釋迦族譜 1

弘道紀行

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釋迦族譜 1

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月15日 00:00

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經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:08 在座同修大家晚安
00:02:15 我們慈惠堂說這個論語
00:02:20 從舊宮講來到新宮
00:02:24 從頭至尾講十幾年
00:02:26 這個論語已經到上期都完結
00:02:32 從這期開始要來講個特別的
00:02:36 平常都沒人講的你也聽不到的
00:02:41 要講什麼？要講這個釋迦佛祖
00:02:46 他的祖先從哪裏來的
00:02:51 自從他這個釋迦族
00:02:53 傳來到釋迦總共有幾代
00:02:58 這個釋迦族為什麼會滅亡
00:03:02 這個經過
00:03:04 一代一代來講起
00:03:08 講到釋迦到底他有幾個兄弟
00:03:15 釋迦娶幾個太太
00:03:19 生幾個小孩
00:03:23 之後講到釋迦在生時的修行的困苦
00:03:29 我現在要講的這些故事
00:03:33 可以說是一得一失
00:03:37 怎麼說是一得一失
00:03:39 如果是初學的人聽完以後
00:03:42 會覺得說
00:03:43 喔！修行就要這麼辛苦
00:03:46 那是要怎麼修行
00:03:48 聽人說只有去唸一個佛就可以到西方
00:03:52 頭摸一下就可以上天堂
00:03:55 如果要這麼辛苦要怎麼修
00:03:58 這是如果初學的人
00:04:00 比較聽完這些道理以後
00:04:04 會覺得很辛苦
00:04:06 可是如果真的要修的人
00:04:08 聽到這些道理以後
00:04:10 他會奮進
00:04:13 怎麼會奮進
00:04:15 說我們的辛苦算什麼
00:04:18 釋迦佛祖在生前的那種苦受業
00:04:24 我因為什麼會有感想講到這些事情
00:04:29 因為過去聽老師的道理的人
00:04:34 也有一兩個
00:04:36 好像說聽得不合聽到誤解意思的
00:04:41 而且反而在後面說東說西
00:04:45 有人說啊！老師啊
00:04:47 聽您的道理聽一聽到後面竟然說東說西
00:04:52 我說這是正常啦
00:04:54 你別想得那麼嚴重啦
00:04:57 釋迦佛祖當時在修行
00:05:00 光是他的徒弟就有五百個違背釋迦
00:05:06 這五百位徒弟反而要將釋迦推翻
00:05:09 釋迦是腳步太穩沒被推翻
00:05:13 不然釋迦早就倒了
00:05:17 再來當時我得了那個駝背
00:05:24 因為這樣而不能走路
00:05:27 現在黑板都有人替我寫
00:05:29 以前黑板我自己寫自已講
00:05:33 駝背以後因為黑板沒辦法寫
00:05:35 有人替我寫
00:05:37 現在駝背一好之後想再要回來寫
00:05:40 想想說也不好意思
00:05:42 所以也變比較懶惰
00:05:45 在那當時我很怨嘆
00:05:47 怨嘆什麼
00:05:48 我講道講幾十年講到變成駝背
00:05:51 那又何必講
00:05:53 在當時啊呂祖師在定中就給我指示了
00:05:57 說你怨嘆什麼
00:05:59 以前釋迦佛祖比你還要嚴重
00:06:02 釋迦佛祖過去得駝背得關節炎
00:06:08 病得可以說是走路走不動
00:06:13 這不是誹謗佛祖呢
00:06:15 這是經裏面寫的
00:06:17 但是普通一般這些法師都不敢講
00:06:22 如果講出來以後說連釋迦自己都生病了
00:06:24 是要怎麼去求會
00:06:26 變這樣
00:06:27 但是這也有一個好處
00:06:29 有什麼好處
00:06:30 在當時我怨嘆到快要退道了
00:06:34 為了祖師指示我以後
00:06:36 叫我去翻那個經書
00:06:38 在當時我才買這個經書來看
00:06:41 喔！確實這樣
00:06:43 釋迦當時受這個業報
00:06:45 也是受得非常可憐
00:06:48 所以有的人想說釋迦佛祖就要修好幾百世
00:06:53 一世又一世一直修來的
00:06:55 也有人想說一世又一世是要怎麼修
00:06:58 事實不是這樣
00:07:00 釋迦過去照那個經書上講的
00:07:03 釋迦過去世也有下過地獄
00:07:06 釋迦也有做過畜牲
00:07:08 釋迦也有做過餓鬼道
00:07:11 但是他要修也是很苦修
00:07:14 那個業報報完後他才成佛
00:07:16 如果這樣來說修行的人有自信
00:07:19 說我這樣生病算什麼
00:07:21 我現在受業報算什麼
00:07:23 釋迦佛祖在生前也受到很多業報
00:07:26 如果這樣他是人我也是人
00:07:28 他可以成佛我為什麼不能成佛
00:07:31 所以人會奮進會勇敢會去修持
00:07:35 所以要修行的人也是有一個好處
00:07:39 就像這個我們在斗南石龜溪
00:07:44 有一位先生他修養很好
00:07:47 善事也非常肯去做
00:07:48 結果他卻得到哮喘的病
00:07:51 因為這樣要去自殺
00:07:53 他的兒子告訴我說老師啊該怎麼辦呢
00:07:56 我的父親非常怨嘆
00:07:57 怨嘆說一輩子都在做善事
00:08:00 這個老天也都沒保佑卻讓他這樣拖這樣說
00:08:03 在當時我就拿了那捲錄影帶
00:08:06 定業可轉不可轉那捲錄影帶
00:08:08 就是我經驗的
00:08:10 和這個經典寫的拿給他看
00:08:12 看完以後他才覺得說啊！不用怨嘆
00:08:16 我的這種苦還不及釋迦佛祖的十分之一
00:08:20 有什麼好怨嘆的
00:08:21 後來就這樣子病才漸漸好起來
00:08:24 所以一個人如果怨嘆病會更加嚴重
00:08:27 人如果心若平靜以後病就會減輕
00:08:32 所以這個我現在要講的這些經過
00:08:36 真正目的就是讓這些修行人
00:08:40 受到逆境受到困難受到病苦
00:08:45 他才會有勇志不會要去退道
00:08:49 所以我說一得一失就是什麼
00:08:51 初學的人覺得說一代佛祖也受業啊
00:08:54 那我們要怎麼去修
00:08:56 可是如果真的修行的人
00:08:58 他受到這個逆境的時候
00:09:00 他會說人家一代佛祖都受難了
00:09:04 我們怎麼不會受難
00:09:06 就像論語你有聽過就知道
00:09:09 孔子在當時有多麼可憐
00:09:12 他在行道沒有人要聽他的道理
00:09:14 這不打緊別人還罵他說喪家之犬
00:09:17 就像是夾著尾巴的狗這樣
00:09:21 所以學道是要真正有勇志的去修才有辦法
00:09:26 如果你沒有勇志這個道是修不成
00:09:29 所以現在話說到這裏現在我們就要進行來說
00:09:32 這個釋迦佛祖他的祖先到底從哪裏來
00:09:37 現在這個題目就是要說釋迦族譜
00:09:41 釋迦族譜是什麼
00:09:43 就是釋迦的祖先一直傳
00:09:46 傳來到釋迦族消滅為止
00:09:49 說到釋迦一代的經過
00:09:54 現在來說這個釋迦族的由來
00:09:58 首先我們來引一個佛光大辭典說的話
00:10:02 釋迦為古印度民族之一
00:10:10 屬武士階級
00:10:13 為雅利安族中
00:10:17 日種系甘蔗王之後裔
00:10:22 佛陀出身於此族
00:10:26 因而稱為釋迦牟尼
00:10:30 譯曰釋迦族之聖者
00:10:34 這裏面有三個註解
00:10:36 首先做說明
00:10:39 註解第一佛光大辭典這樣說
00:10:43 雅利安人為中亞之印歐族人
00:10:50 西元前二千年頃
00:10:54 雅利安民族分向東西移動
00:11:00 向西之一支移入希臘義大利北部
00:11:08 成為歐洲民族之始祖
00:11:12 向東有兩支一支移入波斯
00:11:18 成為伊朗人種
00:11:22 一支侵入印度河上游定居
00:11:27 消滅其地之印度文明
00:11:31 創立雅利安系印度文化
00:11:35 學者稱之為印度雅利安人
00:11:41 現在佛光大辭典說
00:11:44 雅利安人
00:11:46 就是我們歐洲的中部
00:11:49 一個印歐族人的種類
00:11:56 在西元前二千年
00:12:00 若要現在講起來
00:12:02 現在算起四千年前
00:12:05 我們現在公元二千年了
00:12:07 公元前二千年頃等於就是四千年前
00:12:13 這個雅利安人民族啊
00:12:16 分東邊和西邊移動
00:12:20 等於就是現在說的移民就對了
00:12:23 因為那個地方人住不下去就移民
00:12:28 向西邊的一支脈
00:12:32 移入這個希臘和義大利的北部
00:12:37 所以現在希臘人義大利人
00:12:39 都和印度同種類的人很多
00:12:44 變成歐洲民族的始祖
00:12:48 向東邊有兩支脈
00:12:51 一支脈是移入波斯
00:12:54 這個波斯就是現在的伊朗就對
00:13:01 移入這個波斯變成伊朗的人種
00:13:06 另外一支脈是侵入印度河的上游來定居
00:13:12 消滅在當時的那個印度原住民
00:13:19 印度當時有一些是印度的種類
00:13:22 但是結果卻被雅利安人消滅掉
00:13:28 才創立這個雅利安系印度的文化
00:13:32 所以後來我們的學者稱作什麼
00:13:35 說是印度雅利安人
00:13:39 這個可以說是釋迦的最早的人種
00:13:45 就是雅利安人
00:13:47 但是現在接下來就是說
00:13:50 這個雅利安族的裏面日種系甘蔗王的後裔
00:13:56 那麼這個日種系和甘蔗王
00:13:59 現在我們再來註解一下
00:14:02 我們現在來看這個註解第二再來說
00:14:07 日種，釋尊俗家五姓之一
00:14:13 釋尊之祖稱甘蔗王
00:14:18 相傳其未經胎藏
00:14:22 乃由日照而生故稱日種
00:14:27 佛光大辭典說日種是什麼
00:14:31 是釋迦佛祖
00:14:33 現在我們說世尊就是釋迦佛祖
00:14:36 釋迦佛祖還沒出家
00:14:39 在這個俗家五個姓中其中的一個
00:14:45 釋迦佛祖的祖先稱作甘蔗王
00:14:51 若照著相傳一代一代傳下來
00:14:55 他的傳說
00:14:58 這個甘蔗王就是沒受到母胎來生的
00:15:04 不是父母在一起而懷胎生下來的
