般的人啊
00:35:14 所以對於這個問題我之前有說這個十法界
00:35:20 你們詳細去研究就了解
00:35:23 你就知道說要做佛祖做仙做聖人
00:35:29 什麼人都有辦法
00:35:32 所以我們大家要努力去修
00:35:35 人人都有可能修成去做聖人去做仙去做佛
00:35:43 所以我們針對我們昨天所說的
00:35:48 釋迦佛祖和祂兒子結冤仇
00:35:54 孔子和妻子離婚這個經過
00:35:58 我們現在先對孔子和妻子離婚
00:36:03 這個典故首先做個參考
00:36:07 在禮記裡面一句話這樣說
00:36:10 現在來看禮記第三檀弓第三十章
00:36:18 伯魚之母死
00:36:22 期而猶哭
00:36:26 夫子聞之曰
00:36:28 誰與哭者
00:36:33 門人曰鯉也
00:36:37 夫子曰嘻其甚也
00:36:42 伯魚聞之
00:36:44 遂除之
00:36:47 這裡面兩個注解首先做解釋
00:36:52 注解第一禮記註裡面這樣說
00:36:56 伯魚名鯉
00:36:59 他的母親是孔子的出妻
00:37:04 見前檀弓第四章
00:37:10 在禮記註解裡面說
00:37:13 伯魚他的名字叫做鯉
00:37:16 伯魚是字號鯉是名字
00:37:20 這個伯魚的母親
00:37:24 就是孔子的妻子
00:37:26 出妻就是離婚
00:37:28 等於他母親就是和孔子離婚的妻子
00:37:34 這個詳細在檀弓第四章裡面有記載
00:37:40 現在這篇說完
00:37:42 就是要來說檀弓第四章
00:37:45 注解二辭海這樣說
00:37:49 期音姬周年也
00:37:54 現在辭海說現在這個字一般讀成期
00:37:58 但是現在讀成姬
00:38:00 這個姬的意思就是做週年
00:38:03 一個人死做週年
00:38:06 所以現在禮記第三檀弓第三十章說
00:38:12 孔子的兒子這個伯魚的母親死
00:38:18 做週年了還在哭
00:38:25 孔子聽到哭聲問祂的學生
00:38:31 誰在哭
00:38:34 祂學生就說鯉
00:38:37 等於就說就是你兒子啦
00:38:40 你兒子在哭母親這樣說
00:38:43 孔子聽到這句話
00:38:46 嘻就是嘆氣
00:38:48 說唉太過分了
00:38:53 說那個一點你母親就和我離婚了
00:38:57 根本那個不是你母親了
00:39:00 現在就死一年了你還在哭什麼這樣子
00:39:04 伯魚聽到孔子說這句話
00:39:08 就這樣麻衣就脫掉
00:39:11 除就是除喪
00:39:14 就這樣麻衣脫掉就不哭了
00:39:18 由這個禮記你就知道說
00:39:22 孔子是和他妻子離婚
00:39:26 禮記是我們中國五經之內的禮經
00:39:31 我們現在說要學禮
00:39:33 大家說遵古禮遵古禮
00:39:36 要學禮要學什麼
00:39:39 中國的古禮最早就是儀禮
00:39:43 再來就是周禮
00:39:47 周禮再來大戴禮
00:39:50 大戴禮再來就是這個禮記
00:39:55 因為最早這個儀禮是周公還沒訂禮之前
00:40:03 周朝之前就有了
00:40:06 不過儀禮裡面的禮教不周全
00:40:13 到周朝的時候
00:40:15 周武王登基統一天下
00:40:20 周公是周武王的弟弟
00:40:24 所以這個周公才訂禮教
00:40:27 才將這個儀禮再修改再把它加
00:40:33 好比說補充才寫這個周禮
00:40:39 不過這個周禮呢
00:40:42 好比說全寫朝內的事情
00:40:47 寫國家的事情
00:40:49 對於民間的禮教都沒有說
00:40:55 當時呢有一個姓戴
00:41:00 叫做德
00:41:05 我們一般說戴實在正音讀成戴
00:41:13 這個戴德啊他就想說應該這個禮教要普及民間
00:41:21 所以呢他才將周禮
00:41:25 和孔子生前所說的禮教下去編成一本叫做禮記
00:41:37 現在編這本禮記之後
00:41:41 才一半未完成就死了
00:41:48 死後他一個姪子
00:41:51 算他兄長的一個兒子叫做戴聖
00:41:54 才完成他叔父這本的禮記
00:41:58 但是現在戴聖所作這本禮記
00:42:03 後來的人卻變成複雜了
00:42:05 他叔父作這本也是禮記
00:42:08 他姪子作這本也是禮記
00:42:10 所以當時呢人家才把他們分別
00:42:13 他叔父這本叫做大戴禮記
00:42:17 他姪子作這本叫做小戴禮記
00:42:20 不過世間人愛簡略
00:42:23 不要太複雜
00:42:25 好比中華民國叫做中國這樣比較快
00:42:28 所以這個大戴禮記簡單說叫做大戴禮
00:42:34 這個小戴禮記乾脆說禮記
00:42:38 這個禮記等於就是你若要研究中國的禮教
00:42:43 就是要從禮記下手
00:42:47 現在這篇是禮記裡面說的
00:42:50 也是我們中國的古典
00:42:54 所以現在呢
00:42:55 在禮記註裡面說
00:42:59 詳細來看檀弓第四章
00:43:04 現在我們來看禮記檀弓第四章
00:43:08 子上之母死而不喪
00:43:13 門人問子思曰
00:43:17 昔者子之先君子喪出母乎
00:43:22 曰然
00:43:25 問子之不使白也喪之
00:43:29 何也
00:43:31 子思曰
00:43:33 伋則安能
00:43:36 為伋也妻者
00:43:38 是白也母
00:43:40 不為伋也妻者
00:43:44 是不為白也母
00:43:46 故孔氏之不喪出母
00:43:50 自子思始也
00:43:54 在禮記第三檀弓第四章裡面說子上
00:44:00 子上是誰就是孔子的曾孫
00:44:06 孔子生這個鯉這個鯉再來生這個伋
00:44:15 就是這個子思這個子上就是子思的兒子
00:44:21 若倫理來說這個子上
00:44:25 就要叫孔子叫曾祖父
00:44:28 這個子上的母親死
00:44:33 沒有為她披麻戴孝
00:44:37 當時這個子思的學生就來問子思
00:44:46 他說以前
00:44:48 現在這個子就是指老師
00:44:52 像我們若孔子就說孔老師
00:44:55 老子就是老老師
00:44:58 這個子就是老師
00:45:00 從前老師的先君
00:45:03 先君就是父親
00:45:06 說從前老師您的父親現在這個子就是兒子
00:45:11 你就要注意
00:45:12 這個子是老師現在這個子是兒子
00:45:16 從前老師您的父親
00:45:20 做兒子把離婚的母親披麻戴孝不是這樣嗎
00:45:29 當時子思回答他說是啊
