觀世音菩薩普門品 7

弘道紀行

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觀世音菩薩普門品 7

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月10日 00:00

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00:02:15 我們現在來看本課
00:02:18 就是第六頁的第三行
00:02:22 我們現在繼續下去
00:02:29 無盡意觀世音菩薩摩訶薩
00:02:36 威神之力
00:02:39 巍巍如是
00:02:42 對這句話我們來看悟慈法師的說明
00:02:48 摩訶薩為摩訶薩埵之略
00:02:55 譯為大有情也是菩薩之意
00:03:01 除了佛陀以外在一切眾生裡
00:03:06 最為尊貴偉大的緣故
00:03:10 加一字大之字
00:03:13 修菩薩之行
00:03:16 濟度一切眾生之人稱菩薩
00:03:21 而加摩訶薩的原因就是表示特別親切之意
00:03:27 觀世音菩薩不惟有慈悲的一面
00:03:32 他乃具有了能伏怨賊惡鬼之力
00:03:38 是這樣的巍巍堂堂的人
00:03:41 所謂威神之力乃是威光逞現之神力
00:03:48 此神力之優勝的程度
00:03:51 好似高山巍巍聳於雲表
00:03:56 釋迦世尊至第七之怨賊難之例後
00:04:01 即總括的說明觀世音菩薩之功德
00:04:06 就是這樣的威大也
00:04:09 現在悟慈法師這樣說
00:04:12 現在說這個摩訶薩
00:04:16 應該是要說摩訶薩埵這個的簡略
00:04:20 摩訶薩就是這樣簡略說的
00:04:24 翻譯中國話就是叫做大有情
00:04:28 薩埵是翻譯叫做有情
00:04:31 摩訶就是大
00:04:34 也是菩薩的意思
00:04:37 除了佛陀以外
00:04:41 在一切眾生的眼光裡
00:04:45 最為尊貴偉大的緣故
00:04:49 所以觀世音菩薩才加上大這個字
00:04:55 修菩薩的行為
00:04:59 要來濟度一切眾生的人都稱呼做菩薩
00:05:05 加這個摩訶薩的原因
00:05:08 就是要表示特別親切的意思
00:05:12 觀世音菩薩不但祂有慈悲的一面
00:05:17 祂還具備有能力制伏怨賊惡鬼的力量
00:05:24 因為這樣呢祂的力量可以說像山
00:05:31 這樣聳立在雲上那種的威力
00:05:37 所說的威神之力就是威光逞現的神力
00:05:44 這個神力
00:05:46 因為沒有一個人能勝過它的程度
00:05:51 也就是力量是最大的
00:05:54 就像一座山這樣聳立在雲上一樣
00:06:00 釋迦佛祖到第七的怨賊難的舉例之後
00:06:08 祂總括的說明觀世音菩薩的功德
00:06:13 就是這樣的威大
00:06:15 所以現在若說菩薩摩訶薩
00:06:19 等於就是菩薩大菩薩的意思
00:06:22 我們現在再看星雲法師的說明
00:06:25 這是七難的結文
00:06:28 摩訶薩是摩訶薩埵的略語
00:06:35 摩訶是大薩埵是有情或眾生
00:06:42 摩訶薩埵合稱是大眾生
00:06:47 大眾生即是於眾生中第一最上的意思
00:06:54 摩訶薩又可稱為大菩薩
00:06:59 此處就是用來更進一步尊稱觀世音菩薩
00:07:07 巍巍是形容山的高大之貌
00:07:13 此處是指
00:07:15 觀世音菩薩威神之力
00:07:19 如巍巍的高山一樣
00:07:23 現在星雲法師這樣說
00:07:27 現在說這段就是七個災難最後的結文
00:07:35 現在說摩訶薩應該是要說摩訶薩埵
00:07:41 就是摩訶薩埵簡略的話
00:07:46 摩訶是什麼摩訶就是大
00:07:50 薩埵就是解釋成有情有時候解釋為眾生
00:07:56 摩訶薩埵合稱時翻譯就是叫做大眾生
00:08:03 大眾生就是在眾生的裡面
00:08:07 第一最上的意思
00:08:11 摩訶薩可以稱呼叫做大菩薩
00:08:17 在這個地方就是用來
00:08:20 加一層進一步來尊稱觀世音菩薩
00:08:25 叫做摩訶薩
00:08:28 巍巍是形容山高和大的那個形態
00:08:35 在這個地方是指觀世音菩薩祂威神的力量
00:08:41 就像很高的山那樣的高大一般
00:08:48 現在這段文等就是
00:08:52 釋迦佛祖對無盡意菩薩說
00:08:55 觀世音菩薩大菩薩
00:08:57 祂的威神的力量就像高山一樣
00:09:03 所以我們當今有很多唸經的人
00:09:09 唸到菩薩摩訶薩
00:09:11 而且對摩訶薩這個名詞有的都不了解
00:09:17 現在再來看佛學大辭典
00:09:20 對於摩訶薩的說明來做個解釋
00:09:26 摩訶薩摩訶薩埵之略
00:09:32 他說摩訶薩應該是要說摩訶薩埵
00:09:35 因為我們中國人要簡單說才說摩訶薩
00:09:41 現在又看佛學大辭典
00:09:43 摩訶薩埵舊譯曰大心
00:09:48 又曰大眾生新譯曰大有情
00:09:53 有作佛大心之眾生
00:09:56 即大菩薩之通稱也
00:09:59 智度論五曰
00:10:01 摩訶名大薩埵名眾生或名勇心
00:10:08 此人心能為大事不退不還大勇心故
00:10:14 為摩訶薩埵
00:10:17 現在佛學大辭典這樣說
00:10:20 說摩訶薩埵若是舊的翻譯叫做大心
00:10:26 又翻譯作大眾生若新的翻譯叫大有情
00:10:34 有的翻譯作佛大心的眾生
00:10:40 等於就是大菩薩一般的通稱
00:10:44 若摩訶薩等於就可以稱呼做大菩薩
00:10:49 在智度論第五卷這樣說
00:10:52 說摩訶中國話叫做大
00:10:55 薩埵中國話叫做眾生
00:10:59 有時候叫做勇心
00:11:02 因為這個人的心有辦法做大事
00:11:07 他不退轉不回頭還有很大的勇心
00:11:12 所以才叫做摩訶薩埵
00:11:15 現在若話說來說去
00:11:18 這個菩薩摩訶薩
00:11:21 等於就是稱呼說菩薩大菩薩的意思
00:11:26 今晚說到這裡因為時間的問題
00:11:29 暫且告一段落
00:11:31 下文等到下期再做分解
00:11:34 在座同修大家晚安
00:11:39 現在翻到第六頁
00:11:46 第三行
00:11:49 倒數第五字
00:11:53 我們現在開始
00:11:55 若有眾生
00:11:58 多於淫欲
00:12:00 常念供敬觀世音菩薩
00:12:05 便得離欲
00:12:08 他說如果若有一些眾生
00:12:12 因為淫欲過多在苦惱的時候
00:12:17 只要你若有辦法來供敬念觀世音菩薩的話
00:12:25 若這樣你就得到離開淫欲的苦惱
00:12:31 對於本文你們不能曲解
00:12:35 假使若有人戀愛胡亂來無法結局
00:12:41 當成念觀世音菩薩就能結局這樣就錯誤了
00:12:47 本文的意思是到底在說什麼
00:12:50 現在來看星雲法師一個說明
00:12:56 貪欲中最甚的莫過於淫欲
00:13:03 淫欲就是普通所講的性欲
00:13:08 性欲若從生存的意義上去講
00:13:14 是必要的本能這不單限於人類
00:13:20 一切的生物都靠此傳種接代
00:13:26 才能不斷的延續生存下去
00:13:31 由此看來是不能去否定性欲的
00:13:37 所以從道德上說
00:13:40 夫婦間的關係是人倫的大道
00:13:45 正當的性欲不是不可以的
00:13:50 不過越出性欲關係的軌道以外
00:13:55 就於身心有害了性欲的道德
00:14:00 而且社會風教上影響所及
00:14:05 其害是不堪設想的性欲的道德
00:14:12 在佛教中分邪淫與不邪淫的兩種
00:14:18 不邪淫是正當的夫婦關係是可行的性行為
00:14:26 邪淫是不正當的性欲也就是不應有的性行為
00:14:34 現在星雲法師的前半段這樣說
00:14:40 說在貪欲的裡面最厲害的是什麼
00:14:46 莫過於淫欲
00:14:50 淫欲就是普通所講的性欲
00:14:55 性欲若要從生存的意義上面去講
00:15:03 這是必要的本能
00:15:07 因為這個性欲不單單限於人類
00:15:12 一切的所有生物都要靠著性欲來傳宗接代
00:15:21 等於繁衍子子孫孫
00:15:25 才有辦法不斷地來延續生存下去
00:15:31 由此看來是不能去否定性欲的
00:15:38 你不能不去承認性欲
00:15:42 所以我們從道德上來說
00:15:47 夫婦之間的關係這是人倫的大道
00:15:53 也是正當的性欲
00:15:56 不是說不可以的
00:15:59 不過若超過了性欲關係的軌道以外時
00:16:07 若這樣我們的身體
00:16:09 我們的心就有所傷害了
00:16:14 我們性欲的道德
00:16:17 而且社會風氣教育上的影響所及
00:16:26 若說超過正當的性欲
00:16:32 它的損害是是無法去想的不堪設想的
00:16:38 這個性欲的道德
00:16:40 在我們佛教之中分一個邪淫與不邪淫兩種
00:16:48 不邪淫是什麼是正當的夫婦關係
00:16:52 等於就是正淫
00:16:55 這是可行的性行為
00:16:59 若是邪淫呢邪淫就是不正當的性欲
00:17:04 也就是不應該有的性行為
00:17:08 現在這是星雲法師的前半段
00:17:11 所說到性欲的問題
