孔子無常師

弘道紀行

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孔子無常師

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年06月06日 00:00

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00:02:15 在座同修大家晚安
00:02:21 我們今晚對於這個了凡四訓
00:02:25 暫且停起來
00:02:27 要來說一個課外
00:02:30 這個就是為了老師一個感想而發
00:02:35 上期呢老師在說
00:02:38 現在播的這個孔子傳
00:02:42 是一個很好的節目
00:02:46 但是難免裡面呢
00:02:48 有一些地方和歷史不符合
00:02:55 像說孔子祂是一個無常師
00:03:01 孔子呢祂一輩子不曾拜過師父
00:03:07 所以若照我們現在這個電視所演的
00:03:14 孔子就是說拜這個左太史
00:03:18 這個是多餘穿插的
00:03:21 因為怎麼樣呢
00:03:22 我們難免呢有時候這個演戲哦
00:03:28 若做到逼真來呀
00:03:30 不好看
00:03:32 就這樣穿插這項穿插那項
00:03:35 可以讓你這個戲劇啊
00:03:38 好比讓你會緊張
00:03:40 讓你感覺有趣味
00:03:42 所以難免沒辦法全部演得真實
00:03:47 所以呢我們上期呀
00:03:50 你看到這個螢幕裡面呢
00:03:54 那個左太史跟孔子說
00:03:58 說你今天就是要學
00:04:03 詩書禮樂春秋
00:04:07 這個就已經說錯了
00:04:10 因為春秋是孔子著作的
00:04:14 他叫祂說要讀春秋
00:04:16 那當時孔子還是小孩子
00:04:20 春秋是孔子老了才著作的
00:04:23 那當時根本就沒有春秋
00:04:25 怎麼會去著作春秋
00:04:27 不可能的事情
00:04:30 而且這個春秋是孔子本人著作的
00:04:34 左太史何必叫祂要讀春秋
00:04:38 對不對
00:04:39 所以我上期說了之後啊
00:04:41 有一位師兄就私底下跟我說
00:04:45 嗯老師啊
00:04:47 春秋是這個左丘明著作的
00:04:51 就是孔子的師父著作的
00:04:54 他叫祂讀春秋就對了
00:04:56 我說不對
00:04:58 結果老師呢
00:05:00 雖然說有把握說這個春秋是孔子著作的
00:05:04 被他說一下
00:05:05 我心裡也稍微動了一下
00:05:07 說難道真的春秋還另外有其它的春秋
00:05:12 所以我對於去查一些這些有關文獻
00:05:18 和這些有關的史蹟
00:05:21 結果呢根本呢孔子沒拜過師父
00:05:26 也沒有這個左太史
00:05:30 若說有一本這個左傳
00:05:34 這個左傳是孔子著作春秋之後
00:05:38 後來的人
00:05:40 好比說看到孔子這個春秋
00:05:44 因為春秋的文啊是很簡短
00:05:48 很短很簡單
00:05:51 有的看不瞭解
00:05:54 所以呢這個左丘明呢
00:05:57 他才自將這個春秋啊
00:06:00 為它著作這個傳
00:06:02 現在說傳若以佛家說就是論
00:06:07 佛家說經論
00:06:09 但是我們儒家不說經論
00:06:12 儒家說叫做經傳
00:06:14 傳就是論
00:06:17 但是這個春秋的傳
00:06:20 有三本
00:06:24 一個是穀梁傳
00:06:26 一個是左傳
00:06:31 另外一個是公羊傳
00:06:34 這個春秋有三傳
00:06:36 好比說有三個人來著作這個論就對了
00:06:40 所以我們今晚現在針對這個春秋的作者
00:06:44 來做個研究
00:06:46 首先看辭海
00:06:49 春秋經書名
00:06:54 孔子據魯史而制作者
00:07:00 孟子曰
00:07:02 世衰道微
00:07:04 邪說暴行
00:07:07 臣弒其君者有之
00:07:11 子弒其父者有之
00:07:15 孔子懼
00:07:17 作春秋
00:07:18 天子之事也
00:07:21 春秋為孔子制作
00:07:25 毫無疑義也
00:07:28 傳傳春秋者
00:07:38 有公羊穀梁左氏三家
00:07:43 現在辭海說春秋
00:07:46 是這個經書的名字
00:07:50 是孔子根據魯國的史來制作的
00:07:57 孟子一句話
00:08:02 說世間這個道德衰微
00:08:07 一些邪說暴行
00:08:12 做臣的人來暗殺他的主人
00:08:17 有這種的人
00:08:20 兒子來殺父親
00:08:22 也有這種的人
00:08:25 孔子害怕天下亂
00:08:30 才來著作這本的春秋
00:08:33 這個春秋是在說天子的事情
00:08:38 好比像臣啊為了要佔王位
00:08:42 來殺他的主人
00:08:44 兒子為了要佔父親的權
00:08:47 來殺父親
00:08:49 這個都是說天子的事情
00:08:51 國家的事情
00:08:54 春秋是孔子制作的
00:08:59 一點疑問也沒有
00:09:02 絕對不能讓你爭說春秋別人著作的
00:09:06 毫毫就等於一點點
00:09:10 無疑義連一點疑問都沒有
00:09:14 春秋是孔子著作的
00:09:17 傳這個傳是什麼
00:09:20 傳和論一樣
00:09:22 這個不能讀作「傳」
00:09:24 讀作傳
00:09:26 傳和論一樣
00:09:29 現在傳春秋就是說來論春秋
00:09:33 有這個公羊傳穀梁傳左氏三家
00:09:39 有這三個這個傳
00:09:42 好比說將春秋的文章
00:09:45 把它拿來著作這個論這樣
00:09:49 現在我們對於這個三家
00:09:52 再來看辭海的解釋
00:09:55 三傳
00:09:58 春秋有左氏公羊穀梁三傳
00:10:06 公穀為釋經之傳
00:10:11 左氏為記事之傳
00:10:16 皮錫瑞春秋通論
00:10:20 春秋有大義
00:10:23 有微言
00:10:25 大義在誅亂臣賊子
00:10:30 微言在為後王立法
00:10:35 惟公羊兼傳大義微言
00:10:40 穀梁不傳微言
00:10:44 但傳大義
00:10:46 左氏並不傳大義
00:10:49 特以記事詳贍
00:10:53 有可以證春秋之義者
00:10:56 故三傳並行不廢
00:11:02 現在辭海說三傳
00:11:07 我們春秋呢
00:11:09 有這個左氏傳公羊傳穀梁傳
00:11:15 但是這個左氏傳簡單都說叫做左傳
00:11:20 公羊傳和穀梁傳
00:11:24 就是解釋經這個春秋裡面的傳
00:11:30 左氏就是記這個事蹟的傳
00:11:36 在後來這個皮錫瑞春秋通論裡面這樣說
00:11:42 說春秋裡面有這個大義
00:11:46 大義就是好比說一種警世世人的道理
00:11:52 但是有這個微言
00:11:55 微言就是隱微不顯的言
00:11:58 好比像一種諷刺的話
00:12:00 你罵人不直接罵
00:12:03 用一種好比像術語下去罵
00:12:07 大義就是要來誅亂臣賊子
00:12:12 好比像要來制裁這個亂臣賊子
00:12:15 微言就是為了後王
00:12:19 後王就是好比像這個國王死掉
00:12:22 他的後代立法
00:12:26 只有這個公羊傳兼傳大義微言
00:12:33 這個公羊傳大義和微言全都有
00:12:37 若是穀梁傳
00:12:39 他就不寫這個微言
00:12:42 不用那個諷刺的話
00:12:44 只有說這個大義
00:12:47 若左氏
00:12:49 他這兩項都不寫
00:12:54 他只有特別將孔子
00:12:59 那個左傳詳細下去註解
00:13:04 可以證明春秋的道理
00:13:09 所以這三傳
00:13:12 要平行不能廢
00:13:15 你只有讀一本不瞭解春秋的內容
00:13:19 你這三本都要讀
00:13:22 才知道這個春秋內容在說什麼這樣
00:13:25 這是說這個三傳的內容
00:13:30 現在對於這個三傳的作者
00:13:33 我們來做個說明
00:13:35 辭海這樣說
00:13:38 公羊傳
00:13:40 書名
00:13:43 舊題
00:13:44 公羊高撰
00:13:48 辭海說公羊傳是一本書的名字
00:13:53 舊的題名就是公羊高著作的
00:14:00 這個公羊高是什麼人
00:14:03 辭海這樣說
00:14:05 公羊高
00:14:07 周末齊人
00:14:10 子夏弟子
00:14:12 作春秋傳
00:14:15 世稱春秋公羊傳
00:14:19 辭海說公羊高
00:14:24 是周朝末期齊國的人
00:14:29 是子夏的徒弟
00:14:32 子夏是孔子的徒弟
00:14:35 這個公羊高是子夏的徒弟
00:14:39 等於就是孔子的徒孫
00:14:43 來作這本的春秋傳
00:14:46 世間稱呼說叫做春秋公羊傳
00:14:51 另外辭海這樣說
00:14:54 穀梁傳
00:14:56 書名
00:14:58 唐楊士勛穀梁傳疏謂
00:15:03 穀梁子
00:15:05 名俶
00:15:06 字元始
00:15:08 一名赤
00:15:09 受經於子夏
00:15:12 為經作傳
00:15:15 辭海說穀梁傳是一本書的名字
00:15:20 在唐朝楊士勛穀梁傳的疏裡面這樣說
00:15:28 說穀梁子
00:15:29 穀梁是姓
00:15:31 像剛才說這個公羊
00:15:33 公羊也是姓
00:15:35 姓公羊名字叫做高
00:15:38 所以將這個姓才說公羊傳