00:45:33 從前我父親為我祖母披麻戴孝
00:45:40 他祖母等於就是孔子的妻子
00:45:43 就是離婚的離婚的妻子
00:45:47 當時他的學生才對他老師說
00:45:51 說若這樣老師你為什麼不讓你兒子
00:45:55 白白就是子上的名字
00:45:58 孔白
00:46:00 他說你為什麼不讓你兒子也披麻戴孝
00:46:05 是什麼原因
00:46:08 從前你祖母和你祖父離婚
00:46:11 你父親在你祖母死的時候
00:46:14 就為她披麻戴孝
00:46:17 只差孔子說到做週年你還在哭
00:46:20 說你太過分了
00:46:23 讓你披麻戴孝就很勉強了你到週年還在哭
00:46:28 但是呢現在子思他和他妻子離婚
00:46:34 不讓他兒子為她穿麻衣
00:46:37 不讓他兒子戴孝
00:46:40 所以他的學生就疑問了
00:46:42 從前你父親就把你祖母披麻戴孝
00:46:46 為什麼你不讓你兒子把你妻子披麻戴孝
00:46:52 子思才說
00:46:55 這個伋等於就是子思的名字
00:46:59 等於就是我
00:47:00 說我做不到
00:47:04 因為若是我的妻子
00:47:07 假使我離婚那個若是我的妻子
00:47:10 沒有跟我離婚
00:47:12 這樣就是什麼就是我兒子的母親
00:47:17 今天她已經跟我離婚了
00:47:20 是我離婚的妻子和我離婚的妻子
00:47:24 這樣就不是我兒子的母親
00:47:27 一旦若離婚就不是我兒子的母親
00:47:31 所以呢孔氏
00:47:33 孔氏就是指孔子的後代
00:47:36 這個孔子的後代
00:47:39 沒有為離婚的母親披麻戴孝就是從子思開始
00:47:46 這樣你就知道說孔子和他妻子離婚
00:47:51 祂的孫子這個子思也和祂妻子離婚
00:47:57 孔子是至聖
00:48:00 是一個聖人
00:48:01 祂這個孫子著中庸
00:48:04 這個子思啊祂是述聖
00:48:08 祂也和祂妻子離婚
00:48:11 現在另外孔子的高徒
00:48:14 得到祂衣缽這個學生曾子
00:48:18 曾子也和祂妻子離婚
00:48:21 曾子是宗聖
00:48:23 現在我們來看孔子家語裡面所說的
00:48:29 曾參南武城人
00:48:34 字子輿
00:48:36 少孔子四十六歲
00:48:40 志存孝道
00:48:42 故孔子因之以作孝經
00:48:48 參後母之無恩
00:48:51 而供養不衰
00:48:54 及其妻不賢因出之
00:48:58 終身不取妻
00:49:04 對於這個字我們先做說明一下
00:49:07 辭海說取通娶這個字一般是讀成取
00:49:14 但是現在讀成娶
00:49:16 取和這個娶一樣
00:49:18 我們若方音說娶
00:49:21 所以現在說娶妻等於就是娶妻就對了
00:49:27 現在看孔子家語
00:49:31 曾參曾參一般就是我們說的曾子
00:49:35 作大學這個聖人
00:49:39 這個曾參啊是宗聖
00:49:44 是南武城的人
00:49:47 他的字號叫做子與
00:49:51 少孔子四十六歲
00:49:55 祂的心志存著孝道
00:49:58 所以孔子為了曾子來作這本的孝經
00:50:04 這個參子的後母無恩
00:50:08 怎麼樣叫做無恩
00:50:10 因為參子的母親早死
00:50:14 所以他父親又找這個後母
00:50:18 這個後母呢沒有養育之恩
00:50:22 所以雖然說曾子的後母對祂不好
00:50:28 沒有養育之恩
00:50:30 不過曾子長大之後對祂這個後母很孝順
00:50:35 供養不衰就是可以說就像親生母親這樣孝順她
00:50:41 不過祂這個妻子不賢祂這個妻子不孝
00:50:47 為了這個妻子不孝卻變成夫妻不和合
00:50:52 致使夫妻離婚
00:50:54 出就是離婚
00:50:57 一輩子就都不娶妻
00:51:00 那時還年少嘛就都不娶妻
00:51:03 我現在娶一個妻子就這麼不賢了
00:51:06 現在還要娶做什麼就都不娶
00:51:11 所以你想說孔子至聖
00:51:17 子思述聖
00:51:19 曾子宗聖這三個聖人都離妻
00:51:24 另外還有一個聖人這個亞聖
00:51:28 孟子也是離婚
00:51:31 我們現在來看荀子的解蔽篇裡面所說的
00:51:38 孟子惡敗而出妻
00:51:44 這裡面三個注解首先做說明
00:51:49 注解第一
00:51:53 這個注解第一在辭海裡面
00:51:58 這樣跟我們說
00:52:03 孟子名軻
00:52:07 字子輿
00:52:10 後世尊為亞聖
00:52:14 謂為孔子之亞也
00:52:18 這個亞是什麼
00:52:20 辭海說
00:52:20 亞音婭次也
00:52:24 這個亞就是排第二的
00:52:27 所以我們有時候若在比賽
00:52:30 頭一名就是叫做冠軍
00:52:33 第二名就是叫做亞軍
00:52:36 所以辭海說孟子祂的名字叫做軻
00:52:41 祂的字號叫做子與
00:52:45 後來世間人尊重孟子叫做亞聖
00:52:51 就是說祂排在孔子的第二個
00:52:56 注解第二辭海
00:52:59 惡烏故切恥也
00:53:05 現在這個字一般讀成惡
00:53:08 但是現在不是讀成烏故
00:53:11 烏惡現在讀成惡
00:53:15 這個惡就是丟臉的意思
00:53:19 注解第三辭海這樣說
00:53:22 敗壞也
00:53:24 書大禹謨
00:53:26 反道敗德
00:53:29 對於這個敗德呂純陽祖師這樣說
00:53:34 敗德敗壞道德也
00:53:37 敗德就是反道理不信道理
00:53:41 可以說阻礙道德的意思
00:53:46 所以辭海說敗等於就是壞
00:53:50 在書經大禹謨篇說反道敗德
00:53:55 所以現在這個孟子
00:54:02 這個筍子解蔽篇在說孟子這樣說
00:54:06 孟子羞恥什麼
00:54:09 丟臉說這個妻子不賢慧阻礙這個道
00:54:19 就這樣離婚
00:54:24 所以古代聖人啊
00:54:26 因為都說得難聽一點談道不談錢不為了利
00:54:34 若做妻兒的人受不了祂
00:54:36 好比我昨天說的
00:54:39 你若富道就不會
00:54:41 你就賺錢讓妻子享受
00:54:44 賺錢讓兒子在享受
00:54:47 他反而為你鼓掌誇讚怎麼會跟你離婚
00:54:52 你就家庭辛苦生活不富裕跟不上人家
00:54:59 他就討厭
00:55:02 老師幸好我妻子賢慧跟我走
00:55:07 夫妻同修不然就很悲哀了