00:15:09 就是太陽來照射而生的
00:15:12 為什麼太陽來照射就會生
00:15:14 現在下面就會說
00:15:17 就是這個甘蔗曬到陽光而裂開
00:15:21 才從甘蔗裏生出來
00:15:24 這個就像日本說的桃太郎一樣
00:15:28 桃子裂開生出一個孩子出來
00:15:31 這是半神話但是歷史就是這樣寫的
00:15:37 所以才稱呼叫做日種
00:15:41 所以佛光大辭典說
00:15:43 甘蔗王乃中印度阿瑜闍之日種最初之王
00:15:52 又稱善生王、日種王
00:15:57 佛教中此王為釋迦族之祖
00:16:01 佛光大辭典說
00:16:03 甘蔗王就是中印度
00:16:07 我們印度分成五印
00:16:10 東西南北中
00:16:12 這是印度的中間
00:16:14 叫做中印度
00:16:16 甘蔗王就是中印度這個阿瑜闍的日種
00:16:21 最初的王
00:16:25 另外稱呼叫做善生王
00:16:29 有時候叫做日種王
00:16:32 在佛教的裏面
00:16:34 這個甘蔗王就是釋迦族最早一代的祖先
00:16:42 那麼對於甘蔗王
00:16:44 說沒受到父精母血結胎來生的這個故事
00:16:49 現在我們再來看佛學大辭典裏
00:16:53 面的一個說明
00:16:55 剛才的本文還沒有解釋
00:16:58 現在這個本文這個佛光大辭典說
00:17:01 釋迦為古印度民族之一
00:17:05 屬武士階級
00:17:07 為雅利安族中日種系
00:17:13 甘蔗王之後裔
00:17:16 佛陀出身於此族
00:17:18 因而稱為釋迦牟尼
00:17:20 譯曰釋迦族之聖者
00:17:24 就是說釋迦就是以前印度
00:17:27 這個民族的其中一族
00:17:31 是屬於武士階級
00:17:34 就是這個雅利安族之中的一種系
00:17:39 甘蔗王的後代
00:17:42 釋迦佛祖出生在這個日種族
00:17:49 日種系這個甘蔗王的族內
00:17:53 所以才稱呼叫作釋迦牟尼
00:17:57 這個釋迦牟尼翻譯叫做釋迦族的聖人
00:18:01 這樣說比較快
00:18:03 現在對於這個甘蔗王
00:18:06 他沒經過父精母血來結胎而生的故事
00:18:10 我們再來看佛學大辭典的說明
00:18:13 佛本行集經卷五載
00:18:18 甘蔗王之前有王
00:18:22 乃大茅草王
00:18:25 捨王位出家
00:18:28 得五通稱為王仙
00:18:32 王仙衰老不能行
00:18:36 諸弟子盛之以草籠
00:18:40 懸於樹上出而乞食
00:18:45 時有獵者誤王仙為白鳥
00:18:50 射殺之
00:18:52 其血滴處後生甘蔗二本
00:18:58 炙於日而剖開
00:19:02 一生童子一生童女
00:19:05 大臣聞而迎取之
00:19:08 養育於宮中
00:19:10 以日光炙甘蔗而生
00:19:14 故名為養生
00:19:17 以自甘蔗而生故稱甘蔗生
00:19:23 又由於日炙故名日種
00:19:28 稱女為善賢
00:19:31 遂立養生為王以善賢為其妃
00:19:36 善賢生四子
00:19:38 王後納第二妃生一子
00:19:43 第二妃勸王放逐四子於國外
00:19:49 四子遂在雪山之南建國立姓曰釋迦
00:19:56 這裏面這個雪山首先做個註解
00:20:02 佛學大辭典這樣說
00:20:04 印度之北境
00:20:07 有高聳大山千古頂雪
00:20:12 故云雪山
00:20:14 佛學大辭典說
00:20:15 印度的北邊有一座很高的山
00:20:20 可以說是好幾千年以來
00:20:22 那個山上的雪都沒有融化過
00:20:24 所以才叫做雪山
00:20:28 所以佛學大辭典這樣說
00:20:33 現在佛學大辭典來引證佛本行集經
00:20:40 佛本行集經是釋迦佛祖說的話
00:20:45 這個第五卷裏面記載
00:20:49 說這個甘蔗王之前有一個王
00:20:56 叫做什麼叫做大茅草王
00:21:00 他捨掉這個王位去出家
00:21:04 得到這個五通
00:21:07 自己稱呼做王仙
00:21:11 王仙在老的時候不能走路
00:21:17 他所有的徒弟
00:21:20 做一個用草綁的籃子
00:21:26 把他放在籠子裏面吊在樹枝上
00:21:30 為什麼會把他吊在樹枝做什麼
00:21:33 怕他們的師父被野獸咬走
00:21:36 才把他吊在樹枝的地方
00:21:39 就這樣出去化緣乞食
00:21:44 當時有這個打獵的人
00:21:47 因為那個王穿白衣服
00:21:50 遠遠的看到
00:21:51 就把他當作什麼當成一隻白鳥
00:21:54 就這樣用箭射他
00:21:57 射了之後
00:22:00 他的這個血就一直滴滴到地上
00:22:06 後來那個血生出兩支甘蔗出來
00:22:13 就這樣曬太陽那個甘蔗就裂開
00:22:18 生出一個男生生出一個女生
00:22:23 那個國土的大臣聽到這個消息
00:22:28 就把他們帶回去養
00:22:30 養育在這個宮中
00:22:34 因為這個甘蔗是陽光曬到裂開
00:22:38 的所以名字就把他取做養生
00:22:42 因為他從甘蔗中生的
00:22:45 所以有時候叫做甘蔗生
00:22:49 又因為這個陽光曬到裂開
00:22:53 所以才叫做日種
00:22:55 稱這個女的叫做善賢
00:22:59 就這樣把他養育
00:23:01 這個養生長大以後
00:23:05 就封他當國王
00:23:08 就這個善賢封她為王妃
00:23:13 而這個善賢生四個孩子
00:23:17 後來這個甘蔗王又娶小老婆
00:23:22 這個小老婆生一個小孩
00:23:25 這個小老婆為了要罷佔王位
00:23:30 叫這個甘蔗王將他前妻的四個孩子
00:23:34 趕出國外
00:23:37 這四個兒子就這樣來到雪山的南邊
00:23:42 建立一個國家
00:23:44 他們才自己立姓叫做釋迦
00:23:48 現在後段還有
00:23:50 現在這個釋迦……
00:23:52 現在後段的文
00:23:53 就要來引這個佛光大辭典
00:23:56 為什麼這個佛學大辭典我不繼續下去
00:24:01 要來引佛光大辭典
00:24:04 這個原因要給你們知道
00:24:06 你們讀佛學大辭典這段文模糊不清啦
00:24:10 會有些看不懂
00:24:12 裏面有些字會有寫錯的
00:24:15 像那個善和養兩個字很相似
00:24:19 養生他寫成善生我也搞不清楚
00:24:22 就從佛學辭典抄出來的
00:24:25 所以有很多這個佛學辭典
00:24:29 佛學辭典有一項好處
00:24:32 佛光大辭典也有一項好處
00:24:35 因為最原先我們若做一個佛教徒
00:24:39 不管你是出家或是在家
00:24:41 你若要研究佛學
00:24:44 一定要買這個佛學大辭典來看
00:24:47 因為這個佛學大辭典裏面有歷史有典故
00:24:52 有一些俗語每一樣都有
00:24:58 但是它裏面的文
00:25:02 有很多地方有時候你不會瞭解
00:25:04 像這個文讀起來怪怪的
00:25:08 後來這個佛光山
00:25:11 這個佛光山的一些大師父
00:25:14 他們從佛學大辭典裏面去編輯去改寫
00:25:20 改什麼
00:25:21 像這個文感覺怪怪的他們都會修改
00:25:26 字修改……
00:25:28 那個意思沒有改只有改那些文那些字
00:25:34 再出版出來
00:25:35 比較白話叫做佛光大辭典
00:25:39 因為那是佛光山作的佛學辭典
00:25:42 才叫做佛光大辭典
00:25:44 因為現在這段文的下面
00:25:49 若要寫在黑板有時候你會看起來怪怪的
00:25:53 所以不得已
00:25:55 我將後段要接下去的另外一段
00:25:58 這個後段我才要寫佛光大辭典
00:26:02 從這裏接下去
00:26:04 現在這個釋迦這四個孩子建立國家
00:26:08 這裏接下去才要來引證佛光大辭典
00:26:12 因為晚上時間的關係
00:26:14 沒有辦法去引佛光大辭典
00:26:17 等到下期從這個釋迦……
00:26:23 若論理他這個甘蔗王的兒子
00:26:28 立姓為釋迦
00:26:31 又號舍夷
00:26:34 是即迦毘羅城
00:26:38 其中三子歿後
00:26:41 另一子為王
00:26:43 名尼拘羅
00:26:46 生一子名拘盧
00:26:50 後傳子瞿拘盧
00:26:54 次傳子師子頰
00:26:58 復傳子閱頭檀即悉達太子之父王
00:27:06 佛所行讚卷一
00:27:11 甘蔗之苗裔釋迦無勝王
00:27:16 淨財德純備故名曰淨飯
00:27:23 現在佛光大辭典說
00:27:26 佛本行集經的第五卷裏面記載
00:27:32 你看上期我們這個佛學大辭典
00:27:35 裏面就有寫的很詳細
00:27:38 現在因為這個文一樣
00:27:40 文一樣再寫下去就重覆
00:27:43 所以你看上期所寫的那些文
00:27:46 和這段一樣
00:27:48 現在這個是要寫後段
00:27:53 甘蔗王這四個兒子
00:27:58 在這個雪山的南邊來建立一個國家
00:28:04 他來建立這個姓
00:28:06 叫做釋迦
00:28:08 另外一個姓叫做舍夷
00:28:13 就是現在釋迦佛祖所降生的迦毘羅城
00:28:21 他四個兄弟當時在統治著迦毘羅城
00:28:26 後來三個兒子死掉
00:28:29 這個甘蔗王的三個兒子死掉
00:28:32 死後就是最後這個兒子來當王
00:28:37 他的名字叫做尼拘羅
00:28:43 他這個尼拘羅
00:28:45 生一個兒子叫做拘盧
00:28:50 這個尼拘羅算是可以算說是第二代
00:28:56 這個拘盧是第三代
00:28:59 後來傳給兒子叫做瞿拘盧
00:29:02 這就變成第四代
00:29:04 又再傳給這個兒子
00:29:07 這個師子頰
00:29:09 這第五代這就是釋迦佛的祖父
00:29:14 後來再傳給兒子
00:29:16 叫做閱頭檀
00:29:20 這就是釋迦太子
00:29:22 釋迦太子就是釋迦佛的父親
00:29:26 在這個佛所行讚的第一卷裏面說
00:29:32 甘蔗的後代釋迦這個無勝王
00:29:37 淨財德純備所以才叫做淨飯
00:29:42 若是釋迦佛祖呢
00:29:44 算是釋迦族的第七代
00:29:46 若要是釋迦佛祖
00:29:47 就是他們釋迦族剛好是第七代
00:29:51 但是若釋迦一般現在講這個釋迦釋迦
00:29:55 你若在經書裏面有五個姓
00:29:59 你若說這五個姓都是釋迦族裏的
00:30:03 現在來看佛光大辭典