00:15:42 這個穀梁傳也一樣啊
00:15:45 這個穀梁子
00:15:47 子就是好比一種稱呼
00:15:50 若以現在說老師
00:15:52 像姓孔他說孔子
00:15:55 姓孟說孟子
00:15:57 姓莊說莊子
00:15:59 他這個子就是好比老師
00:16:02 這個穀梁子他的名字叫做俶
00:16:06 他的字號叫做元始
00:16:08 一名叫做赤
00:16:12 他拜子夏為師
00:16:16 這個公羊高也是子夏的徒弟
00:16:22 現在這個穀梁子
00:16:25 也是子夏的徒弟
00:16:28 為經就是為了這個春秋
00:16:31 來作這個春秋傳
00:16:35 所以現在你就這個…
00:16:37 公羊傳是公羊高著作的
00:16:41 穀梁傳是這個穀梁俶著作的
00:16:47 所以現在就要知道說
00:16:49 這本書到底什麼人著作的
00:16:52 另外就要來看這個左傳
00:16:55 在辭海這樣說
00:16:58 左傳
00:17:00 書名
00:17:03 春秋孔子作
00:17:07 三傳之一
00:17:09 左丘明撰
00:17:13 說左傳這本書的名字
00:17:16 是這個孔子著作這本春秋
00:17:20 三傳的其中的一本
00:17:23 是左丘明作的
00:17:27 對於這個左丘明看辭海
00:17:31 左丘明人名
00:17:34 作春秋傳者也
00:17:38 左丘明親見夫子
00:17:43 蓋論語有左丘明恥之之語也
00:17:49 辭海說左丘明是一個人的名字
00:17:54 是這個春秋傳的作者
00:17:59 左丘明曾親身來見孔子
00:18:04 所以在論語裡面
00:18:07 有一句說左丘明恥之這句話
00:18:12 現在再看辭海
00:18:14 這個左丘是人姓
00:18:17 明才是人名
00:18:20 好比像剛才這個公羊穀梁
00:18:23 那個都是雙字姓
00:18:26 辭海這樣說
00:18:28 左丘複姓
00:18:31 按論語季氏
00:18:34 左丘明恥之
00:18:37 丘亦恥之
00:18:41 左丘亦單稱左
00:18:46 故舊文皆言左傳
00:18:50 不言左丘傳也
00:18:53 辭海說左丘是複姓
00:18:57 怎麼樣叫做複姓
00:18:59 一個人的姓若兩字三字這個都叫做複姓
00:19:04 照著論語季氏篇裡面說
00:19:09 左丘明恥之
00:19:11 丘亦恥之
00:19:13 現在這個字就不能讀作丘啊
00:19:16 這個字讀作丘
00:19:17 這個字不能讀作丘
00:19:20 左丘明
00:19:21 但是現在這個字要讀作某
00:19:23 因為這個字是孔子的名字
00:19:26 孔子是聖人
00:19:28 所以聖人的名字不能直呼
00:19:31 所以若讀到這個字一定都讀作某
00:19:36 說左丘明恥之
00:19:38 丘亦恥之
00:19:40 左丘有時候簡單說一個字說左
00:19:46 姓左丘有時候只有說姓左
00:19:51 所以在這個舊的文法都說左傳
00:19:56 就沒說左丘傳
00:19:58 不然應該是左丘就要說左丘傳
00:20:02 但是都說叫做左傳
00:20:04 說春秋左傳
00:20:08 那麼很多人有的看到孔子傳之後啊
00:20:15 他當做說孔子的師父
00:20:18 是拜那個左太史
00:20:21 根本這是演戲下去好比像多添加的話
00:20:27 孔子無常師
00:20:30 孔子沒有拜師
00:20:32 我們現在來看這個歷代名人勝蹟大辭典
00:20:38 裡面一句話
00:20:40 孔丘
00:20:42 字仲尼
00:20:44 世稱孔子
00:20:46 儒家學說創始者
00:20:50 少貧賤
00:20:52 好學
00:20:53 無常師
00:20:55 相傳問禮於老聃
00:20:58 學樂於萇弘
00:21:01 學琴於師襄
00:21:05 聚徒講學
00:21:07 晚年致力於教育
00:21:10 整理詩書等古代文獻
00:21:15 刪修魯國史官記春秋
00:21:22 編成我國第一部編年體歷史著作
00:21:34 弟子達三千餘人
00:21:38 著名者七十二人
00:21:41 首創私人講學之風
00:21:45 自漢以後
00:21:47 其學說奉為兩千多年道德
00:21:51 文化的正統
00:21:55 對後世影響極大
00:21:58 歷代都為之進爵
00:22:04 追尊為聖人
00:22:06 論語一書是研究孔子思想的主要資料
00:22:13 這裡面對於無常師首先做個說明
00:22:18 中國哲學辭典這樣說
00:22:21 孔子無常師
00:22:23 韓愈師說
00:22:26 聖人無常師
00:22:28 孔子師萇弘師襄老聃
00:22:34 而其賢不及孔子
00:22:38 中國哲學辭典裡面說
00:22:43 孔子是無常師
00:22:45 無常師就是沒有永久的師父
00:22:50 也沒有正式拜的師父
00:22:53 所以在唐朝韓愈師說篇這本書
00:22:58 說聖人是無常師
00:23:02 孔子說拜萇弘學這個樂
00:23:07 師襄學這個琴
00:23:09 老聃來問禮
00:23:12 這是一種好比像朋友訪道
00:23:16 但是這三個人啊
00:23:19 若說賢能都還跟不上孔子
00:23:24 老聃雖然說孔子來問禮
00:23:27 後來對這個禮
00:23:29 祂比老聃還要厲害
00:23:33 雖然和師襄學琴
00:23:36 但是祂的琴藝啊
00:23:38 比師襄還要高明
00:23:41 雖然跟萇弘學這個樂
00:23:43 不過孔子的樂比這個萇弘還要高明
00:23:49 祂不是說拜他為師
00:23:51 是跟他學而已
00:23:55 所以在歷代名人勝蹟大辭典說
00:23:59 我們孔子的字號叫做仲尼
00:24:04 所以一般都稱呼叫做孔子
00:24:08 這個是儒家學說的創始者
00:24:12 小的時候窮又沒地位
00:24:17 很好學沒拜過師父
00:24:23 在相傳說問禮於老子
00:24:27 老聃就是老子
00:24:30 學樂在這個萇弘
00:24:33 學琴在這個師襄
00:24:38 祂可以說徒弟
00:24:41 好比說聚集徒弟啊
00:24:44 來講學啊
00:24:47 可以說致力這個教育
00:24:50 來整理詩書這些古代的文獻
00:24:56 來刪修著魯國的歷史這個書啊
00:25:03 來記著春秋這本書
00:25:07 來編成我們中國第一部
00:25:11 編年這個體制的歷史的著作
00:25:16 弟子可以說達到三千多人
00:25:22 祂最出名的徒弟有七十二個人
00:25:27 可以首創私人講學的風範
00:25:32 自從漢朝以後
00:25:35 祂的學說
00:25:38 可以說尊奉二千多年的道德和文化的正統
00:25:45 對於後世的影響非常大
00:25:49 歷代的皇帝全都有封賞祂
00:25:54 可以追尊叫做聖人
00:25:59 論語這本書
00:26:01 是要來研究孔子思想主要的資料
00:26:06 不然這些大概就是孔子祂一輩子的簡單的經歷
00:26:14 現在時間也差不多
00:26:17 下期再來說這個了凡四訓
00:26:21 現在是要讓你瞭解說
00:26:23 孔子祂並沒有拜師這樣子
00:26:26 要讓你瞭解這樣子
00:26:29 現在今晚要說的這一段呢
00:26:33 就是要來說這個孔子著作春秋
00:26:38 以及這個孔子無常師這個來源
00:26:44 讓大家瞭解一下
00:26:47 現在過去這兩三期呢
00:26:50 都放映這個孔子傳讓你們看
00:26:54 但是這個孔子傳呢
00:26:57 雖然說是演得有符合歷史
00:27:02 演得有真實
00:27:05 但是裡面難免沒辦法百分之百都真實的
00:27:11 好比上期所說的說
00:27:15 孔子拜這個左太史
00:27:20 受到很多的折磨才去拜師
00:27:25 若照歷史上沒有這一段啦
00:27:29 因為孔子是無常師
00:27:31 無常師就等於祂沒拜過師父
00:27:36 祂都是去訪道
00:27:39 像祂去和老子訪道
00:27:41 學這個禮教
00:27:45 像去師襄子那裡
00:27:49 和他研究這個琴
00:27:51 但是後來這個琴呢
00:27:54 祂可以說勝過這個師襄子
00:28:00 而且祂的德行沒有一個人
00:28:03 說跟得上孔子的
00:28:06 孔子呢祂從小以來啊
00:28:11 祂就是自己獨立呢
00:28:14 自己到四處去訪道
00:28:19 祂若感覺說某人學問很好
00:28:23 祂就去拜訪
00:28:24 互相好比像朋友這樣談道這個一樣
00:28:30 孔子三十歲就教書了
00:28:33 所以你論語若有看就知道
00:28:37 孔子說三十而立
00:28:40 四十而不惑
00:28:43 五十而知天命
00:28:46 六十而耳順
00:28:49 七十而從心所欲
00:28:54 祂三十歲就是教書
00:28:57 到四十歲就不會被這個名利所誘惑
00:29:02 到五十歲才看出本性
00:29:05 也有很多人在說
00:29:08 孔子的書裡面也有的說很後天的道理
00:29:13 你就看這句話孔子什麼時候說的
00:29:17 孔子若是五十歲之前
00:29:20 祂說的話都較屬於後天的
00:29:24 祂到五十一歲見老子之後
00:29:28 祂才看出祂的本性
00:29:30 所以五十一歲之後
00:29:32 祂所說的話都全說這個先天的道理
00:29:38 但是要傳這個先天的道理不是那麼簡單
00:29:43 本來祂要傳給顏回
00:29:45 但是顏回短命
00:29:49 三十二歲就死掉了