00:17:15 現在來看星雲法師後半段的結論
00:17:22 佛教戒律中指示這個問題
00:17:29 非常的詳盡
00:17:33 薩遮尼乾子經中說
00:17:37 自妻不生足好淫他婦女
00:17:44 是人不慚愧受苦常不樂
00:17:51 這是指示應該要遵守一夫一婦的道理
00:17:58 由此可見不邪淫的重要
00:18:03 四十二章經說
00:18:06 想其老者如母長者如姊
00:18:11 小者如妹稚者如子
00:18:18 生度脫心息滅惡念
00:18:23 男子對於婦人的存心
00:18:28 這是最適切不過了
00:18:32 如果女人也作如此想
00:18:37 一切男子我應為如父如兄如弟如子
00:18:45 也就能滅卻淫欲的心
00:18:49 所以若有眾生多於淫欲的心生起
00:18:56 常念觀世音菩薩
00:18:59 那就不會忘記菩薩的智慧慈悲了
00:19:05 對上不失一切男子是我父
00:19:09 女子是我母
00:19:12 對下視一切男子是我子女子是吾女
00:19:17 則一切淫欲之念定會煙消霧散了
00:19:24 現在星雲法師這個後半段的結論這樣說
00:19:30 說這個佛教在戒律之中
00:19:37 來指示這個問題是非常的詳細
00:19:43 在薩遮尼乾子經裡面這樣說
00:19:50 自己的妻子不生滿足
00:19:55 只是好淫要找別的女人
00:19:59 這個人又不覺得慚愧
00:20:02 若這樣受苦不論何時都不快樂
00:20:07 這是來指示應該要遵守一夫一妻的道理
00:20:17 由此可見不邪淫的重要
00:20:22 四十二章經裡面這樣說
00:20:26 你現在心理想說若比較老的就像我的母親
00:20:32 比我年紀長的就像我的姊姊
00:20:36 比我小的就像我的妹妹
00:20:40 年幼的就像我的孩子
00:20:44 你會生出度脫之心來息滅惡念
00:20:50 這個惡念要消除
00:20:53 若男子對於婦女的存心
00:20:57 這是最適合可以說最合理的
00:21:03 如果女人也像男子如此的想法
00:21:10 一切的男人我應該將老的人當成父親
00:21:17 年紀長的當成哥哥年紀輕的當成弟弟
00:21:21 年幼的當成孩子
00:21:24 這樣就能滅去我們欲淫欲的心
00:21:28 所以普門品說若有眾生多於淫欲這句話
00:21:35 假使一個人若是淫欲的心生起來的時候
00:21:43 時常來念觀世音菩薩
00:21:46 若這樣你就不會忘記
00:21:50 觀世音菩薩的智慧和慈悲了
00:21:55 若對於上面
00:21:58 不失於一切的男人就是我的父親
00:22:02 女人就是我的母親
00:22:05 對於下面看做所有的男人是我的兒子
00:22:09 女人就是我的女兒
00:22:12 若這樣一切淫欲的念頭
00:22:15 一定就會煙消霧散
00:22:19 就像煙消失掉就像霧散開一樣
00:22:26 所以對於這段文
00:22:32 是說得很適合的
00:22:35 因為你若將年紀大的當成父親兄長
00:22:41 年紀小的當成弟弟妹妹像子女一樣
00:22:46 這樣的話一個人的淫欲就不會生出來
00:22:52 所以對於這個淫欲
00:22:55 有時會損害我們身和心剛剛說的
00:23:01 像這次美國總統(柯林頓) 就是這樣
00:23:05 為了風流結果現在丟臉
00:23:10 人家說全世界的人都知道看有沒有糟糕
00:23:16 所以呢我們對於淫欲這個問題
00:23:21 有時說我們去黃色場所
00:23:28 我們去花錢有什麼要緊
00:23:32 不要緊是沒有錯
00:23:35 不過有時候會生出很大的亂倫出來
00:23:41 有時花到妹妹花到女兒都不知道
00:23:46 有的人說會這樣嗎
00:23:48 我來引幾件實際的事給大家聽
00:23:53 這不是說故事
00:23:54 是實際的事
00:23:57 在民國四十四年
00:24:00 我們宜蘭發生一件事情
00:24:04 有一個外務員
00:24:06 外務員就像有的說業務員
00:24:11 一個月有兩三次都要去台南
00:24:18 台南那間旅社
00:24:21 有一個女中
00:24:27 兩個很相好
00:24:29 所以就就像同居一樣
00:24:31 他去到台南一住就是好幾天
00:24:37 但是有一天
00:24:40 這個女中就問那個外務員
00:24:43 你是宜蘭人對不對
00:24:46 你是從小就在宜蘭還是從外地搬去宜蘭的
00:24:54 他這個外務員回答她說
00:24:56 我祖父我爸爸和我全都是宜蘭土生土長的
00:25:01 她說若是這樣我想要來跟你打聽一個人
00:25:06 他說好啊若宜蘭我很熟你說沒關係
00:25:10 她說宜蘭某某人你認識嗎
00:25:14 被她問這一句話他心裡才害怕
00:25:16 為什麼問他父親的名字
00:25:20 現在糟糕了這可能是我父親的老相好
00:25:25 若是我父親的老相好來說
00:25:28 父子撞在一起這怎麼得了
00:25:31 現在就不跟她說認識
00:25:33 就回答她說很抱歉這個人我不認識
00:25:37 說不認識就算了
00:25:40 我們宜蘭二月初八是很熱鬧的
00:25:44 你們若有去宜蘭玩就知道
00:25:47 二月初八是迎城隍爺
00:25:51 有一天那天剛好是二月初八
00:25:56 二月初八他家客人請很多
00:26:02 這個外務員在外面處理事情回家的時候
00:26:07 來到他家門檻前
00:26:11 看到他在台南那個相好的女人
00:26:15 坐在客廳和他父親說話
00:26:18 心裡就緊張想著糟糕了
00:26:21 她來找我父親
00:26:23 我一進去就王見王了這樣怎麼可以
00:26:27 就轉頭要走的時候
00:26:29 他父親看見他兒子回來就大聲罵他
00:26:33 夭壽死囝仔
00:26:35 現在你姑姑來了你怎麼不進來打個招呼
00:26:39 才知道要命啊原來是他姑姑
00:26:42 為什麼是他姑姑
00:26:44 因為以前的人可以說是重男輕女
00:26:50 他這個姑姑差他父親很差很多歲
00:26:54 有的說這是真的嗎
00:26:56 有啊有的說得那個一點
00:26:59 姑姑和姪子同年紀也有
00:27:02 他的姑姑從小就送給人家
00:27:06 送給人家以後卻變成不來往
00:27:11 不來往之後他姑姑的養父母在死之前跟她說
00:27:19 你的父母親叫什麼名字
00:27:21 住在宜蘭
00:27:23 現在我老夫妻倆死了之後你會變得很孤單
00:27:28 最好就探聽去找你的父母
00:27:33 都已經幾十年了就一直打聽一直打聽
00:27:39 打聽到了之後就回來宜蘭要認親
00:27:46 他父親也不知道
00:27:48 他妹妹和他兒子有事情他也不知道
00:27:53 他姑姑被他哥哥喊一聲一看要命了
00:27:58 我的相好的就是我侄子怎麼得了
00:28:03 他姑姑跟他哥哥說
00:28:07 我出去一下馬上回來這樣說
00:28:09 就這樣出去了出去就寫一張遺書
00:28:14 說她去跟她侄子的經過
00:28:17 他無臉見人結果就在旅社自殺
00:28:22 自殺之後那張遺書被官廳看到
00:28:29 報紙才發表看有沒有丟臉死了
00:28:33 侄子和姑姑在一起
00:28:36 另外還有一件那更加離譜
00:28:40 父親和女兒在一起
00:28:44 因為有一個老榮民
00:28:46 因為當兵從大陸遷來台灣
00:28:51 遷來台灣年紀大了退休以後
00:28:57 沒有娶老婆時常就要去風流
00:29:04 尋花問柳去認識一個年紀輕的
00:29:07 看了很喜歡
00:29:09 很喜歡就說要娶她當老婆
00:29:14 他有一些退休金退伍金
00:29:18 和老鴇談妥將她贖身出來
00:29:23 將她贖身出來之後
00:29:26 夫妻間很好
00:29:29 但是有一天看到她太太手上戴了一只戒指
00:29:36 他想奇怪這枚戒指我怎麼覺得好面熟
00:29:41 他說這枚戒指從裡哪來
00:29:44 這枚戒指是我媽媽在臨死之前交給我的
00:29:50 說我爸爸去當兵就這樣有去無回
00:29:55 這枚戒指是當時我爸爸
00:30:00 要出征之前脫下來給我媽媽
00:30:04 這枚戒指有寫我爸爸的名字
00:30:10 他說你借給我看看
00:30:12 拿來看之後這下子完蛋了這是我女兒
00:30:16 為什麼要結婚他女兒不知道這是她爸爸
00:30:21 就是以前從大陸遷過來很矛盾就是這樣
00:30:26 現在也發生很多案件
00:30:29 開放大陸要認親的時候
00:30:37 不能回大陸為什麼不能回大陸
00:30:41 換名改姓
00:30:43 為什麼換名改姓
00:30:46 有錢人不當兵
00:30:48 不當兵就要僱人
00:30:51 要僱人來說例如我姓李我不想當兵
00:30:55 我請一個姓陳的來當兵
00:30:58 姓陳的現在就要報我的名才能入伍
00:31:03 變成不實在的名字
00:31:05 現在要去大陸探親的時候
00:31:10 你說要探親
00:31:11 你家的人是姓陳但你的戶口就姓李
00:31:17 這樣怎麼可以
00:31:18 這樣不可以
00:31:20 就是這樣矛盾
00:31:21 那時就是被僱用去當兵
00:31:25 因為家庭貧窮就對了被僱用去當兵
00:31:28 被僱用當兵就流浪來到台灣