00:30:06 佛五姓
00:30:09 佛陀出家前之俗姓有五
00:30:14 即瞿曇甘蔗
00:30:18 日種舍夷釋迦
00:30:21 據佛本行集經卷五載
00:30:26 淨飯王六代之祖被射殺
00:30:31 後血塊生二莖甘蔗
00:30:35 更由甘蔗生一男一女
00:30:42 姓為甘蔗
00:30:44 別稱日種
00:30:47 其四子移於北方
00:30:50 倡釋迦姓
00:30:52 復別稱為舍夷
00:30:54 佛陀為甘蔗王之後代
00:30:58 瞿檀乃其姓
00:31:03 現在佛光大辭典說
00:31:05 釋迦佛祖有五個姓
00:31:09 因為釋迦佛祖要出家之前
00:31:13 俗姓有五項
00:31:17 第一叫做瞿曇
00:31:19 第二叫做甘蔗
00:31:20 第三叫做日種
00:31:22 第四叫做舍夷
00:31:24 第五叫做釋迦
00:31:27 根據著佛本行集經的第五卷記載
00:31:34 因為這個淨飯王
00:31:36 淨飯王就是釋迦的父親
00:31:39 淨飯王上面六代的祖先
00:31:45 給這個可以說是打獵的人
00:31:51 被人誤殺而死
00:31:54 從那個血塊而生了二支甘蔗
00:31:58 這個我們上期都有說
00:32:01 由這個甘蔗曬那個太陽
00:32:05 裂開才生出一男一女
00:32:08 所以他的姓就叫做甘蔗
00:32:11 另外一個稱呼叫做日種
00:32:15 這個甘蔗王的四個兒子移到北方
00:32:20 才稱叫做釋迦的姓
00:32:24 另外的稱呼叫做舍夷
00:32:28 釋迦佛祖是甘蔗王的後代
00:32:32 瞿曇是這個甘蔗王他的父親的姓
00:32:38 所以他的本姓應該叫做瞿曇
00:32:42 這才是他的姓
00:32:44 所以現在你若在佛經裏面
00:32:47 只要寫瞿曇甘蔗日種舍夷釋迦
00:32:52 這都是釋迦佛祖的姓
00:32:54 這樣跟你說比較快
00:32:56 要不然有的這個沒給你寫下去的話
00:32:58 有的看佛經會看得迷迷糊糊
00:33:03 話若說起來這個瞿曇
00:33:06 就是甘蔗王他的父親最起初的姓
00:33:11 甘蔗日種是甘蔗王的姓
00:33:15 這個舍夷釋迦
00:33:17 就是甘蔗王的兒子所取的姓
00:33:22 所以才五個姓這樣
00:33:24 你要注意這點
00:33:27 那麼現在我們說這個釋迦甘蔗日種
00:33:34 這三個姓我們都有給你解釋
00:33:37 現在再補充
00:33:38 說這個瞿曇和舍夷這兩個姓
00:33:42 我們來看佛學大辭典
00:33:44 舍夷佛五姓之一見瞿曇條
00:33:53 說舍夷是釋迦佛祖五個姓的其中一個
00:33:58 詳細看瞿曇這個條目
00:34:02 佛學大辭典這樣說
00:34:04 瞿曇釋種之姓
00:34:08 古來佛姓稱瞿曇甘蔗日種釋迦舍夷之五種
00:34:16 佛本行集經謂淨飯六代之祖被射殺
00:34:24 將血塊生二莖之甘蔗
00:34:28 次生一男一女
00:34:30 姓為甘蔗別稱為日種
00:34:33 四子移於北
00:34:36 倡釋迦姓
00:34:38 其別稱曰舍夷
00:34:41 佛為甘蔗王之後代
00:34:44 瞿曇為姓
00:34:45 日種中之釋迦族故有此稱
00:34:52 佛學大辭典說
00:34:54 瞿曇是釋迦族的姓
00:35:00 以前釋迦佛祖的姓
00:35:04 有這個瞿曇甘蔗日種釋迦舍夷五種的姓
00:35:10 根據佛本行集經裏面說
00:35:14 淨飯王算起前六代的祖先
00:35:19 被人誤殺而死
00:35:23 從那個血塊而生了二支甘蔗
00:35:27 後來生一男一女
00:35:31 姓叫做甘蔗
00:35:33 另外的姓叫做日種
00:35:36 這個甘蔗王的四個兒子移到北方
00:35:40 才稱叫做釋迦的姓
00:35:42 另外的稱呼叫做舍夷
00:35:45 釋迦佛祖是甘蔗王的後代
00:35:49 這個瞿曇就是他們的最原先一代祖先的姓
00:35:55 也可以說是日種裏面的釋迦族
00:35:59 所以才有這個瞿曇的姓
00:36:02 這是佛學大辭典
00:36:04 和上面佛光大辭典說的意思一樣
00:36:11 那麼現在因為這個第一代第二代有交待
00:36:18 第三代第四代第五代
00:36:21 在歷史上全部都沒有什麼記載
00:36:24 現在就是從他的祖父
00:36:26 從釋迦佛祖的祖父
00:36:29 這個師子頰王來講起
00:36:32 來看佛光大辭典的說明
00:36:35 師子頰王釋迦族第五代
00:36:40 為中印度迦毘羅衛國之王
00:36:45 乃釋迦牟尼佛之祖父
00:36:49 共有淨飯白飯斛飯甘露飯四子
00:36:56 其長子淨飯王
00:36:59 即釋迦牟尼佛之父
00:37:04 現在在這個佛光大辭典說
00:37:09 師子頰王是釋迦族的第五代
00:37:15 就是這個中印度
00:37:18 我們以前印度分成五印
00:37:21 東西南北中分成五印
00:37:26 他是中印度的迦毘羅衛國的國王
00:37:32 也是釋迦牟尼佛的祖父
00:37:37 他這個師子頰王有生四個兒子
00:37:43 叫做淨飯白飯斛飯甘露飯四個兒子
00:37:50 大兒子叫做淨飯王
00:37:52 也是釋迦牟尼佛的父親
00:37:57 佛學大辭典說
00:37:59 師子頰王印度迦毘羅衛城之主
00:38:04 淨飯王之父即釋尊之祖父也
00:38:09 佛學大辭典說
00:38:11 師子頰王是印度迦毘羅城的主人
00:38:16 也是淨飯王的父親
00:38:19 也是釋迦佛祖的祖父
00:38:23 我們今晚說來到這裏
00:38:25 就暫且告一段落
00:38:28 我們下期就是要來說
00:38:29 釋迦佛祖的父親和他的叔叔的經歷
00:38:34 因為你要了解釋迦佛祖就要了解釋迦族的傳統
00:38:41 說到釋迦佛祖的太太兒子
00:38:45 以及釋迦佛祖他修行的經過
00:38:49 這一般的人很少人講
00:38:52 我講的都是有根有據講的
00:38:54 不是老師想到哪兒講到哪兒的
00:38:58 我們今晚就是說到這裏為止
00:39:02 我們講這個釋迦的族譜
00:39:07 上期說到釋迦的祖父
00:39:12 現在這期就是針對著釋迦佛祖的父親
00:39:18 和他的叔叔
00:39:21 因為釋迦佛祖的父親有四個兄弟
00:39:26 所以我們現在針對著釋迦佛祖的叔叔
00:39:31 算是他的父親的三個兄弟先講好
00:39:35 再一起來講釋迦佛祖的父親和母親的經歷
00:39:42 現在我們最先一個就是釋迦佛祖的二叔
00:39:48 二叔算是他的父親最大的弟弟叫做白飯王
00:39:54 現在我們首先來做個說明寫在黑板
00:39:59 白飯王梵名音譯為輪拘盧那
00:40:07 又稱設淨王
00:40:11 師子頰王之第二子
00:40:15 淨飯王之弟
00:40:17 釋尊之叔父
00:40:20 關於其子女諸經記載不同
00:40:25 據五分律載
00:40:27 有阿難陀、提婆達多
00:40:33 現在這個佛光大辭典說
00:40:36 白飯王若是印度的名字
00:40:40 翻譯這個音叫做輪拘盧那
00:40:46 但是有時候的翻譯叫做設淨王
00:40:52 是師子頰王的第二子
00:40:56 也是淨飯王
00:40:58 淨飯王就是釋迦的父親
00:41:01 是這個淨飯王的弟弟
00:41:06 也是釋迦佛祖的叔叔
00:41:09 關於著白飯王的子女
00:41:15 所有的經典記載
00:41:17 有時候名字寫不一樣
00:41:21 如果根據五分律的記載
00:41:24 他有兩個兒子
00:41:27 大兒子叫做阿難陀
00:41:29 第二叫做提婆達多
00:41:33 佛學大辭典這樣說
00:41:36 白飯王師子頰王之第二子
00:41:40 淨飯王之弟，釋尊之叔父
00:41:44 佛學大辭典是講的比較簡單
00:41:47 說白飯王是師子頰王的第二子
00:41:52 是淨飯王的弟弟
00:41:54 也是釋迦佛祖的叔叔這樣講
00:41:57 這是根據著我們佛光大辭典
00:42:01 和佛學大辭典所講的
00:42:05 那麼接下來就是釋迦佛祖的三叔
00:42:10 算是他的父親的第兩個弟弟
00:42:16 叫做斛飯王
00:42:18 現在再來看佛光大辭典
00:42:20 斛飯王梵名音譯途盧檀那
00:42:28 約紀元前六世紀人
00:42:32 乃師子頰王之子
00:42:36 淨飯王之弟
00:42:38 釋尊之叔父
00:42:41 關於其子依各經論所載
00:42:45 有數種說法
00:42:47 或謂阿尼婁馱
00:42:51 跋提利迦二子
00:42:53 或謂摩訶男阿尼婁馱二子
00:42:59 或謂提婆達多阿難二人等
00:43:04 其他事蹟不詳
00:43:10 現在在我們佛光大辭典所給我們的記載
00:43:17 這個斛飯王的史蹟
00:43:25 說斛飯王
00:43:28 若印度的名字這個音翻譯
00:43:32 叫做途盧檀那
00:43:35 約紀元前六世紀
00:43:38 就是等於現在二千六百年前
00:43:42 這個師子頰王的兒子
00:43:45 也是淨飯王的弟弟
00:43:48 釋迦佛祖的叔叔
00:43:50 關於這個斛飯王的兒子
00:43:54 各經論所記載有好幾種的講法
00:43:59 有的是說阿尼婁馱跋提利迦兩個兒子
00:44:07 也有人說摩訶男阿尼婁馱兩個兒子
00:44:11 但是也有人說提婆達多和阿難二人
00:44:16 所以這個說法算是有好幾種講
00:44:22 不一樣的說法
00:44:25 若是佛學大辭典說
00:44:28 斛飯梵名途盧檀那
00:44:32 又譯曰穀淨
00:44:35 師子頰王之子
00:44:37 淨飯王之弟釋尊之叔父也
00:44:41 傳歷未詳
00:44:43 佛學大辭典說
00:44:45 斛飯印度的名字叫做途盧檀那
00:44:51 又翻譯叫做穀淨
00:44:54 是師子頰王的兒子
00:44:57 淨飯王的弟弟
00:44:59 釋迦佛祖的叔叔
00:45:01 若是他的歷史不太清楚
00:45:03 這是佛學大辭典說的
00:45:07 若是釋迦佛祖的小叔
00:45:11 算是他父親的小弟
00:45:14 叫做甘露飯王
00:45:16 現在再看佛光大辭典來做參考
00:45:19 甘露飯王梵名音譯阿彌都檀那
00:45:26 又作甘露淨王
00:45:29 乃迦毘羅城師子頰王之子
00:45:34 淨飯王之弟
00:45:36 釋尊之叔父
00:45:39 佛光大辭典說甘露飯王
00:45:42 若印度的名字翻譯的音
00:45:45 叫做阿彌都檀那
