禮法 01

弘道紀行

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禮法 01

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年06月03日 00:00

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00:02:14 諸位大德大家晚安
00:02:24 很不好意思
00:02:27 今天剛剛講課前
00:02:32 有很多這些師兄姊妹來找我聊
00:02:44 但是我剛好在找這個課找不到
00:02:50 幾個這些師姊拿一些營養品要給我吃
00:03:00 要說明給我聽
00:03:02 我說我啊現在在找這個資料
00:03:08 找不出來
00:03:10 等我找出來再打算
00:03:14 也沒有跟她道謝也沒什麼的
00:03:19 真的對這些師兄弟姊妹
00:03:24 非常抱歉
00:03:27 老師今晚要說的課
00:03:33 今天整天找到也沒睡午覺
00:03:38 也沒有吃飯
00:03:41 今晚趕著吃飯
00:03:43 半碗麵線還沒有吃下去
00:03:48 就趕快去找資料
00:03:50 今天假使若對於這些眾師兄弟姊妹
00:03:57 今晚若有無禮的地方
00:04:00 希望你原諒
00:04:03 真的是老師這個身體不是我的
00:04:10 是眾生的
00:04:13 誤我自己沒關係
00:04:16 不能耽誤眾生
00:04:19 所以我剛剛上課前
00:04:25 你們來要跟我…
00:04:28 我說你去大廳坐
00:04:31 也沒有跟他接洽也沒什麼的…
00:04:34 假使若有一點誤會說
00:04:39 老師怎麼這麼吝嗇
00:04:42 要跟你說個話你都不要理人
00:04:46 不是這樣子
00:04:48 實在是不得已的
00:04:52 連吃飯都沒有吃了
00:04:55 跟我吃飯的就知道
00:04:58 不是我吝嗇不要打招呼
00:05:04 也感謝剛剛拿給我那些營養品
00:05:10 等我有空說明書再看
00:05:15 不是說你拿給我
00:05:19 我說不要啦我現在沒空
00:05:22 說起來很不好意思
00:05:27 現在今晚要說的題目
00:05:30 就是要說這個禮法
00:05:35 我感覺道理很重要
00:05:40 但是禮法也很重要
00:05:46 孔子周遊列國
00:05:50 走到那休息的時間
00:05:55 在樹下就說一些禮法
00:05:58 給祂的學生聽
00:06:03 說到禮法
00:06:05 不要說什麼
00:06:06 光是吃飯桌上
00:06:12 光是要吃飯的禮法就說不完了
00:06:19 所以慢慢的
00:06:22 我們這個禮要從我們中國的禮教出來
00:06:29 不是說隨便談一談就可以
00:06:35 但是有的人感覺說
00:06:38 古代的禮法跟現在不合啦
00:06:43 不是不合
00:06:47 是你沒有去體悟
00:06:51 所以孔子一句話說溫故知新可以為師也
00:07:02 你光是知道現代的禮法
00:07:07 你不知道古代的禮法
00:07:09 沒有用
00:07:13 你知道古代的禮法不會應用現代的禮法
00:07:19 也沒有用
00:07:23 就要去研究古代的禮法
00:07:27 配合著現在的禮法
00:07:31 你才知道說噢原來禮法就是這樣子
00:07:38 現在說禮
00:07:42 大多數都是說民間風俗的禮
00:07:52 實在禮法要從禮經出來
00:07:58 中國的禮經最早就是儀禮
00:08:07 但是這個儀禮
00:08:12 一般人看不懂
00:08:16 這個儀禮是周朝以前的禮教
00:08:22 寫的字都是古文
00:08:27 根本沒辦法看
00:08:31 到周朝
00:08:35 周文王的兒子周武王登基
00:08:41 武王一個弟弟叫周公
00:08:50 周公再將這個儀禮再把它重編
00:09:00 作一本周禮
00:09:04 所以我們後來說周公定禮
00:09:10 但是周公所做的禮
00:09:15 大多數都說朝廷當官
00:09:20 沒有普遍民間
00:09:25 到漢朝一個人姓戴叫做戴德
00:09:36 他配合孔子說的話
00:09:41 和周禮互相通用
00:09:49 才發行一本禮記
00:09:54 但是可惜這禮記著作沒有做完成
00:10:01 這個戴德就死了
00:10:07 當時他哥哥的兒子
00:10:11 叫做戴聖
00:10:15 繼承了他叔叔的遺志
00:10:19 把他完成了這本禮記
00:10:25 後來禮記才兩本
00:10:32 他叔叔作的也叫做禮記
00:10:37 他侄子作的那本也叫禮記
00:10:43 所以為了要分別這個關係
00:10:47 他叔叔這本書叫大戴記
00:10:54 有時說大戴禮記
00:10:59 有時簡單說大戴禮
00:11:03 侄子這本叫做小戴禮記
00:11:10 最後乾脆只說禮記
00:11:18 但是這四本的禮
00:11:24 易禮周禮大戴禮小戴禮四本
00:11:32 再配合我們家庭用的喜事喪事的禮
00:11:40 這一本叫家禮家禮大全
00:11:47 合起來剛好五本
00:11:50 才完成了這個禮教
00:11:55 現在老師首先就說這五本的禮教
00:12:02 先說明之後
00:12:06 慢慢再來說這個禮的問題
00:12:13 禮很重要
00:12:16 像孔子在論語裡面說一句話
00:12:25 食不語寢不言
00:12:32 說吃飯不要說話
00:12:38 睡覺也不要說話
00:12:43 有人說這樣就呆板了
00:12:48 在現代的人
00:12:51 吃飯都也配話
00:12:55 這就是無禮
00:12:59 古代現在一樣
00:13:05 我問你
00:13:07 你設公筷要做什麼
00:13:13 要喝湯用母匙做什麼
00:13:19 設那個沒有用
00:13:23 你若尊重孔子說的話
00:13:28 食不語