00:55:13 所以呢我們假使有的若夫妻同修最好
00:55:18 像現在在這裡坐
00:55:19 夫妻同修一對一對的很多個
00:55:23 夫妻若同修這個家庭才會健全
00:55:27 夫妻若沒有同修來說
00:55:29 有的丈夫反對
00:55:31 有的妻子反對
00:55:32 有的父母親反對
00:55:34 有的兒子在忤逆若這樣就很難修了
00:55:41 所以說到修行你若要修到很好
00:55:47 家庭是沒辦法很快活
00:55:50 所以王善人才有一個感嘆的話這樣說
00:55:54 我明道以後
00:55:59 妻毀子謗
00:56:02 朋友絕交
00:56:05 因為他們與我隔界
00:56:10 現在說我就是指王善人
00:56:14 王善人說我知道道理之後
00:56:18 這個妻子整天就吵吵鬧鬧
00:56:24 兒子就把他毀謗
00:56:29 朋友就跟他絕交
00:56:31 為什麼朋友絕交
00:56:33 沒有錢可以交際啊
00:56:37 因為他們這些人啊就是跟我不同的界限
00:56:44 所以我說道理很難說啊
00:56:46 有人說誰說的才對
00:56:48 境界不同
00:56:50 所以他就王善人說
00:56:52 這些人就是跟我不同境界
00:56:56 世俗的人說
00:56:58 你修道看有沒有辦法做神棍開廟店來賺錢
00:57:04 來給妻兒享受
00:57:07 不過真正修行人他不這樣做啊
00:57:11 所以王善人嘉言錄另外一句話
00:57:16 那年我在范家屯開會
00:57:22 我兒反對我
00:57:25 排斥我
00:57:27 在講台上疾言厲色的
00:57:31 把教鞭敲的紛碎
00:57:37 王善人嘉言錄說那年
00:57:39 那年就是指民國十年
00:57:42 王善人五十八歲
00:57:46 王善人說我在范家屯在開會
00:57:51 他兒子來到會場來反對
00:57:54 你開什麼會
00:57:56 你現在設這個什麼會
00:57:59 就去那裡把他反對
00:58:02 排斥他父親
00:58:04 在那裡嚷
00:58:06 在眾人面前嚷嚷他父親
00:58:09 爬上講台他父親在講台說話
00:58:13 爬上講台的地方
00:58:15 疾言就是很大聲
00:58:18 厲色就是臉色橫橫的
00:58:21 手拿一隻教鞭
00:58:23 什麼叫做教鞭
00:58:24 像我拿這隻叫做教鞭
00:58:27 不過古代沒有這麼秀氣嚷
00:58:29 古代都是竹子
00:58:32 將教鞭從桌上這樣敲下去
00:58:35 敲得竹子都碎碎的
00:58:38 紛碎就是粉碎
00:58:40 看有多用力
00:58:41 那個竹子這樣敲下去
00:58:42 整個竹子都粉碎看有多用力
00:58:45 你做什麼父親
00:58:46 不會顧妻兒怎麼樣在那裡嚷嚷他
00:58:51 實在想到很辛苦不是快活啦
00:58:57 另外王善人這個王鳳儀先生語錄這樣說
00:59:02 因為這個不同本書
00:59:05 這個寫王善人
00:59:07 王善人就是王鳳儀
00:59:09 王鳳儀就是王善人
00:59:12 在王鳳儀先生的語錄裡面說
00:59:15 夫婦一起最好無言
00:59:19 說他的好處
00:59:21 便寵起他的性
00:59:23 說他不好便起辯論
00:59:28 最好夫婦嘴巴緊一點
00:59:32 不要說那些有的沒有的
00:59:36 因為現在若把他誇獎好的
00:59:39 就驕傲出風頭
00:59:43 現在若說到他的壞就這樣跟你辯論
00:59:48 說不完
00:59:51 為什麼我不好是怎麼樣這樣子
00:59:54 硬要跟你爭到贏
00:59:57 除非就同修同修就不會
01:00:00 丈夫若修妻子也修同修就不會
01:00:03 若一人走一路就很淒慘了
01:00:06 我們這裡師兄弟就有那樣的人
01:00:10 不信他丈夫若回去夫妻整天都在辯論
01:00:13 辯到臉紅脖子粗
01:00:17 所以呢他妻子說也有理由
01:00:20 他丈夫說也有理由
01:00:22 乾脆不要說比較對啊
01:00:25 嘴巴合起來最好無言
01:00:27 不要說不要說就沒有事情了
01:00:30 這個叫做以靜制動
01:00:33 所以老師做什麼都學這一招
01:00:35 以柔勝剛
01:00:37 以靜制動
01:00:39 以弱勝強
01:00:40 這個道理要知道
01:00:44 所以在馬太福音裡面這樣說
01:00:48 人的仇敵就是自己家裡的人
01:00:54 馬太福音是基督教的聖經
01:00:58 耶穌這樣說我們人的仇敵是什麼
01:01:03 你要修行啊要修行會阻礙你的人是誰
01:01:08 就是你家裡面的人
01:01:11 家裡面最難應付嚷
01:01:13 外面阻礙不住
01:01:15 他外面要把我們阻礙我們不理他啊
01:01:18 不理他沒有事情
01:01:20 若家裡面很費事
01:01:22 爬到床上就要面對面看啊對不對
01:01:27 你若外人我們可以躲啊可以跑啊
01:01:31 家裡面的人看你要怎麼跑
01:01:33 要跑到哪裡去
01:01:34 爬到床上就要面對面
01:01:37 他說修行啊
01:01:40 你的仇敵是誰
01:01:41 就是你家的人
01:01:44 所以修行很難修不是好修
01:01:48 所以呢在這個十魔裡面
01:01:52 就有一魔是我們家裡面的人
01:01:56 不過呢你若要修行
01:01:58 家裡面夫妻同修嚷父子同修啦
01:02:03 母子同修這是很恭喜的
01:02:06 萬一若不能同修王鳳儀說
01:02:13 嘴巴緊一點儘量不要和他爭論嚷
01:02:17 妻子若說對對對…你說得對
01:02:20 兒子若把你反對對對對…你說得對
01:02:25 這樣就沒有事情了
01:02:28 要學什麼
01:02:29 以柔勝剛
01:02:31 我們柔去勝這個剛
01:02:34 以靜制動
01:02:36 不信的話你鈸拿來打下去來說
01:02:41 鈸沒有兩個不會響
01:02:43 聖筊沒有兩個不能用
01:02:46 你若一個不理他就沒有事情了
01:02:51 所以今晚說到這裡
01:02:53 就是要告一段落時間到了
01:02:56 明天再來談起說
01:02:58 釋迦佛祖祂兒子和祂失和的事情
01:03:04 你不要以為祂一代佛祖就沒有事情
01:03:07 祂兒子可以說對釋迦佛祖很不滿
01:03:14 這個普通人比較不愛說
01:03:17 每一個都要把自己的教主
01:03:19 裝飾得很漂亮這樣都完美無缺
01:03:22 事實修行是坎坎坷坷的
01:03:25 要忍耐啦