00:31:31 戶口就和以前的姓不同
00:31:35 他這個女兒她的媽媽因為他當時要去當兵
00:31:40 還抱在懷裡還不懂世事咧
00:31:44 不懂世事現在來台灣
00:31:46 他愛她要結婚和她父親的姓名不一樣
00:31:52 她母親跟她說你爸爸姓什麼什麼名字
00:31:55 就不一樣啊
00:31:56 所以就正正式式結婚了啊
00:32:00 現在糟糕了她爸爸的頭才痛了起來
00:32:03 跟她老實說你是我女兒
00:32:06 你就不是我父親的名字才說原因讓他知道
00:32:11 現在怎麼辦父女變成夫妻怎麼辦
00:32:15 就這樣去離婚離婚之後經過第二年
00:32:21 才認她是女兒接回來看有沒有很糟糕
00:32:28 還好沒生孩子若生孩子怎麼辦
00:32:31 生孩子就很離譜了
00:32:33 是要叫祖父還是要叫父親那就很麻煩了
00:32:40 所以這種事情矛盾的很多
00:32:44 另外一件事就真的是
00:32:46 要叫奶奶不行或是要叫媽媽也不行
00:32:49 現在這不是實在的事情
00:32:52 是電影演的
00:32:56 這個電影演的我印象很深刻
00:32:59 那時我還年輕的時候看的
00:33:03 我看電影印象很深刻
00:33:06 想如果用它來勸化世間人講給人聽不錯
00:33:11 我特別將它記起來
00:33:15 這個影片是美國片不是我們國片
00:33:22 是描寫有一個老婦人快要死了
00:33:28 快要死了牧師來看她
00:33:33 她信基督教啊來說給牧師聽
00:33:37 說牧師啊我做了一件很大的錯事
00:33:41 我死可能會下地獄他說沒關係
00:33:46 你有什麼不對的事情
00:33:49 說給我聽我祈禱上帝
00:33:54 求上帝赦免你的罪這樣說
00:33:58 現在這樣說呢
00:33:59 她就說牧師就已經這樣說了
00:34:01 她說好啦那麼我就講我的經過讓你聽
00:34:05 這個電影是採倒敘的方式演出
00:34:09 現在說給牧師聽的那些話才以電影演出
00:34:14 就是描寫一個很有錢的地主
00:34:20 一個很有錢的地主呢
00:34:23 因為她先生短命年紀輕輕就死了
00:34:30 生了一個兒子就想說沒有了先生
00:34:34 現在這個兒子就要認真來栽培
00:34:38 栽培到長大還讓他到國外留學
00:34:41 讓他去國外留學
00:34:44 去留學之後啊
00:34:48 有一天他兒子寄信回來
00:34:53 以前沒有電話這麼便利
00:34:56 現在有電話就比較便利
00:34:59 以前都要寫信
00:35:02 寫一封信給他母親說他某月某日
00:35:10 要坐幾點的班機要回來故鄉
00:35:14 要坐飛機回來
00:35:17 比如舉一個例子說這個婦人住在宜蘭
00:35:21 現在這是比喻啦這樣你才聽得比較懂
00:35:25 現在飛機是在台北啊
00:35:28 要替他兒子接機一定要來台北
00:35:31 不來台北怎麼接機
00:35:33 所以收到這封信
00:35:36 心裡就想說好啦就去接我兒子這樣
00:35:43 結果時間一到去飛機場接機接不到人
00:35:48 卻接不到人
00:35:52 為什麼接不到人
00:35:54 因為他兒子坐飛機提早一班回來
00:36:00 提早一班回來
00:36:03 打算到旅社再寫一封信給他母親
00:36:10 不知道他到旅社寫信
00:36:13 他母親已經上來台北沒有收到
00:36:15 那封信沒有收到
00:36:17 沒有收到他兒子想說好吧
00:36:21 既然已經回到故鄉了
00:36:23 這都市地方先玩兩天再回去
00:36:26 我信都寄回去了
00:36:28 在他心裡就想說我信都寄回去了
00:36:30 在台北玩幾天
00:36:33 在他母親去飛機場接不到人
00:36:38 她心裡想說
00:36:39 年紀已經這麼大了從來沒有去玩過
00:36:44 自從先生過世之後就一直待在家裡
00:36:46 不曾到外地去遊玩
00:36:50 現在有機會來到都市
00:36:52 不然也在都市玩幾天
00:36:54 所以這是一種心理的問題
00:36:58 哪知道在那個地方
00:37:03 舉辦一個什麼叫做化粧舞會
00:37:09 什麼叫化粧舞會
00:37:11 化粧舞會就是臉不讓人看到
00:37:15 戴面具啦衣服穿得奇裝異服這樣
00:37:18 化粧的舉辦個化粧舞會
00:37:22 那麼巧兒子以及他母親都去參加
00:37:26 臉遮起來怎麼去認認不出來
00:37:31 他母親雖然年紀有快五十歲了
00:37:39 但是有錢人又沒做粗重的工作
00:37:44 皮膚很白皙細緻
00:37:48 兒子竟去選上了他母親真的是要命啊
00:37:52 選上了他母親兩個在舞場一直跳舞
00:37:56 話說得很投機
00:37:59 他兒子就生出一個淫念出來
00:38:04 他說這位小姐
00:38:06 他不知道是他母親
00:38:07 所以沒稱呼她做太太
00:38:09 他想這個皮膚白皙細緻一定是個小姐
00:38:13 他說小姐我住在哪一間旅社
00:38:20 我們可以來交往認識
00:38:24 他母親心理想說自從我先生過世之後
00:38:28 已經這麼久了
00:38:29 都沒有和其他男人在一起
00:38:32 現在這個人對我這麼有感情
00:38:35 還這麼親蜜好啦就出軌一次好了
00:38:41 但是有錢人怕他一直糾纏她
00:38:46 所以說我去找你不方便我去找你不方便
00:38:51 我住在哪一間旅社第幾號房
00:38:56 你今晚太陽下山之後再來找我
00:39:04 就這樣離開了
00:39:06 都沒看到臉就離開了
00:39:09 離開之後
00:39:11 到當天晚上約定的時間他就去了赴約
00:39:19 一去到那裡
00:39:20 他母親的房間弄得黑漆漆的
00:39:23 連點個燈都沒有
00:39:27 他兒子就在櫃檯問說
00:39:32 在哪個房間的小姐
00:39:38 我要找她這樣說
00:39:40 她母親真名怕讓人家知道
00:39:43 真名一說出去來說
00:39:44 以後怕被人糾纏
00:39:46 她就不讓人知道所以報假名
00:39:52 去到房間看房間裡黑漆漆的要點燈
00:39:56 他母親拉他的手制止說
00:39:58 你不要點燈
00:40:00 我是怕丟臉的人你不要點燈
00:40:03 但是你對我這麼好我和你做一夜的夫妻
00:40:09 我明天就要離開了這樣說
00:40:13 他兒子想說你不讓我點燈沒關係
00:40:17 睡到天亮我就看到了
00:40:20 那一夜就做一夜夫妻
00:40:23 做一夜夫妻之後他兒子一累睡得比較晚
00:40:31 起床之後他母親已經不見人影了
00:40:35 一問櫃台說
00:40:37 住宿費已繳清了很早就離開了
00:40:41 現在沒辦法啊
00:40:43 很早就離開了
00:40:45 不得已就回故鄉了
00:40:49 回到故鄉之後
00:40:52 他母親因他兒子回來
00:40:57 所以整個村子都請客
00:40:59 我兒子大學畢業回來
00:41:04 請客之後看他兒子待在房裡悶悶不樂
00:41:10 他母親說今天是高興的日子
00:41:14 你也沒出去招呼客人
00:41:16 怎麼自己關在房間裡
00:41:18 他兒子都不說話
00:41:20 二三天都靜靜的不說話
00:41:23 他母親覺得奇怪這個兒子有問題咧
00:41:26 就問他說你在煩惱什麼事情
00:41:30 你跟我說這樣說
00:41:32 他說媽媽我愛上一個小姐
00:41:36 哎傻兒子你若愛小姐
00:41:39 你跟媽媽說
00:41:40 不論怎麼富有我們都有辦法
00:41:43 我們家裡是相當的有錢人
00:41:47 你儘管說看是那一家的女子
00:41:49 你跟我說
00:41:51 媽媽馬上請媒人去說介紹人去說
00:41:56 他說媽媽那位小姐我不認識
00:41:59 唉呀傻孩子不認識你也喜歡
00:42:05 他說媽媽我老實跟你說
00:42:07 我那天回到這裡遇到舉辦一個化粧舞會
00:42:16 從頭到尾說給她聽
00:42:19 天一亮那位小姐就走了
00:42:22 喔那天晚上和我很好
00:42:24 我思思念念想娶來當老婆不就很好
00:42:28 她走了我就不知道她姓什麼不知道什麼名字
00:42:31 住在哪裡我又不知道這樣說
00:42:33 我就是在單戀在病相思
00:42:36 她母親心裡想這真是要命了
00:42:39 原來就是和我兒子做一夜夫妻
00:42:41 現在這下子怎麼得了
00:42:44 所以她母親就生出一種嫉妒心和怨恨的心
00:42:52 就不跟他兒子說話
00:42:55 夭壽囝仔你胡亂來
00:42:57 這是無意中的又不是故意的
00:43:01 他兒子就感覺這個家庭不溫暖
00:43:06 他母親都不和他說話
00:43:08 母子倆見面你一個臉色我一個臉色
00:43:10 家庭待不下去
00:43:12 待不下去就這樣離家出走
00:43:17 離家出走之後就去某某一個國家
00:43:23 就這樣入那個國家的國籍
00:43:28 變成移民過去
00:43:30 自己的國家不待跑去外國
00:43:35 待在那個國家就念軍事學校
00:43:39 當兵就是了讀軍事學校
00:43:43 他母親也很糟糕啊
00:43:46 和他兒子做一夜夫妻之後卻懷孕