00:13:31 語就是說談論
00:13:37 更勝過你設公筷母匙
00:13:44 原因我再慢慢地說
00:13:50 像好比說吃飯就好
00:13:55 菜端來端去大沒有禮貌
00:14:02 倒酒有倒酒的禮貌
00:14:07 你真的這個禮若沒有學
00:14:13 這些都沒大沒小
00:14:18 等一下黑板寫好之後
00:14:22 再慢慢來談
00:14:25 現在來看這個辭海的記載
00:14:34 儀禮書名
00:14:40 儀禮於漢代已殘闕
00:14:47 其時所傳
00:14:51 有戴德本
00:14:55 戴聖本及劉向別錄本
00:15:01 三本之篇第先後各不同
00:15:16 他說這一本的儀禮
00:15:20 是一個書的名字
00:15:25 這個儀禮在漢朝的時候已經就缺很多了
00:15:37 那古代時用那個古文
00:15:44 你根本就看不懂
00:15:50 後來的人看不會就把它拿掉了
00:15:58 當時的字
00:16:02 比如你若要寫日
00:16:08 就畫一個圈這樣就叫做日
00:16:16 若月就把它畫一個月眉叫做月
00:16:29 我們人呢
00:16:33 就畫一顆頭兩隻手
00:16:40 這樣叫做人叫做子啦
00:16:46 字可以說古代的字很不容易看
00:16:51 有的根本你看都看不懂
00:16:55 所以到漢朝的時候
00:17:00 一些字都不見了
00:17:04 這個殘闕就是欠很多
00:17:12 當時傳這個儀禮
00:17:22 在漢代已經欠很多
00:17:26 那時候所傳的有這個戴德抄的戴德本
00:17:38 有戴聖所抄的戴聖本
00:17:46 有這個劉向別錄的本
00:17:51 這戴德戴聖劉向
00:17:55 這些都是漢朝的學者
00:17:59 這三本在抄的本
00:18:07 有時候第一篇拿去做第二篇
00:18:13 第三篇拿去做第一篇
00:18:17 那個先後都寫不同
00:18:23 古代就不是這個簿子啊
00:18:28 是竹簡
00:18:31 什麼叫做竹簡
00:18:35 那個粗的竹筒
00:18:41 把它剖一片一片的
00:18:45 竹皮軟軟的刻字
00:18:52 字刻好再用火烤
00:18:58 水分讓它乾掉後
00:19:02 再鑽洞才做整本書
00:19:08 那就是竹簡
00:19:14 想說一冊兩冊是怎麼寫
00:19:21 這一個竹皮這也一個竹皮
00:19:27 中間綁一條繩子冊
00:19:36 到後來文學比較發達就用布
00:19:42 用布來寫字
00:19:49 布不能用繩子穿洞啊
00:19:54 就用捲的
00:19:57 古代皇帝說聖旨開讀
00:20:01 就拉起來用捲的
00:20:05 那時叫做一卷二卷
00:20:11 卷就是捲啊
00:20:20 用捲的
00:20:22 後來發明紙
00:20:28 才說書
00:20:31 讀冊讀書讀書沒辦法啊
00:20:37 所以字的變化沒得說的
00:20:46 所以當時竹簡零零散散
00:20:54 撿起來
00:20:56 你撿的跟我撿不一樣了
00:20:59 撿起來湊起來
00:21:01 有的前面跑到後面
00:21:03 後面跑到前面
00:21:05 亂七八糟
00:21:10 之後到周朝
00:21:15 周文王的兒子
00:21:18 周武王的弟弟
00:21:22 周公才定禮
00:21:28 所以辭海這樣說
00:21:32 周禮書名
00:21:37 書分天官地官春官夏官秋官冬官六篇
00:21:51 舊傳為周公作
00:21:58 說周禮是書的名字
00:22:05 這個書有六篇
00:22:12 叫做天官地官春官夏官秋官冬官
00:22:19 這樣六篇
00:22:21 好比像現在說
00:22:23 第一卷第二卷第三卷這樣
00:22:28 古代傳就是說周公作的
00:22:34 周禮就是周朝的禮教
00:22:40 他這個周禮就是撿這個儀禮
00:22:47 和這個殘闕的
00:22:51 用了他的智慧下去補
00:22:56 作這本周禮出來
00:23:01 但是當時周禮
00:23:05 大多數都說官府的
00:23:10 當官的朝廷的事情
00:23:16 民間的禮都沒有傳
00:23:22 所以那當時漢朝一個學者
00:23:29 叫做戴德
00:23:33 就將這個周禮就下去把它重編
00:23:39 合著孔子的禮教才作這本大戴禮
00:23:49 這個辭海這樣說
00:23:52 大戴禮書名
00:23:57 漢戴德所記
00:24:04 這個略啦
00:24:06 不然你這個黑板再三片也寫不下去
00:24:11 你詳細自己去翻辭海
00:24:16 說大戴禮是一個書名
00:24:22 漢朝的戴德所寫的
00:24:29 戴德是什麼人
00:24:33 辭海這樣說
00:24:38 戴德漢梁人
00:24:44 與兄子聖同受禮於后蒼
00:24:53 世稱大戴
00:24:57 傳禮八十五篇曰大戴禮
00:25:05 參閱大小戴條
00:25:12 戴德
00:25:16 現在我們台灣若這個讀作「戴」
00:25:23 「戴」是我們台灣話
00:25:26 也是地方語
00:25:29 正音這應該讀作戴
00:25:33 這戴德是漢朝梁的地方的人
00:25:45 和他哥哥的兒子
00:25:50 聖就是戴聖
00:25:55 他自己寫名字沒有寫姓
00:26:00 一起向這個后蒼學這個禮教
00:26:08 所以世間的人稱呼為大戴
00:26:15 他來傳這個禮教八十五篇
00:26:24 現在大多數都稱呼大戴禮
00:26:31 應該要說大戴禮記
00:26:37 他作的是禮記
00:26:40 但是後來他侄子也說禮記
00:26:46 很麻煩的
00:26:48 所以乾脆把它就稱呼大戴禮
00:26:57 我們詳細來看到這個大小戴的條目
00:27:09 辭海這樣說
00:27:13 大小戴謂漢戴德與其兄子聖也
00:27:25 二人同受禮於后蒼
00:27:32 戴德傳禮八十五篇
00:27:36 稱大戴禮
00:27:41 戴聖傳禮四十九篇