00:29:51 才孔子看顏回死掉
00:29:53 放聲哭說天喪矣
00:29:59 天快要滅我的道了
00:30:01 因為祂要傳的人啊
00:30:03 孔子祂只看顏回
00:30:06 只有他有辦法得到祂的心法
00:30:10 所以顏回死之後
00:30:12 祂才勉強去傳給曾子
00:30:15 曾子跟孔子學道
00:30:17 沒有幾年
00:30:19 所以曾子呢
00:30:20 後來這個大學
00:30:24 你若曾子的代表作就是大學
00:30:28 後來曾子的道傳給孔子的孫子
00:30:33 這個子思
00:30:34 子思才著作這個中庸
00:30:37 這個大學中庸
00:30:39 這個都是我們儒家心法的書
00:30:44 所以我上次有在說起
00:30:49 春秋是孔子著作的
00:30:54 當時這個左太史
00:30:57 對孔子說你就要學詩書禮樂春秋
00:31:03 說這句話說錯了
00:31:05 因為春秋是孔子年老才著作的
00:31:09 孔子都還是孩子
00:31:10 怎麼會有這本春秋
00:31:12 書是祂著作的
00:31:14 他也沒必要又交待叫祂要學春秋
00:31:18 所以這句話就是不對了
00:31:21 才會有一位師兄弟跟我說
00:31:24 嗯老師祂拜左太史啊
00:31:28 左太史就是這個左丘明
00:31:31 左丘明是著作這個左傳
00:31:34 左傳就是春秋啊
00:31:37 所以應該他交待祂說讀春秋就沒錯了
00:31:42 我說不對
00:31:44 左傳是左丘明著作的沒有錯
00:31:49 不過左丘明是孔子的後輩
00:31:54 不是孔子的老師
00:31:57 這個傳和佛家在說的論一樣
00:32:02 佛家若是佛菩薩說經
00:32:06 一般祖師都說論
00:32:08 叫做經論
00:32:10 但是我們若是儒家聖人所著作的
00:32:14 說叫做經
00:32:16 若是賢人所著作的才叫做傳
00:32:20 傳等於就是佛家的論
00:32:22 這樣說比較快
00:32:24 像今晚所做這一段你們有看就知道
00:32:29 孔子最起初
00:32:32 所收的學生
00:32:34 有兩個最出名
00:32:36 那當時有三個人要來拜師
00:32:40 那個其中一個叫做顏路
00:32:45 這個顏路是顏回的父親
00:32:48 另外一個曾典
00:32:50 這個曾典是曾子的父親
00:32:53 所以曾子顏回
00:32:57 等於父子都拜同一個師父這樣說比較快
00:33:02 這個可以說是早期的學生
00:33:07 所以孔子呢
00:33:09 祂只有生一個兒子而已
00:33:11 我們今晚這一段就是說孔子娶老婆
00:33:15 娶老婆之後生孩子
00:33:18 要為孩子取名字
00:33:20 遇到魯國的國王送一條鯉魚來
00:33:24 送鯉魚來祂說為了感到這個國王的恩惠
00:33:29 讓國王今天送這條魚來
00:33:32 所以祂兒子的名字才叫做鯉
00:33:35 鯉就是鯉魚的鯉
00:33:38 他的儒號才叫做伯魚
00:33:42 這個伯魚就是從那裡來
00:33:45 孔子傳這齣是很好的電影
00:33:51 你們可以慢慢欣賞它
00:33:53 但是內容難免有一些好比像插花
00:33:58 沒有事實的
00:34:00 像這個孔子傳裡面
00:34:05 有的不敢演的地方也很多
00:34:08 若照孔子傳演
00:34:11 演說祂老婆好比像很賢惠
00:34:13 事實祂老婆是很壞的
00:34:17 後來孔子和祂太太離婚
00:34:20 夫妻離婚
00:34:21 說聖人也會離婚是啊
00:34:23 艱苦啊
00:34:25 祂太太受不了啊對不對
00:34:29 好比像老師說談道不談錢
00:34:33 以前我們比較年輕的時候
00:34:36 我太太也跟我鬧意氣
00:34:38 我說東她說西
00:34:40 我說南她說北
00:34:42 人家大家講道都在賺錢
00:34:45 你講道呢過來不用錢過去不用錢
00:34:47 吃飯要從哪裡來
00:34:49 就是這樣啊
00:34:51 你若做富道呢
00:34:53 廟把它蓋得大大間
00:34:55 袈裟把它穿得美美的
00:34:58 錢來也錢來也
00:35:00 開廟店做佛棍
00:35:02 若這樣讓太太在享受
00:35:05 讓孩子在享受
00:35:07 他怎麼會對你吵鬧抗議
00:35:09 對不對
00:35:10 就是沒辦法讓妻兒享受
00:35:13 結果呢太太就反對了
00:35:16 所以孔子學生三千弟子
00:35:20 三千個弟子
00:35:22 說七十二賢
00:35:24 祂兒子就沒有入賢了
00:35:27 為什麼祂兒子沒有入賢
00:35:29 我父親瘋了
00:35:31 從來都沒有跟人家拿錢
00:35:33 只有教書教書
00:35:35 整日這樣在流浪
00:35:36 所以兒子也不贊成啊
00:35:38 這樣說比較快
00:35:40 所以祂兒子也沒有入賢
00:35:42 不信你做你孔子的家世
00:35:46 這個孔子家語
00:35:48 或是這個孔子的史蹟
00:35:54 在這個史記裡面這個孔子世家
00:35:58 你慢慢才去研究
00:36:01 所以呢我現在說這個春秋
00:36:04 是孔子著作的
00:36:06 這個是有根據說的
00:36:09 沒有根據亂說
00:36:10 亂說去侮辱聖人啊
00:36:13 對不對
00:36:15 現在我們來看黑板這一段文
00:36:18 因為現在要來製作這個專題的光碟
00:36:22 有必要從頭來說起
00:36:25 你假如若聽聽忘記
00:36:27 以後可以拿這個光碟來回想去想
00:36:33 現在第一段這個辭海裡面這樣說
00:36:38 博物志
00:36:41 聖人制作曰經
00:36:45 賢者著述曰傳
00:36:50 按傳者
00:36:52 傳經之作也
00:36:54 經文簡奧
00:36:57 義有未明
00:36:59 則傳以明之
00:37:02 三傳傳春秋
00:37:09 這個括弧是老師寫的
00:37:13 因為你只有說三傳
00:37:15 你就不知道什麼叫做三傳呢
00:37:18 辭海說博物志
00:37:21 是聖人制作
00:37:24 叫做經
00:37:25 這個博物志是中國一本書就對了
00:37:30 說聖人制作就是叫做經
00:37:34 若賢者
00:37:35 賢人所著述
00:37:38 這個叫做傳
00:37:40 你要知道這個傳
00:37:43 就是要傳這個經的制作
00:37:47 現在這個字讀作傳
00:37:49 這個字讀作傳
00:37:51 傳等於就是論的意思
00:37:55 傳就是要傳下去
00:37:58 這個傳就是要傳經的制作
00:38:03 經文很簡單
00:38:07 我們若是經文
00:38:09 幾字就要解釋整片了
00:38:13 非常的奧妙
00:38:15 有時候內容的意義你不瞭解
00:38:19 現在用這個傳來說明它
00:38:23 這個傳好比像註解一樣
00:38:25 好比注疏就對了
00:38:27 所以這個春秋有三傳
00:38:31 三傳就是公羊傳穀梁傳左傳
00:38:36 左傳是簡單說
00:38:39 應該要說左氏傳
00:38:42 這個左氏春秋就是左傳
00:38:46 是要來傳春秋的傳
00:38:50 所以呢這個左傳
00:38:52 等於就是春秋的論就對了
00:38:56 就是等於這個春秋的文很奧妙很簡奧
00:39:02 所以呢這個左傳
00:39:04 才好比像下去註解下去解釋
00:39:09 所以說春秋是孔子著作的
00:39:11 我們現在再看辭海
00:39:15 春秋經書名
00:39:18 孔子據魯史而制作者
00:39:22 孟子曰
00:39:24 世衰道微
00:39:26 邪說暴行
00:39:29 臣弒其君者有之
00:39:33 子弒其父者有之
00:39:37 孔子懼
00:39:38 作春秋
00:39:39 天子之事也
00:39:41 春秋為孔子制作
00:39:44 毫無疑義也
00:39:48 傳傳春秋者
00:39:51 有公羊穀梁左氏三家
00:39:57 參閱公羊傳穀梁傳左傳及三傳條
00:40:05 辭海這個是簡略記載
00:40:10 它說春秋是一個經書的名字
00:40:15 是孔子根據著魯國的歷史
00:40:20 來所制作的
00:40:22 所以孟子一句話
00:40:25 說在這個社會已經衰微來在混亂
00:40:31 這個道已經都沒有了
00:40:34 邪說胡亂說了
00:40:38 有的做臣來殺主人
00:40:42 也有兒子來殺父親
00:40:45 孔子嚇到
00:40:47 才著作這本的春秋
00:40:50 目的就是要來糾正這個朝廷的事情
00:40:55 春秋就是孔子制作的
00:40:59 這個是絕對沒有疑問的
00:41:02 若是傳
00:41:04 我現在做一個簡略的解釋
00:41:08 說傳等於論
00:41:10 就是要傳春秋
00:41:13 但是呢他有公羊傳穀梁傳左氏傳有三家
00:41:20 我們詳細就來解釋這個公羊傳穀梁傳和左傳
00:41:26 這三傳的來歷
00:41:29 這三個到底著作者是什麼人
00:41:34 現在我們再來看辭海裡面所說的
00:41:41 三傳
00:41:44 春秋有左氏公羊穀梁三傳
00:41:52 公穀為釋經之傳
00:41:59 左氏為記事之傳
00:42:03 皮錫瑞春秋通論
00:42:07 春秋有大義
00:42:10 有微言
00:42:12 大義在誅亂臣賊子
00:42:18 微言在為後王立法
00:42:21 惟公羊兼傳大義微言
00:42:27 穀梁不傳微言
00:42:30 但傳大義
00:42:33 左氏並不傳大義