00:43:50 四十多歲又懷孕看有沒有很糟糕
00:43:53 年紀大了又丟人現眼
00:43:55 四十多歲又懷孕
00:43:57 現在要怎麼辦才好
00:44:00 有錢人啊愛面子啊
00:44:05 假使若說去醫生那裡去打胎來說
00:44:09 被人知道也丟臉死了
00:44:12 就去找一個偏僻的溫泉鄉
00:44:18 帶一個女婢
00:44:19 那時美國不說女婢說奴隸
00:44:23 去那裡打算孩子一出生就要給別人
00:44:29 住在溫泉鄉住了七八個月
00:44:36 孩子快要出世孩子快要出世的時候
00:44:41 突然間聽到隔壁房有人哭得很淒慘
00:44:50 聽到隔壁房有人哭得很淒慘
00:44:52 同樣一間旅社同一間溫泉鄉的旅社
00:44:56 就跑去看看問說你到底在哭什麼
00:45:00 他說我生一個孩子幾個月大突然夭折
00:45:07 所以我很悲傷啦
00:45:10 我年紀也這麼大了
00:45:12 希望再生能生不能生還不知道
00:45:15 於是我在傷心
00:45:18 有錢人的太太說你不用傷心
00:45:21 我肚子裡的小孩不管是男是女啦
00:45:27 若出生就讓你抱走這樣說
00:45:29 你死一個又得到一個
00:45:33 那孩子才幾個月大也沒有什麼好留戀的
00:45:38 就這樣雙方談好
00:45:42 孩子生出來是個女的
00:45:45 就讓她抱走說你就抱走離開吧
00:45:49 此後我不想和她相認就對了
00:45:52 他說你當母親也不要那麼絕情
00:45:56 你起碼也要留個紀念品
00:46:00 給你的小孩這樣說
00:46:04 當時這個有錢人想說這樣也好啦
00:46:08 戒指是戴一只鑽石的鑽石戒指拿給她
00:46:12 說這枚戒指給她當紀念啦
00:46:15 不跟她說名字也不跟她說姓
00:46:18 打算不跟她相認不跟她說住在哪裡
00:46:22 就這樣讓她抱走
00:46:26 抱走的這個人將女嬰抱到國外去
00:46:29 她並不是本地人
00:46:31 也是外國的人來觀光旅行遊玩的
00:46:36 就將她抱到國外去
00:46:39 所以種種事情常有個巧合
00:46:43 經過十幾年快要二十年
00:46:48 這女孩也快要二十歲了
00:46:51 他兒子也做到一個軍官
00:46:55 為了一場戰爭
00:47:00 在一場戰爭裡受傷
00:47:03 被別人救走救他的是什麼人
00:47:07 救他就是他女兒
00:47:11 他和他母親生的女兒
00:47:14 看有沒有很要命
00:47:17 被她救走之後
00:47:21 讓醫生醫好在那裡產生感情
00:47:25 這女孩的養父母問他
00:47:29 你是哪裡人
00:47:32 他說我不是本國的人
00:47:35 我是住在美國那一州的人
00:47:38 怎麼這麼巧合
00:47:41 我這個女兒不是親生是認養的
00:47:44 和你是同故鄉的人
00:47:47 啊既然同故鄉這樣我們就有個鄉親
00:47:52 我跟你說我看你雖然年紀差我女兒
00:47:57 差有二十多歲
00:47:59 但是來這裡大家有說有笑感情很好
00:48:03 乾脆我女兒讓你當老婆
00:48:05 你帶回你的故鄉去
00:48:09 就這樣在那個地方結婚
00:48:14 結婚之後他這個人心裡就想說
00:48:19 離開母親也已經快二十年了
00:48:24 我母親不知道還在不在
00:48:28 回去之後不知道母親歡不歡迎
00:48:34 他想當時想說
00:48:36 他邂逅一個不認識的女子他母親在生氣
00:48:41 所以他現在想說我母親的氣不知消了沒
00:48:45 就寫了一封信給他母親
00:48:49 在他母親想說再壞也是兒子啊
00:48:53 他都娶妻了說要回來
00:48:56 應該是要歡迎他回來才對
00:48:59 不然我現在年紀也大了看一下孫子也好
00:49:03 就又回信說歡迎你回來
00:49:09 現在說歡迎你回來之後
00:49:11 兩夫妻一起坐飛機回到故鄉
00:49:16 回到故鄉可以說母子婆媳夫妻很融洽
00:49:25 很融洽就對了
00:49:29 但是有一天他的母親無意中去看到
00:49:37 他媳婦戴著一枚鑽石戒指
00:49:40 嗯奇怪這枚戒指怎麼覺得似曾相識
00:49:45 自己的戒指
00:49:47 各人都有個印象自己的東西嘛
00:49:52 她說媳婦啊你的戒指借我看好不好
00:49:56 拔給她看明明這枚戒指就是我的
00:50:00 她說你這枚戒指從哪來的
00:50:03 她說這戒指嘛是要回故鄉認親用的
00:50:10 故鄉認親
00:50:11 你母親是誰我不認識
00:50:14 說她不認識
00:50:16 住在那裡我不知道
00:50:19 你怎麼那麼糊塗
00:50:20 要認親你母親住哪裡姓什麼
00:50:24 什麼名字你怎麼都不知道
00:50:26 她說是這樣啦這是聽我養母說的
00:50:32 當時她在某個溫泉鄉的時候
00:50:36 她的親生兒子去世在悲傷的時候
00:50:40 有一位婦人很好將她生的孩子給她
00:50:47 給她也沒報個名也沒報個姓
00:50:50 住在哪裡都沒說
00:50:52 只知道住在那一州就是不知道在哪裡
00:50:55 像我們住在台灣
00:50:57 台灣這麼大你要如何找起
00:51:00 她說只有你母親當時拿這枚戒指為憑
00:51:05 這枚戒指若有緣的時候
00:51:09 就會去認到你的母親這樣說
00:51:11 啊她母親捶心肝我完了
00:51:16 和兒子做一夜夫妻已經很慘了
00:51:21 兒子又娶女兒來當妻子
00:51:25 現在這個女兒要做媳婦
00:51:29 要做女兒要做孫女都不能啊
00:51:33 喔當時他母親就憂傷得生病
00:51:37 生病得很嚴重
00:51:39 她兒子媳婦都很孝順但她都不敢講起
00:51:43 一直醫治她結果無效
00:51:47 憂傷的病無藥可醫
00:51:50 在臨死之前才在牧師的面前來懺悔
00:51:56 懺悔著她過去的一切
00:51:59 那個牧師說既然你知道你的錯誤了
00:52:03 我求上帝赦免你
00:52:05 你根本不是故意的這樣
00:52:08 由這故事我們聽起來之後
00:52:10 我們就知道說這個淫
00:52:13 有時候會犯錯誤的地方很多
00:52:16 所以所有的師兄弟你也是要謹慎
00:52:20 若不謹慎來說
00:52:21 到時去娶到我妹妹噢去娶到我姊姊噢
00:52:25 去娶到我女兒噢那就很悽慘了
00:52:30 今晚說到這裡
00:52:32 在座同修大家晚安
00:52:37 我們現在來翻第六頁
00:52:43 第三行
00:53:00 後面算起來第五字
00:53:04 不然我們現在開始
00:53:08 若有眾生
00:53:12 多於淫欲
00:53:15 常念恭敬觀世音菩薩
00:53:20 便得離欲
00:53:24 對於本文我們上期呢有引星雲法師的解釋
00:53:34 今晚進一步來看悟慈法師的說明
00:53:41 這一段是關於三毒
00:53:46 貪瞋痴裡面之貪欲的問題
00:53:52 三毒是由內心所生的災禍
00:53:59 因為一旦三毒過於旺盛
00:54:03 則會賊害吾人自己的身心
00:54:10 是吾人身心墮滅的導火線
00:54:17 是令人可驚可恐的事
00:54:23 因之而號為毒淫欲是屬於性欲
00:54:30 為了這種邪欲不知害苦了許多人
00:54:37 莫怪釋尊懇切的訓誡了吾人
00:54:43 不要被淫欲所囚
00:54:46 雖然英雄好色豪傑嗜酒
00:54:51 但是真正的英雄決不會犯著邪淫之事
00:54:58 因為真正的英雄會克制自己
00:55:02 有了統御自己的精神力量
00:55:06 故不致於涉獵邪淫
00:55:10 如果是好色的英雄
00:55:14 那是似是而非的英雄
00:55:19 不能說為是萬夫不擋之勇的人
00:55:26 現在悟慈法師這段這樣說
00:55:31 他說現在這段的經文
00:55:38 是關係到這個三毒
00:55:44 三毒就是貪瞋痴
00:55:48 這個裡面的貪欲
00:55:52 現在淫欲等於就是三毒中的貪欲的問題
00:56:00 三毒就都是從我們內心所生出的災禍
00:56:08 因為一旦三毒若太過旺盛
00:56:13 就會來害到我們人自己的身和心
00:56:20 是我們人的身心來墮落消滅的導火線
00:56:32 是讓我們人可驚的事情
00:56:37 可以說是可驚可恐
00:56:39 讓我們會害怕的事情
00:56:43 所以才叫做毒
00:56:47 淫欲是屬於性欲
00:56:53 為了這種的邪欲
00:56:56 不知要害苦了多少人
00:57:01 難怪釋迦佛祖
00:57:04 他非常的誠意來給我們教訓
00:57:09 我們人要守
00:57:14 不能讓淫欲所迷惑
00:57:20 雖然我們俗語有一句說
00:57:23 英雄好色豪傑嗜酒
00:57:27 嗜酒就是很會喝酒
00:57:31 但是真正的英雄
00:57:34 絕對不會犯到邪淫的事情
00:57:40 因為真正的英雄就會克制自己
00:57:45 來統御自己精神的力量
00:57:50 所以他就不會去涉獵怎樣叫做涉獵
00:57:59 這個辭海說
00:58:00 學不專精曰涉獵
00:58:03 言若涉水獵獸不專精也
00:58:11 辭海說一個人做事情不專心
00:58:17 這就叫做涉獵
00:58:19 就是假若說有一個人要打獵