00:45:49 但是另外一個翻譯叫做甘露淨王
00:45:55 就是迦毘羅城師子頰王的兒子
00:46:00 是淨飯王的弟弟
00:46:02 也是釋迦佛祖的叔叔
00:46:06 甘露飯王梵名阿彌都檀那
00:46:11 釋種師子頰王之子
00:46:14 釋尊之叔父也
00:46:15 其父為師子頰王
00:46:18 諸經論多一致
00:46:21 佛學大辭典說甘露飯王
00:46:25 印度的名字叫做阿彌都檀那
00:46:28 是釋迦族師子頰王的兒子
00:46:32 釋迦佛祖的叔叔
00:46:35 他的父親是師子頰王
00:46:38 所有的經論全部都是一致的
00:46:41 這是佛學大辭典這樣說
00:46:45 那麼接下來就是講釋迦佛祖他的父親
00:46:49 釋迦佛祖他的父親就是叫做淨飯王
00:46:52 我們現在看佛光大辭典
00:46:56 淨飯王梵名音譯閱頭檀
00:47:05 悅頭檀首團馱那、輪頭檀那
00:47:14 又作白淨王、真淨王
00:47:18 中印度迦毘羅之城王
00:47:23 佛陀之生父
00:47:26 其子難陀其孫羅羅
00:47:30 皆為佛陀之弟子
00:47:33 據起世經卷十記載
00:47:37 淨飯王為師子頰王之長子
00:47:42 以摩耶及摩訶波闍波提
00:47:45 為王之妃
00:47:47 佛陀即摩耶所生
00:47:50 王晚年孤寂後亦虔誠歸依佛陀
00:47:58 成為佛陀及其弟子之外護者
00:48:03 七十六歲逝世
00:48:08 佛光大辭典說
00:48:11 淨飯王若印度的名字
00:48:14 翻譯音叫做閱頭檀
00:48:19 但是這字閱有的寫這字
00:48:22 寫悅頭檀
00:48:24 但是也有人翻譯叫做首團馱那
00:48:29 也有人翻譯叫做輪頭檀那
00:48:34 翻譯我們這個中國話
00:48:38 叫做白淨王
00:48:39 有時候叫真淨王
00:48:42 是中印度迦毘羅的城王
00:48:48 城主就對了
00:48:54 也是釋迦佛祖的親生父親
00:49:00 他的兒子難陀
00:49:03 難陀就是釋迦佛祖的弟弟
00:49:07 和他的孫子
00:49:08 就是釋迦佛祖的兒子羅羅
00:49:11 全部都是釋迦佛祖的徒弟
00:49:15 根據起世經的第十卷記載
00:49:20 淨飯王就是師子頰王的大兒子
00:49:25 他娶兩個太太
00:49:29 大太太叫做摩耶
00:49:31 但是這個摩耶生下釋迦佛祖
00:49:35 七天後就死了
00:49:38 才又再娶這個摩訶波闍波提
00:49:41 摩訶波闍波提就是摩耶的妹妹
00:49:46 也可以說是釋迦佛祖的阿姨來做王妃這樣
00:49:54 釋迦佛祖是摩耶所生的
00:49:58 也是這個摩訶波闍波提把他養大的
00:50:04 這個淨飯王到老的時候很孤單
00:50:10 怎麼會孤單
00:50:12 城內所有的太太兒子孫子都出家
00:50:23 只剩下他一個人
00:50:25 而且他的父親的兄弟
00:50:29 四個兄弟剛好是八個兒子
00:50:33 釋迦佛祖剛好有八個兄弟就對
00:50:36 和叔伯的算一起就有八個兄弟
00:50:40 這八個兄弟其中七個出家
00:50:43 只剩下一個剛寫的那位摩訶男
00:50:47 那個沒出家後來那位來接王位
00:50:51 接王位後國家卻被他敗掉
00:50:56 到這個摩訶男釋迦族就滅了
00:50:59 所以等於為了釋迦佛祖成佛以後
00:51:04 這個迦毘羅衛城就亡國了就變這樣
00:51:09 所以他這個淨飯王
00:51:15 到老的時候很孤單
00:51:17 怎麼會孤單
00:51:18 兄弟都死了兒子孫子連太太也都出去了
00:51:27 連釋迦佛祖的養母
00:51:31 可以說是阿姨也都出家
00:51:33 只剩下他一個孤單老人
00:51:36 之後才歸依釋迦佛祖
00:51:40 就比如說是在家修行在家居士
00:51:44 變成釋迦佛祖和他所有弟子的外護者
00:51:49 外護者就是像說供養著這些經費這樣
00:51:54 到七十六歲
00:51:55 但是也有經典寫說是到九十七歲
00:51:59 來歸天這樣
00:52:03 佛學大辭典說
00:52:04 淨飯王迦毘羅衛國之王
00:52:08 釋尊之父王也
00:52:11 名義集三曰
00:52:13 首圖馱那此云淨飯
00:52:17 或云白淨
00:52:19 佛學大辭典說
00:52:20 淨飯王是迦毘羅衛國的國王
00:52:24 也是釋迦佛祖的父親
00:52:27 在這個名義集的第三卷說
00:52:30 首圖馱那
00:52:32 若我們中國話叫做淨飯
00:52:35 有時候叫做白淨
00:52:38 這是講到他的父親和他的叔叔
00:52:43 這個身世
00:52:45 為了時間的關係沒辦法講他母親的經歷
00:52:53 若要講到他母親的經歷
00:52:56 這個比較長
00:52:58 最少講他的母親的經歷
00:53:00 至少要講半小時才講得徹底
00:53:04 他的母親這個摩耶夫人死了
00:53:08 就這樣往生到忉利天
00:53:13 忉利天是什麼
00:53:13 忉利天是我們欲界六天的第二天而已
00:53:19 當今一些佛教徒講
00:53:21 唸一句阿彌陀佛就要去西方
00:53:24 西方就已經是不生不滅
00:53:26 不可能的事情
00:53:29 若這樣來講釋迦佛祖的母親功德不大嗎
00:53:33 生一個佛啊
00:53:35 而且釋迦佛祖難道沒辦法渡她去西方
00:53:38 為什麼讓她住在忉利天
00:53:41 所以他的母親在忉利天
00:53:43 釋迦佛祖他每日都去忉利天
00:53:49 去叫他母親在忉利天修行
00:53:54 所以他的母親就是釋迦佛祖到忉利天
00:53:57 為她渡化
00:53:58 後來他的母親才了脫生死
00:54:01 若真的講西方可以了脫生死來說
00:54:04 他的母親卻比一般唸一句佛還沒有價值
00:54:08 變成這樣
00:54:09 所以我們就要來了解到
00:54:11 這個西方不是不好的
00:54:13 西方是個好地方
00:54:15 不過這個西方
00:54:17 不是隨便唸一句佛就可以到的
00:54:21 所以此後我若有時間
00:54:23 再用這個西方來做題目
00:54:25 做一個專題來說明
00:54:27 你就知道西方的地方是什麼地方
00:54:32 要去西方要怎麼樣來修才會到達
00:54:36 不是說唸一句佛就會到達
00:54:39 有的人說若是這樣
00:54:42 這些師父就是騙人的
00:54:45 說是騙人也不是騙人
00:54:48 我們說騙人有三種啊
00:54:51 一種是大妄言
00:54:53 一種是小妄言
00:54:55 一種叫做方便妄言
00:54:58 因為大妄言就要下地獄
00:55:00 小妄言就要帶業
00:55:03 若方便妄言就沒罪
00:55:06 怎麼會方便妄言沒罪
00:55:08 方便妄言就像是騙人行走好路
00:55:12 哪有什麼罪
00:55:13 很簡單啊就像我那些孫子
00:55:16 如果在調皮
00:55:18 我就跟他說
00:55:19 喔！你第一名你最乖你最乖高興的半死
00:55:23 是壞的不知道怎麼說
00:55:25 說他是第一名最乖
00:55:27 高興的這樣
00:55:28 對不對，一樣啊
00:55:29 他說你來唸一句阿彌陀佛就可以往西方
00:55:32 有哪裏不好
00:55:34 你來唸一句阿彌陀佛
00:55:36 少造一個口業
00:55:37 唸二句少造兩個口業
00:55:40 唸三句少三個口業
00:55:42 這樣哪裏不好
00:55:44 你唸一句阿彌陀佛
00:55:48 比罵人一句壞話好上幾十倍好上幾百倍
00:55:53 你起碼將來不用造口業
00:55:57 墮入三惡道就不錯了
00:55:59 有多壞
00:56:00 若說了脫生死就不可能了
00:56:03 這樣跟你說比較快
00:56:05 所以呢道理要用智慧去領悟
00:56:10 你若沒有智慧去領悟來說
00:56:12 哪有那麼好
00:56:13 唸一句佛就可以到西方
00:56:17 怪不得就有人跟我說
00:56:18 啊！老師啊像你這樣會跟不上人家的
00:56:22 為什麼會跟不上人家的
00:56:24 聽你的道理說要什麼斬十惡八邪
00:56:28 要去七情六慾
00:56:30 就要掃三心離四相
00:56:32 就要修六度就要修三千功八百果
00:56:36 哇！累死了
00:56:38 人家唸一句佛就可以到西方了
00:56:40 你這樣才比較快
00:56:43 想想也實在好笑
00:56:45 也悲哀啦
00:56:48 就像最近那封信我就沒帶來
00:56:53 你若要看那封信再給你看
00:56:55 他不敢拿給我叫別人拿給我
00:56:59 他信封上寫的很好聽啦
00:57:05 說這封信請尊敬的老師你看這樣說
00:57:12 裏面寫什麼
00:57:14 說你功德無量
00:57:16 你講道說法
00:57:18 可是你很可惜你沒皈依
00:57:21 你不要自私
00:57:23 叫我不要自私
00:57:25 你不為了自己設想也要為了你的弟子設想
00:57:29 我叫某某大法師來這為你授記
00:57:33 你自己沒了脫生死沒關係
00:57:36 你的這些學生都要讓他們了脫生死
00:57:38 大家都要來皈依佛教
00:57:40 這樣你才會了脫生死
00:57:42 不然你講道講一百年都沒有用的
00:57:45 看有沒有要命啊
00:57:54 他那個沒有承認
00:57:55 你要有那個大法師授記才有效
00:58:00 那個大法師授記才有辦法
00:58:03 說到悲哀是怎樣悲哀呢
00:58:06 唉！昨天我要來就正在忙
00:58:09 電話來我說拜託
00:58:11 我來台北你若要打電話再打過來
00:58:13 我現在要坐車了
00:58:16 我們也不要再講了
00:58:17 在講電話講好久
00:58:19 講什麼呢從高雄打來的
00:58:24 說有一位大法師啦
00:58:27 我們不方便講名字
00:58:28 我的性情很不喜歡講人家的名字
00:58:31 說徒弟好幾萬人
00:58:34 徒弟好幾萬人
00:58:35 不是一個兩個
00:58:38 說把那些女弟子
00:58:41 若是醜的他不要
00:58:42 阿婆他不要啦
00:58:43 若是年輕的跟他說
00:58:46 你要供養師父
00:58:50 供養什麼
00:58:51 供養在房間裏
00:58:52 你若供養師父功德無量這樣說
00:58:57 打電話來給我這位小姐
00:59:01 她可能頭腦比較好
00:59:04 她覺得這樣不對啊