00:27:47 稱小戴禮
00:27:54 辭海這個大小戴的條目
00:28:00 這就是漢朝戴德和他哥哥的兒子戴聖
00:28:12 兩個人一起受到那個后蒼的禮教
00:28:20 戴德傳這個禮有八十五篇
00:28:29 後來的人叫做大戴禮
00:28:35 應該是說大戴禮記
00:28:39 就簡單叫做大戴禮
00:28:44 戴聖所傳的禮有四十九篇
00:28:51 稱呼為小戴禮
00:28:56 他叔叔比較大
00:28:59 侄子比較小啊
00:29:02 才說大戴禮他叫做小戴禮
00:29:08 我們再看辭海
00:29:13 小戴記書名
00:29:16 即禮記詳禮記條
00:29:25 他說小戴記這是書名
00:29:31 這個怎麼會小戴禮
00:29:34 應該是說小戴禮記
00:29:39 我們中國人很愛簡單
00:29:46 像說中華民國就說中國比較快
00:29:53 像我們中道會若全部的名字說得很長
00:30:01 乾脆說中道會比較快
00:30:08 所以呢小戴禮有時候叫做小戴記
00:30:15 若全部叫做小戴禮記
00:30:21 這是書名
00:30:24 現在的人乾脆說禮記
00:30:30 詳細看這個禮記的條目
00:30:38 辭海這樣說
00:30:43 禮記書名亦稱小戴記
00:30:53 漢戴聖所記
00:30:58 戴德傳記則大戴禮是也
00:31:07 戴聖傳記則此禮記是也
00:31:17 他說禮記是書的名字
00:31:23 有時稱呼叫做小戴記
00:31:29 有時說小戴禮
00:31:34 若是全名要說小戴禮記
00:31:40 這是漢朝戴聖所記錄的
00:31:48 若是他叔叔戴德傳的記錄
00:31:53 叫做大戴禮
00:31:59 戴聖傳的記錄就是這本禮記
00:32:07 很複雜啦
00:32:10 有時候說禮記
00:32:13 有時大戴禮記小戴禮記
00:32:16 有時說大戴禮小戴禮
00:32:20 有時說大戴記小戴記
00:32:24 那都簡單說的
00:32:28 所以我都寫略記
00:32:32 略記就是簡單略起來而已
00:32:35 不然黑板寫得霧煞煞
00:32:38 你看到頭都暈了
00:32:44 我們中國這個禮
00:32:50 想說我們現在拜拜
00:32:56 這個拜拜
00:33:00 我們知道這個拜有多少種你知道嗎
00:33:08 現在說三跪九叩首
00:33:15 這不是最大禮
00:33:20 現在大禮沒人敢做了
00:33:26 現在說叩首就是說最高的禮
00:33:34 這不是最高的禮
00:33:38 中國祭拜分成九個階段
00:33:44 我們現在來看周禮春官大祝裡面一句話
00:33:56 辦九
00:34:00 一曰稽首
00:34:04 二曰頓首
00:34:08 三曰空首
00:34:13 四曰振動
00:34:17 五曰吉
00:34:20 六曰凶
00:34:24 七曰奇
00:34:28 八曰褒
00:34:32 九曰肅
00:34:37 這個字寫一個注解
00:34:46 康熙字典裡面記載
00:34:53  拜本字周禮凡拜皆作
00:35:06 說這個字我們現代字寫這個拜
00:35:13 這個字就是這個字本來的字
00:35:19 周禮若拜都作這個字
00:35:25 辭海這樣說
00:35:29  拜本字首至地也
00:35:38 這個字是拜的本字
00:35:46 跪著叩頭要敲到地上
00:35:53 頭沒有敲到不行的
00:35:57 這樣叫做拜
00:36:02 我們來看周禮春官大祝
00:36:09 大祝
00:36:11 周禮我就說完了
00:36:15 分成天官地官春官
00:36:19 夏官秋官冬官六篇
00:36:25 這個周禮的春官的大祝篇
00:36:32 這個寫大但是要讀太
00:36:37 大祝
00:36:43 若分辨這個九
00:36:48 九種的拜法
00:36:53 第一就稽首
00:36:58 第二叫做頓首
00:37:04 頓首現在都說叩首
00:37:07 一叩首二叩首三叩首
00:37:13 叩首就叫頓首
00:37:18 現在說叩首的禮很高
00:37:22 還有一個稽首
00:37:27 稽首要拜很麻煩
00:37:32 你若要三跪九稽首
00:37:39 真的要拜到半個鐘頭以上
00:37:45 你沒有那個耐性啦
00:37:47 現在是頓首我們說叩首比較快
00:37:54 第三叫做空首
00:38:00 第四叫做振動
00:38:05 這字讀作不是動哦
00:38:09 讀作動跟骨董的董同音
00:38:15 叫做振動
00:38:19 現在這日本人在拜的
00:38:25 本週六…
00:38:28 我一些日本的朋友來找我
00:38:35 老師你也有日本的朋友
00:38:38 老師日本的朋友很多人
00:38:45 星期六有三位來
00:38:50 他們在拜理事長他們這些都有看到
00:38:55 去功德祠要拜
00:38:59 說現在要怎麼拜
00:39:02 我說照你們日本的拜法就好了
00:39:05 要怎麼拜
00:39:07 他們就…
00:39:21 怎麼那種拜法啦
00:39:24 我說這是我們中國的法
00:39:30 這個拜叫做什麼叫做振動
00:39:38 第五叫做吉
00:39:44 第六叫做凶
00:39:49 第七叫做奇
00:39:55 第八叫做褒
00:40:01 這個要讀作褒
00:40:04 第八叫做褒
00:40:09 第九叫做肅
00:40:16 中國有這個九種的拜法
00:40:23 現在若至高的禮說三跪九叩首
00:40:32 叩首應該是要說頓首
00:40:40 有一個師兄弟跟我說
00:40:44 最高的禮要四拜啊
00:40:48 怎麼說三拜
00:40:52 四拜是什麼你知道嗎
00:40:56 說起來不好聽啦
00:41:01 拜死人才四拜啦
00:41:06 這禮經有記載哦
00:41:09 不能胡亂說的哦
00:41:13 拜死人就要四拜
00:41:17 不然是三拜至高的禮
00:41:23 三拜九叩首
00:41:28 現在也有人也說拜四拜十二叩首