00:42:37 特以記事詳贍
00:42:40 有可以證春秋之義者
00:42:45 故三傳並行不廢
00:42:50 辭海說三傳
00:42:54 是春秋有左氏傳公羊傳穀梁傳
00:43:01 有這個三傳
00:43:04 這個公羊傳和穀梁傳
00:43:08 就是解釋著這個春秋這個經的傳
00:43:14 好比照那個文下去解釋
00:43:17 若左氏傳
00:43:19 就是記事的傳
00:43:21 某年做什麼事情
00:43:24 某年有什麼事
00:43:25 好比像日記歷史這個一樣
00:43:30 所以這個皮錫瑞春秋通論裡面一句話
00:43:35 說春秋裡面有大義
00:43:39 有這個微言
00:43:42 微言就是隱微不顯的話
00:43:46 好比一種諷刺的話
00:43:49 不坦白說的
00:43:50 那個話稍微遮蓋一下
00:43:54 好比像在糟蹋你的那個話
00:43:58 比如我引一個笑話給你們聽
00:44:02 我買一本叫做… 這個聯對的書
00:44:10 裡面有很多趣味的聯和對
00:44:14 其中有一對聯對寫怎麼樣
00:44:20 寫中華民國萬歲
00:44:24 這個右邊
00:44:27 左邊寫一個袁世凱千秋
00:44:32 人家看到說做個這什麼對
00:44:36 中華民國萬歲六個字對不對
00:44:41 袁世凱千秋五個字
00:44:44 對要一樣多字咧對不對
00:44:47 總不能右邊寫六個字
00:44:50 左邊寫五個字這要怎麼做對
00:44:53 人家跟他說你這個對不起啦
00:44:57 哪有人做對做這個樣子
00:45:00 做對的人怎麼說
00:45:03 袁世凱本來就對不起中華民國了
00:45:08 這個就是什麼
00:45:09 這個就是微言啦
00:45:11 他不坦白跟你說咧
00:45:14 用這樣好比像一種諷刺的話嘛
00:45:19 另外一個對寫怎麼樣
00:45:22 一邊寫說二三四五
00:45:26 左邊寫是六七八九
00:45:30 這個橫聯寫一個南北
00:45:34 怎麼做這個聯對做怎麼樣的
00:45:40 他也不說啦
00:45:41 之後很知己的人請教他
00:45:44 說你做這個對是在做什麼
00:45:48 他說你不知道哦
00:45:51 就某人說叫我幫他做這個聯
00:45:55 他這個人做事情都沒頭沒尾
00:45:59 怎麼沒頭沒尾
00:46:00 二三四五六七八九就沒有一和沒有十啊
00:46:06 就沒頭沒尾嘛
00:46:09 做事情都沒頭沒尾的人
00:46:11 那南北呢
00:46:13 說南北南北就沒有東西啊
00:46:17 所以你曾聽別人罵人嗎
00:46:19 你是什麼東西
00:46:20 東西你知道嗎
00:46:21 什麼叫做東西
00:46:24 你若要請客說你做東
00:46:27 做東就是好比說我要請你
00:46:29 我是主人啦
00:46:31 以前若做客人說西席
00:46:35 西席西就是客人東就是主人
00:46:40 你什麼東西就是說
00:46:42 你不是主人不是客人
00:46:45 怎麼樣不是主人不是客人
00:46:47 做主人不會款待客人嘛
00:46:50 做客人很囂張嘛
00:46:52 做什麼做什麼
00:46:53 你又不是主人啊給人家管東管西對不對
00:46:57 你就是什麼東西
00:46:59 你不是主人不是客人呀
00:47:02 這樣胡亂來這樣
00:47:04 他就是說這個人呀做事情沒頭沒尾啦
00:47:10 做事情這樣說客人不像客人
00:47:13 主人不像主人
00:47:15 沒一個頭緒啦
00:47:17 聯就做這樣啦對不對
00:47:20 這個叫做什麼
00:47:21 這個叫做微言啦
00:47:23 微言就是不要顯明說的
00:47:25 裡面一種諷刺的話
00:47:29 另外一個人啊
00:47:32 那個是有錢人
00:47:34 小氣節儉愛吃嘮叨
00:47:37 叫那個秀才幫他做一個門聯
00:47:39 他說好啊幫你做做怎麼樣
00:47:42 一二三四五六七
00:47:49 這邊才幫他做
00:47:51 孝悌忠臣禮義廉這樣啦
00:48:01 他說那你做什麼
00:48:02 他也不說啦
00:48:04 遇到人家那個內行的從那邊過說
00:48:07 嗯那聯叫誰做
00:48:09 就叫村內秀才做的
00:48:11 這對聯在罵你你知道嗎
00:48:13 他說罵我什麼
00:48:15 一二三四五六七
00:48:18 八沒有啊
00:48:19 你就是忘八
00:48:22 怎麼忘八
00:48:25 就孝悌忠臣禮義廉
00:48:28 少一個恥字啊
00:48:30 八德少一個恥字
00:48:32 就是你忘八無恥啦
00:48:35 所以人家一罵你這個王八蛋
00:48:37 忘記八啦
00:48:40 第八就是恥嘛羞恥
00:48:42 你這個不會羞恥忘八的人
00:48:46 才叫做王八蛋
00:48:48 這個叫做什麼叫做微言啦
00:48:50 微言他就不坦白說嘛
00:48:52 不坦白說用那個文章來糟蹋你這樣
00:48:57 這個叫做微言
00:48:59 大義的目的是要來誅亂這些亂臣賊子
00:49:07 微言就是為了後來的人立法
00:49:11 讓後來的人知道學問的人說
00:49:14 哦這句話就是說這樣喲
00:49:16 讓人家去瞭解
00:49:19 但是只有這個公羊傳
00:49:22 他裡面有這個大義有微言
00:49:26 若穀梁傳
00:49:28 他不要說微言
00:49:29 不要說那個諷刺的話
00:49:31 只有傳這個大義
00:49:34 若左氏傳
00:49:36 他對於這個微言他不要說
00:49:42 對大義他也不要說
00:49:44 他是只有照孔子那個春秋
00:49:48 那些字把它註解出來
00:49:51 好比像記事詳細的記載
00:49:55 所以你今天若要讀春秋
00:49:58 一定三傳都要讀
00:50:01 你三傳若沒有全部讀來說啊
00:50:04 好比像說鳥一隻翅膀飛不上去
00:50:10 對不對
00:50:11 你若三傳都讀你就瞭解這個春秋裡面在說什麼
00:50:16 這個意思是這樣
00:50:18 這個傳等於就是春秋裡面註解本注疏
00:50:24 這樣說比較快
00:50:26 那麼這個公羊傳穀梁傳左傳
00:50:30 這個著作者到底是什麼人
00:50:33 我們現在來看辭海解釋
00:50:36 公羊傳書名
00:50:41 舊題公羊高撰
00:50:46 辭海說公羊傳是一本書的名字
00:50:51 以前這個書的題目
00:50:56 說這個公羊高來著作這個公羊傳
00:51:01 這個公羊高是什麼人
00:51:04 辭海這樣說
00:51:06 公羊高
00:51:08 周末齊人
00:51:10 子夏弟子
00:51:12 作春秋傳
00:51:14 世稱春秋公羊傳
00:51:20 公羊傳在這個辭海解釋說
00:51:26 這個公羊傳是公羊高著作的
00:51:30 這個公羊高是周朝末齊國的人
00:51:35 是子夏的徒弟
00:51:39 子夏是孔子的徒弟
00:51:42 等於這個公羊高是孔子的徒孫就對
00:51:48 他著作這個春秋傳
00:51:51 世間的人稱呼叫做春秋公羊傳
00:51:57 再來我們來看這個穀梁傳
00:52:00 辭海說
00:52:01 穀梁傳
00:52:03 書名
00:52:04 唐楊士勛穀梁傳疏謂
00:52:10 穀梁子名俶
00:52:12 字元始一名赤
00:52:16 受經於子夏
00:52:18 為經作傳
00:52:21 辭海說穀梁傳是一本書的名字
00:52:25 在唐朝楊士勛穀梁傳的注疏裡面這樣說
00:52:31 說這個穀梁子
00:52:33 他的名字叫做俶
00:52:35 字號叫做元始
00:52:37 另外一個名字叫做赤
00:52:41 他讀書是可以說跟著子夏讀的
00:52:48 等於這個穀梁子也是子夏的徒弟
00:52:53 這個公羊高也是子夏的徒弟
00:52:57 他為經
00:52:58 為經就是為了春秋
00:53:01 來著作這個穀梁傳
00:53:04 所以穀梁傳也是孔子的徒孫著作的
00:53:08 公羊傳也是孔子的徒孫著作的
00:53:12 這樣說比較快
00:53:14 另外還有一本這個左傳
00:53:18 現在再把它寫上黑板做參考
00:53:22 來看辭海
00:53:24 左傳書名
00:53:29 春秋三傳之一
00:53:33 左丘明撰
00:53:36 辭海說左傳是一本書的名字
00:53:41 是孔子著作這個春秋
00:53:44 這個三傳的其中的一本
00:53:48 是左丘明所著作的
00:53:53 這個左丘明是什麼人
00:53:55 辭海這樣說
00:53:58 左丘明人名
00:54:01 作春秋傳者也
00:54:05 左丘明親見夫子
00:54:09 蓋論語有左丘明恥之之語也
00:54:14 辭海說左丘明是人的名字
00:54:20 是著作春秋傳的人
00:54:25 左丘明啊他親身來見孔子
00:54:31 夫子就是孔子
00:54:33 所以這個論語裡面一句說
00:54:36 左丘明恥之這句話
00:54:40 孔子說一篇道理給他聽
00:54:43 左丘明說啊
00:54:46 你說這些話哦
00:54:47 若像這種的人
00:54:49 我感覺很羞恥
00:54:51 孔子說你羞恥我也是羞恥
00:54:55 這個論語裡面就有了
00:55:00 那麼這個左丘明
00:55:02 左丘是姓
00:55:05 這個叫做複姓
00:55:07 明才是他的名字
00:55:10 所以辭海說
00:55:12 左丘複姓
00:55:14 按論語季氏
00:55:17 左丘明恥之
00:55:19 丘亦恥之
00:55:22 左丘亦單稱左