00:59:06 我電視台上聽李老師說
00:59:09 萬惡淫為首哩
00:59:12 若光是五戒就殺盜淫妄酒了
00:59:15 這邪淫就已經是大戒
00:59:17 怎麼會這樣說
00:59:19 他說師父這樣不行喔
00:59:21 這樣犯到戒律了
00:59:24 他說你們做弟子的不能批評師父
00:59:26 做弟子的若批評師父要下地獄
00:59:29 你是誰告訴你的
00:59:31 就是李老師講的這樣講
00:59:34 李老師看電視上說
00:59:38 在家批評師父要下地獄
00:59:42 這樣我告訴你喔
00:59:44 你若真正供養師父你的功德很大
00:59:48 我若邪淫怎麼辦
00:59:51 他說邪淫喔師父的功力
00:59:54 你若在地獄我就有辦法拉你上來
00:59:58 說在地獄他有辦法拉上來
01:00:02 他說你跟李老師說他快下地獄了
01:00:06 在家的人不能批評出家人這樣講
01:00:10 唉！真的很悲哀
01:00:12 說要在講我沒時間了
01:00:14 我要上車了沒辦法了
01:00:16 你若要講改天啦吧
01:00:19 他說你就不知道
01:00:21 喔！若一個供養百萬千萬的
01:00:26 每個都在他的身邊摸頭
01:00:28 像我們這種拿二三萬看都不看
01:00:33 拿二三萬的他看都不看
01:00:37 看那種大師父到地獄有辦法拉人起來嗎
01:00:43 想到也好笑
01:00:46 所以大家的頭腦要清醒一點啊
01:00:50 說來到房間裏供養師父功德無量
01:00:55 啊！穩死沒活的啦
01:00:57 我沒騙你啦
01:00:59 不然我們時間也到了
01:01:00 說到這裏為止
01:01:03 我們這次來講這個釋迦族的族譜
01:01:08 就是來講這個釋迦佛祖自從他
01:01:10 們的祖先
01:01:12 傳來到這個釋迦族滅為止
01:01:16 我們在上期講到釋迦佛祖的父親
01:01:23 今晚就是要針對著釋迦佛祖的母親
01:01:29 到底釋迦佛祖的母親是什麼人
01:01:32 我們現在來看佛光大辭典的一個說明
01:01:37 摩耶夫人
01:01:40 摩耶又作摩訶摩耶
01:01:44 摩訶摩邪
01:01:47 意譯大幻化大術妙
01:01:54 即釋尊之生母
01:01:57 為古印度迦毘羅衛城淨飯王之妃
01:02:03 生下釋尊七日後逝世
01:02:08 據傳其死後生於忉利天
01:02:12 釋尊曾於某夜
01:02:15 昇至忉利天
01:02:17 為其母說法
01:02:20 現在佛光大辭典說
01:02:23 摩耶夫人
01:02:26 這個摩耶若要全部解釋
01:02:30 叫做摩訶摩耶
01:02:34 但是這字耶有時寫這字
01:02:38 這不能唸成邪要唸成耶
01:02:41 這個摩訶摩邪有時寫這字
01:02:46 若翻譯中國話
01:02:48 有的翻譯叫做大幻化
01:02:51 有的翻譯叫做大術
01:02:54 也有人翻譯叫做妙
01:02:57 就是釋迦佛祖的親生母親
01:03:02 就是以前印度迦毘羅衛城
01:03:07 這個城主淨飯王的王妃
01:03:12 他來生下釋迦佛祖之後
01:03:16 經過一個
01:03:18 星期就歸天了
01:03:20 聽說他死後往生到忉利天
01:03:26 忉利天就是我們欲界六天其中的第二天
01:03:32 釋迦佛祖曾在某晚
01:03:36 到忉利天為他的母親說法
01:03:40 就像是去渡他母親這樣
01:03:43 這是佛光大辭典的說法
01:03:46 另外看佛學大辭典的說明
01:03:50 摩訶摩耶
01:03:53 天臂城釋種善覺長者之長女
01:04:00 淨飯王之夫人
01:04:02 生悉達多太子
01:04:05 七日而沒
01:04:07 生忉利天
01:04:11 佛學大辭典說
01:04:13 摩訶摩耶
01:04:15 是這個天臂城釋種善覺長者的大女兒
01:04:22 也是這個淨飯王的夫人
01:04:27 夫人等於太太
01:04:30 他來生悉達多太子
01:04:34 悉達多就是釋迦佛祖
01:04:36 來生下釋迦之後
01:04:38 一星期就死了
01:04:41 而往生到忉利天
01:04:45 這裏面兩個註解要先讓你們了解
01:04:49 第一就是善覺長者
01:04:52 這個釋迦他的外公
01:04:55 這個忉利天就是他母親往生的地方
01:05:00 現在首先來看善覺長者
01:05:03 這個釋迦佛祖的外公
01:05:08 這個佛學大辭典這樣說
01:05:12 善覺長者
01:05:14 摩耶夫人之父名
01:05:17 佛本行集經五曰
01:05:22 時迦毘羅衛城相去不遠
01:05:26 復有一城名曰天臂
01:05:30 彼天臂城有釋種豪富長者
01:05:34 名曰善覺
01:05:36 大富多財積諸珍貴
01:05:40 佛學大辭典說
01:05:43 善覺長者是這個摩耶夫人的父親
01:05:51 也是釋迦佛祖的外公
01:05:55 在這個佛本行集經第五卷
01:06:00 裏面這樣說
01:06:02 說當時在這個迦毘羅衛城
01:06:07 離去不遠
01:06:09 就是離這個迦毘羅衛城
01:06:11 不遠的地方
01:06:13 另外有一個城
01:06:16 這個城叫做天臂
01:06:19 在這個天臂城有一個有錢人
01:06:23 他的名字叫做善覺
01:06:26 這個善覺可以說是非常富有錢很多
01:06:30 而且裏面很多珍貴的東西滿屋子
01:06:36 若這樣說起來釋迦佛祖
01:06:39 他的父親是一個國王
01:06:42 他的母親娘家他的外公是個有錢人
01:06:47 所以釋迦佛祖說要修行是不簡單的
01:06:51 背景非常好
01:06:53 他的父親是一個國王啊
01:06:56 他的母親的娘家是個大有錢人
01:06:59 所以他因為這樣還有辦法要出家
01:07:02 這不是一件很簡單的事
01:07:06 那麼註解第二說這忉利天
01:07:11 忉利天是在什麼地方
01:07:17 我們現在來看佛光大辭典
01:07:19 來對這個忉利天的看法
01:07:23 佛光大辭典這樣說
01:07:26 忉利天
01:07:28 亦作怛唎耶怛唎奢天
01:07:35 多羅夜登凌舍天
01:07:41 譯言三十三天
01:07:44 欲界六天中之第二
01:07:48 忉利天為帝釋之住處
01:07:52 傳說佛陀之母
01:07:54 摩耶夫人命終後
01:07:58 生於此天
01:08:00 佛陀曾上昇忉利天
01:08:04 為母說法三個月
01:08:07 佛昇忉利天為母說法經
01:08:13 現在佛光大辭典說
01:08:15 忉利天
01:08:17 有時候叫做怛唎耶怛唎奢天
01:08:23 有時候翻譯叫做多羅夜登凌舍天
01:08:29 翻譯中國話就是叫做三十三天
01:08:33 是我們這個欲界六天的中間的第二天
01:08:38 忉利天就是帝釋在住的地方
01:08:42 若他們佛教說帝釋就是天公
01:08:45 就是天公在住的地方
01:08:48 傳說釋迦佛祖的母親
01:08:51 這個摩耶夫人他死後往生到這個天
01:08:59 釋迦佛祖曾經到這個忉利天
01:09:02 對他的母親來說道理說三個月
01:09:08 這個記事是寫在
01:09:13 佛昇忉利天為母說法經裏面所講的
01:09:19 所以我們現在就來看這部經是出處哪裏
01:09:27 佛光大辭典說
01:09:28 摩訶摩耶經
01:09:30 凡二卷又稱
01:09:33 佛昇忉利天為母說法經
01:09:36 收於大正藏第十二冊
01:09:40 本經之前半部
01:09:42 記述佛陀昇忉利天
01:09:45 為其生母摩耶夫人說法
01:09:48 令得初果
01:09:51 後半部記述佛陀遊化諸國
01:09:55 後於拘尸那揭羅之沙羅雙樹間入涅槃
01:10:03 佛光大辭典說
01:10:05 摩訶摩耶經有二卷
01:10:10 但是有時候這部經
01:10:13 另外稱呼叫做佛昇忉利天為母說法經
01:10:20 這本經收藏在大正藏的第十二冊
01:10:26 我們大藏經很多版本
01:10:31 大正藏是當今佛教界最通用的大藏經
01:10:39 等於就是大正藏這個大藏經的
01:10:43 第十二冊裏面就有這部經
01:10:47 這部經的前半部
01:10:50 是來記述著釋迦佛祖
01:10:53 到忉利天為他的母親摩耶夫人講道理
01:10:59 讓他得到這個初果
01:11:02 初果就是聲聞果的最前面一個果
01:11:07 這個可以說是了脫生死的最初果
01:11:12 但是後半部是記述釋迦佛祖來周遊列國
01:11:17 後來在這個拘尸那揭羅的沙羅雙樹間
01:11:24 來入涅槃歸佛的那個經過
01:11:29 這樣我們就知道釋迦佛祖的母親
01:11:32 當時死的時候是往生到忉利天而已
01:11:36 所以當今的人有的說唸一句佛
01:11:39 就可以了脫生死哪有這麼簡單
01:11:43 釋迦佛祖他的母親生釋迦佛祖功勞這麼大
01:11:47 她才往生到欲界的第二天
01:11:51 還有釋迦佛祖去渡化他
01:11:54 在那裏講道講三個月
01:11:57 自己修行才了脫生死的
01:11:59 你要了脫生死若自己不修行
01:12:02 不是簡單說我信個佛
01:12:04 拜個佛唸個佛
01:12:06 就想要來了脫生死
01:12:08 這不是這麼簡單的問題
01:12:12 這是講到釋迦佛祖的母親的經過
01:12:18 現在接下來就是要講什麼
01:12:22 就是要講釋迦佛祖的養母
01:12:26 因為他的母親一星期就死了
01:12:29 生他一星期後就死了
01:12:31 所以他的父親才又娶後母
01:12:35 但是他的後母也可以說是他的阿姨
01:12:39 是摩耶夫人的妹妹
01:12:43 就是他們姊妹都嫁給他父親就對了
01:12:46 現在就是要來說釋迦佛祖的養母
01:12:51 我們現在來看佛學大辭典的說明
01:12:55 摩訶波闍波提
01:12:59 又作異名多略
01:13:03 譯曰大愛道佛之姨母名
01:13:09 佛學大辭典說
01:13:11 摩訶波闍波提
01:13:15 但是翻譯的名字很多
01:13:18 所以這些其他的名字都把他省略起來
01:13:22 若翻譯中國話叫做大愛道
01:13:26 是釋迦佛祖的阿姨
01:13:31 對於這個大愛道我們再來做個註解
01:13:35 佛學大辭典這樣說
01:13:38 大愛道人名
01:13:40 佛之姨母
01:13:43 梵名摩訶波闍波提
01:13:47 乳養佛者由阿難之請
01:13:51 始許出家是比丘尼之初也
01:13:57 佛學大辭典說