00:41:35 神把他當死人拜就糟糕了
00:41:41 這樣說起來不一定
00:41:43 對於你們若有拜四拜的人
00:41:47 說老師胡亂講
00:41:50 我慢慢地說你聽就知道
00:41:54 我一拜一拜都會跟你介紹
00:42:01 今天時間雖然剩幾分鐘
00:42:08 若光是寫黑板就沒辦法
00:42:14 總之到這裡做一個結束
00:42:17 明天再來聽這個九拜
00:42:24 一拜一拜是怎麼拜
00:42:29 不然你光是拜你就不知道拜的意義
00:42:34 怎麼拜你就不知道
00:42:37 光是說啊舊頭腦
00:42:44 古禮多少學一學
00:42:48 你若沒有學古禮的話
00:42:53 怎麼拜你都不知道
00:42:59 有的拿香
00:43:03 這樣拿來這樣拜
00:43:07 這就是很沒有禮貌
00:43:12 你有看那個玉皇經嗎
00:43:18 玉皇經高舉清香
00:43:23 香手拿著就要過鼻子
00:43:28 這樣拜
00:43:31 不能這個香腳碰到鼻子碰到嘴巴
00:43:41 慢慢地說啦
00:43:43 你看我說的聽一聽看有理沒有理
00:43:49 慢慢的研究
00:43:53 剛才我同宗的
00:43:55 還沒說就要問我
00:43:58 我說你不用問
00:44:00 你問我明天說就不稀奇了
00:44:05 戲看一次再看就不稀奇了
00:44:11 你明天再來聽
00:44:15 比較新鮮
00:44:17 好比像吃生魚片還新鮮
00:44:22 這個九拜若聽不到
00:44:26 民國七十多年我說一次
00:44:32 差不多也要二十年了
00:44:36 這些若沒有聽過二十年前的
00:44:40 都沒到聽了
00:44:45 現在是以前說的話再說一次
00:44:49 是有多加一點
00:44:52 這個多加的都寫在筆記上
00:44:57 跟我說什麼
00:44:58 什麼儀禮周禮大戴禮小戴禮
00:45:03 是什麼書
00:45:05 就要找那些資料
00:45:10 列位大賢大德
00:45:14 大家晚安
00:45:17 我們今晚就繼續昨天說的
00:45:25 說這個中國的九拜
00:45:30 這個就是周公定禮的時候所制定的
00:45:42 這九拜的中間最高的禮
00:45:49 就是稽首
00:45:54 什麼叫做稽首
00:45:57 現在把它寫上黑板
00:46:00 現在首先看周禮注
00:46:07 稽首屈膝跪地
00:46:14 左手按右手
00:46:19 供手於地
00:46:23 頭亦緩緩至於地
00:46:29 手在膝前
00:46:32 頭在手前也
00:46:40 現在這個周禮
00:46:46 這個稽首的注解
00:46:51 說稽首就是屈膝跪地
00:47:00 這個膝蓋要跪在地上
00:47:08 跪下來這個膝蓋會在地上
00:47:12 現在不是
00:47:13 現在用拜墊不行的
00:47:16 要跪在地上
00:47:20 左手按右手
00:47:25 怎麼樣叫做左手按右手
00:47:31 這個左手按右手
00:47:41 現在它說供手於地
00:47:51 這個手完全要貼在地上
00:47:59 頭也是慢慢低到地
00:48:08 頭不能一下就低下
00:48:13 膝蓋跪在地上
00:48:16 手也按在地上
00:48:20 頭慢慢地慢慢地下去
00:48:27 這個手要在膝蓋的前面
00:48:33 手按在膝蓋的前面
00:48:37 這個頭在手的前面
00:48:44 比如說現在跪下
00:48:50 不要用麥克風要比給你看比較知道
00:48:56 這個手按在地上
00:49:02 頭慢慢地慢慢地慢慢地叩在手的面前
00:49:10 這個頭要叩在這裡
00:49:12 這個手的前面
00:49:17 慢慢地慢慢地低下叩下去
00:49:22 這是周禮的注解
00:49:30 這個叫做尚左
00:49:36 另外修真錄這樣說
00:49:42 稽首拜頭至地也
00:49:52 九拜中至敬之禮也
00:49:59 稽是稽留之義
00:50:06 頭至地多時則為稽首也
00:50:15 頭稽手前
00:50:20 現在你就要注意了
00:50:24 這個字讀作稽
00:50:27 這個字讀作「稽」
00:50:30 我們看注解
00:50:37 注解第一辭海這樣說
00:50:41 稽音啟本作
00:50:50 這個稽字本來作這個字
00:50:59 詳細看這個稽首就知道
00:51:05 注解第二
00:51:09 稽音雞 止也
00:51:17 辭海說現在這個字音讀作雞
00:51:23 雞鴨的稽
00:51:26 這個字讀作啟
00:51:30 這個字讀作稽
00:51:34 現在現代字寫這個留
00:51:40 以前寫這個
00:51:42 止就是頭叩下去不能抬起來
00:51:53 叩到頭要幾分鐘之久
00:51:59 有的叩下去不能頭馬上抬起來
00:52:04 慢慢地頭低下去
00:52:06 要叩到地上
00:52:09 一會兒再慢慢的抬起來
00:52:13 那個意思
00:52:17 所以修真錄這樣說
00:52:23 說稽首是拜
00:52:30 頭要叩到地上
00:52:37 這個九拜的當中最敬的禮
00:52:46 可以說最尊敬的禮就對了
00:52:51 現在這些都沒有了
00:52:56 這個稽什麼叫做稽
00:52:59 就稽留之義
00:53:04 這個稽就是稽留的意思
00:53:11 頭到地上不能馬上抬起來
00:53:18 要叩到
00:53:20 要停留一下再慢慢地爬起來
00:53:25 這就是稽首
00:53:30 頭要叩在手的前面
00:53:41 不是在手的後面
00:53:46 最重要的就這個稽
00:53:51 這個字也讀作稽
00:53:53 這個字讀作稽
00:53:57 這是稽首
00:54:00 這是稽手前
00:54:05 頭叩下去在手的前面
00:54:08 慢慢地下去停留慢慢地爬起來
00:54:17 那光是拜一拜就要幾分鐘之久
00:54:24 你若要稽首
00:54:27 說三跪九稽首來說
00:54:34 最少要一個鐘頭