01:03:27 要裝傻啦
01:03:28 裝傻嘴巴笑笑好像瘋子這樣才可以
01:03:33 你若太聰明若要和妻兒爭到贏
01:03:38 爭到最後傷害是我們自己
01:03:42 因為我們修行怕丟臉啊
01:03:45 他沒有修行他不怕丟臉啊
01:03:48 大馬路上他也敢跟你嚷嚷啊
01:03:50 好比像王善人他兒子去到會議的地方
01:03:54 教鞭拿來這樣罵他父親這樣打啊
01:03:57 你要死賴他
01:04:00 傷害是我們自己
01:04:01 最好是要以靜制動
01:04:04 都不要管他就沒有事情
01:04:07 耳朵塞起來眼睛不要看都沒有事情
01:04:10 你若眼睛把他瞪一下吆喝一下就有事情了
01:04:14 你嘴巴若要跟他辯也費事
01:04:17 耳朵放重聽一點都沒關係
01:04:22 所以今晚說來到這裡
01:04:23 明天再來談論
01:04:28 在座同修大家晚安
01:04:33 我們這一次來說這個專題
01:04:38 談到說這個聖人不是說一件很簡單做的
01:04:45 因為要做聖人一定要有克己利人的心
01:04:52 若用佛家的言論來說要除我
01:04:57 將我們這個我要除掉
01:05:00 所以你想說儒家有五個聖人
01:05:06 至聖就是孔子
01:05:09 復聖就是顏回
01:05:12 宗聖就是曾子
01:05:16 述聖就是子思
01:05:18 亞聖就是孟子
01:05:20 在這五個聖人之中
01:05:23 除了顏回以外
01:05:25 四個聖人都跟妻子離婚
01:05:30 為什麼會離婚
01:05:32 因為祂要做聖人和一般的人不同啊
01:05:38 祂這個身體已經奉獻給眾生
01:05:43 就是為國家為百姓設想祂都不為自己設想
01:05:52 話若說起來談道不談錢
01:05:55 而且有教無類
01:05:58 用那個平等的作法度一切眾生
01:06:04 所以呢對於妻子兒子
01:06:07 大都數沒辦法去接受
01:06:11 你假使說在家修
01:06:15 有妻有兒除非就是什麼
01:06:18 做神棍做佛棍億來億去錢來錢去
01:06:25 眼睛睜開是錢
01:06:27 眼睛閤上也是錢
01:06:29 錢錢錢…
01:06:31 廟蓋得很大間
01:06:35 妻兒讓他們在享受那個就不為難
01:06:40 妻兒就不會吵他
01:06:42 不信的話做什麼都為了眾生
01:06:45 家庭妻子都來受苦
01:06:50 無法可以有富裕的生活
01:06:52 無法可以跟別人比較
01:06:54 相信若說承受得住的人啊
01:06:58 除非是夫妻同修
01:07:00 父子同修
01:07:02 母子同修再來說
01:07:05 要不然家庭就發生變故
01:07:09 所以對於儒家聖人離婚的經過
01:07:14 我們已經這裡做一個段落
01:07:17 現在接下去
01:07:17 就是要來談釋迦佛祖
01:07:20 和祂兒子反目成仇的事情
01:07:24 我們來做一個專題說明
01:07:28 但是也有人說
01:07:29 老師你這樣說對嗎
01:07:32 釋迦佛祖的兒子羅羅跟祂父親修行
01:07:37 後來成羅漢果
01:07:39 可以說父子都成就大道
01:07:44 你怎麼說祂兒子跟祂結仇
01:07:48 現在說兒子不是這個羅羅
01:07:51 是另外一個叫做善星比丘
01:07:55 有人說釋迦佛祖有那麼多兒子嗎
01:08:00 事實釋迦佛祖祂還沒出家之前
01:08:06 娶三個妻子生三個兒子
01:08:10 有的說是真的假的
01:08:12 老師不敢說謊說謊變成侮辱佛
01:08:17 侮辱聖人這個罪我承擔不起
01:08:21 這是在藏經裡面有所記載的東西
01:08:27 我們現在首先來看佛光大辭典
01:08:29 一段記事做參考
01:08:33 太子三妃
01:08:36 翻譯名義集卷三皇后篇第二十六載
01:08:46 悉達多太子十七歲時
01:08:50 納紀三人
01:08:53 即一翟夷
01:08:56 意為明女
01:08:59 其父名水光長者
01:09:03 女生之時日將沒
01:09:07 餘光照其室內皆明
01:09:11 故名翟夷
01:09:14 是太子第一妃
01:09:18 二耶輸陀羅
01:09:23 意為華色
01:09:26 其父名為移施長者
01:09:32 是太子第二妃
01:09:36 三鹿野
01:09:38 其父名為釋長者
01:09:42 是太子第三妃
01:09:46 現在
01:09:50 在這個佛光大辭典的記載
01:09:57 這樣跟我們說
01:09:59 佛光大辭典是我們佛教界
01:10:04 當今最大部頭的辭典
01:10:08 佛教的辭典很多很多本
01:10:13 但是呢比較普及化
01:10:18 普遍較有人在用就是佛學大辭典和佛光大辭典
01:10:25 佛學大辭典是以前就有了
01:10:30 佛光大辭典是後來
01:10:34 感覺佛學大辭典裡面的典故
01:10:37 有很多地方不齊全
01:10:41 所以當時佛光山的長老
01:10:45 這個星雲法師召集了全國的高僧
01:10:51 下去編輯造出來一本很大部頭的辭典
01:10:57 才叫做佛光大辭典
01:10:59 這個佛光就是以佛光山拿來當名字的
01:11:04 所以當今你若要研究佛教
01:11:09 一定呢就可以說
01:11:12 若不是拿佛學大辭典拿來做參考書
01:11:18 要不然呢你就要用佛光大辭典
01:11:24 拿來做參考的資料
01:11:28 現在這個佛光大辭典裡面這樣跟我們說
01:11:36 太子有三個妻子
01:11:40 現在說太子就是指什麼
01:11:42 指釋迦佛祖
01:11:45 釋迦佛祖是迦毗羅衛國的太子
01:11:49 還沒出家就是叫做太子
01:11:53 在這個翻譯名義集的第三卷
01:11:58 這個皇后篇的第二十六章記載
01:12:05 悉達多悉達多就是釋迦佛祖俗家的名字
01:12:13 還沒出家時的名字
01:12:16 悉達多太子十七歲的時候
01:12:21 娶妻娶三個
01:12:24 就是第一這個叫做翟夷
01:12:29 這個翟夷若翻譯中國話等於就是叫做明女
01:12:34 翟夷是那個音的翻譯
01:12:37 意思就是叫做明女
01:12:41 因為他父親名字叫做水光長者
01:12:46 我們印度說長者若以中國來說就是員外啦
01:12:52 在地方的仕紳有錢人
01:12:58 在這個翟夷快要出世的時候
01:13:03 太陽快要下山
01:13:07 太陽的光線照到房間裡
01:13:13 整個房間都是光
01:13:16 再來生這個女孩