00:58:22 涉水來打獵就叫做不專心
00:58:26 但是這是一種引證
00:58:29 等於就是說你不專心照顧妻兒
00:58:34 在外風流
00:58:38 如果你是真正好色的英雄
00:58:42 這就是看起來像英雄其實不是英雄
00:58:48 不能說他是萬夫不動的勇
00:58:53 那麼這個問題
00:58:55 我就有必要幫你們補充解釋一下
00:59:02 對於這個問題
00:59:03 有人曾問我
00:59:06 說老師淫欲這個問題
00:59:12 假若說有人娶大小老婆
00:59:16 或是外頭有女人包養女人
00:59:20 這有沒有罪
00:59:22 他問我這個問題
00:59:26 諸位這是一個很高深的學問
00:59:30 聽起來很簡單是很複雜
00:59:35 你若說不能娶大小老婆
00:59:39 要像堯舜禹那都是聖人
00:59:42 他們也都娶好幾個老婆
00:59:46 像孔子的父親娶三個老婆
00:59:51 孔子是第三個老婆生的
00:59:56 釋迦佛祖本人也娶三個老婆
00:59:59 那我以前也曾說過
01:00:02 若這樣說起來他也犯到淫
01:00:06 不是這就不對了
01:00:10 我們世間人你要知道正淫和邪淫的分別
01:00:16 正淫是正正當當的
01:00:19 邪淫就是不正當的
01:00:24 那麼我們要知道有的人娶小老婆包養女人
01:00:30 這樣來說
01:00:32 現在一種是無罪
01:00:37 一種是有過失無罪
01:00:39 一種是有罪
01:00:42 這個罪和過人說罪過罪過
01:00:45 罪和過要如何分別
01:00:49 現在引一個例子
01:00:53 比如說我有娶老婆
01:00:57 但是有種種的環境上
01:01:03 想要娶一個小老婆
01:01:06 但是我的老婆高興
01:01:09 不阻擋不反對
01:01:13 那麼這樣娶來完全都沒有罪
01:01:18 因為這是我們老婆自己高興
01:01:21 也是有贊成的
01:01:25 假使說我今日為了只有一個老婆不滿意
01:01:36 還要再娶
01:01:38 但是妻子心裡有不舒服但不敢反對
01:01:44 因為你權力大
01:01:47 譬如你是做官也好或者是有地位等的種種
01:01:50 老婆壓不倒你
01:01:52 雖然不舒服來說但也還是讓你娶了
01:01:57 那麼這樣你就有過失了
01:02:01 你應該對大老婆比小老婆還好才對
01:02:06 要補充她精神的缺憾才對
01:02:09 不然這樣來說你就有過
01:02:12 若是有過的話來生就要帶業了
01:02:16 會去造業就對
01:02:20 這不是罪這叫做業
01:02:24 假使若說我今日有老婆外頭又包養女人
01:02:30 家庭不顧夫妻又常吵架
01:02:34 那麼這樣你就有罪了這就是罪了
01:02:39 這個罪的定律是什麼
01:02:41 罪的定律就是去傷害到別人
01:02:44 傷害到第三者
01:02:46 去傷害到父母去傷害到妻子
01:02:50 去傷害到兒女那麼這樣就是罪
01:02:54 假若是父母不反對
01:02:57 妻子不反對兒女不反對
01:03:00 那麼這樣來說這個就是無罪了
01:03:05 但是若是妻兒有點心不舒服
01:03:10 雖然不反對你但是心不舒服
01:03:13 那麼你就有過了就要帶業了
01:03:17 所以你就要知道有罪無罪
01:03:19 罪和過的分別就是在這裡
01:03:23 所以正淫和邪淫也是在這裡分別
01:03:28 不是說有的人
01:03:31 因為環境上娶大小老婆一定就有罪
01:03:34 不是這樣子
01:03:36 這是要看那個情形去說的
01:03:41 現在這段就是在說邪淫
01:03:46 他說你若是真正的英雄
01:03:49 他會克制自己
01:03:51 有辦法來統御自己的精神力量
01:03:55 絕對不會去涉獵邪淫
01:03:59 所以雖然有的英雄的人娶兩個老婆
01:04:06 或是說他外面有養女人
01:04:08 但起碼沒有傷害到妻兒
01:04:11 這就不算是好色
01:04:16 好色之徒就是看一個愛一個
01:04:18 看一個愛一個隨便亂來
01:04:22 這就是變成不是真正的英雄
01:04:26 也是有罪的也是犯到邪淫的
01:04:31 現在這段是悟慈法師的前半段
01:04:35 現在我們來看後半段的解釋
01:04:39 佛陀絕對不是要人斷絕慾念的人
01:04:50 佛陀是要人辨別道理
01:04:54 要謹慎因婬慾而誤己誤人之事
01:05:02 釋尊所提示的為如果多欲之時
01:05:10 常應思念恭敬觀世音菩薩
01:05:16 要修不淨觀
01:05:19 要由心底裡作徹底的打算
01:05:26 如能這樣則不但不會多欲
01:05:31 且會將婬欲滅除而得解脫
01:05:37 所謂婬慾乃包括在貪欲裡面
01:05:44 雖然這段文
01:05:46 明明說的是婬慾的災難的問題
01:05:51 可是這是因為婬慾乃在於貪欲裡面
01:05:58 最為厲害的關係
01:06:01 故舉一以警其他欲念之如何的會毀滅吾人之事
01:06:12 吾人應時時克制吾人的內心
01:06:17 使吾人的心理都趨於善的方向去
01:06:24 專心一意的稱念菩薩的名號
01:06:28 稱念菩薩的聖號做到徹底時
01:06:33 也即是吾人消滅多欲之時
01:06:38 現在悟慈法師這段這樣說
01:06:44 說釋迦佛祖
01:06:47 祂絕對不是叫我們斷絕慾念的人
01:06:52 不是說你不能娶妻不能男女在一起
01:06:57 絕對不是要斷絕慾念的人
01:07:02 釋迦佛祖是要人來辨別道理
01:07:08 正邪要分好
01:07:11 要謹慎因為婬慾而誤自己誤別人的事情
01:07:19 釋迦佛祖所跟我們提示的
01:07:23 是說如果你若多欲的時候
01:07:27 多欲是說一個老婆不夠再娶一個來湊數
01:07:33 還在外面胡亂來這就是多欲
01:07:37 如果你若多欲的時候
01:07:41 時常應該要思念來恭敬觀世音菩薩
01:07:48 要修行不淨觀不清淨這個觀念
01:07:55 要由我們心的裡面做徹底的打算
01:08:01 假使你若有辦法這樣子
01:08:05 不但你不會多欲
01:08:09 而且會將淫欲來滅除得到解脫
01:08:16 所說的婬慾
01:08:18 是包括在貪欲裡面
01:08:22 雖然這段文
01:08:24 明明是說我們人婬慾的災難這個問題
01:08:30 不過這是因為婬慾
01:08:33 還是在貪欲的裡面最為厲害的關係
01:08:39 所以才舉例這個婬慾
01:08:42 來警戒其他的慾念要如何來消滅
01:08:49 而且這慾念是怎樣的來害我們人的事情
01:08:56 我們人應時時刻刻來克制我們人的內心
01:09:04 讓我們人的心裡都有辦法走到善的方向去
01:09:10 來專心一意稱念菩薩的名號
01:09:15 稱念菩薩的聖號做到徹底的時候
01:09:20 也就是我們人消滅多欲的時候
01:09:25 所以這一段
01:09:28 雖然是用婬慾來做標題
01:09:31 事實裡面是包括著貪欲的事情
01:09:37 不過我們第一個悟慈法師就說
01:09:43 說佛陀絕對不是要人斷絕慾念的人
01:09:49 這個道理你要知道
01:09:51 所以當今學道有的大多數都會偏
01:09:57 無論對或不對有的學了都會偏掉
01:10:02 我就有很多人打電話給我
01:10:06 說老師啊相信道理也不好
01:10:10 我說怎麼不好像是我老婆
01:10:14 信了某個教門之後
01:10:17 他老公若要跟她睡同張床也不肯
01:10:25 也有人丈夫去信某一個教之後
01:10:31 拋妻棄子種種為了這些事在傷腦筋
01:10:38 所以我們真正婬慾的問題
01:10:41 你要分正慾和邪慾
01:10:46 若是正慾聖人也不會禁止你
01:10:50 佛祖也不會禁止你
01:10:53 但是若邪念邪慾就不行
01:10:58 所以對於說
01:11:00 有的人我就曾經遇到說
01:11:02 啊既然要了脫生死就不能娶妻子了
01:11:09 你若是有妻子的人就無法了脫生死
01:11:12 因為有妻子的人
01:11:14 五戒就說殺盜淫妄酒
01:11:17 一旦有了妻子就去犯到淫了
01:11:21 這就是錯誤的思想
01:11:23 所以使得有很多人
01:11:27 妻子娶之後才又離家
01:11:30 嫁了丈夫之後才又離家的人很多
01:11:33 我這個要做個補充
01:11:35 來引個達摩血脈論一段文做參考
01:11:40 若見自心是佛不在剃除鬚髮
01:11:50 白衣亦是佛
01:11:54 若不見性剃除鬚髮亦是外道
01:12:04 問曰白衣有妻子
01:12:08 淫欲不除憑何得成佛
01:12:13 答曰只言見性
01:12:17 不言淫欲
01:12:19 只為不見性
01:12:21 但得見性淫欲本來空寂
01:12:26 自爾斷除亦不樂著
01:12:30 縱有餘習不能為害
01:12:36 現在達摩血脈論裡面這樣說
01:12:40 假使你若有辦法看出你自己的心就是佛
01:12:48 不用說你頭髮剃起來鬍鬚剃起來
01:12:56 你在家也是佛白衣就是指在家
01:13:01 現在我們若說染衣就是說出家
01:13:04 白衣就是在家
01:13:06 說在家的人也是佛
01:13:11 假使你若沒有看出你的本性