00:54:38 拜一次就要一個鐘頭
00:54:43 你若沒耐性沒辦法拜啦
00:54:49 現在第二拜
00:54:53 第二拜叫做頓首
00:54:59 什麼叫做頓首
00:55:01 我們再把它寫上黑板
00:55:07 現在來看周禮的注
00:55:16 頓首與稽首略同
00:55:23 惟頭急遽叩於地
00:55:30 而觸其額
00:55:37 周禮九拜的注解
00:55:43 說頓首和稽首
00:55:50 兩個差不多大約相像
00:55:56 它這個頓首和稽首不一樣的地方在哪裡
00:56:06 他就是頭快速的叩在地上
00:56:16 這個額頭
00:56:20 這個就叩在地上才可以
00:56:28 比如說你這個頭一定要叩在地上才可以
00:56:37 所以修真錄說得比較清楚
00:56:46 頓首拜頭叩地也
00:56:56 即叩首也
00:57:01 引頭至地
00:57:05 首頓地即舉
00:57:10 故名頓首也
00:57:14 頭叩手後
00:57:21 這個叩首一個注解
00:57:27 名義考這樣說
00:57:33 叩首
00:57:36 叩頭以首至地
00:57:41 所謂頓為叩地也
00:57:46 其辨如此
00:57:53 說叩首就是頭
00:58:00 要叩這個頭到地上
00:58:06 所說的頓首就是叩首
00:58:12 就是頭為了叩這個地
00:58:18 這個辦法就是這樣子
00:58:25 所以修真錄才這樣說
00:58:30 頓首是拜的一種
00:58:39 頭要叩到地上
00:58:45 就是叫做叩首
00:58:49 現在沒有說頓首
00:58:51 都說一叩首二叩首三叩首
00:58:55 都說叩首
00:58:58 若以前說頓首
00:59:04 引這個頭到地上
00:59:11 這個頭頓地即起
00:59:15 頓就一眨眼叩下去馬上起來
00:59:21 不是稽首說慢慢地下去
00:59:25 不是
00:59:27 是叩一下就馬上起來
00:59:33 所以名字叫做頓首
00:59:37 現在不一樣的地方頭在手的後面
00:59:43 這樣不一樣
00:59:49 他這個周禮注說略同
00:59:56 差不多一樣
00:59:59 差別在哪裡
01:00:05 這個稽首是慢慢地下去
01:00:10 這個頭是叩在手的前面
01:00:17 這個頓首就是叩首
01:00:22 頭叩下去馬上起來
01:00:25 這個頭在手的後面
01:00:30 差別就這樣而已
01:00:36 好比這個這個稽首是頭叩在手的面前
01:00:41 慢慢地下去
01:00:44 這個叩首是在手的後面
01:00:50 差這樣而已啦
01:00:52 一個是慢慢地下去
01:00:56 一個是叩下去馬上起來
01:00:59 一個是叩在手的前面
01:01:02 一個是叩在手的後面
01:01:06 差這樣而已
01:01:09 所以現在稽首沒人用
01:01:17 現在若說三跪九叩首就最高了
01:01:26 實在是第二的啦
01:01:29 老二的
01:01:32 不是大的啦
01:01:36 所以現在在拜大多數都這個頓首的叩首
01:01:47 現在再接下去
01:01:51 第三拜叫做空首
01:01:57 什麼叫做空首
01:01:59 現在來看周禮的注解
01:02:04 空首男子之常拜
01:02:12 屈膝跪地
01:02:16 拱手於胸前與心平
01:02:23 俯頭至手也
01:02:30 說空首就是男人平常的拜拜
01:02:42 女人沒有人拜空首
01:02:47 這個男人平常的拜拜
01:02:54 膝蓋要跪在地上
01:03:04 拱手在胸口面前與心平
01:03:16 怎麼兩隻手在胸前與心平
01:03:22 心臟在這裡
01:03:28 這樣就平
01:03:30 要平與心平
01:03:37 頭要低下去
01:03:42 頭不能抬高高低下去要到手
01:03:51 這種拜不用叩到地上啦
01:03:56 好比兩隻手平
01:04:02 腳是跪在地上
01:04:05 頭叩在手上
01:04:11 那當時沒有香啊
01:04:14 那當時就沒有香
01:04:17 所以是只有用這樣拜而已
01:04:22 所以現在看修真錄
01:04:28 空首拜頭至手也
01:04:37 拱手而頭俯
01:04:42 至於手與心平
01:04:47 是之謂頭至手
01:04:52 空首詳言曰拜首
01:05:01 省言曰拜
01:05:06 拜本專為空首之稱
01:05:14 這裡面兩個注解首先做說明
01:05:21 注解第一辭海這樣說
01:05:26 拱手對抱也
01:05:31 拱就兩隻手抱在一起
01:05:39 這樣抱著
01:05:43 拱就是兩隻手這樣相對抱著
01:05:51 注解第二辭海這樣說
01:05:56 俯低也
01:05:59 俯就是頭低下去
01:06:04 現在看修真錄的說明
01:06:11 空首是拜的一種名字
01:06:19 頭到手
01:06:26 拱手頭要低下去
01:06:31 至手心平這樣子
01:06:37 這個手要和心平
01:06:43 就是頭到手
01:06:49 空首若要詳細說叫做拜首
01:06:57 簡單說叫做拜
01:07:02 拜本來全部對於這個空首稱呼的
01:07:12 這個拜就是等於對這個空首來說明就對了
01:07:26 現在再接下去
01:07:32 這個第四叫振動
01:07:41 現在來看周禮注解
01:07:47 振動
01:07:51 拜儀之應樂節者
01:07:58 周禮注解說
01:08:01 振動是拜的禮儀
01:08:08 應著那個樂的節奏
01:08:14 這樣說有的比較不了解
01:08:18 詳細看修真錄
01:08:26 振動兩手高舉與額平
01:08:34 相擊後拱手尚左
01:08:41 鞠躬自上至下而拜也
01:08:49 這裡面兩個注解
01:08:59 康熙字典這樣說
01:09:04 動音董振動拜也
01:09:11 以兩手相擊而拜
01:09:18 今倭人拜以兩手相擊
01:09:24 蓋古之遺法