01:13:18 所以她的名字才叫做翟夷
01:13:22 這個翟夷就是太子的大妻子
01:13:25 第一妃就是大妻子
01:13:29 第二就是耶輸陀羅
01:13:34 若用中國話意思就是叫做華色
01:13:40 他父親的名字叫做移施長者
01:13:46 是太子的第二妻子
01:13:50 後來釋迦佛祖的妻子成道
01:13:54 就是這個第二個妻子
01:13:57 她跟著祂修行
01:13:59 若大妻子就沒有跟祂修行
01:14:02 她就不要修啊
01:14:05 第三叫做鹿野
01:14:08 她父親的名字就是叫做釋長者就是
01:14:13 太子的第三個妻子
01:14:18 另外在妙法蓮華經玄贊裡面這樣說
01:14:26 須達拏經
01:14:29 瑞應經皆云
01:14:32 羅是翟夷之子
01:14:35 佛有三夫人
01:14:38 一翟姨
01:14:40 二耶輸
01:14:42 三鹿野
01:14:46 這個妙法蓮華經玄贊是在大藏經的第三十四冊
01:14:52 大藏經有一百本
01:14:55 你去翻這個第三十四冊
01:14:58 裡面就有這個妙法蓮華經玄贊
01:15:03 在這個妙法蓮華經玄贊裡面說
01:15:07 須達拏經和瑞應經都說是什麼
01:15:12 說這個羅
01:15:14 羅應該要說羅羅
01:15:18 但是簡略說叫做羅
01:15:22 這是翟夷的兒子
01:15:27 釋迦佛祖有三個妻子
01:15:31 第一就是翟姨
01:15:33 因為這是翻譯音
01:15:35 所以你多一個女字旁和沒有女字旁都一樣
01:15:40 音一樣
01:15:43 第二就是耶輸應該要說耶輸陀羅
01:15:48 不過簡略就是叫做耶輸
01:15:51 第三叫做鹿野這是妙法蓮華經玄贊裡面所說
01:16:00 再接下來我們就來看佛學大辭典的解釋
01:16:08 據十二遊經
01:16:11 則佛有三夫人
01:16:15 第一翟夷
01:16:18 第二耶輸陀羅
01:16:22 第三鹿野
01:16:26 須達拏經及瑞應經
01:16:29 以羅為翟夷之子
01:16:34 現在佛學大辭典說
01:16:37 根據十二遊經裡面說
01:16:41 釋迦佛祖有三個妻子
01:16:45 大妻子就是翟夷
01:16:48 第二妻子叫做耶輸陀羅
01:16:52 第三妻子就叫做鹿野
01:16:56 在須達拏經和瑞應經
01:17:02 羅羅就是翟夷的兒子
01:17:08 我們現在來看瑞應經裡面說的話
01:17:13 瑞應本起經
01:17:16 太子至年十七
01:17:20 王為納紀
01:17:23 簡閱國中名女數千
01:17:28 無可意者
01:17:30 最後一女子
01:17:32 名曰翟夷
01:17:35 端正好潔
01:17:38 天下第一
01:17:40 賢才過人
01:17:43 禮儀備舉
01:17:46 太子以手指妃腹曰
01:17:51 卻後六年
01:17:53 爾當生男遂以有身
01:17:54 這個瑞應本起經簡單說就叫做瑞應經
01:18:05 這個瑞應本起經是藏在大藏經的第三冊
01:18:12 裡面說太子
01:18:14 太子就是指釋迦佛祖
01:18:16 祂俗家的名字叫做悉達多
01:18:21 到十七歲的時候
01:18:24 祂父親因為祂父親是迦毗羅衛的國王
01:18:31 現在說王就是指祂父親
01:18:34 祂父親就為了悉達多要幫祂娶妻
01:18:42 國內召集差不多好幾千人的女子要讓祂選
01:18:49 選看看哪一個祂喜歡
01:18:52 但是一直選一直選看不到一個中意的女子
01:18:59 最後看到一個女子名字叫做翟夷
01:19:04 人長得五官端正又很愛乾淨
01:19:10 可以說天下第一
01:19:12 長得很聰明
01:19:15 而且很有禮貌
01:19:19 現在接下去有一段文就是把她娶來當妻子
01:19:24 夫妻生活這些記事都簡略
01:19:28 我們就不用去了解夫妻生活
01:19:33 當時太子太子就是釋迦佛祖還沒出家之前
01:19:40 當時太子用手
01:19:44 指著翟夷大妻子的肚子這樣說
01:19:49 你以後六年會生一個男孩
01:19:57 釋迦佛祖這樣跟她說沒有多久
01:20:00 祂妻子就有孩子
01:20:02 有身就是有孩子
01:20:07 所以呢這個羅羅就是翟夷的兒子
01:20:15 所以我們另外來看十二遊經裡面所說的
01:20:23 翟夷者是太子第一夫人
01:20:31 第二夫人者名耶惟檀
01:20:38 第三夫人名鹿野
01:20:44 以有三婦人故
01:20:47 太子父王立三時殿
01:20:52 佛以二十九歲出家
01:20:56 以三十五得道
01:21:00 這裡面一個注解首先做說明
01:21:05 佛光大辭典這樣說
01:21:09 三時殿
01:21:11 為適應春夏冬
01:21:15 三期所作之宮殿
01:21:20 在印度一年分為三季
01:21:27 即一月十六日至五月十五日為熱際時
01:21:37 五月十六日至九月十五日為雨際時
01:21:45 九月十六日至一月十五日為寒際時
01:21:52 據傳釋尊出家以前
01:21:57 其父王為釋尊過快樂
01:22:03 嘗建三時殿
01:22:06 以適應三季
01:22:12 現在佛光大辭典說
01:22:15 三時殿就是要來適應春天夏天冬天三期
01:22:24 所作的宮殿
01:22:29 在印度一年分成三季
01:22:34 因為我們中國四季
01:22:37 為什麼我們中國分成四季
01:22:39 為什麼
01:22:41 因為太陽若春天
01:22:50 這個太陽啊就是在赤道線的地方
01:23:00 夏天這個太陽就跑到北迴歸線
01:23:06 北迴歸線剛好在我們台灣中部的地方
01:23:12 現在秋天這個太陽就又跑到赤道線
01:23:18 剛好地球的中心點
01:23:22 到冬天它現在這個太陽就跑到南迴歸線
01:23:29 南迴歸線這個地球就相反
01:23:33 我們這裡的太陽就比較柔和
01:23:37 在印度它沒有分成四季
01:23:41 它分成三季
01:23:43 像說我們中國時我們算十二時
01:23:48 十二時就是
01:23:50 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二個時
01:23:55 一時等於現在的兩個小時
01:24:00 若印度才六時
01:24:05 因為印度四個鐘頭一時
01:24:09 若是西洋呢就是弄二十四小時
01:24:15 所以各國的制度都不同
01:24:19 現在大多數都用西洋的時間來做