01:13:15 雖然你的鬍子剃光了頭髮都剃光了
01:13:19 你來出家這樣子你也是外道
01:13:25 你若是沒有看出你的本性來說
01:13:29 你雖然出家你也是外道
01:13:33 但是有人來問達摩祖師
01:13:37 說在家的人有娶妻夫妻在一起
01:13:45 是為什麼能成佛
01:13:48 達摩祖師就說
01:13:51 祂說只有說你看出你的本性
01:13:56 並沒有說什麼夫妻有沒有在一起
01:14:02 只為你無法看出本性
01:14:07 假使你若有辦法看出你的本性
01:14:11 夫妻在一起本來就沒有關係了
01:14:16 他時機一到自然就斷
01:14:21 雖然說夫妻還有餘習
01:14:24 就是夫妻還有在一起
01:14:27 雖然說他在修行但夫妻還有在一起
01:14:31 對於修行不會有阻礙不會受害
01:14:38 所以你看了這篇文之後你就要瞭解說
01:14:42 在家的人妻子都娶了除非你還沒有娶
01:14:46 妻子娶了不能說為了修行
01:14:49 妻子說要離開丈夫丈夫要離開妻子
01:14:52 使得一個家庭發生糾紛
01:14:55 那麼這樣來說你心也不清淨
01:14:58 修行也沒有用
01:15:01 所以我們現在觀音菩門品說的這段
01:15:05 並不是說正淫說的是邪淫
01:15:09 假使一個人你一個不夠娶兩個來湊
01:15:15 外面又拈花惹草那這樣你就罪過了
01:15:20 假使你說妻子娶了
01:15:23 照顧妻兒和夫妻在一起
01:15:27 你們睡同床也不要緊
01:15:28 這根本就沒有犯到什麼淫不淫
01:15:33 所以你道理不能只研究一面
01:15:37 要研究兩面
01:15:40 所以人家說道理要說到懂鬍子都打結了
01:15:44 當然你假若知道道理的人
01:15:49 你未娶妻不要娶
01:15:51 這是很好啊比較沒有麻煩
01:15:54 不過一旦娶了你就要完成
01:15:57 絕對不能說娶了之後…
01:16:01 或是說女人高興就嫁了
01:16:04 半途為了修行而來惹出事情
01:16:07 那麼這樣也是不對了
01:16:10 今晚說到這裡時間的問題
01:16:13 因為現在再說下段沒有時間
01:16:16 因此就暫且告一段落
01:16:19 在座同修大家晚安
01:16:23 我們現在來翻第五頁
01:16:29 第五頁後面第三行
01:16:34 倒數第五字
01:16:38 不然我們現在開始
01:16:41 若多瞋恚
01:16:45 常念恭敬觀世音菩薩
01:16:52 便得離瞋
01:16:56 他說假使為了過多的瞋恨
01:17:06 我們心的苦惱自然就會亂
01:17:14 所以你就要時常來稱念恭敬觀世音菩薩
01:17:21 就能得到離開這個瞋恨之心
01:17:27 對本文來看星雲法師的解釋
01:17:32 瞋是忿怒的樣子
01:17:38 恚是心中存在的忿恨
01:17:44 其害之大前面已說了很多
01:17:50 佛遺教經說
01:17:53 劫功德賊無過瞋恚
01:17:58 法句經說
01:18:00 能制瞋恚如制奔車
01:18:05 善為御心去暗入明
01:18:10 在百喻經上有一段關於瞋恚的故事
01:18:16 很有趣的
01:18:18 有一個地方集合了很多的人
01:18:24 在批評一個人他們批評著某某一個人
01:18:32 那個人雖有德行
01:18:35 卻有個缺點是容易發怒
01:18:40 恰巧這些話被那個人聽到了
01:18:45 他從後門走來說你們是說的什麼
01:18:51 就把批評的人摔倒在地上
01:18:55 為什麼要如此粗暴
01:18:59 大家都這樣問他
01:19:01 俺什麼時候容易發怒
01:19:05 我本來不是這樣你們亂批評我
01:19:09 所以非打你們不成這樣一說
01:19:14 旁人都知道他是一個容易發怒的人
01:19:19 他雖自己說不會發怒的
01:19:22 可是易怒倒底是人之常情
01:19:27 要壓制是不容易的
01:19:30 現在這個星雲法師的前半段這樣說
01:19:36 說瞋就是我們在生氣的樣子
01:19:44 恚就是我們心中存在的忿恨
01:19:53 若說到這個瞋恚的損害的大
01:19:59 我們在前面已經說過了
01:20:03 說了很多
01:20:05 在佛教的遺教經說
01:20:09 說劫我們功德的賊沒有超過瞋恚
01:20:16 法句經也說
01:20:18 說有辦法制瞋恚好像來制止一輛車在亂跑
01:20:29 好像是亂跑而要來制止
01:20:32 要好好來制止我們的心去暗入明
01:20:40 在百喻經上面有一段關於瞋恚的故事
01:20:47 覺得很有趣
01:20:50 說有一個地方集合了很多人
01:20:55 在這裡批評一個人
01:20:58 大家批評說某某這個人
01:21:03 雖然說他有德行
01:21:06 但是有一個缺點
01:21:08 就是很愛生氣發脾氣很愛生氣
01:21:14 剛好這句話讓這個人聽到
01:21:18 他就從後門出來說你們是在說什麼
01:21:27 就將批評的人摔倒在地上
01:21:33 眾人就說你為什麼這麼粗魯
01:21:39 大家都這樣問他
01:21:42 那當時這個人就說
01:21:44 說我俺就是我
01:21:46 我什麼時候容易發怒
01:21:50 本來我的人是很有修養脾氣很好
01:21:54 你隨便批評我所以我不打你不行
01:21:59 這樣一說四周圍的人就知道
01:22:04 知道說他是一個容易發怒的人
01:22:08 他雖然自己說不容易發脾氣
01:22:13 可是容易發脾氣
01:22:16 倒底是我們人一般的常情
01:22:21 你要來壓制是很不容易的
01:22:25 這也是事實
01:22:29 有的很多人在台上說忍辱波羅蜜
01:22:33 人就要好脾氣
01:22:36 嘴巴在講實際上做到的人沒有幾個人
01:22:42 像以前有個百忍和尚
01:22:47 開口也說忍閉口也說忍
01:22:52 有一日有個年輕人來請教他
01:22:55 他說師父什麼叫做百忍
01:22:58 他就說百忍就是這樣這樣這樣
01:23:03 這個年輕人就出去又轉回來
01:23:06 說師父啊什麼是百忍
01:23:09 這個百忍大師又說明給他聽
01:23:13 這樣一出一入一出一入前後問了九次
01:23:19 又再進來要問而已
01:23:21 這個百忍和尚就翻臉了
01:23:24 你愚癡胡亂問
01:23:26 跟你說那麼多遍了還不聽懂
01:23:30 你再說我就打你一耳光
01:23:32 這個年輕人就笑笑說
01:23:34 師父啊你叫做十忍大師就好了
01:23:38 因為我才問你十次你就生氣了對不對
01:23:42 就這樣就走了
01:23:44 那時百忍和尚才知道說啊我錯了
01:23:49 所以學道真正的功夫
01:23:53 是可以試的
01:23:55 功夫試一試才能知道這功夫是好不好
01:24:00 所以平常的時候很多人都說
01:24:06 他的修養是達到了什麼境界
01:24:09 實在真正試試都沒有半點功夫
01:24:13 不過我們今晚再來引個小故事
01:24:18 這個故事以前曾說過
01:24:20 不過我們人總是容易忘記
01:24:23 有的人聽幾個月聽一兩年就忘記了
01:24:29 有時一引才知道說這我聽過了
01:24:33 我現在所要引的
01:24:38 就是我們中國一個學者很出名
01:24:45 這是宋朝時的故事
01:24:51 這個學者就是叫做蘇東坡
01:25:03 這個蘇東坡
01:25:08 平常時常說他佛學學得很好
01:25:14 這個蘇東坡他所住是住在瓜州
01:25:28 這個瓜州是好比說是有一條溝
01:25:35 從瓜州這岸要到對岸去
01:25:39 就是叫做鎮江
01:25:43 好像什麼好像在三重埔
01:25:49 要過三重埔的橋
01:25:53 就到台北的意思是一樣
01:25:55 就過一條溝就不同地方這個樣子
01:26:01 這個鎮江有個老和尚叫做佛印
01:26:14 他們兩個人很好
01:26:16 蘇東坡若有空
01:26:19 古時候都沒有橋要到對岸時都要坐船
01:26:24 坐船就到對岸去了
01:26:28 就跑去和他下棋談佛理
01:26:35 有一日蘇東坡靈感一動
01:26:43 寫了一首偈語
01:26:47 偈語就是什麼
01:26:49 若說起來就是五字的詩
01:26:51 這個詩五字五字一句五字這樣子
01:26:56 他們佛教說是偈語
01:27:00 我們一般都說是詩
01:27:03 做一首偈語要送給佛印來鑑定
01:27:09 鑑定我這首詩是做的好或壞
01:27:12 希望你來批評一下
01:27:16 這首詩怎麼說
01:27:17 現在寫到黑板做參考
01:27:20 我們現在來看蘇東坡這段文
01:27:27 稽首天中天
01:27:34 毫光照大千
01:27:39 八風吹不動
01:27:42 穩坐紫金蓮
01:27:47 現在蘇東坡
01:27:50 他將這首偈語
01:27:55 來送給佛印
01:28:02 他交待他的書僮
01:28:06 說這首偈語你拿去
01:28:10 拿去對岸拿去給佛印禪師給我批
01:28:18 但是這首詩意思說什麼
01:28:21 我們先來看這些注解之後
01:28:24 再來解釋後你才會瞭解
01:28:27 注解第一佛學大辭典這樣說
01:28:31 天中天佛之尊號
01:28:36 天為人之所尊