01:09:31 現在這個字不能讀作動
01:09:38 讀作董
01:09:43 振動就是拜拜的名字
01:09:49 用兩隻手相拍來拜
01:09:57 當今日本人在拜用兩隻手相拍
01:10:06 這就是周禮留下來的法
01:10:13 你要注意哦
01:10:16 這個矮字是不高的意思
01:10:22 這個字是不是
01:10:27 一個人字旁
01:10:31 一個就不同哦
01:10:36 一個人字旁就是倭
01:10:41 你若是用這個字就不一樣
01:10:56 這矮字就是矮不高
01:11:02 若倭字就是日本人
01:11:05 古代日本人叫做倭人
01:11:11 所以正字通這樣說
01:11:14 這個再解釋
01:11:19 說動就是音叫做董
01:11:25 振動就是拜
01:11:28 等於就是兩隻手相拍而拜
01:11:32 日本人的拜兩隻手相拍
01:11:38 這是古代的留下來的法
01:11:41 所以正字通這樣說
01:11:45 振動今謂打躬連拱手
01:11:51 振動當今就是打手掌連著拱手
01:12:06 這個注解第二辭彙這樣說
01:12:11 鞠躬彎腰行禮
01:12:17 鞠躬就是這個腰要彎下去
01:12:23 九十度這樣彎下去
01:12:26 這樣就叫做鞠躬
01:12:29 現在來說明修真錄
01:12:38 說振動是兩隻手舉高與額頭平
01:12:51 這兩隻手舉高跟額頭平
01:12:57 跟這個額頭平
01:13:04 兩隻手相拍之後
01:13:10 拱手尚左
01:13:15 現在兩隻手舉高
01:13:22 再拱手
01:13:27 拱手就是兩隻手合起來
01:13:34 尚左就是這個龍手左手
01:13:42 按在這個虎手右手
01:13:49 鞠躬腰要彎下
01:13:57 從上面到下面這樣彎下
01:14:04 日本人拜的有點兒不一樣
01:14:12 那個星期六我日本朋友來
01:14:19 在功德祠拜你有看到就知道
01:14:24 他們的拜就是振動的禮儀
01:14:29 他們怎麼拜
01:14:30 我拜一個給你們看
01:14:31 日本人的拜
01:14:55 這就是日本人的拜法
01:15:01 他是為什麼這個手虎手降下來
01:15:09 龍手要高虎手要低
01:15:16 龍在上虎在下
01:15:21 他們的拜法差別中國人的振動
01:15:32 他們日本人是這樣打
01:15:34 我們不是我們是這樣打的
01:15:37 我們舉到額頭
01:15:39 他們沒有他們這樣打
01:15:43 我們現在是拱手拜
01:15:46 他們沒有他們用這樣拜
01:15:49 差一點點啦
01:15:52 所以日本的拜拜是我們中國周禮的第四拜
01:16:04 振動再下去叫做吉拜
01:16:09 今晚再下去沒有時間
01:16:13 我昨天偷工減料
01:16:19 跟你們這個十分鐘前就休息
01:16:24 今天補你們這個十分鐘打平
01:16:30 你們若要知道中國的第五拜
01:16:37 吉拜要怎麼拜
01:16:40 聽不到這個很可惜啦
01:16:43 這二十年前說一次
01:16:46 到現在才再說啊
01:16:49 二十年前也沒有錄影也沒有錄音
01:16:55 你們有的聽到也還有印象
01:17:00 今天有錄音錄影在
01:17:05 留起來時常也有可以看
01:17:08 差別在什麼
01:17:10 差在老師舌頭轉不太過來
01:17:15 若沒有字給你們看
01:17:17 說不定這個聽不懂
01:17:20 感謝大家
01:17:23 諸位大賢大德大家好
01:17:30 這次來說到禮法
01:17:37 實在中國人現在都沒有禮法
01:17:49 中國人好的都送人
01:17:56 壞的都從外國拿來
01:18:03 像說這個禮
01:18:06 以前周公定禮就有了
01:18:11 但是現今呢
01:18:15 中國的禮教全沒了
01:18:19 禮教都被外國拿光光了
01:18:24 再從外國那亂七八糟的風俗
01:18:28 把它拿來中國
01:18:31 實在很慚愧的
01:18:35 所以我這次說這個禮法
01:18:39 最先說中國的拜拜
01:18:43 接著才要說
01:18:45 斷續說一些禮法
01:18:49 吃飯有吃飯的禮
01:18:52 睡覺有睡覺的禮
01:18:55 出門禮進門禮
01:18:59 要分老幼內外高低親疏都分配好
01:19:13 一個人讀經書
01:19:17 現在的人最困難是什麼
01:19:24 古文跟現代文不同
01:19:32 比如有一個例子
01:19:36 你說無念
01:19:39 你要解釋怎麼樣
01:19:43 十個人拉出來九個人說
01:19:46 無念就不要妄念啊
01:19:51 不過你要知道哦
01:19:54 詩經有一句話
01:19:58 無念爾祖
01:20:03 你說心裡不要想
01:20:08 你祖先都不能想那就糟糕了
01:20:13 祖先也不要拜公媽牌位也不用拜了
01:20:19 這個無念不是
01:20:22 無是加重那個字
01:20:25 字典去翻
01:20:29 無念爾祖就是說時時刻刻要思念你的祖先
01:20:41 你的身體從哪來從父母來
01:20:46 而父母的身體呢
01:20:48 從祖母祖父來的
01:20:51 祖母祖父的身體從哪裡來
01:20:54 一代一代就從祖先來
01:20:59 祖先都不要想不是啦
01:21:05 想說現在清靜經說大道無情
01:21:13 有一個人做人很絕
01:21:18 無情無義
01:21:21 以前聖人說大道無情啊
01:21:26 糟糕了
01:21:30 大道無情說是什麼情
01:21:35 是沒有那個情慾
01:21:39 七情六慾要斬斷
01:21:43 就是大道無情
01:21:47 那個情是七情
01:21:50 喜怒哀懼愛惡欲
01:21:54 人不能有慾念
01:21:57 要看破名利這才叫大道無情
01:22:02 不是無情無義的情
01:22:06 若那種的不就糟糕了
01:22:11 所以現在就要傳這個禮教
01:22:16 禮教若沒有傳