01:24:24 所以現在都說廿四小時
01:24:27 廿四小時這不是我們中國的時辰
01:24:31 我們中國才十二時
01:24:34 所以這個印度一年分成三季
01:24:39 從一月十六日開始
01:24:42 到五月十五日為止
01:24:44 這叫做熱際時
01:24:47 這個時候可以說很熱
01:24:51 不過若以我們中國就是春天
01:24:57 五月十六日到九月十五日叫做雨際時
01:25:03 這個期間呢全下雨在印度
01:25:07 在這個五月至九月全下雨叫做雨際時
01:25:13 若以我們中國就是夏天
01:25:16 從九月十六日到一月十五日叫做寒際時
01:25:22 現在這個日是算印度的日曆就對
01:25:28 若以我們中國就是叫做冬天
01:25:33 根據經典的記載
01:25:37 釋迦佛祖還沒出家之前
01:25:44 祂父親為了讓釋迦佛祖過得快樂
01:25:50 冬天不要冷
01:25:52 夏天不要熱
01:25:54 所以才蓋三時殿
01:25:59 你若夏天祂不會感到熱
01:26:02 冬天不會感到冷
01:26:04 若以現在來說
01:26:06 啊夏天用冷氣啦
01:26:09 冬天用熱氣這樣說比較快
01:26:13 讓祂感到快樂
01:26:16 所以才來蓋三時殿讓祂適應三季這樣說
01:26:24 這個就是佛光大辭典說的
01:26:29 現在我們來看佛說
01:26:33 怎麼樣叫做佛說
01:26:34 佛說就是釋迦佛祖親口說的才叫佛說
01:26:40 釋迦佛祖說十二遊經的文
01:26:46 這本經是在大藏經的第四本
01:26:50 大藏經剛好一百本
01:26:52 在大藏經的第四本
01:26:55 所以老師說的都有根據
01:26:58 因為你沒有根據說了要讓人捉去剝皮
01:27:01 對不對
01:27:02 一定要有根據
01:27:04 我家裡有兩部藏經
01:27:07 一部是大正藏
01:27:09 一部是乾隆藏
01:27:11 你若要看的人可以來我家翻這個藏經
01:27:15 你就說老師說話沒有說謊
01:27:21 他說這個翟夷
01:27:24 是釋迦佛祖做太子的時候第一夫人
01:27:30 大妻子就對了
01:27:33 對於她的經歷簡略
01:27:38 第二妻子叫做耶惟檀
01:27:45 因為我們現在十二遊經的翻譯啊
01:27:48 這是作者翻譯的關係
01:27:51 叫做耶惟檀
01:27:53 但是若一般就是叫做耶輸陀羅
01:27:59 她的記事簡略
01:28:02 第三妻子叫做鹿野
01:28:08 以上這三個妻子的記事都簡略
01:28:14 因為祂有三個妻子的關係
01:28:19 釋迦佛祖的父親才蓋三時殿
01:28:27 所以釋迦佛祖在家時候的記事都簡略
01:28:31 你若要詳細翻十二遊經來看
01:28:37 釋迦佛祖二十九歲出家
01:28:40 但是也有人說十九歲出家
01:28:44 到底十九歲出家二十九歲出家
01:28:47 在佛教界也爭得臉紅脖子粗
01:28:53 三十五歲得道
01:28:58 有人說釋迦佛祖傳道四十九年
01:29:01 若這樣算起來沒有
01:29:05 釋迦佛祖七十九歲就死了
01:29:08 若頭尾歲八十歲
01:29:11 若說三十五歲得道
01:29:14 釋迦佛祖實在傳道才四十四年而已
01:29:19 沒有到四十九年
01:29:23 這是在釋迦佛祖所說的十二遊經裡面所記載
01:29:33 但是當今對於羅羅的身世
01:29:40 現在佛教界也還在爭
01:29:43 爭到臉紅脖子粗
01:29:46 他說這個祂兒子羅羅是耶輸陀羅生的
01:29:56 但是大多數經典是記載翟夷生的
01:30:03 到底這個羅羅誰生的
01:30:07 實在這是無法去爭論的
01:30:13 不過呂純陽祖師有一首詩
01:30:19 我們來做一個參考
01:30:22 看到底羅羅誰生的
01:30:27 呂純陽祖師這樣說
01:30:30 嫡子賢明庶子痴
01:30:36 釋門嫡庶妾妻移
01:30:43 耶惟檀作羅母
01:30:47 正室反成無位居
01:30:53 呂純陽祖師說
01:30:55 大妻子的兒子很聰明很有智慧
01:31:02 小妻子的兒子是白痴沒有智慧
01:31:09 所以釋迦佛祖的大小妻子卻相反
01:31:18 為什麼相反
01:31:20 本來這個耶輸陀羅是小妻子
01:31:25 現在佛教界都說她是釋迦佛祖的妻子
01:31:30 大妻子和第三妻子都沒有說
01:31:33 因為現在說下去教徒會疑問啊
01:31:36 所以都沒有說起
01:31:39 這個耶惟檀就等於是耶輸陀羅
01:31:43 她做羅的母親
01:31:47 為什麼會做她的母親
01:31:49 因為這個耶輸陀羅成道啊
01:31:52 羅羅也成道啊
01:31:55 所以呢在佛教界
01:31:57 都承認是第二妻子和大妻子的兒子都承認
01:32:04 剩下沒有成道的他不承認
01:32:08 也不敢說
01:32:10 你若說釋迦佛祖娶三個妻子
01:32:12 那些教徒整個都傻眼了
01:32:15 你若說釋迦佛祖三個兒子頭都昏了
01:32:19 所以呢乾脆現在大妻子的兒子和小妻子成道
01:32:25 乾脆說大妻子的兒子是小妻子生的
01:32:28 這樣說比較快
01:32:32 正室就是大妻子
01:32:34 大妻子卻變成什麼
01:32:36 變成沒有地位
01:32:38 應該翟夷是大妻子
01:32:42 結果你曾經聽過佛教界
01:32:43 說釋迦佛祖的妻子叫做翟夷
01:32:46 再怎麼說也是說耶輸陀羅
01:32:48 對不對
01:32:50 因為耶輸陀羅有成道
01:32:52 說那是祂的妻子
01:32:53 沒有成道的把她打掉
01:32:56 所以我們今晚說到這裡
01:32:58 時間差不多就暫且做一個段落
01:33:01 明天就要來說釋迦佛祖的兒子下地獄
01:33:06 和釋迦佛祖的兒子反對釋迦佛祖的經過
01:33:13 這個都經典記載
01:33:15 不是老師自己說的
01:33:17 現在說釋迦佛祖的兒子下地獄
01:33:22 這是大般涅槃經說的
01:33:24 涅槃經是很出名的經
01:33:27 不是普通的雜燴經
01:33:31 不然我們今晚說到這裡
01:33:35 在座同修大家晚安
01:33:42 我們這一次談到釋迦佛祖的兒子
01:33:51 這個善星比丘因為和釋迦佛祖反相成仇
01:34:00 對於這個問題
01:34:01 有的說釋迦佛祖的兒子羅羅我就知道了
01:34:08 怎麼會有另外一個善星
01:34:11 事實釋迦佛祖娶三個妻子
01:34:15 這個我們昨天已經說過了