00:55:26 故舊文皆言左傳
00:55:29 不言左丘傳也
00:55:32 辭海說左丘是複姓
00:55:35 複姓就是兩字姓
00:55:38 我們姓若是兩字三字
00:55:41 都叫做複姓
00:55:44 因為這個論語季氏篇裡面一句說
00:55:48 左丘明恥之
00:55:50 丘亦恥之
00:55:52 現在這個字讀作丘
00:55:54 但是這個字你不能讀作丘哦
00:55:57 這個字要讀作某
00:55:59 這個是孔子的名字
00:56:01 聖人的名字我們不能直呼
00:56:05 所以若儒家的學者
00:56:08 讀到孔子的名字一定要說某
00:56:11 我某人的那個某
00:56:14 所以在論語季氏篇說
00:56:18 左丘明感覺羞恥
00:56:21 我也感覺羞恥
00:56:25 這個左丘有時候只有說一個左字
00:56:30 所以若照著舊的文
00:56:33 都說左傳
00:56:35 沒有說這個左丘傳
00:56:38 若照理說要說左丘傳
00:56:41 但是簡單說左傳
00:56:44 這個就是三傳的作者
00:56:48 所以現在說孔子無常師
00:56:51 孔子一輩子沒有拜老師
00:56:55 因為我們今晚沒有時間
00:56:58 因為為了要製作這片光碟
00:57:01 下期再一期
00:57:03 再解釋著孔子
00:57:06 祂沒有拜師這個經過
00:57:11 來做一個討論之後
00:57:14 再來結束來說這個了凡四訓
00:57:19 在座同修大家晚安
00:57:25 我們上期說這個課外
00:57:31 談到說這個春秋
00:57:34 是孔子著作的
00:57:39 孔子呢祂一輩子沒有拜師
00:57:45 所以我們在前期
00:57:50 播出這個孔子傳
00:57:52 說祂孩子的時期去拜這個左太史
00:57:58 這是多餘穿插的
00:58:02 所以說到孔子無常師
00:58:08 本來我今天就準備要說了
00:58:11 但是呢這個好比像天意
00:58:15 今晚剛好演這段
00:58:19 因為那個齊國的國王和魯國的國王兩個會面啊
00:58:26 他就問你們魯國有什麼知道禮教的人嗎
00:58:32 所以呢魯國的國王啊
00:58:35 他就是去調孔子來
00:58:37 那時候孔子剛好三十歲
00:58:40 剛才有寫
00:58:42 所以我們論語才說三十而立
00:58:46 孔子三十歲才開始教書處理政治
00:58:53 但是孔子呢一輩子都沒有得到好的日子
00:59:01 雖然祂學問很好
00:59:04 也很多人讚贊祂的學問
00:59:07 不過魯國那當時季氏有三個兄弟
00:59:12 那算是王族
00:59:14 霸權
00:59:16 他就說我們魯國呢
00:59:19 不能夠外姓重用
00:59:21 不能夠重用外姓啦
00:59:24 就要我們魯國這個王族在內啊
00:59:30 做大臣
00:59:31 不能外姓的人做大臣
00:59:34 所以他們就不肯採用祂
00:59:37 所以那當時候這個齊王在問祂
00:59:44 這個孔子這個問題
00:59:45 孔子一一答覆這個禮教
00:59:49 齊王那當時也是很感嘆
00:59:52 想要聘請
00:59:54 但是魯國的國王啊
00:59:57 他就感覺說掐怕死放怕飛
01:00:02 像說孔子若被外國利用來說哦
01:00:05 失去人才
01:00:08 若要重用祂來說哦
01:00:12 那時候魯國的國王好比像傀儡國王
01:00:16 那個季氏三兄弟霸著政權啊
01:00:20 所以這個孔子傳呢
01:00:22 可以內容呢
01:00:24 就是演孔子一輩子祂的苦楚
01:00:29 所以孔子回應他說
01:00:33 你既然無常師
01:00:36 無常師就是說我沒有拜過師父
01:00:39 常師就是好比像永久的師父
01:00:44 無常師就是我沒有那個永久的師父
01:00:49 他說既然你是無常師來說啊
01:00:53 你學問從哪裡來
01:00:56 孔子才回應他說
01:00:57 三人同行必有我師
01:01:01 這句話會有很多人解釋錯誤哦
01:01:05 說三個人一起
01:01:06 一定有一個是我的老師
01:01:09 若三個都是笨的人
01:01:12 要怎麼做他的老師
01:01:13 對不對
01:01:14 這個就是一個問題
01:01:17 所以今晚我本來就準備要說孔子無常師
01:01:23 結果那麼剛好
01:01:25 阿賜好比有神通咧
01:01:27 今晚剛好播這段
01:01:30 所以今晚我們就針對這個孔子無常師這個問題
01:01:35 來做個討論
01:01:37 首先來說論語述而第七篇
01:01:40 說三人同行必有我師這句話
01:01:45 子曰
01:01:47 三人行
01:01:49 必有我師焉
01:01:52 擇其善者而從之
01:01:55 其不善者而改之
01:02:01 對於論語述而篇第七篇
01:02:04 詳細我們來看呂純陽祖師的解釋
01:02:10 三人行者
01:02:13 三為虛數
01:02:16 不必定為三人也
01:02:20 喻其中一人為善
01:02:24 一人為惡
01:02:26 一人為我
01:02:29 孔子無常師
01:02:33 見景悟義
01:02:36 故見善則擇其善者而從之
01:02:43 見惡則其不善者而改之
01:02:48 是善者教我從其善
01:02:53 惡者教我改過自新
01:02:58 現在呂純陽祖師說
01:03:03 論語說三人行這句話
01:03:08 這個三是一種虛數
01:03:14 虛數不是實數
01:03:16 實數就是一二三數字才是實數
01:03:19 這個三是虛數
01:03:23 不一定說是三個人
01:03:29 這三個是比喻
01:03:33 其中一個是善人
01:03:37 其中一個人是惡人
01:03:41 另外一個就是我
01:03:46 孔子是無常師
01:03:49 祂沒有拜過師父
01:03:53 祂是見景悟義
01:03:58 看到一個處境
01:04:01 悟那個道理
01:04:04 古聖人都是這樣
01:04:07 比如引一個例子
01:04:11 觀世音菩薩
01:04:13 當時在海邊一個石洞
01:04:18 在那裡打坐修行
01:04:22 聽到這個海浪這個海浪的聲音
01:04:28 那個海浪轟… 那個聲音進來
01:04:32 嗯聲音進來而已
01:04:34 那個聲音馬上不見
01:04:35 那個海浪又退回去
01:04:39 所以觀世音菩薩就悟出一個入流的功夫
01:04:44 入就是進來
01:04:46 流就是流出去
01:04:50 等於就是我們釋迦後來所說的無住心
01:04:55 譬如說你罵我
01:04:58 這個聲音進來了
01:05:01 普通人是生氣啊
01:05:03 但是祂不是
01:05:05 進來好比像那個海浪的水又流出去
01:05:09 祂的心不會放著
01:05:11 不會生氣
01:05:13 比如你誇獎我
01:05:17 那個聲音進來
01:05:19 進來我感覺會高興
01:05:21 之後想說現在高興什麼
01:05:23 我不知道有沒有做到那裡在高興什麼
01:05:26 那個聲音又流出去
01:05:28 祂就不會把它放在心裡面
01:05:31 所以祂的心就不會動這個七情
01:05:35 這個就是什麼
01:05:36 這個就是叫做見景來受到那個道理
01:05:46 好比見景悟義
01:05:48 看到這個景來悟那個道理
01:05:54 好比像釋迦佛祖
01:05:56 當時在靈鷲山
01:06:01 人家獻花給祂
01:06:05 祂拈一朵花給人家看
01:06:10 大家愣愣的
01:06:11 想說師父沒事拈那朵花
01:06:15 給眾人看要做什麼
01:06:18 大家都愣愣的
01:06:19 沒有一個知道意思
01:06:22 唯獨迦葉尊者破顏微笑
01:06:27 笑一笑點個頭
01:06:29 釋迦就知道
01:06:31 知道說這個迦葉尊者祂這個見景悟義
01:06:37 悟什麼義
01:06:39 這個花開
01:06:43 但是現在等一下就謝掉了
01:06:46 你若不相信最持久的花看你能持多久
01:06:53 人家說人無百日好
01:06:57 花無千日紅
01:06:59 絕對沒辦法很持久
01:07:01 怎麼持久都沒辦法持久
01:07:06 不過這個花謝掉
01:07:10 現在花期到了再開
01:07:14 這個叫做輪迴法
01:07:17 他說這個沒用啦
01:07:19 這個輪迴法怎麼有效
01:07:20 輪迴法是世間法啊
01:07:23 永遠六道輪迴啊
01:07:26 它都開謝開謝輪迴不止啊
01:07:30 所以呢釋迦佛祖就知道說
01:07:32 迦葉尊者已經悟出道理
01:07:35 所以祂才將心法傳給他
01:07:39 才說現在我們在禪宗裡面一句說
01:07:45 拈花示眾這個道理
01:07:48 這個就是見景悟義
01:07:53 孔子都這樣
01:07:54 看到一個東西
01:07:56 祂就悟出那個道理
01:08:00 祂若看到善的
01:08:04 祂就擇其善而從之
01:08:07 看到人家在做善
01:08:09 啊做善很好咧
01:08:11 我一定要跟他走
01:08:16 但是現在看到惡的
01:08:19 譬如說一個做壞事被抓走
01:08:22 腳鐐手拷被拷住
01:08:24 那是不行的
01:08:27 做壞事這樣犯法咧
01:08:29 抓去殺頭咧
01:08:32 所以呢祂看到不善
01:08:35 就趕緊我們自己有沒有
01:08:38 若有要趕快改掉
01:08:42 這個善的是教我做善
01:08:46 惡的是教我不做惡
01:08:49 所以三個人在一起
01:08:51 一個善一個惡