01:28:41 佛更為天之所尊故曰天中天
01:28:50 佛學大辭典說
01:28:52 天中天就是佛祖的尊號
01:29:00 我們這個天天就是我們道教說神
01:29:05 天就是我們人所尊重的
01:29:09 這個佛是天所尊重所以才叫做天中天
01:29:17 注解第二佛學大辭典這樣說
01:29:20 八風又名八法
01:29:24 世有八法
01:29:26 為世間之所愛憎
01:29:29 能扇動人心故名八風也
01:29:34 一利二衰三毀四譽
01:29:39 五稱六譏七苦八樂
01:29:44 佛學大辭典說八風另外一個名字叫做八法
01:29:51 世間有八個方法為世人所愛與討厭
01:30:00 這八法會煽動我們人的心
01:30:04 所以才叫做八風
01:30:07 第一就是成功利就是成功
01:30:11 二衰就是失敗
01:30:13 我們人的成功失敗
01:30:16 三毀四譽
01:30:19 毀就是在你背後毀謗
01:30:22 譽就是在你背後讚揚
01:30:25 五稱六譏
01:30:27 稱就是在你面前稱讚你
01:30:31 譏就是在你面前糟蹋你
01:30:34 七苦八樂
01:30:36 就是我們人的艱苦和快樂這叫做八風
01:30:41 總之要詳細一點若有時間再做專文說明
01:30:49 注解第三佛學大辭典這樣說
01:30:53 紫金見紫磨金條
01:30:57 紫金應該若全名叫做紫磨金
01:31:02 什麼叫做紫磨金
01:31:03 再看佛學大辭典
01:31:06 紫磨金紫者紫色也
01:31:09 磨者無垢濁也
01:31:12 本是漢名
01:31:13 孔融聖人優劣論曰
01:31:19 金之精者名為紫磨
01:31:22 猶人之有聖也
01:31:25 佛學大辭典說紫磨金
01:31:27 紫就是紫色
01:31:31 磨就是沒有髒汙
01:31:35 所以我們說紫色是純金
01:31:40 你若開金飾店就知道
01:31:45 你要打金子要燒金子
01:31:50 燒到金的雜質沒有了
01:31:53 純金出來了
01:31:54 那個火就變成紫色了
01:31:57 不是紅色是變紫色了
01:32:00 紫色就是純金
01:32:04 本來紫磨金是中國的名
01:32:09 我們孔融聖人優劣論裡面說
01:32:13 金的精金的精就是純金
01:32:16 這個名字叫做紫磨
01:32:19 像我們人的聖人一樣
01:32:23 所以現在他這首詩怎麼說
01:32:30 稽首稽首就是行大禮
01:32:35 說稽首天中天這句話是什麼
01:32:39 尊重佛印禪師
01:32:42 說佛印禪師你已經有佛的資格了
01:32:47 毫光照大千
01:32:49 因為你現在學道
01:32:52 學到你的毫光照出三千大千世界
01:32:57 現在後面這兩句就不是了
01:33:00 後面這兩句是要稱讚自己
01:33:04 世間上這種人很多
01:33:06 為了要誇讚自己就先稱讚別人
01:33:10 我舉一個例子
01:33:13 因為我要人稱讚不抓一個來當招牌不行
01:33:19 比如說某人修養多好講話說很老實不會說謊
01:33:27 怎樣又怎樣的一直誇讚一個人
01:33:29 稱讚完後就說那我呢
01:33:32 是怎樣又怎樣的誇讚自己
01:33:35 若不相信你可以自己去問他
01:33:38 我剛剛稱讚你現在我問你
01:33:42 你敢嫌我嗎
01:33:43 你就說真的真的他的人很好這樣
01:33:47 這就是先稱讚別人再來稱讚自己
01:33:51 所以他才說稽首天中天毫光照大千這句話
01:33:57 就是在稱讚佛印禪師
01:33:59 說啊你好像佛祖你的毫光照出大千世界
01:34:05 那麼我呢八風都吹不動
01:34:09 我穩坐紫金蓮
01:34:12 若我是佛祖的蓮花我也有一份這樣說
01:34:18 現在他這個書僮將這個偈語拿到對岸
01:34:25 佛印禪師看看說
01:34:28 這個很臭屁咧你稱讚我已經很慘了
01:34:33 你居然還說自己是佛
01:34:35 你有什麼資格做佛
01:34:38 薄子拿來就批了兩字放屁
01:34:45 就封起來說拿回去給你的主人
01:34:50 這個書僮就不識字
01:34:53 拿回來說主人主人啊
01:34:55 有啦寫了兩字寫什麼我是看不懂
01:34:58 叫我拿給你這樣說
01:35:01 蘇東坡拿起來看說
01:35:02 啊跟我寫放屁
01:35:04 佛印禪師你真是欺負人啊
01:35:08 好壞你幫我批一下就好
01:35:11 怎麼你說我放屁
01:35:13 絕對要去打你那和尚頭
01:35:16 就坐船要到對岸去了
01:35:20 佛印禪師知道知道什麼
01:35:22 知道你這人脾氣壞
01:35:25 像剛才星雲法師所引證的那個一樣
01:35:30 脾氣壞說我是好脾氣
01:35:34 去到那裡
01:35:37 佛印禪師事先就先交待他的徒弟
01:35:41 說我要去禪房
01:35:44 你看到蘇東坡來就說我不見他的面這樣說
01:35:50 這樣就好就溜到禪房去了
01:35:54 蘇東坡氣呼呼的
01:35:57 來到金山寺說
01:35:58 喂你們師父呢
01:36:00 我們師父沒空在禪房裡
01:36:04 在禪房裡
01:36:05 我絕對把他拖出來打和尚頭
01:36:08 就衝到禪房
01:36:11 看到禪房門上貼張紙
01:36:14 寫什麼
01:36:16 八風吹不動一屁打過江
01:36:22 你說八風吹不動
01:36:24 我只有放個屁稍微一點風而己
01:36:28 放個屁你就受不了跑來這裡
01:36:31 都過江來這了
01:36:34 蘇東坡知道這是要試他的道
01:36:37 滿面全是豆花
01:36:38 鼻子捏著不敢敲他的門
01:36:41 就又回去了
01:36:43 所以世間人學道不要臭屁
01:36:46 若太過臭屁
01:36:48 早晚就會漏氣我不騙你
01:36:50 所以現在我們另外再進一步看
01:36:57 星雲法師第二階段的說明
01:37:00 星雲法師這樣說
01:37:03 我們瞋恚的根本
01:37:08 就是我執而起
01:37:12 不肯輸給人家的原故
01:37:16 瞋是有對方的
01:37:19 向人衝動生起的一種惡性情感
01:37:26 只要領悟到沒有對方
01:37:30 則瞋的煩惱自然也就消失了
01:37:35 常念觀世音
01:37:38 知道根境是一
01:37:41 能夠根境圓通
01:37:44 就沒有我與對方
01:37:47 則瞋怒也不會生起
01:37:51 更沒有忍耐的必要
01:37:54 如果一心稱名常念觀世音菩薩的聖號
01:38:02 就是想瞋也瞋不起來了
01:38:06 所以在你發怒之時
01:38:10 如果誠心稱念南無大悲觀世音菩薩
01:38:16 則心能安住於慈忍
01:38:20 不起憎惡瞋恚也就消失了
01:38:27 現在這一段怎麼說
01:38:31 說我們要知道這瞋恚的根本是在哪裡
01:38:38 瞋恚的根本就是我們人的我執來所生的
01:38:45 怎麼樣叫做我執
01:38:46 不肯輸給別人的關係
01:38:50 所以你看人發脾氣會吵架都是我執
01:38:58 話不能夠接納別人的
01:39:03 要以我的意見為意見
01:39:05 不接納別人的意見做意見
01:39:08 所以為了我執
01:39:10 為了我說的話不想輸人這個關係
01:39:14 瞋才會生出來
01:39:18 瞋是有對方
01:39:22 向人衝動所生出來的一種惡性的情感
01:39:29 只要你悟出了沒有對方
01:39:33 那麼瞋這個煩惱自然就消失了
01:39:39 你時常來念觀世音菩薩
01:39:44 知道這個根境是一個
01:39:47 怎麼樣根境
01:39:49 根就是六根境就是六境
01:39:53 這六境一名叫做六塵
01:39:56 就是色聲香味觸法
01:40:03 你這個六根來對六境
01:40:07 來合一就是沒有對方
01:40:11 這樣你才有辦法根境圓通
01:40:16 就不會發脾氣了
01:40:19 就沒有了我和對方
01:40:23 因為根來對境有了對方你才會發脾氣
01:40:27 若沒有對方眼睛到看當做沒看到
01:40:30 聽到當做沒有聽到
01:40:32 那麼這樣就根境圓通了
01:40:35 就沒有我和對方那麼瞋怒就不會發生了
01:40:41 就沒有了忍耐的必要
01:40:44 既無對方又何必忍耐自然就化解了
01:40:50 如果你若一心來稱名
01:40:55 時常來念觀世音菩薩的聖號
01:41:00 你想要生氣自然也就不生氣
01:41:05 所以你今天要生氣的時候
01:41:09 如果你誠心地稱念南無大悲觀世音菩薩
01:41:15 那這樣我們的心就安住在慈忍
01:41:19 怎麼樣叫做慈忍
01:41:21 我們人的忍耐有三個階段
01:41:25 第一個階段是什麼
01:41:27 你罵我或是侮辱我
01:41:32 受到這個逆境你要發脾氣
01:41:36 我就要修行了咬緊牙根
01:41:39 心裡氣呼呼的
01:41:40 心裡在生氣但不敢發脾氣
01:41:44 這是初步的
01:41:46 再進一步就是你罵我
01:41:49 你糟蹋我受到逆境
01:41:53 我就當做沒這回事把它放掉
01:41:57 這才算第二步而已
01:42:01 第三步是什麼
01:42:03 你侮辱我糟蹋我受到逆境的時候
01:42:07 我不但不生氣反而可憐他