01:13:58 大愛道是人的名字
01:14:02 是釋迦佛祖的阿姨
01:14:05 也可以說是養母
01:14:08 他印度的名字叫做摩訶波闍波
01:14:13 提就是把釋迦佛祖餵奶養大的
01:14:19 由於這個阿難的要求
01:14:24 釋迦佛祖准許她出家
01:14:28 也可以說是尼姑中的第一位
01:14:33 所以佛教有尼姑就是釋迦佛祖的阿姨
01:14:38 算是第一位
01:14:41 佛學大辭典才又說
01:14:44 愛道比丘尼名又曰大愛道
01:14:49 梵名摩訶波闍波提是佛之姨母也
01:14:55 行事鈔資持記下三之四曰
01:15:00 愛道是佛之姨母
01:15:03 佛生七日摩耶命終
01:15:08 姨母乳養
01:15:12 佛學大辭典說
01:15:13 愛道是尼姑的名字
01:15:18 另外有時候說是大愛道
01:15:22 印度的名字叫做摩訶波闍波提
01:15:27 是釋迦佛祖的阿姨
01:15:30 在行事鈔資持記下第三卷的第四章裏面這樣說
01:15:41 愛道是釋迦佛祖的阿姨
01:15:44 釋迦佛祖出生一星期
01:15:47 他的母親摩耶夫人死
01:15:50 所以他的阿姨把他餵奶養大的
01:15:55 所以釋迦佛祖等於是喝他阿姨的奶長大的
01:16:00 現在這個釋迦族講來到釋迦的養母也是阿姨
01:16:07 接下來釋迦佛祖他有六個兄弟
01:16:13 有太太有兒子
01:16:15 有三個太太三個兒子
01:16:18 這一一都要跟你們講清楚
01:16:22 你才知道這個釋迦族是從哪裏來的
01:16:25 釋迦族是為什麼會滅掉的原因
01:16:29 晚上時間的關係講到這裏暫且告一段落
01:16:34 在座同修大家晚安
01:16:39 我們現在來講這個釋迦佛的族譜
01:16:45 自從我們以前講到他的初代祖先
01:16:52 講來到他的父親
01:16:54 他的叔叔
01:16:57 現在剛好來講到他的母親
01:17:04 他的母親呢生母
01:17:06 自從釋迦佛祖出生後七天就歸天去了
01:17:12 我們上期剛好來講到他的後母
01:17:17 後母也可以說是養母
01:17:19 也可以說是他的阿姨
01:17:23 我們今晚來看
01:17:26 佛光大辭典來做個補充說明
01:17:30 摩訶波闍波提
01:17:34 又作異名多略
01:17:39 意譯作大愛道
01:17:43 意譯名亦多皆略
01:17:47 即佛母摩訶摩耶之妹
01:17:52 釋迦牟尼佛之姨母
01:17:56 釋尊出生七日
01:17:59 母摩耶夫人即謝世
01:18:04 由姨母代為養育
01:18:07 釋尊成道後第五年
01:18:10 淨飯王命終
01:18:13 大愛道率耶輸陀羅
01:18:17 及五百釋迦族女
01:18:20 請求隨釋尊出家
01:18:23 為佛門有比丘尼之始
01:18:27 彼出家之後
01:18:29 親自統理比丘尼
01:18:32 住於精舍附近之尼院
01:18:36 為請求出家女眾授具足戒
01:18:42 對於本文
01:18:45 我們來做個詳細說明
01:18:49 他說這個摩訶波闍波提
01:18:54 但是有時候翻譯的名字
01:18:57 這個名字很多
01:18:59 若要全部寫下
01:19:01 去怕黑板寫不下去
01:19:03 所以就省略起來
01:19:06 若意思翻譯叫做大愛道
01:19:11 但是這個翻譯的意義也很多這也省略
01:19:17 就是釋迦佛祖的母親
01:19:21 這個摩訶摩耶的妹妹
01:19:24 也是釋迦牟尼佛的阿姨
01:19:28 釋迦佛祖出生一個星期
01:19:32 他的母親摩耶夫人就死了
01:19:35 謝世
01:19:36 謝世就是可以說是歸天
01:19:40 由他的阿姨代替他的母親養育他
01:19:46 釋迦佛祖成道後第五年
01:19:50 淨飯王就是釋迦的父親
01:19:53 他的父親就死了
01:19:55 命終也是死
01:19:58 這個他的阿姨大愛道
01:20:01 就率領著耶輸陀羅
01:20:05 耶輸陀羅就是釋迦的太太
01:20:08 就是他的阿姨和他的太太
01:20:11 和五百位釋迦族的女眾
01:20:16 請求隨著釋迦佛祖出家
01:20:20 這就是我們佛教的門戶
01:20:23 有這個尼姑的開始
01:20:27 彼，彼就是指他的阿姨摩訶波闍波提出家之後
01:20:33 他親自來統理這些尼姑
01:20:37 住在精舍附近的尼院
01:20:41 我們以前釋迦佛祖的規矩
01:20:45 和尚和尼姑根本是不能同一個院住在一起
01:20:51 要有分別
01:20:54 為來請求著出家的女眾授具足戒
01:21:00 若要出家來當尼姑
01:21:03 都全部是釋迦佛祖他的阿姨來做授戒
01:21:09 因為照佛的戒律
01:21:11 和尚不能收尼姑當徒弟
01:21:15 不能替尼姑授戒
01:21:18 所以你若和尚幫尼姑授戒
01:21:20 這樣就犯規矩了所以你戒律要去看
01:21:25 所以男眾女眾出家人可以說是分得很開
01:21:32 男女授受不親
01:21:34 不能和尚和尼姑同住一間廟寺
01:21:38 也不能和尚給尼姑授戒
01:21:42 也不能尼姑給和尚授戒
01:21:44 這是他們佛教的戒律
01:21:47 如果犯了這個戒律就已經是破戒
01:21:51 這樣跟你說比較快
01:21:53 這個就是釋迦佛祖的阿姨
01:21:57 現在接下來就是要來講釋迦佛祖的兄弟
01:22:02 釋迦的兄弟剛好有八個
01:22:05 我們現在來看佛光大辭典的說明
01:22:09 八子
01:22:11 指印度釋迦族之四王各生二子
01:22:17 計有八子又作四王生八子
01:22:22 據釋迦譜卷一載
01:22:27 四王指淨飯王白飯王
01:22:31 斛飯王甘露飯王
01:22:34 同出於師子頰王所生八子
01:22:39 即淨飯王長子悉達多
01:22:44 即釋迦牟尼佛
01:22:46 次子難陀
01:22:48 二白飯王長子調達
01:22:52 即提波達多
01:22:53 次子阿難
01:22:56 從佛出家持三藏教多聞第一
01:23:00 三斛飯王長子摩訶男
01:23:05 繼承迦毘羅衛國之政權
01:23:09 次子阿那律
01:23:11 從佛出家天眼第一
01:23:13 四甘露飯王長子婆娑
01:23:17 次子跋提
01:23:19 從佛出家亦為鹿苑中最初得度者
01:23:26 現在這個就是因為講這個詳細的經過
01:23:33 那麼現在我們來做個白話說明
01:23:39 佛光大辭典說八子
01:23:42 就是指什麼
01:23:43 印度釋迦族的四王
01:23:47 四王就是釋迦佛祖的父親有四個兄弟
01:23:52 一個生兩個兒子
01:23:55 共計有八個兒子
01:23:58 所以若項目有時候做四王生八子
01:24:02 根據著釋迦的族譜第一卷裏面記載
01:24:09 四王是指淨飯王白飯王
01:24:12 斛飯王甘露飯王
01:24:16 全部都是第一代這個師子頰王所生的八個兒子
01:24:24 第一就是淨飯王
01:24:27 大兒子叫做悉達多
01:24:30 悉達多就是釋迦佛祖的名字
01:24:33 他在家叫做悉達多
01:24:38 第二兒子就是難陀
01:24:40 這個難陀也是釋迦的弟子
01:24:42 他也有出家
01:24:45 因為沒有特殊就沒有括號
01:24:47 他這個只有做釋迦的徒弟
01:24:51 第二是白飯王
01:24:54 大兒子叫做調達
01:24:57 但是後來就是稱呼叫做提婆達多
01:25:00 這個調達這個提婆達多
01:25:02 就是違背釋迦佛祖的兄弟
01:25:07 第二兒子叫做阿難
01:25:09 這個阿難是跟著佛祖出家
01:25:13 持這個三藏教
01:25:15 可以多聞第一
01:25:16 道理聽最多就是阿難
01:25:20 第三斛飯王
01:25:22 大兒子叫做摩訶男
01:25:24 這個摩訶男就是他釋迦佛祖八個兄弟
01:25:29 七個出家
01:25:31 就只有這個沒出家
01:25:33 這個來繼承著迦毘羅衛國的政權
01:25:36 後來這個釋迦族就是被這個敗掉的
01:25:42 第二兒子叫做阿那律
01:25:45 這個阿那律是跟釋迦佛祖出家天眼第一
01:25:50 所以在釋迦的兄弟就是阿難和阿那律
01:25:54 是十大弟子之一
01:25:58 第四是甘露飯王
01:26:00 大兒子叫做婆娑
01:26:03 第二兒子叫做跋提
01:26:05 這個跋提是因為當時釋迦佛祖要去出家
01:26:10 他命令他跟他一起出去
01:26:13 就是在這個鹿苑中最先得度的就是這個跋提
01:26:20 是最早度的
01:26:21 但是他沒有可以說沒有成就十大弟子就對了
01:26:27 這是釋迦佛祖的兄弟剛好八個
01:26:32 現在這八個一個一個來介紹
01:26:35 最先來說這個釋迦本人
01:26:38 我們來看佛學大辭典的說明
01:26:42 悉達多
01:26:44 又作悉達、悉多悉陀、悉多額佗
01:26:52 譯曰一切義成
01:26:55 釋迦佛為淨飯王太子時之名
01:27:00 大智度論二曰父母名字
01:27:05 悉達多秦言成利
01:27:07 得道時知一切諸法是名為佛
01:27:13 這個大智度論是什麼人作的呢
01:27:16 我們現在看佛學大辭典
01:27:18 大智度論百卷龍樹菩薩造
01:27:23 秦羅什譯
01:27:28 佛學大辭典說
01:27:29 大智度論有一百卷
01:27:32 是龍樹菩薩作的
01:27:34 在秦朝
01:27:36 這個秦不是秦始皇的秦
01:27:39 這個秦是在晉
01:27:41 晉就是三國再來這個晉
01:27:44 這個晉國的時候有十六個國家
01:27:47 這十六個國家的其中的一個國家叫做秦
01:27:51 在這個秦的時候這個羅什
01:27:54 羅什若說就是鳩摩羅什
01:27:57 這鳩摩羅什法師翻譯的
01:28:00 所以現在佛學大辭典說
01:28:03 悉達多另外名字叫做悉達
01:28:11 有時候叫做悉多有時候叫做悉陀
01:28:15 有時候讀做悉多額陀
01:28:21 翻譯中國話
01:28:22 就是說一切義成
01:28:26 釋迦佛當淨飯王太子的時候的俗家名字
01:28:33 在大智度論的第二卷裏面說
01:28:37 父母名字悉達多
01:28:41 父母名字就是在家的名字
01:28:44 在家的名字叫做悉達多
01:28:46 中國話
01:28:47 秦言就是指中國話
01:28:50 因為我們這個大智度論是秦
01:28:53 這個羅什法師翻譯的
01:28:55 現在說秦等於說中國話