01:08:52 我看到善的
01:08:54 那個善的是教我做善的老師
01:08:58 看到惡的就是教我這個做惡的不要做
01:09:02 教我不要做惡
01:09:04 三人行必有我師
01:09:07 這句話在那裡
01:09:10 說善就是教我做善
01:09:14 惡是要教我改過自新
01:09:18 所以現在說無常師
01:09:20 什麼叫做常師
01:09:22 辭海續篇裡面這樣說
01:09:27 常師
01:09:29 謂經常恆久之師也
01:09:34 書咸有一德
01:09:39 德無常師
01:09:42 主善為師
01:09:45 論語子張
01:09:47 夫子焉不學
01:09:50 而亦何常師之有
01:09:55 現在說什麼叫做常師
01:09:57 常師就是我們拜師永久的師父
01:10:03 所以現在來引書經的咸有一德篇
01:10:08 說我們人的德行是沒有永久的師父
01:10:14 主要就是善就是我的老師
01:10:18 一旦若這個人
01:10:20 做什麼事情若功夫好
01:10:23 很厲害
01:10:25 可以做模範
01:10:27 這個都是我的老師
01:10:30 所以才來引論語子張篇
01:10:34 夫子就是孔子
01:10:37 說孔子哪有什麼事情都學啦
01:10:42 孔子什麼事情都學
01:10:46 哪有什麼永久的師父的存在
01:10:49 這是論語子張篇說的
01:10:53 現在我們就針對這個論語子張篇
01:10:58 這段文來寫上黑板做參考
01:11:03 衛公孫朝問於子貢曰
01:11:12 子貢曰
01:11:14 仲尼焉學
01:11:17 子貢曰
01:11:20 文武之道
01:11:22 未墜於地
01:11:25 在人
01:11:26 賢者識其大者
01:11:30 不賢者識其小者
01:11:34 莫不有文武之道焉
01:11:37 夫子焉不學
01:11:41 而亦何常師之有
01:11:46 你若只有這樣對古文不瞭解
01:11:51 現在看呂純陽祖師的說明
01:11:56 公孫朝
01:11:59 衛之大夫
01:12:03 地指人間
01:12:07 在人者言有能記憶之人
01:12:13 賢者有才學之士
01:12:18 朝間於子貢言
01:12:21 孔子何所從學而得聖人之名耶
01:12:28 故曰
01:12:29 仲尼焉學也
01:12:32 子貢答之曰
01:12:35 文武雖沒地
01:12:39 而其聖道與禮樂尚存於人間
01:12:45 未廢落喪失
01:12:51 故曰文武之道
01:12:53 未墜於地也
01:12:56 這裡面四個注解首先做說明
01:13:01 注解第一辭海這樣說
01:13:04 地為繞日行星之一
01:13:09 形體如球
01:13:11 為吾人所棲息者
01:13:15 辭海說現在說地
01:13:18 就是繞太陽這個行星其中的一顆
01:13:24 形體好比像一顆球
01:13:27 就是我們人所住的地方
01:13:30 所以這個地就是指我們這個人間
01:13:35 所以辭海說
01:13:37 人間
01:13:38 猶言世間也
01:13:41 莊子有人間世
01:13:46 法華經法師品
01:13:48 生於此人間
01:13:52 辭海說人間
01:13:55 等於就是世間
01:13:58 所以在這個莊子裡面
01:14:01 有一個人間世篇
01:14:04 在佛家法華經法師品
01:14:08 說生在這個人間
01:14:11 生在這個人間等於就是說生在這個世間
01:14:16 所以對於這個莊子人間世篇
01:14:20 辭海這樣說
01:14:23 人間世
01:14:25 莊子篇名
01:14:27 大意言處人間之宜
01:14:32 居亂世之理
01:14:35 惟無心而不自用者
01:14:40 王先謙集解云
01:14:43 人間世
01:14:44 謂當世也
01:14:46 事暴君
01:14:49 處汙世
01:14:51 出與人接
01:14:54 無爭其名
01:14:56 而晦其德
01:14:58 此善全之道
01:15:02 辭海說人間世
01:15:05 這是莊子裡面一個篇的名字
01:15:11 我們道家最重視就是老子
01:15:15 就是那個道德經
01:15:17 第二就是莊子
01:15:20 這個就叫做南華經
01:15:24 莊子南華經
01:15:26 老子道德經
01:15:28 才說叫做老莊之道
01:15:32 老莊是可以代表道家
01:15:36 這個人間世大意就是說
01:15:40 我們人住在這個世間要怎麼做
01:15:46 在這個亂世的理
01:15:50 你只有要無所住心
01:15:53 不要固執自己的意見
01:15:57 所以在這個王先謙集解裡面說
01:16:00 人間世等於就是眼前的社會
01:16:06 你要奉侍一些沒有道德的無道昏君
01:16:12 處在這個世間
01:16:16 好比說不乾淨的社會
01:16:20 好比貪污瀆職做壞事
01:16:25 你要跟人家接洽
01:16:28 最好不要跟人家爭那個名字
01:16:32 不要炫耀你的德行
01:16:35 這個就是最好的辦法的道理
01:16:41 注解第三辭海這樣說
01:16:44 記憶
01:16:45 往時經驗之印象
01:16:49 再現意識中
01:16:51 謂之記憶
01:16:53 記憶就是過去經驗
01:16:55 有一個印象在腦海裡
01:16:59 又再來現在我們意識中
01:17:01 想到過去的事情
01:17:04 這個叫做記憶
01:17:06 注解第四辭海這樣說
01:17:09 沒地
01:17:10 謂人死
01:17:12 埋地下也
01:17:14 沒地等於就是人死之後埋在地底下
01:17:18 叫做沒地
01:17:20 等於沒地就是死的意思
01:17:24 現在呂純陽祖師這樣說
01:17:28 說這個公孫朝
01:17:31 是衛國的大夫
01:17:34 以前說大夫
01:17:36 等於就是內閣的大臣
01:17:40 現在說地就是指我們這個世間
01:17:44 現在說在人
01:17:47 就是說你有辦法來記憶的人
01:17:52 有辦法在想事情的人
01:17:55 賢現在這個賢和一般說的賢人是不同
01:18:00 現在說這個賢
01:18:02 就是厲害的人
01:18:04 這個賢就是厲害
01:18:07 因為這個公孫朝
01:18:09 來問孔子的徒弟子貢這樣說
01:18:16 說你的老師到底跟誰學道
01:18:20 拜什麼人為師
01:18:22 來得到聖人這個名字
01:18:26 所以才說仲尼焉學
01:18:29 說你的老師的老師
01:18:32 算說你師公是誰
01:18:36 子貢應答他
01:18:40 說文王武王
01:18:43 他們那當時還算是周朝
01:18:46 文王武王是開周國的皇帝
01:18:53 他說文王武王雖然說已經死了
01:18:58 不過文王武王留下來的道理
01:19:02 和祂的禮樂還存在世間
01:19:07 並沒有廢落不見
01:19:10 現在這個讀作喪
01:19:11 喪失就是好比說並沒有廢掉
01:19:16 損失掉
01:19:18 所以才說文武之道
01:19:20 未墜於地也這句話
01:19:23 這個是呂純陽祖師前半段的解釋
01:19:27 因為這個黑板的限制沒辦法全寫
01:19:31 現在是只有寫到說
01:19:33 衛公孫朝問於子貢曰
01:19:37 仲尼焉學
01:19:38 子貢曰
01:19:40 文武之道
01:19:41 未墜於地
01:19:44 剛好說到這裡
01:19:46 那麼下半段這個說明要來說
01:19:50 孔子無常師這個道理
01:19:55 但是我們今晚已經時間就到了
01:19:58 你要解釋這個無常師
01:20:00 只有寫黑板就沒辦法
01:20:03 所以只好留到下期
01:20:05 你就瞭解說孔子無常師
01:20:08 像釋迦佛祖也一樣
01:20:10 也是無常師
01:20:13 無常師就是沒有拜師
01:20:16 就是無常師
01:20:18 所以現在很多人說哎喲
01:20:20 你若沒有拜師不會成道
01:20:22 這個都是胡亂說的
01:20:25 在我們佛教
01:20:28 有一個緣覺
01:20:31 緣覺就是無師自通
01:20:34 你不用拜師
01:20:37 這個緣覺呢
01:20:39 就是好比說
01:20:40 見景思義
01:20:42 就知道這個道理
01:20:46 所以這個緣覺修到最高的境界
01:20:49 說叫做辟支佛
01:20:51 等於和佛一樣
01:20:54 若我們道家
01:20:56 就有一個散仙
01:20:58 怎麼樣散仙
01:20:59 人家說啊你十三天外的散仙
01:21:01 散仙就是沒有拜師啦
01:21:04 沒有去皈依
01:21:06 沒有去洗禮
01:21:08 沒有去灌頂
01:21:10 沒有去一指
01:21:11 全都沒有
01:21:12 我就自己學
01:21:15 學到成功
01:21:17 這個叫做無常師
01:21:19 無常師等於就是緣覺
01:21:21 這樣說比較快
01:21:24 所以我們在座呢
01:21:27 你有拜師也好
01:21:30 沒拜師也好
01:21:32 總說是要修行
01:21:35 你一個人三千功八百果
01:21:39 功果若沒圓滿
01:21:40 拜什麼師都沒用
01:21:44 你假使若把功果修圓滿
01:21:47 什麼人你就有可能成就大道
01:21:52 所以我們下期再說孔子無常師
01:21:56 你就知道說孔子一輩子
01:21:59 雖然我們現在當今的人
01:22:01 說啊孔子的老師
01:22:03 就是老子啊
01:22:05 孔子問禮於老子
01:22:07 不是