01:34:18 而且祂有三個兒子
01:34:22 我們現在來看法華玄贊
01:34:26 你就知道說釋迦祂有三個兒子這樣
01:34:31 佛有三子
01:34:33 一善星
01:34:35 二優波摩耶
01:34:38 三羅
01:34:40 故涅槃云
01:34:43 善星比丘菩薩在家之子
01:34:49 法華玄贊這本書
01:34:52 是在大藏經的第三十四冊
01:34:57 大藏經有一百本
01:34:59 在大藏經的第三十四冊
01:35:02 你翻就有法華玄贊
01:35:06 它說釋迦佛祖
01:35:09 祂有三個兒子
01:35:13 第一就是善星
01:35:16 第二就是優波摩耶
01:35:18 第三就是羅
01:35:21 所以在涅槃經
01:35:23 現在說涅槃就是說涅槃經裡面一句話
01:35:30 善星比丘是菩薩
01:35:34 現在說菩薩就是說釋迦
01:35:37 釋迦就稱呼佛怎麼說菩薩
01:35:43 我們一般的經
01:35:45 大多數都稱呼佛世尊如來
01:35:50 事實照理說起來
01:35:54 一個人還沒死不能稱做佛
01:36:00 已經達到佛的境界就如如不動了
01:36:04 所以呢要說菩薩
01:36:08 所以在涅槃經裡面
01:36:12 釋迦佛祖都不說佛
01:36:17 所以你若看涅槃經你去翻
01:36:19 若是釋迦都說菩薩
01:36:23 叫做釋迦菩薩
01:36:24 因為祂還在修菩薩行
01:36:29 它說善星比丘是釋迦在家的兒子
01:36:35 我們現在詳細看涅槃經裡面所說的話
01:36:41 迦葉菩薩白佛言
01:36:46 世尊如來懾憫眾生
01:36:49 未解脫者能令解脫
01:36:53 為大醫師作大藥王
01:36:58 善星比丘是佛菩薩時子
01:37:03 出家之後
01:37:05 受持讀誦十二部經
01:37:10 云何說善星是地獄劫住
01:37:15 不可治人
01:37:17 如來何故
01:37:19 不先為共演說正法
01:37:24 後為菩薩
01:37:27 如來世尊若不能救善星
01:37:31 云何得名有大慈憫
01:37:34 有大方便
01:37:37 佛言善男子
01:37:40 善星比丘雖復讀誦十二部經
01:37:46 乃至不解一偈一字之義
01:37:50 親近惡友退禪定矣
01:37:55 生惡邪見
01:37:57 作如是說
01:37:59 無佛無有涅槃
01:38:02 爾時如來即與迦葉往善星所
01:38:09 善星比丘遙見佛來見已
01:38:14 即生邪惡之心以惡心故
01:38:19 生身陷入墮阿鼻地獄
01:38:24 善男子善星比丘
01:38:27 雖入佛法之無量聚寶
01:38:31 空無所獲
01:38:33 乃至不得一法之利
01:38:37 以放逸故
01:38:39 惡知識故
01:38:41 譬如有人雖入大海
01:38:44 多見眾寶而無所得
01:38:49 以其宣說無因無果
01:38:51 無有作業
01:38:54 爾乃記彼永斷善根
01:38:57 地獄劫住
01:39:00 汝今當知如來所說真實無二
01:39:06 現在涅槃經的第三十三卷裡面
01:39:11 這段文這樣說
01:39:15 這個迦葉菩薩對釋迦佛祖這樣說
01:39:22 師父今天你來可憐這些眾生
01:39:29 他沒辦法解脫的人
01:39:32 你有辦法讓他們解脫
01:39:35 算來你是一個很大的醫師
01:39:41 你是很大的藥王
01:39:45 若說這個善星比丘是你修菩薩行時候的兒子
01:39:53 出家之後來受持讀誦十二部經
01:39:59 現在說十二部經不是十二本經
01:40:03 這十二部經我在十法界裡面就說過了
01:40:07 這十二部經目前可以說
01:40:10 所有的經合起來剛好十二個部分
01:40:16 好比我們讀書有國學啦
01:40:19 數學啦
01:40:21 什麼科學啦
01:40:22 或是好比說國文啦或是歷史地理一樣
01:40:27 因為這個佛經分成十二部大類
01:40:32 因為善星比丘有辦法讀誦這十二部經
01:40:37 為什麼師父
01:40:40 你說善星死了會下地獄
01:40:45 沒辦法醫治的人
01:40:49 你為什麼不首先為你兒子來說這個正法
01:40:57 後來能讓你的兒子成菩薩道
01:41:01 今天師父你若沒辦法先來救你的兒子
01:41:07 你要怎樣可以稱呼大慈憫大方便
01:41:13 你自己的兒子都沒辦法度了
01:41:15 你要度誰
01:41:18 釋迦佛祖就說了
01:41:20 善男子善星比丘雖然他有辦法來讀誦十二部經
01:41:30 但是他根本不了解經的一句一字的意思
01:41:37 有人說有辦法讀經
01:41:39 為什麼不知道一句一字的意思
01:41:43 當今讀經的人都是這樣
01:41:47 雖然他會讀經
01:41:49 但是他根本不知道經裡面在說什麼
01:41:53 好比六祖壇經裡面
01:41:56 這個法達和尚見六祖的時候
01:42:01 有一種很驕傲的心
01:42:04 惠能六祖問他說
01:42:06 大德你到底學什麼法
01:42:11 法達和尚就神氣地跟惠能說
01:42:16 我讀法華經三千部
01:42:21 三千部要念多久你知道嗎
01:42:24 法華經有二十八品
01:42:30 我們目前在念的觀音普門品
01:42:32 是其中的一品而已
01:42:35 你光是念一個觀音普門品要念多久
01:42:39 你說一部法華經要念多久
01:42:43 他有誦三千部
01:42:46 等於說他一輩子念法華經
01:42:49 年輕念到老這樣說比較快
01:42:53 惠能問他說法華經裡面在說什麼
01:42:57 法達和尚說我不知道
01:43:00 我就照那些字念而已我怎麼知道裡面在說什麼
01:43:03 當時六祖搖頭
01:43:05 你念那個經有什麼用
01:43:09 他說不然裡面說什麼意思
01:43:12 當時惠能說我不認識字
01:43:15 你念給我聽我解釋
01:43:19 當時法達和尚只念到譬喻品而已
01:43:26 惠能六祖說好了我知道
01:43:30 這個法華經裡面就是說什麼
01:43:34 法達和尚被惠能六祖說一句話
01:43:39 放聲大哭
01:43:42 說一句念經三千部曹溪一句亡
01:43:50 說我念三千部的經
01:43:52 曹溪就是指惠能六祖
01:43:55 今天被惠能說一句話
01:43:57 我三千部的經都完了這樣說
01:44:01 才跪下去拜師
01:44:03 所以你只認識經要做什麼
01:44:06 好比像台北你們認識的那個鍾阿智