01:28:58 中國話就做成利
01:29:01 釋迦佛祖因為得道
01:29:03 知道一切諸法才叫做佛
01:29:07 這是佛學大辭典說明
01:29:10 另外看佛光大辭典的解釋
01:29:13 釋尊出生為迦毘羅城
01:29:17 淨飯王之長子時
01:29:20 善占相之阿私陀仙人
01:29:24 知曉此王子
01:29:27 於過去世因諸種善根功德
01:29:33 具備殊勝之相好
01:29:35 能成就一切善事
01:29:38 又曾預言王子悉達多
01:29:42 若在家必為轉輪聖王
01:29:45 若出家則成就無上正覺
01:29:50 為表示上述之意義故命名為悉達多
01:29:58 佛光大辭典說
01:30:00 悉達多就是釋迦佛祖
01:30:05 在當淨飯王太子的時候的名字
01:30:10 另外不一樣的名字很多都省略
01:30:14 起來我們剛才佛光大辭典也說過了
01:30:18 意思翻譯叫做一切義成
01:30:22 其他的翻譯的名字很多都省略
01:30:27 釋迦佛祖出生
01:30:30 當迦毘羅衛城淨飯王的大兒子的時候
01:30:35 有一個很會算命的阿私陀仙人
01:30:41 知道這個王子過去世
01:30:45 他種了善根的功德
01:30:50 具備殊勝的相很好
01:30:54 有能力成就一切善事
01:30:57 所以他有預言
01:31:00 說這個王子悉達多他若在家
01:31:04 一定會做轉輪聖王
01:31:07 轉輪聖王就是當皇帝
01:31:10 如果他若是出家就會成就無上的正覺
01:31:16 為了表示上面這些意義
01:31:19 所以才取名叫做悉達多
01:31:22 悉達多就是一切義成
01:31:25 這個名字算是算命先生幫他取的就對了
01:31:30 這是釋迦佛祖他的八個兄弟其中
01:31:35 他算是大哥
01:31:38 後面還有七個
01:31:40 但是釋迦佛祖的史蹟
01:31:43 在後面才再說
01:31:44 現在只是知道他在家的時候的狀況
01:31:49 接下來這個他的七個兄弟
01:31:52 因為我們時間的問題
01:31:54 等到下期
01:31:56 我們再來說明他後面七個兄弟的經歷
01:32:01 接下來再說他的太太他的兒子
01:32:05 釋迦佛祖有娶三個太太
01:32:08 有三個兒子
01:32:10 一個下地獄的那個經過
01:32:13 這全部都是照歷史上講的
01:32:16 這不是老師妄言胡亂講的
01:32:20 都是
01:32:20 一定有根有據講給你們聽的
01:32:23 我們今晚說到這裏
01:32:27 我們的本課這回就是講這個釋迦佛祖的族譜
01:32:33 族譜就是釋迦佛祖的祖先從哪裏來
01:32:37 自他的曾祖父祖父父親
01:32:42 講到他的母親經過
01:32:46 進入現在要講釋迦佛祖的兄弟
01:32:51 釋迦佛祖的兄弟有八個
01:32:53 有八個兄弟
01:32:56 我們上期有講這個釋迦佛祖本人
01:33:00 說釋迦佛祖本人
01:33:02 現在要說這個第二個
01:33:04 就是釋迦佛祖的同父異母的弟弟
01:33:10 同父的有八個
01:33:12 釋迦佛祖的履歷我們上期講完了
01:33:16 今晚就是要來講第二個
01:33:20 就是釋迦佛祖的同父異母的兄弟
01:33:24 這個名字叫做難陀
01:33:26 現在寫在黑板
01:33:28 難陀梵名
01:33:33 意譯作歡喜嘉樂
01:33:38 釋尊之異母弟
01:33:41 摩訶波闍波提之子
01:33:44 又作異名多皆略
01:33:48 娶妻孫陀利
01:33:50 為別於牧牛難陀而稱為孫陀羅難陀
01:33:56 證阿羅漢果
01:34:01 佛光大辭典裏面說
01:34:04 難陀這是印度的名字
01:34:09 翻譯中國話叫做歡喜
01:34:13 或是叫做嘉樂
01:34:16 是釋迦佛祖不同母親的弟弟
01:34:23 是釋迦佛祖的阿姨
01:34:26 這個摩訶波闍波提的兒子
01:34:31 另外的名字還有很多
01:34:34 都省略起來
01:34:36 不然光寫那些名字就多浪費時間
01:34:40 娶一個太太叫做孫陀利
01:34:44 為了要與牧牛難陀分別
01:34:49 所以才稱叫做孫陀羅難陀
01:34:52 因為釋迦的徒弟叫做難陀有好幾個
01:34:57 所以呢為了怕複雜的關係
01:35:02 所以他才叫做孫陀羅難陀
01:35:06 後來證羅漢果
01:35:09 所以在印度同名的很多
01:35:11 若讀經典要很注意
01:35:15 像這個難陀的太太孫陀利
01:35:18 也有一個壞的
01:35:21 你若假使經典唸錯了
01:35:24 把那個壞的當成是難陀的太太
01:35:28 就不對了
01:35:30 佛光大辭典這樣說
01:35:33 孫陀利
01:35:34 一佛在世時嘗有淫女孫陀利
01:35:39 在大眾中謗佛是為佛十難之中
01:35:45 興起行經卷上孫陀利宿緣經
01:35:50 有孫陀利過去宿世之因緣
01:35:54 二孫陀羅難陀尊者出家前之妻之名
01:36:02 佛光大辭典說
01:36:04 孫陀利若很有名的有兩個
01:36:08 一個就是釋迦佛祖在世的時候
01:36:12 有一個可以說是淫女
01:36:15 淫女就像是說沒有守婦道的女孩子
01:36:22 叫做孫陀利
01:36:24 在眾人之中
01:36:26 來譭謗釋迦佛祖
01:36:28 這就是釋迦佛祖十個災難的其中一個
01:36:33 在興起行經的卷上
01:36:36 孫陀利宿緣經
01:36:38 就有這個孫陀利過去和釋迦佛祖
01:36:42 有宿世冤仇的因緣
01:36:47 第二個就是孫陀羅難陀的尊者
01:36:51 出家以前娶的太太的名字
01:36:54 叫做孫陀利
01:36:56 你要注意這一點
01:36:59 對於這個難陀另外佛學大辭典這樣說
01:37:04 孫陀羅難陀
01:37:09 略曰難陀
01:37:11 與牧牛難陀有別
01:37:15 是佛之親弟也
01:37:18 同父異母
01:37:20 孫陀羅譯曰艷
01:37:23 是其妻之號
01:37:26 以彼有艷妻故
01:37:28 稱為孫陀羅難陀
01:37:32 以別於牧牛難陀
01:37:35 彼溺於其妻
01:37:38 不樂出家生活
01:37:41 佛方便化之
01:37:42 得阿羅漢
01:37:45 佛學大辭典說
01:37:47 孫陀羅難陀
01:37:50 簡單說就是難陀
01:37:53 和這個牧牛難陀
01:37:55 因為釋迦佛祖有兩個難陀的徒弟
01:37:59 這個牧牛難陀也是釋迦佛祖的徒弟
01:38:03 因為這兩個同名有分別的關係
01:38:08 才一個叫做孫陀羅難陀
01:38:11 一個叫做牧牛難陀
01:38:14 這就是釋迦佛祖的親弟弟
01:38:18 是同父親不同母親
01:38:22 孫陀羅若翻譯中國話叫做艷
01:38:27 因為他的太太的號
01:38:29 他的太太正名叫做孫多利
01:38:33 若號叫做孫陀羅
01:38:37 因為他有美麗的太太
01:38:39 艷就是美麗
01:38:41 有那個美麗的太太的關係
01:38:44 才稱呼叫做孫陀羅難陀
01:38:48 來分別著這個牧牛難陀
01:38:52 在當時這個難陀
01:38:55 因為太太的美麗
01:38:57 而不願意出家生活
01:39:01 釋迦佛祖才用方便的方法來感化
01:39:06 後來得到阿羅漢果
01:39:11 這是釋迦佛祖第一個弟弟
01:39:16 第二個弟弟就是提婆達多
01:39:20 我們現在來看佛光大辭典
01:39:24 提婆達多
01:39:27 或作調達
01:39:30 其他異名多皆略
01:39:34 為佛世時犯五逆罪
01:39:39 破壞僧團
01:39:41 與佛陀敵對之惡比丘
01:39:45 為釋尊叔父之子
01:39:49 阿難之兄弟
01:39:52 佛陀成道後
01:39:56 隨佛陀出家
01:39:58 於十二年間善心修行
01:40:03 精勤不懈
01:40:06 後因欲學神通而得利養
01:40:11 佛陀不許
01:40:13 遂至十力迦葉處
01:40:16 習得神通力
01:40:19 受摩揭陀國阿闍世太子之供養
01:40:26 由是提婆達多愈加憍慢
01:40:32 欲代佛陀領導僧團
01:40:36 亦未得佛陀之允許
01:40:40 此得提婆率五百徒眾脫離僧團
01:40:49 自稱大師制定五法
01:40:53 以此為速得涅槃之道
01:40:57 遂破僧伽之和合
01:41:00 經典中多載提婆達多所為
01:41:05 謂提婆達多於命終之後
01:41:09 墮落地獄中
01:41:14 現在佛光大辭典這樣說
01:41:19 提婆達多
01:41:21 但是有時候翻譯叫做調達
01:41:26 翻譯的名字很多
01:41:29 都把它省略起來
01:41:31 因為節省時間的關係
01:41:32 這個名字比較沒有關係到我們的修養
01:41:37 就是釋迦佛祖在世的時候
01:41:41 來犯了這個五逆罪
01:41:45 來破壞這個僧團
01:41:48 僧團就是出家的團體
01:41:52 和佛陀和釋迦佛祖來作對
01:41:56 一個非常惡劣的出家人
01:42:01 就是釋迦佛祖的叔叔的兒子
01:42:05 是阿難尊者的兄弟
01:42:10 算是和阿難尊者同父同母的兄弟
01:42:15 釋迦佛祖成道之後
01:42:21 他就跟著釋迦佛祖出家
01:42:25 在十二年的中間很努力的修行
01:42:31 而且都不會懶惰
01:42:35 後來為了什麼
01:42:38 為了要學神通
01:42:41 來得到利益
01:42:44 只為了要學神通來賺錢
01:42:48 但是你要注意
01:42:49 注意這個神通
01:42:52 神通有的人說是用學的
01:42:56 但是用學來的神通並不是真的神通
01:43:01 我們真正的神通有六通
01:43:05 就是天眼通
01:43:08 天耳通
01:43:10 宿命通
01:43:12 他心通
01:43:13 神足通
01:43:15 漏盡通
01:43:16 這個叫做六通
01:43:18 這個六通不能學的
01:43:21 六通是要修到有那樣的境界才會得到
01:43:27 要得到神通比如說
01:43:29 你若要得到天眼通
01:43:31 一定要眼達到空境
01:43:34 要得到天耳通
01:43:36 一定要耳達到空境
01:43:38 你要得到他心通
01:43:40 一定要我們的心
01:43:41 要達到無所住心
01:43:43 這是用修養去得來的
01:43:46 但是我們這個神通有很多種
01:43:49 也有一種叫做妖通
01:43:52 一種叫做他通