01:22:19 老師現在八十八了
01:22:24 像佛祖說的老了眼睛花
01:22:31 耳朵重牙齒掉了
01:22:36 脖子這個喉嚨縮起來
01:22:43 現在若這些才說老人吃東西會噎死
01:22:49 他為什麼會噎死
01:22:52 這個食道小條
01:22:56 我吃藥一粒一粒吞
01:23:01 老師人家十幾粒一次吞下
01:23:05 你一粒一粒吞
01:23:08 我光是一粒就快要卡在喉嚨了
01:23:13 脖子縮小了
01:23:18 所以老了就是這樣子
01:23:21 否則為什麼叫做老
01:23:27 現在這個禮教慢慢地傳
01:23:32 這樣你們就了解
01:23:37 才不會說你們中國人都沒有禮貌
01:23:44 日本人叫做有禮無體
01:23:49 中國人說有體無禮
01:23:55 亂糟糟啦
01:23:57 最要緊的昨天那一篇要繼續講完再來說
01:24:05 昨天說到第四個禮
01:24:12 這個第四個禮振動
01:24:17 現在傳去日本的拜拜就是這樣子
01:24:23 現在第五個禮
01:24:28 第五個禮叫什麼
01:24:33 第五個禮叫做吉拜
01:24:41 什麼叫做吉拜
01:24:44 我們現在來看…
01:24:48 寫在黑板讓你做參考
01:24:50 現在看周禮注
01:24:56 吉拜先空首
01:25:03 後頓首也
01:25:08 此謂齊衰已下之喪拜
01:25:17 而云吉者對兇拜為輕
01:25:27 什麼叫做齊衰
01:25:31 辭海這樣說
01:25:35 齊衰孫為祖父母
01:25:40 夫為妻
01:25:43 已嫁女為父母皆服之
01:25:52 辭海說齊衰就是孫子為了他的祖父祖母
01:26:03 祖父祖母死的時候
01:26:06 孫子要行的禮
01:26:10 丈夫為了妻子
01:26:14 而死老婆的時候
01:26:15 丈夫要行的禮
01:26:21 已經嫁出去的女兒
01:26:26 為父母要行這個禮
01:26:32 女兒已經嫁出去了
01:26:35 父母死她要行這個禮
01:26:44 它說吉拜要先空首
01:26:51 後來頓首
01:26:55 空首頓首我們昨天就說過了
01:26:59 不用再說明
01:27:03 這就是齊衰已下的赴喪的拜拜
01:27:15 死人怎麼會說吉
01:27:20 還有另外一個凶拜
01:27:24 凶拜的禮比較重
01:27:27 這個吉拜的禮較輕
01:27:31 才叫做吉拜
01:27:37 修真錄這樣說
01:27:42 吉拜就是死祖父祖母
01:27:50 死妻子
01:27:53 已經嫁出去的女兒死父母以下
01:28:02 父母以下就是好比叔叔伯父那種的
01:28:07 就是以下
01:28:11 所以現在當今的人
01:28:16 說我們的祖先牌位
01:28:20 沒有供奉姑姑
01:28:26 是為什麼說沒有供奉姑姑
01:28:30 那是說嫁出去的女兒
01:28:35 假使若在室女
01:28:38 女兒還沒有嫁
01:28:42 可以供奉在祖先牌位
01:28:46 未嫁人之前死
01:28:50 在女室女才可以
01:28:54 跟人家在一起住就不可以
01:28:57 那就已經出去了
01:29:00 若是沒有嫁人沒有跟人家一起住
01:29:06 在室女的女兒若死
01:29:11 可以供奉在祖先牌位
01:29:16 那就當作兒子拜她
01:29:24 這個道理慢慢研究
01:29:30 已嫁出去的女兒死父母以下
01:29:37 喪事的時候拜賓客的禮
01:29:46 不是說大家來…
01:29:50 參加喪禮就大家拜
01:29:53 不是這樣
01:29:55 賓客…
01:29:57 比如說拜舅舅啦或是有特別的來賓啦
01:30:04 像現在比如說他是有地位的人
01:30:11 有名的人
01:30:13 跟我們很親的人那個禮數
01:30:19 這個拜跟空首很相像
01:30:25 不一樣在哪裡
01:30:28 就是要拱手尚右
01:30:34 什麼叫做尚右
01:30:38 我們若拜神明或是喜事就要尚左
01:30:48 若喪事就要尚右
01:30:54 上古時候沒有拿香
01:30:57 香就漢朝的時候才有這個香
01:31:05 在周公定禮的時候沒有香
01:31:10 只有看他的手勢而已
01:31:14 這個尚右尚左要怎麼分
01:31:20 現在我們來看禮記一句話
01:31:25 等於就是注解
01:31:28 這個注解
01:31:31 不然你不知道什麼叫做尚右啊
01:31:34 把它寫在黑板
01:31:37 現在來看禮記第三檀弓上
01:31:47 孔子與門人立
01:31:54 拱而尚右
01:32:00 二三子亦皆尚右
01:32:06 孔子曰
01:32:10 二三子之嗜學也
01:32:15 我則有姊之喪故也
01:32:21 二三子皆尚左
01:32:27 對這個尚右做一個注解
01:32:37 禮記的注解這樣說
01:32:42 尚左
01:32:45 左手在外掩右手
01:32:49 是吉禮
01:32:54 尚右右手在外掩左手
01:33:00 是凶禮
01:33:05 它說什麼叫做尚左
01:33:11 左手就這邊的手
01:33:16 掩就蓋住
01:33:19 這個左手蓋住右手
01:33:25 這就是尚左
01:33:29 這是吉禮
01:33:33 好事
01:33:36 若尚右呢
01:33:39 就右手在外掩左手
01:33:49 現在這右手蓋這個左手
01:33:58 這個就是凶禮
01:34:03 所以你注意
01:34:06 我們若拿香拜神一定要尚左
01:34:18 你若喪事拜死人就尚右
01:34:28 你若是拜神明要插香就用左手
01:34:41 若死人喪事你就用右手
01:34:43 這有分哦
01:34:47 分不好不行的哦
01:34:52 這是禮教
01:34:58 所以有一天
01:35:05 孔子和祂的徒弟站著見面
01:35:19 客人來嘛
01:35:23 孔子祂就尚右行禮
01:35:31 二三子就是說所有的徒弟