01:22:09 你不知道那個道理
01:22:11 像釋迦佛祖說釋迦的老師就是
01:22:16 這個然燈佛啊
01:22:18 不是
01:22:19 然燈佛是為祂受記而已
01:22:22 並不是祂的老師
01:22:24 那個金剛經裡面就有說過了
01:22:29 所以呢希望我們大家要道理要多研究
01:22:33 沒根沒據的話
01:22:36 就不要隨便說
01:22:38 所以老師若一句沒根據我就不去說
01:22:43 像這次我說在虎尾
01:22:49 來說到這個日本開國的歷史
01:22:54 說到這個秦始皇無道
01:22:58 派這個徐福要求不老丹
01:23:03 拿很多引證出來
01:23:05 但是老師還是不滿意
01:23:07 我打算這個十月要去日本
01:23:11 要去探徐福的墓
01:23:13 在日本和歌山
01:23:16 (日語)
01:23:18 那裡有一個徐福的墓
01:23:21 現在設一個公園在那裡
01:23:24 就要去那裡拿一些徐福的資料回來
01:23:28 你就知道說
01:23:29 日本是我們中國徐福去開墾的
01:23:34 所以在日本呢
01:23:36 是正統的日本的原住民
01:23:39 那個日本的種族
01:23:42 和我們中國的種族不同
01:23:47 日本你若看他叫他衣服脫下來
01:23:50 胸膛有毛
01:23:54 那個就是真正的日本人
01:23:56 那個胸膛若沒有毛
01:23:58 那真的是中國人
01:24:01 有的是中國人混日本人
01:24:04 說起來變做說雜種
01:24:06 混血兒
01:24:09 真正的日本人啊
01:24:11 和我們中國人不同
01:24:13 大多數現在日本都是中國人較多
01:24:16 這樣說比較快
01:24:18 所以在這個日本的傳說中
01:24:23 說徐福就是第一代日本的皇帝
01:24:28 就是神武天皇
01:24:31 等到我資料拿回來
01:24:33 有趣味我們大家再來談
01:24:36 老師都沒根沒據的話我不說啦
01:24:41 所以老師可以說
01:24:43 去日本已經去五六次
01:24:47 但是呢老師去日本不是完全去遊玩的
01:24:52 我去日本的目的都是去拿資料的
01:24:56 老師沒有讀漢文
01:25:00 老師從小讀書
01:25:02 讀到學校畢業為止
01:25:06 全都是讀日本書
01:25:09 所以我若去日本
01:25:10 都一定要去買日本的有關種種的參考書
01:25:15 因為我看日文啊
01:25:18 有的說若這樣不然你這個漢學從那裡來
01:25:22 老師也是無常師啦
01:25:25 老師的老師是誰
01:25:28 老師的老師就是辭典啦
01:25:31 所有的這些漢學的辭典都是老師的老師
01:25:36 我都拿一些資料來研究
01:25:40 一句沒根據我就不去說
01:25:44 這是說人間的老師
01:25:47 若說到無形的老師
01:25:48 就是呂純陽祖師
01:25:51 不過你眼睛沒看到啊
01:25:52 只有老師有辦法說去跟祂溝通以外
01:25:56 你們大家眼睛沒看到
01:25:58 所以現在老師所有的注解
01:26:00 都靠這個呂純陽祖的注解
01:26:03 的原因在那裡
01:26:05 祂現在說之後
01:26:06 我才再去追求那個
01:26:08 真正的那個參考書出來
01:26:12 不然我們今晚說到這裡為止
01:26:16 諸位大家晚安
01:26:20 黑板這一段呢
01:26:22 這個上期有寫了
01:26:25 這一段就是要說孔子無常師
01:26:29 無常師就是孔子啊
01:26:31 不曾正式拜過師的
01:26:35 所以呢在這一段呢
01:26:38 我們呂純陽祖師的解釋
01:26:41 分做兩段下去解釋
01:26:44 因為只有做一段解釋黑板寫不下去
01:26:48 所以我們上期解釋到說
01:26:52 文武之道
01:26:54 未墜於地
01:26:55 說到這裡為止
01:26:57 今晚就接下去說
01:26:59 在人
01:27:01 賢者
01:27:03 識其大者從這裡開始
01:27:06 現在我們來看呂純陽祖師的後半段的說明
01:27:13 識音志記也
01:27:20 文武之道
01:27:23 賢者能識其治平之道大
01:27:28 不賢者
01:27:29 能識其百工之藝小
01:27:35 雖道大藝小有異
01:27:39 而人能有之
01:27:43 故曰在人
01:27:46 賢者識其大者
01:27:48 不賢者識其小者
01:27:52 莫不有文武之道焉也
01:27:57 無常師者
01:27:59 無受業之師也
01:28:03 孔子為尋求文武之道藝
01:28:09 不論賢不賢
01:28:12 無不遍訪
01:28:14 無所從學
01:28:17 非一般之師事求學
01:28:23 故無受業之師
01:28:26 故曰夫子焉不學
01:28:31 而亦何常師之有也
01:28:36 這個裡面有四個注解首先做說明
01:28:41 注解第五
01:28:44 識音志記也通作誌
01:28:51 論語述而
01:28:54 默而識之
01:28:58 辭海說現在這個字一般是讀作識
01:29:02 但是現在要讀作志
01:29:05 識就是記在腦裡
01:29:08 記在心裡
01:29:11 所以後來為了要分別
01:29:15 所以它這個識字
01:29:17 才把它寫成這個字
01:29:21 所以論語述而篇說默而識之
01:29:25 靜靜的不說記在心裡面
01:29:31 注解第六辭海這樣說
01:29:36 治平
01:29:38 大學
01:29:39 國治而後天下平
01:29:43 按上云
01:29:46 古之欲明
01:29:47 明德於天下者
01:29:49 先治其國
01:29:52 朱注
01:29:54 明明德於天下者
01:29:57 使天下之人皆有以明其明德也
01:30:05 則所謂天下平者
01:30:08 乃天下之人
01:30:10 皆明其明德之謂
01:30:15 現在辭海說治平
01:30:21 就是大學裡面一句話
01:30:26 說國家若治理穩定之後
01:30:30 天下才有辦法治平
01:30:35 照著上面的文
01:30:38 好比像這個國治而後天下平的上面的文
01:30:43 他說古之欲明明德於天下者
01:30:46 先治其國
01:30:50 朱熹夫子的注解
01:30:53 明明德
01:30:55 這個明
01:30:56 就是可以明徹明白知道
01:31:00 明德就是我們的本性
01:31:03 你要明白著我們的本性
01:31:06 以我們的本性
01:31:09 這個道來統治天下
01:31:13 可以讓天下的人啊
01:31:16 全都知道明白
01:31:19 我們人的本性這個德行
01:31:23 等於就是所說的天下平
01:31:26 就是天下的人
01:31:28 全都有辦法
01:31:30 明其明德
01:31:32 明白著我們人的本性
01:31:36 注解第七辭海這樣說
01:31:40 受業
01:31:41 謂弟子從師受學業也
01:31:46 辭海說受業
01:31:48 就是徒弟跟老師來學道理
01:31:53 這個業就是學業
01:31:55 就是道理
01:31:58 注解第八辭海續篇這樣說
01:32:01 師事
01:32:03 謂以師禮事人也
01:32:06 師事就是好比拜師的禮
01:32:11 來奉侍老師的意思
01:32:15 現在呂純陽祖師這樣說
01:32:20 現在說識
01:32:23 這個字現在音讀作志
01:32:26 就是記得記在心裡
01:32:29 文武是指文王武王
01:32:34 祂說文王武王的道
01:32:38 現在說這個賢你就要注意
01:32:41 現在這個賢不是說
01:32:44 一個人德行很好那個賢人
01:32:49 現在這個賢就是指很高明的人
01:32:53 聰明的人
01:32:55 若是厲害的人
01:32:58 他就知道要來治理國家的道
01:33:03 這個算比較大
01:33:06 不賢就是較愚笨的人
01:33:09 比較沒有智慧的人
01:33:11 他有辦法來記著百工的藝較小
01:33:15 怎麼樣叫做百工
01:33:17 譬如做木匠啦土水啦種田啦做生意啦
01:33:22 這都可以一般就是好比說百姓
01:33:28 這個藝較小
01:33:31 雖然道比較大
01:33:33 藝比較小
01:33:35 沒有一樣
01:33:39 但是每一個人都有
01:33:42 除非你就做流浪漢都沒有做什麼再來說
01:33:47 不然大家都有手工藝啊
01:33:48 怎麼說沒有
01:33:49 大家都有
01:33:53 你若是不賢的人
01:33:57 所以才說在人
01:34:00 賢者識其大者不賢者識其小者
01:34:05 莫不有文武之道
01:34:07 大家都有這個文王武王傳下來的這個道
01:34:12 那麼什麼叫做無常師
01:34:16 無常師就是沒有正式去拜師
01:34:21 好比沒有那個師父叫做無常師
01:34:28 孔子祂為了要來尋找這個文武的道藝
01:34:35 不管你高明或愚笨
01:34:40 祂到處去訪問
01:34:43 無論什麼道理大小事都去學
01:34:49 不是一般說去拜師
01:34:52 要求學的人
01:34:55 所以祂就沒有這個受業的師
01:34:59 沒有說真正去拜師那個境況
01:35:06 所以才說夫子焉不學
01:35:10 而何常師之有
01:35:14 說若孔子什麼都學啦
01:35:19 但是祂並沒有正式拜師這樣說
01:35:23 無常師就是等於若佛家說叫做緣覺
01:35:29 祂並沒有真正說來去皈依啦
01:35:33 來去受戒啦