01:43:54 他通是什麼就像現在的乩童
01:43:57 乩童這個都是他通
01:43:59 因為借神借鬼的力量來通的
01:44:03 有一種叫做報通
01:44:06 另外一種叫做禪通
01:44:09 但是現在提婆達多所說的神通力是什麼
01:44:14 就是叫做術通
01:44:16 術，術怎麼樣叫術
01:44:18 術就是幻術
01:44:21 就像現在說的變戲法
01:44:26 我們這個變戲法有很多種
01:44:30 最初步的叫做手品
01:44:33 日本人說叫做
01:44:33 (日語)
01:44:35 用這個兩隻手來變化東西
01:44:40 這是最初步的
01:44:43 手品再來就是技術
01:44:47 這個技術就要用到道具了
01:44:50 若手品就用不到道具
01:44:52 技術就要道具
01:44:55 這個技術再來就是魔術
01:45:00 若這個魔術是以假成真的方法
01:45:05 這個魔術若跟你說穿了都沒什麼
01:45:11 在第四台時常在播有看就知道了
01:45:15 有時候反而還會教你
01:45:19 比如說
01:45:21 用一個四方形的箱子
01:45:30 用黑布蓋住
01:45:32 一個女生站著
01:45:34 現在將他轉過去變成男生
01:45:37 男生轉過去變成小孩
01:45:38 小孩轉過去變成老人
01:45:40 現在說起來其實沒什麼
01:45:44 他現在轉過去來說
01:45:46 他那個黑布裏面
01:45:48 轉過去的人躲到後面
01:45:51 另外一個人跑出來
01:45:54 看起來沒什麼那個哪有什麼
01:45:57 而且用一個人在箱子裏
01:46:03 再用那個刀一直插進去
01:46:06 刀要怎麼插
01:46:07 那個刀的方向已經是固定好的東西
01:46:12 他現在那個人下去後
01:46:15 四邊的模板都已經擋住
01:46:19 插都插到旁邊去了
01:46:21 不會插到人
01:46:24 這種叫做魔術啦
01:46:26 但是最高就是什麼
01:46:29 就是叫做幻術
01:46:31 以前像我們鳳陽婆說牽牛入甕殺人種瓜
01:46:36 那種就是幻術
01:46:38 那個幻術若很厲害的
01:46:39 就像第四台你有看就知道
01:46:45 只要用手搧一下
01:46:46 金字塔在你的面前
01:46:49 一架飛機這麼大一架
01:46:51 用手搧一下整架飛機都看不見
01:46:54 是真的看不見嗎
01:46:55 是瞞住你的眼睛而已
01:46:57 那個叫做幻術
01:47:00 所以我們現在講神通
01:47:04 大多數以前說神通都是那個幻術
01:47:09 幻術看起來就像真的
01:47:11 你說這個人會變會什麼的這樣
01:47:15 其實並不是他會變
01:47:17 是他用術來瞞人的眼睛
01:47:23 所以這個提婆達多
01:47:26 為了要學這個神通
01:47:28 叫釋迦佛祖教他
01:47:31 釋迦佛祖說那個是不好的喔
01:47:35 這種的幻術這種瞞人的眼睛
01:47:38 利用這種方法來賺錢就變成什麼
01:47:41 變成是邪道啊
01:47:43 修行人不能為了賺錢
01:47:46 不過這個人人比較愛啊
01:47:48 早期聽我道理的人也有很多人跑到那裏去
01:47:53 說老師啊又不會變啊
01:47:56 老師又沒有顯化啊
01:47:58 喜歡去找顯化的
01:48:02 所以呢他為了要向佛祖學
01:48:06 佛祖沒有允許
01:48:09 沒有允許就跑去找十力迦葉
01:48:14 但是迦葉你要注意喔
01:48:16 釋迦佛祖一個大弟子
01:48:17 也叫做迦葉
01:48:19 那個叫做大迦葉
01:48:21 這個十力迦葉是一個另外外道的修行人
01:48:26 來找這個十力迦葉啊
01:48:28 跟他學這個幻術
01:48:30 這個神通力
01:48:33 才受到這個摩揭陀國的阿闍世太子
01:48:38 來給他供養
01:48:39 他就會變東變西給他看
01:48:42 才受到他的供養
01:48:44 就這樣之後這個提婆達多
01:48:48 愈加憍慢就是憍傲怠慢
01:48:54 為了要來代替釋迦佛祖領導傮團
01:48:58 向釋迦佛祖說
01:48:59 你年紀這麼大了
01:49:00 你該退位了
01:49:02 這些師兄弟給我管這樣
01:49:04 若要現在說你不要當理事長
01:49:07 理事長由我來做這樣說比較快
01:49:11 但是釋迦佛祖沒有允許
01:49:17 當時這個提婆達多
01:49:20 就用他的幻術那個神通力
01:49:23 來誘拐他那些師兄弟說
01:49:25 釋迦啊根本也不會變
01:49:29 跟著我會變啊
01:49:32 就這樣煽動了五百位徒弟
01:49:34 脫離這個僧團
01:49:36 自己稱呼叫做大師
01:49:40 他來制定這個五法
01:49:43 他另外設五個戒律
01:49:45 五種的戒律
01:49:46 這五種的戒律很有趣喔
01:49:49 因為我們今晚恐怕無法說這五種的戒律
01:49:54 一說出來你會覺得很有趣
01:49:58 因為這樣
01:50:00 說你若來守這五種的戒律
01:50:04 你就會成佛涅槃之道
01:50:06 速得涅槃之道
01:50:08 隨時都可以成佛
01:50:09 比如說我在你胸前給你按一下
01:50:11 你就見性了
01:50:13 給你灌頂一下你就成佛了
01:50:15 這樣同樣意思
01:50:16 他的法很快就對了速得成佛
01:50:21 就這樣破壞了這個出家人的和合
01:50:28 在經典裏面很多記載
01:50:31 提婆達多的所作所為
01:50:35 說這個提婆達多他死後
01:50:38 就被打入地獄裏面這樣
01:50:42 今晚說來到這裏
01:50:43 時間的關係
01:50:44 對於提婆達多所設的五個戒律
01:50:47 到底是什麼戒律
01:50:49 我們下期再來參考
01:50:51 再來研究
01:50:52 研究提婆達多這五個戒律
01:50:56 我們說這個釋迦佛祖的族譜
01:51:01 說到釋迦佛祖的兄弟
01:51:06 我們上期說來到提婆達多
01:51:11 這個提婆達多
01:51:13 可以說釋迦佛祖八位兄弟當中是最奸詐
01:51:19 也最狡滑的
01:51:23 而且他違背了釋迦佛祖
01:51:26 另外自己去組一個教團
01:51:31 他來設這個五法
01:51:33 說你若來守這個五法
01:51:36 你就會成佛
01:51:38 你不要跟這個釋迦牟尼
01:51:43 所以我們上期講這個提婆達多裏面
01:51:47 這個註解這個五法
01:51:49 我們還沒解釋
01:51:51 現在把它寫在黑板做參考
01:51:55 據有部奈耶破僧事卷十載
01:52:04 五法為不食乳酪
01:52:09 不食魚肉
01:52:12 不食鹽
01:52:14 受用衣時
01:52:16 不截其縷績
01:52:19 住於村舍而不住於阿蘭若處
01:52:26 這個阿蘭若是什麼
01:52:28 佛光大辭典說
01:52:29 阿蘭若指適合於出家人修行之處
01:52:35 阿蘭若就是指適合出家人在修行的地方
01:52:39 話說起來是寺廟這樣說比較快
01:52:45 現在佛光大辭典說
01:52:48 據就是根據
01:52:51 根據著有部奈耶破僧事的第十卷裏面的記載
01:53:00 我們提婆達多設這個五法是什麼
01:53:04 五法第一就是不可以喝奶
01:53:08 牛奶羊奶都不可以喝的
01:53:13 第二就沒吃魚沒吃肉
01:53:17 魚是海鮮肉是山產
01:53:19 話說起就是沒有吃葷啦
01:53:23 不可以吃葷
01:53:26 第三就是不吃鹽
01:53:29 連鹽也不可以吃
01:53:31 他說鹽在海中有摻雜到魚腥
01:53:34 這也有腥味
01:53:37 第四
01:53:39 人若要穿衣服的時候
01:53:42 不可以用剪裁的下去做成衣服穿
01:53:49 就是要用一塊長布
01:53:51 像現在喇嘛在穿的這樣
01:53:53 用捲的這樣圍著這樣
01:53:55 一邊披在肩膀上這樣而已
01:54:00 第五就是住在民家
01:54:04 不能住在佛寺
01:54:08 這樣你才會成道
01:54:10 你住佛寺也不會成道啦
01:54:13 吃素也不會成道啦
01:54:17 不是！吃葷也不會成道啦
01:54:20 吃素才會成道
01:54:22 你喝奶也不會成道啦
01:54:25 吃鹽也不會成道啦
01:54:27 衣服若用做的
01:54:29 下去剪裁的
01:54:30 這樣也不會成道
01:54:32 他的五法就是這樣
01:54:34 所以若強制這個吃素就是
01:54:37 提婆達多設的
01:54:38 現在你聽到後面就知道了
01:54:42 佛學大辭典這樣說
01:54:45 提婆達多妄說五法
01:54:49 破釋迦之和合僧
01:54:54 正理論四十三曰
01:54:57 言邪道者提婆達多
01:55:00 妄說五事為出離道
01:55:03 一者不應受用乳等
01:55:07 二者斷肉
01:55:09 三者斷鹽
01:55:11 四者應被不截衣服
01:55:14 五者應居聚落邊寺
01:55:20 現在佛學大辭典又怎麼說
01:55:24 說提婆達多胡亂說
01:55:27 設這個五法
01:55:29 來破壞著釋迦的和合僧
01:55:35 正理論的第四十三卷這樣說
01:55:39 他現在這本書和這一本是不同的
01:55:42 這是有部奈耶破僧事
01:55:47 現在這本就是正理論
01:55:49 在這個正理論的四十三卷裏面這樣說
01:55:54 他說來傳這個邪道是提婆達多胡亂說
01:56:00 五事
01:56:02 你若守這個五事才會成道
01:56:07 第一就不應該喝這個奶
01:56:12 奶類的東西牛奶羊奶都不可以
01:56:15 人奶也不行
01:56:17 第二就要斷這個葷
01:56:20 不可以吃肉
01:56:23 第三要斷鹽
01:56:26 第四應該要穿什麼
01:56:28 沒剪裁的衣服
01:56:32 第五是應該要住在
01:56:36 這個聚落邊寺
01:56:38 等於就是說
01:56:38 住在眾人所住的村舍
01:56:42 和這個村舍的意思一樣
01:56:49 所以呢提婆達多的法
01:56:52 是和釋迦佛祖的相反
01:56:56 釋迦佛祖雖然是有鼓勵你吃素
01:57:00 但是他沒有強制
01:57:03 所以我們來看釋迦牟尼佛傳裏面所講

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