01:42:11 說啊他就是不會才會這樣罵人這樣糟蹋人
01:42:16 我若有機會一定要來度你一定要來幫你勸解
01:42:21 這就是慈心發出來的忍才叫做慈忍
01:42:25 這可說是最高的境界
01:42:28 我以前就曾引給你們聽
01:42:29 像耶穌被釘在十字架
01:42:33 若是普通人氣得蹦蹦跳用罵的
01:42:36 結果他都不會生氣
01:42:39 反而怎麼說
01:42:40 主啊饒恕他們他們所做是他們所不知
01:42:46 主就是上帝說上帝啊
01:42:49 你不要責備這些人啊
01:42:51 這些人把我釘在十字架
01:42:53 他們就是不懂的你要寬恕他
01:42:57 這叫做慈忍
01:42:59 所以你的心有辦法來安住在慈忍
01:43:03 不要生起討厭的心
01:43:06 這個瞋恚自然就會消失掉了
01:43:10 今晚說到這裡時間的問題
01:43:13 我們就暫且告一段落
01:43:16 下文我們就等到下期再來分解
01:43:21 在座同修大家晚安
01:43:25 我們現在翻第五頁
01:43:32 後面第三行
01:43:37 後面倒數第五字
01:43:41 不然我們現在開始
01:43:44 若多瞋恚
01:43:48 常念恭敬觀世音菩薩
01:43:54 便得離瞋
01:43:58 說如果為了過於瞋恚的心而在苦惱的時候
01:44:11 只有常常恭敬稱念觀世音菩薩
01:44:16 就可以得到離開這個瞋恚的心
01:44:23 對於本文上期我們有引星雲法師的解釋
01:44:30 今晚來看悟慈法師的說明看是怎麼樣
01:44:36 瞋是忿怒的樣子
01:44:42 恚為忿恨的心理
01:44:49 瞋恚是一種很難抑止的心理
01:44:57 因此在想瞋恨他人時
01:45:04 首先應鎮靜的去反省自己
01:45:11 如能這樣的話則會化瞋恨為勇氣
01:45:21 如為了小事而瞋恨
01:45:25 積極時則不顧一切而發洩到他人身上
01:45:36 致那恩恩怨怨的事愈來愈大
01:45:41 愈來愈不能解除而自纏縛了自己
01:45:48 其結果是自己不利
01:45:52 還是報應到自己身上
01:45:57 在消極的方面來說
01:46:01 則廢棄了一切而一動也不動
01:46:05 終日恨氣難消的倒在床上
01:46:11 想這想那一把忿怒之火既不容易消滅
01:46:19 則終於賊害了自己的身體致於一倒不起
01:46:28 現在悟慈法師的前半段這樣跟我們說
01:46:35 說這個瞋就是忿怒的樣子
01:46:43 瞋就是我們人生氣表現出來
01:46:48 那麼恚恚就是忿恨的心理
01:46:54 這個恚就是氣在我們的內心
01:46:57 自己硬氣自己苦悶
01:47:02 瞋恚就是一種很難去制止的心理
01:47:11 因為這樣
01:47:14 我們想要瞋恚別人的時候
01:47:20 我們要氣別人要生別人的氣的時候
01:47:25 我們要先做什麼
01:47:26 應該要鎮靜來反省自己
01:47:33 假使你若有辦法這樣來做
01:47:37 你就會化這個瞋恨變成有一種勇氣
01:47:44 假使你為了一點小事來瞋恨
01:47:51 若說積極的時候你就不顧一切
01:47:58 為了要發洩瞋恨就氣在別人的身上
01:48:08 致使得恩恩怨怨的事情愈鬧愈大
01:48:15 愈來愈不能解除反而束縛了自己
01:48:22 若這個結果就是對自己沒有利益
01:48:28 所以我常常說兩個人生氣來打架
01:48:33 是打贏好還是打輸好
01:48:37 我說無論打贏打輸都不好
01:48:41 你若打輸的人討皮肉痛
01:48:47 打贏的人要賠償又要被治罪
01:48:53 萬一失手打死人死的白死
01:48:58 可憐的是他的妻兒
01:49:01 打死人要抓去關有時候嚴重要判死刑
01:49:07 可憐的也是他的妻兒
01:49:10 到底有什麼利益啊
01:49:14 所以呢一個人假若說瞋恨若發出來
01:49:23 你愈來愈不能解除反還束縛了自己
01:49:28 結果是對自己不利
01:49:32 還會報應在自己的身上
01:49:36 因為所可憐的是我們的家族我們的家庭
01:49:42 現在說的這是積極
01:49:46 那麼在消極的方面呢
01:49:50 若在消極的方面來說
01:49:53 就廢棄了一切一動也不動
01:49:57 光氣就氣得直發呆住在椅子上不能說話
01:50:03 整日恨氣不能消倒在床上
01:50:08 想這個想那個的
01:50:12 一把忿怒的火不容易消滅
01:50:17 在床上翻來覆去睡不著
01:50:21 最後反而來傷害了自己
01:50:26 賊害就是傷害自己
01:50:30 損害了什麼損害了自己的身體
01:50:34 人家說氣到生病
01:50:38 使得有時一病倒下去起不來
01:50:44 小病變成大病
01:50:48 有時像有人說的氣死驗不出傷
01:50:52 這是我們悟慈法師前半段的解釋
01:50:57 我們現在來看悟慈法師後半段的說明
01:51:03 瞋恚要有對方如對人對事等
01:51:12 才會生起的一種忿怒心理
01:51:18 如果沒有對方時
01:51:21 則瞋恚之心總會克制而至消滅的
01:51:29 釋尊教人要做到根境圓通
01:51:35 也就是教人要專心一意的稱念觀世音菩薩的名號
01:51:44 在你的根境都和這位菩薩為一體時
01:51:51 則已沒有了瞋恨的對象
01:51:56 已沒有忍耐的必要
01:52:01 因為是時也已根境雙亡
01:52:09 想瞋恨也瞋恨不得哩
01:52:14 所謂瞋恚心理都由於勝負的心理很強的緣故
01:52:24 故不爭勝負才是真正的快樂的
01:52:30 不爭勝負才能安住在於自他平等的觀念
01:52:37 是贏過了瞋恚之心
01:52:41 這種自他平等的觀念
01:52:44 是觀世音菩薩所示的真理
01:52:49 因此吾人如發瞋怒時
01:52:54 則應專心一意的稱念這位菩薩的號
01:53:00 如能這樣則吾人的心理
01:53:04 會變成慈忍而沒有了憎惡
01:53:08 自然的就會消滅那瞋恚心理之害
01:53:16 現在悟慈法師的後半段這樣跟我們說
01:53:23 說若是瞋恚一定要有對方
01:53:32 假使你一個人對人對事
01:53:39 你受到逆境才會生起一種忿怒的心理
01:53:47 你若是沒有對方來說
01:53:48 是要如何氣一定要有對方
01:53:53 所以我常常說世間人要修功較快要修果較慢
01:54:00 修功我們會自動啊
01:54:02 我要來財施我要來法施我要來無畏施
01:54:08 這都可以自動去做
01:54:12 但是這個果就是要忍辱
01:54:17 要忍辱就沒有這個瞋恚心
01:54:21 這個果就要有個對方
01:54:25 對方若沒有這個逆境你是要如何氣
01:54:29 一定要有個逆境你才會生氣
01:54:33 所以我們要修果這是一種很困難
01:54:40 說如果你若沒有對方的時候
01:54:45 若這樣瞋恚的心總會克制就這樣消滅了
01:54:52 既沒有了對方自然就會消滅了
01:54:57 釋迦佛祖教人要做到根境圓通
01:55:06 根是指六根境是指六境
01:55:15 六境有時說是六塵
01:55:19 怎麼樣是根境圓通
01:55:23 譬如說我這六根的眼睛看到六境的色的時候
01:55:33 你感到不如意你的心就發怒了
01:55:38 譬如你六根的耳朵聽到六境的聲音
01:55:45 你若聽到惡劣的聲音心就翻騰就會生氣了
01:55:52 所以這根境圓通就是六根六境達到清淨
01:56:00 不會讓六根去汙染六境
01:56:06 所以才說是根境圓通
01:56:10 也就是教人要全心一意來稱念觀世音菩薩的名號
01:56:19 在你的六根六境都和菩薩同一體的時候
01:56:29 那麼你就已經沒有瞋恨的對象了
01:56:34 你耳朵所聽到的都順耳
01:56:38 眼睛所看到的都順眼
01:56:42 你心裡就不會翻騰了
01:56:47 也已經沒有忍耐的必要
01:56:52 你心若清淨就沒有忍耐的必要了
01:56:59 因為在這個時候
01:57:03 已經根境雙亡六根六境統統不動
01:57:12 你想要瞋恚也瞋恚不起了
01:57:16 要如何瞋恚根本心就不去想了
01:57:21 要如何去發這個瞋恨
01:57:26 所說的瞋恚的心理
01:57:30 全都是什麼
01:57:31 都是勝負的心理很強的關係
01:57:36 一味想要贏我不想讓人佔便宜
01:57:41 所以才發生瞋恚
01:57:45 所以一個人不爭勝負不爭贏輸
01:57:53 這樣才真的能得到快樂
01:57:58 你若不爭贏輸
01:58:02 才能安住在我們自己和對方平等的觀念
01:58:12 這就是贏過了瞋恚的心
01:58:18 這種自己和他人平等的觀念
01:58:22 這就是觀世音菩薩所跟我們啟示的真理
01:58:29 因為這樣我們人假使你要發瞋怒的時候
01:58:36 你就應該要全心一意
01:58:40 來稱念這位觀世音菩薩的名號
01:58:45 假使你若有辦法這樣做
01:58:49 這樣我們人的心理就會變成一種慈心忍辱
01:58:56 沒有這個討厭的心
01:59:00 自然你就會消滅這個瞋恚心理的損害
01:59:08 這就是悟慈法師後半段所跟我們啟示的
01:59:14 接下來我們再看下文
01:59:18

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