01:35:34 來去拜師的那個意思
01:35:39 所以呢我們今天
01:35:44 由著上期和現在這期的引進
01:35:49 我們就知道說孔子無所不學
01:35:54 而且祂所學的
01:35:58 不是一般的師禮去求學的
01:36:03 好比像朋友來訪道
01:36:09 感覺他若這個道不錯
01:36:13 不管你大小事
01:36:15 祂都去求去學
01:36:20 好比像我們論語裡面一句說
01:36:23 入大廟每事問
01:36:25 每事問這個道理
01:36:29 而且孔子問禮於老子
01:36:33 問樂於齊太師
01:36:37 學鼓琴於師襄子
01:36:41 這些都可以說算是朋友
01:36:45 訪道去學藝而已
01:36:48 現在我們一項一項來做個引證
01:36:53 首先來看論語八佾第三篇
01:36:57 子入大廟每事問
01:37:04 或曰
01:37:05 孰謂鄒人之子知禮乎
01:37:10 入大廟每事問
01:37:14 子聞之曰
01:37:16 是禮也
01:37:19 這個論語八佾第三篇
01:37:21 現在說子
01:37:22 子就是指孔子
01:37:25 孔子入這個大廟
01:37:29 現在這個不能讀作大
01:37:30 要讀作太
01:37:32 大廟是以前諸侯
01:37:36 在供奉他們祖先的廟
01:37:39 叫做大廟
01:37:41 無論什麼事情都問人
01:37:46 所以朝內文武百官紛紛議論
01:37:52 說什麼人說鄒人的孩子
01:37:55 知道禮教
01:37:57 這個鄒是一個地方的名字
01:38:01 孔子祂父親就是做這個鄒的大夫
01:38:07 所以後來呢孔子人家說叫做鄒人的孩子
01:38:11 他說到底這個鄒人的孩子知道禮教嗎
01:38:16 進去大廟每項都問人家
01:38:21 孔子聽到這句話說
01:38:23 這個就是禮呀
01:38:26 不能自作聰明自己胡亂搞啊
01:38:29 做什麼多少大大小小
01:38:33 大事小事
01:38:35 總是要和人商量去問人
01:38:40 所以在孔子家語觀周第十一篇裡面說
01:38:47 孔子謂南宮敬叔曰
01:38:52 吾聞老聃博古知今
01:38:57 通禮樂之原
01:39:00 明道德之歸
01:39:03 則吾師也
01:39:05 今將往矣
01:39:09 孔子對於魯國的大夫
01:39:12 這個南宮敬叔這樣說
01:39:16 說我的耳朵有聽到這個老聃
01:39:19 老聃就是老子
01:39:22 可以博古知今
01:39:25 因為古典和眼前的道理每項都知道
01:39:31 祂有辦法通達禮樂的根源
01:39:35 明白著道德的指歸
01:39:40 等於我的老師
01:39:42 我今天要去拜訪
01:39:45 說吾師等於就是說
01:39:48 祂就那麼高明好比像我的老師
01:39:50 不是要去拜祂做師父
01:39:53 是要去訪問祂當做師父一樣
01:39:59 這個老子姓老
01:40:05 老子等於就是姓老的老師
01:40:09 孔子就是姓孔的老師
01:40:12 有人說老子不是姓李嗎
01:40:15 你怎麼說叫做老子
01:40:18 是姓老
01:40:22 姓李本來的姓是姓老
01:40:27 因為祂的祖先做理官
01:40:32 做理官什麼叫做理官
01:40:34 古早若說理官就是現在的司法官
01:40:38 用這個官拿來做姓氏
01:40:44 才會有時候老聃
01:40:48 有時候說叫做李聃
01:40:50 才變成姓李
01:40:53 這是老氏的祖姓
01:40:56 李是後來改的姓氏
01:41:01 史記孔子世家裡面說
01:41:06 孔子適周問禮
01:41:09 蓋見老子云
01:41:13 孔子自周反于魯
01:41:17 弟子稍益進焉
01:41:22 我們若要知道孔子的史蹟
01:41:27 你就要看這個史記孔子世家
01:41:30 或是看這個孔子家語
01:41:33 不然你就看論語
01:41:34 就大概知道孔子一輩子的史蹟
01:41:40 所以史記孔子世家裡面說
01:41:43 孔子來到周朝來問禮
01:41:48 來看到這個老子這樣說
01:41:51 對於祂的問答簡略起來
01:41:55 孔子離開老子
01:41:58 回來到魯國之後
01:42:00 祂將老子所說的禮教
01:42:03 來傳給祂的弟子
01:42:05 祂的徒弟
01:42:06 所以祂那些徒弟大家都有精進
01:42:10 對於道呢就有一個自信
01:42:17 孔子世家又說
01:42:21 孔子適齊
01:42:23 與齊太師議樂
01:42:28 聞韶樂
01:42:30 三月不知肉味
01:42:34 這個裡面有兩個注解首先做說明
01:42:38 注解第一太師
01:42:42 樂官之長
01:42:45 現在這個太師
01:42:47 有時候太師也可以說是朝內的大官
01:42:53 叫做太師
01:42:54 但是現在這個太師
01:42:56 是這個音樂的首長
01:43:01 注解第二辭海這樣說
01:43:03 韶虞舜樂也
01:43:08 韶是虞大舜所做的樂
01:43:14 所以我們在史蹟中
01:43:19 說韶樂是盡善盡美
01:43:24 武樂是盡善不盡美
01:43:30 因為姚大舜
01:43:33 祂上堯帝讓皇位給祂
01:43:39 下祂的帝位又傳給禹
01:43:43 都沒有缺點
01:43:45 才叫做盡善盡美
01:43:50 若是武王
01:43:53 這個武樂
01:43:55 是有盡善不盡美
01:43:58 盡善是祂為了要救百姓
01:44:01 征伐紂王
01:44:03 可以讓百姓得到安樂
01:44:06 這個就叫做盡善
01:44:09 不盡美怎麼樣不盡美
01:44:12 因為紂王算是祂的主人啊
01:44:17 那當時文王武王是一個諸侯而已
01:44:22 紂王是皇帝啊是天子啊
01:44:26 變做諸侯征伐天子
01:44:28 就以下逆上啊
01:44:30 所以就不盡美了
01:44:32 雖然為了救百姓但是不盡美
01:44:37 所以這個韶就是姚大舜的樂
01:44:42 我們在孔子傳那個電視哦
01:44:46 我們現在每次來都有在播
01:44:51 孔子若說到韶樂啊
01:44:52 可以五體投地
01:44:54 韶樂是最完美的
01:44:59 所以呢史記孔子世家
01:45:02 說孔子來到齊國
01:45:06 和齊國這個樂官
01:45:09 來討論這個樂
01:45:11 聽到這個韶樂
01:45:14 三個月不知道肉味
01:45:17 怎麼樣叫做三個月不知道肉味
01:45:20 吃肉不知道氣味
01:45:22 頭腦都在想這個韶樂
01:45:25 整個頭腦都被韶樂佔住
01:45:28 所以吃肉當做在吃什麼不知道啊
01:45:33 變做不知道那個肉味出來
01:45:36 這個是在孔子世家裡面說的
01:45:41 但是祂並不是拜老子為師
01:45:45 也不是拜這個齊太師為師
01:45:49 祂是去訪問而已
01:45:54 另外我們再來
01:46:04 看呂純陽祖師一個解釋
01:46:09 韶舜作之樂名
01:46:14 韶樂
01:46:15 盡善盡美
01:46:18 故孔子學之
01:46:21 發憤忘食
01:46:24 故曰三月不知肉味也
01:46:29 這個裡面兩個注解首先做說明
01:46:33 辭海這樣說
01:46:35 發憤
01:46:36 謂心求通而自奮也
01:46:42 發憤是什麼
01:46:43 就是我們的心想要求這個理
01:46:47 可以通達
01:46:49 認真打拚的意思
01:46:53 注解第二辭彙這樣說
01:46:57 發憤忘食
01:46:59 振起精神做其事
01:47:02 而忘掉了吃飯
01:47:08 辭彙說發憤忘食
01:47:10 就振起他的精神來做事情
01:47:14 所以連吃飯都忘記
01:47:18 所以呂純陽祖師說
01:47:20 韶是姚大舜作的樂的名字
01:47:25 韶樂是盡善盡美
01:47:28 所以孔子學這個韶樂
01:47:31 祂就發憤忘食
01:47:32 連吃飯的時間到了都忘記
01:47:35 所以才說三月不知肉味這句話
01:47:40 又再來史記孔子世家這樣說
01:47:44 孔子學鼓琴師襄子
01:47:52 現在這個鼓
01:47:54 並不是打鼓的那個鼓
01:47:57 這個鼓是彈
01:48:00 鼓琴是彈琴
01:48:03 史記孔子世家
01:48:05 說孔子來學彈琴
01:48:09 祂跟這個師襄子學的
01:48:14 所以辭海說
01:48:16 師襄
01:48:16 春秋魯樂官
01:48:20 家語辯樂
01:48:22 孔子學琴於師襄子
01:48:25 辭海說師襄
01:48:27 是春秋時代魯國一個樂的官
01:48:33 所以孔子家語辯樂篇才說
01:48:36 孔子學琴於師襄子
01:48:40 所以祂學這個彈琴和師襄子學
01:48:46 而且學這個樂
01:48:51 是和這個太師學的
01:48:55 像禮和老子學的
01:48:57 祂有拜他為師嗎沒有
01:49:00 好比像朋友訪道這樣
01:49:03 互相研究而已
01:49:05 所以孔子才叫做無常師
01:49:07 祂根本就沒拜過師父
01:49:12 這個就是為了我們上次
01:49:16 來看到孔子這個錄影帶
01:49:21 那個錄影帶就是說
01:49:24 孔子呢來拜師的那個經過
01:49:29 實在孔子沒有拜師
01:49:31 那是好比像電視插花而已
01:49:37 今晚說來到這裡時間的問題
01:49:39 就暫且告一段落

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