01:35:39 二三子以前曾經注解過了
01:35:44 就是所有的徒弟叫做二三子
01:35:50 都跟孔子對客人尚右這樣拜
01:36:00 孔子看了驚嚇
01:36:05 祂就說你們這些學生啊
01:36:12 你們怎麼在學我啦
01:36:17 我若這樣你們就學這樣
01:36:20 不對了啦
01:36:23 我是我姊姊過世我家有喪事
01:36:32 我才用尚右
01:36:36 現在你們家也沒有死人
01:36:40 你們怎麼學我尚右
01:36:45 我家姊姊死我家辦喪事
01:36:50 我才尚右
01:36:52 你們家又沒有死人怎麼用尚右
01:36:56 你們要尚左啦
01:37:01 所有的徒弟聽到這句話
01:37:05 趕緊這個手就換過
01:37:11 這很重要哦
01:37:18 道德經三十一章
01:37:25 君子居則貴左
01:37:31 用兵居則貴右
01:37:37 兵者不祥之器
01:37:41 非君子之器
01:37:46 不得已而用之
01:37:51 吉事尚左
01:37:55 凶事尚右
01:37:59 偏將軍居左
01:38:04 上將軍居右
01:38:09 言以喪禮處之
01:38:15 殺人眾多以悲哀泣之
01:38:23 戰勝以喪禮處之
01:38:30 這是老子道德經所說的話
01:38:40 道德經三十一章裡面這樣跟我們說
01:38:48 君子就是說我們一般的人
01:38:58 平時都注重左邊
01:39:10 什麼叫做左邊
01:39:15 以神明為主
01:39:19 左邊這一邊右邊這邊
01:39:28 所以你若看朝內文武百官
01:39:40 在要見皇帝或是要見這個諸侯
01:39:52 文官一定在左邊
01:39:58 武官一定在右邊
01:40:05 文官穿的袍叫做龍袍
01:40:14 武官穿的袍叫做虎袍
01:40:22 所以呢
01:40:24 沒人說武官有那個說五虎將
01:40:29 沒有說五龍將
01:40:33 武官是在虎邊
01:40:37 虎邊就是右邊
01:40:40 文官在左邊就是龍邊
01:40:47 像說我們家
01:40:50 神明一定供奉在龍邊
01:40:57 祖先牌位一定在右邊
01:41:03 神是好事祖先牌位是凶事
01:41:13 陰陽要分
01:41:19 左就是陽右就是陰
01:41:27 所以君子平時是重這個左邊
01:41:36 用兵這個兵是什麼
01:41:42 兵就是兵器
01:41:44 拿刀拿劍拿兵器
01:41:54 若拿兵器的人會注重在右邊
01:42:01 是怎麼樣這個兵器是一個不祥之器
01:42:10 拿兵器要做什麼要殺人啊
01:42:15 沒有好事
01:42:20 不是君子用的東西
01:42:28 你若文官是拿筆啊
01:42:32 武官才拿兵器
01:42:37 這個兵器是不得已而用之
01:42:45 逼不得已才去用的啦
01:42:49 要相殺才有用啦
01:42:52 要殺人才有用啦
01:42:55 逼不得已用的
01:43:02 若做好事就要注重左邊
01:43:10 左邊就是大邊
01:43:14 若凶事就是喪事
01:43:18 喪事是注重右邊
01:43:25 你要知道
01:43:29 偏將軍就是副將
01:43:34 注重左邊
01:43:37 上將軍就是主將就要在右邊
01:43:45 文官跟武官不同
01:43:50 文官若在公堂
01:43:54 官比較大的站龍邊
01:43:57 官比較小的站虎邊
01:44:01 若武官就相反
01:44:05 武官官若愈大的
01:44:08 他就站在這個虎邊
01:44:13 官若愈小的他站就要站在左邊
01:44:19 是為什麼
01:44:25 言以喪禮處之
01:44:32 武官當做在做喪事啊
01:44:37 做喪事是右邊大邊的
01:44:44 是為什麼做喪事
01:44:49 殺人眾多
01:44:54 因為相殺
01:44:58 官武將大將軍殺人殺愈多
01:45:05 若黑卒子殺人殺比較少
01:45:09 若武官愈勇的人殺人殺愈多
01:45:18 以悲哀泣之
01:45:23 殺人不是高興的啊
01:45:27 殺人很悲哀啦
01:45:30 殺人流淚要哭啊
01:45:38 我逼不得已殺的啊
01:45:41 悲哀啊
01:45:44 這就是佛家說的慈悲
01:45:51 戰勝以喪禮處之
01:45:58 現在戰爭殺贏了
01:46:03 殺贏不是高興
01:46:07 殺贏是悲哀啦
01:46:12 你殺愈多人才會戰勝
01:46:20 若被殺不才戰敗
01:46:24 殺人殺贏
01:46:28 殺人殺贏當成辦喪事啊
01:46:38 殺人說慶功宴
01:46:42 不是唱歌跳舞
01:46:47 戰爭若殺贏很悲哀
01:46:51 我今天殺這麼多人
01:46:56 當成喪事辦禮
01:47:04 所以我們要注意什麼
01:47:10 注意平時拜拜
01:47:15 古代沒有香是用手拜而已
01:47:24 現在有香就要注意
01:47:28 若拜神明一定要這樣
01:47:33 若要拜死人就要換這樣
01:47:38 拜神明香要一支或是三支
01:47:48 一三是陽
01:47:54 若喪事死人還沒入棺材蓋棺材
01:48:06 拜就要用兩支不能用一支不能三支
01:48:13 要用兩支
01:48:18 我們人有三魂七魄
01:48:22 三也陽七也陽
01:48:26 人死三魂生魂覺魂靈魂
01:48:34 人死生魂滅掉了
01:48:38 剩兩條魂
01:48:41 香一定要插兩支
01:48:48 不能插三支不能插一支
01:48:54 這是禮教
01:48:58 所以中國的禮很多
01:49:03 當今這個禮都沒有遵守
01:49:11 今晚所說這個吉拜
01:49:16 吉拜再下去就是凶拜
01:49:23 吉的相反就是凶
01:49:29 凶拜這個拜比吉拜還嚴重
01:49:37 但是今晚沒有時間了
01:49:42 就是到這裡截止

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