01:44:12 那個阿智小姐當時她也是全部在念經
01:44:16 在廟裡念經
01:44:20 念金剛經不用看書就可默念
01:44:24 為了聽我說金剛經之後
01:44:28 我當時金剛經裡面常說阿耨多羅三藐三菩提
01:44:34 這樣一次又一次
01:44:36 光是金剛經裡面就不知說幾次
01:44:40 當時問他們師傅這句如何解釋
01:44:45 她師傅說念就好念你就了脫生死
01:44:48 知道那麼多做什麼
01:44:50 我不知道說今天單是這句話
01:44:53 經過老師你解釋後才知道
01:44:56 不然根本就迷迷惘惘不知道在說什麼
01:44:59 很多人念經不知道內容
01:45:02 所以現在釋迦佛祖跟祂徒弟說
01:45:05 善星比丘啊雖然讀這個十二部經
01:45:09 他不了解一句一字的意思
01:45:14 他來親近壞朋友
01:45:17 退這個禪定
01:45:19 他生出一種惡邪見
01:45:23 所以呢善星比丘這樣說
01:45:26 世間根本沒有佛
01:45:28 佛是騙人的世間也沒有了脫生死
01:45:32 涅槃涅槃就是了脫生死
01:45:35 世間根本也沒有了脫生死
01:45:39 當時迦葉尊者不相信
01:45:44 你相當一個大覺者的兒子怎麼會這麼惡劣
01:45:48 他說不相信
01:45:49 不相信我帶你去見面
01:45:52 當時釋迦佛祖帶迦葉尊者要去善星的地方
01:46:00 但是祂兒子善星比丘看遠遠
01:46:05 遙見就是遠遠看到
01:46:08 看釋迦佛祖來
01:46:10 心裡就想出一個惡的心
01:46:14 放聲就罵他父親
01:46:18 為了他惡心的關係
01:46:20 未死就已經在地獄了
01:46:23 他的心已經在地獄了
01:46:26 就墮入阿鼻地獄去了
01:46:29 祂說你們這些徒弟
01:46:33 善星比丘雖然他進來佛法無量聚寶
01:46:39 根本空空沒有得到半樣
01:46:43 連一點利益都沒有
01:46:46 好比一個人吃飽光是念佛光是念經
01:46:50 那個經裡面都全說道理
01:46:54 可以說無量的聚寶
01:46:56 你光是念不知道意思
01:46:59 等於沒有得到半樣
01:47:02 為了他放逸放蕩的關係
01:47:06 為了他自作聰明的關係
01:47:09 譬如一個人
01:47:12 進入大海看到很多寶貝
01:47:16 看那些寶貝只是看
01:47:18 沒有得到半樣回來
01:47:22 因為善星比丘他說世間沒有因果
01:47:27 無因無果說世間會有什麼因果
01:47:30 作惡作毒騎馬坐車
01:47:34 作惡的載王帽作善的卻餓著了
01:47:39 根本呢沒什麼業
01:47:42 世間哪會有什麼業
01:47:45 你們大家記得
01:47:47 記彼彼就是指善星
01:47:49 你們大家記得我兒子善星
01:47:53 他永遠都斷這個善根
01:47:57 死後要去地獄
01:48:01 你們今天要知道我說的話我
01:48:05 今天跟你說的這些話說我兒子下地獄啊
01:48:08 這是真的我沒有騙你
01:48:12 真實無二
01:48:15 你想一代的佛祖
01:48:18 自己的兒子不修
01:48:20 反對父親結果也是下地獄啊
01:48:25 不是說他父親做佛祂兒子就成道
01:48:28 不可能
01:48:29 各人修各人的這樣說比較快
01:48:35 所以呢在這個話說善星下地獄
01:48:40 我們來看楞嚴經一句話
01:48:45 善星妄說一切法空
01:48:50 生身陷入阿鼻地獄
01:48:55 這句話是在楞嚴經的第八冊
01:49:00 因為老師買這本楞嚴經總共有十本
01:49:04 這句話在第八本
01:49:06 因為怕你若要問我我翻給你看
01:49:11 沒有寫第幾本來說
01:49:13 十本翻到透就暈了
01:49:17 楞嚴經說釋迦的兒子善星比丘胡說八道
01:49:25 世間根本沒有什麼道理
01:49:31 為了這樣呢
01:49:33 生身就是還沒死他的心已經下地獄去了
01:49:39 所以在達摩血脈論裡面這樣說
01:49:43 昔有善星比丘
01:49:45 誦得十二部經
01:49:48 猶自不免輪迴
01:49:51 緣不見性
01:49:52 善星既如此
01:49:55 今時人
01:49:57 誦得三五本經
01:50:00 論以為佛法者
01:50:02 愚人也
01:50:04 人若不識得自心
01:50:07 誦得閒文書都無用處
01:50:11 若要覓佛
01:50:13 直須見性
01:50:14 性即是佛
01:50:16 若不見性
01:50:18 終日芒芒
01:50:19 向外馳求
01:50:21 覓佛元來不得
01:50:24 達摩血脈論說
01:50:27 從前善星比丘釋迦佛祖的兒子
01:50:33 有辦法誦十二部經
01:50:37 還無法避免這個輪迴
01:50:40 因為怎麼樣他沒有見性
01:50:43 你想善星有辦法念十二部經就這樣
01:50:50 當今的人有辦法三五本經而已
01:50:54 哦我很厲害
01:50:57 道理懂很多這個是大愚人
01:51:01 一個人你若不知道自己的心
01:51:05 誦一些閒文書閒就是閒閒嘛
01:51:11 好比在念書歌這樣子
01:51:15 這個都沒有用啊
01:51:18 假使你今天若要找佛
01:51:21 一定要見性
01:51:23 你的本性就是佛
01:51:26 假使你若沒有見性
01:51:28 從早到晚迷迷惘惘
01:51:31 向外面要找
01:51:35 因為佛在裡面啊
01:51:38 你不找裡面只向外面找
01:51:42 你要找佛根本找不到
01:51:46 這樣你就知道說一個人修行是很難
01:51:53 難在哪裡
01:51:55 就是這個家庭的折磨很多
01:52:01 所以大多數在家若在修行
01:52:06 會受阻礙就是妻子兒子
01:52:09 最大的阻礙所以我上期才說
01:52:13 孔子離婚妻子
01:52:16 釋迦和兒子失和
01:52:19 這都是家庭的考驗很大
01:52:23 因為時間的關係
01:52:25 錄影師說錄影帶已經滿了
01:52:28 就是到這裡暫且做一個段落
01:52:30 此後去若有機會
01:52:33 大家再來談這個問題
01:52:35 你若假使家庭嘰嘰咕咕的人
01:52:39 大家要忍耐不要急性
01:52:44 要勇敢要精進
01:52:47 這樣你道才會成功
01:52:49 不然只有到這裡為止

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