直播頻道
新片4台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
仲尼弟子列傳 6
展開影音選單
開啟所有影集
仲尼弟子列傳 6
2480
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月30日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:16
我們對於這個孔子的弟子
00:02:22
我們上期說到第十三個
00:02:26
這個公西赤
00:02:29
今晚針對要說 孔子的第十四個弟子
00:02:35
這個子我
00:02:37
子我一名叫做宰我
00:02:40
我們現在來看 史記仲尼弟子列傳
00:02:47
宰予 字子我
00:02:52
利口辯辭
00:02:56
史記仲尼弟子列傳裡面說
00:02:59
這個宰予 他的字號叫做子我
00:03:06
他的口很利
00:03:09
說話很會辯解
00:03:13
宰予這個人說話
00:03:16
可以說平常 你沒辦法跟他說
00:03:21
他說的話都投機取巧
00:03:24
跟子貢兩個
00:03:26
可以說他們兩個若站出來
00:03:29
沒人敢跟他們辯
00:03:31
因為他們所辯的
00:03:33
無根無據的 他們也都很投機取巧
00:03:35
可以說死龜要辯到變活鱉
00:03:40
所以孔子家語裡面這樣說
00:03:44
宰予 字子我 魯人
00:03:48
有口才著名
00:03:52
孔子家語說宰予
00:03:55
他的字號叫做子我
00:03:56
是魯國的人 很有口才 很出名
00:04:01
著名就是很出名
00:04:05
在孔門弟子 志行考述裡面說
00:04:10
宰我 名予 字子我 魯人
00:04:17
年歲無可考
00:04:19
宰我在孔門十哲中
00:04:22
與子貢同列言語之科
00:04:27
宰我久於從政
00:04:31
及其死
00:04:32
無門人弟子
00:04:34
為之道譽
00:04:38
所以他的嘉言懿行
00:04:41
不能顯揚於後世
00:04:45
這裡面這個注解 先做個說明
00:04:50
史記仲尼弟子列傳這樣說
00:04:54
孔子曰 受業身通者七十有七人
00:05:00
皆異能之士也
00:05:03
言語 宰我 子貢
00:05:08
所以史記 仲尼弟子列傳裡面
00:05:11
孔子一句話這樣說
00:05:15
說祂所教的學生
00:05:17
受業 業就是學業
00:05:20
受業就是去那裡讀書 去那裡學道理
00:05:25
說來受業身通
00:05:28
身通就是好比說有出息的
00:05:31
好比說有成就的
00:05:33
全部有七十七個
00:05:36
全部都是異能之士
00:05:38
好比說超過一般的人
00:05:42
這個中略現在 目的是只有要說宰我
00:05:46
所以其他的事情都略掉
00:05:49
他說話若最會說的
00:05:53
就是宰我跟子貢
00:05:55
所以在孔子的弟子當中
00:05:58
就是宰我跟子貢最會說話
00:06:02
所以孔門 弟子志行考述裡面說
00:06:06
宰我的名叫做予
00:06:09
他的字號叫做子我
00:06:13
所以後來他也叫做子我
00:06:17
也叫做宰予 也叫做宰我
00:06:22
實際宰是姓 予是名
00:06:28
子我是字號
00:06:30
現在說宰我 宰是姓 我是字號
00:06:35
所以古代的人
00:06:37
有的姓名連結
00:06:39
有的姓 跟他的偏名字號連結
00:06:43
所以有很多種的名字
00:06:46
所以現在說 宰予 子我 宰我
00:06:49
都同一個人就對了
00:06:52
他是魯國的人
00:06:55
他到底幾歲沒人知道
00:06:58
因為當時不知道他幾歲
00:07:00
他來拜孔子的時候
00:07:03
可能也沒有表白他幾歲
00:07:05
也不知道小孔子幾歲
00:07:08
所以我們歷史不敢亂寫
00:07:11
有事實才敢寫
00:07:13
沒有事實總是都跳過
00:07:15
像說若住哪裡不知道
00:07:17
他也跟你說無可考
00:07:19
到底他不知道
00:07:20
所以歷史家 是不可以隨便亂寫的
00:07:25
宰我是在 孔子的門下十哲的當中
00:07:33
因為孔子的學生
00:07:36
有二個聖人
00:07:39
就是顏回跟曾子
00:07:42
這二個聖人之外
00:07:44
有十個出眾的
00:07:46
好比說在他 七十七個弟子的當中
00:07:50
這十個可以說最成就的
00:07:53
才叫做十哲
00:07:55
在這十哲的當中
00:07:57
跟子貢一樣列在言語之科
00:08:02
好像很會說話很出名
00:08:06
宰我他可以說全部都當官
00:08:13
掌管政治
00:08:16
所以到他死
00:08:18
全都沒有徒弟
00:08:20
我們若普通孔子的學生
00:08:23
全都有再傳徒弟下去
00:08:26
但是宰我並沒有徒弟
00:08:28
都沒有教學生
00:08:31
所以沒辦法了解他的道
00:08:35
到底深淺不知道
00:08:39
所以他在世說的好話
00:08:42
他所有的行為 也沒有顯揚在這個後世
00:08:47
只有知道他的政治之外
00:08:50
其他對於他的道的發展
00:08:53
後世的人不怎麼了解
00:08:57
這是我們孔門 弟子志行考述裡面
00:09:03
所跟我們說的
00:09:06
我們另外看 四書人物裡面所有的解釋
00:09:14
不然我們現在來看 四書人物的前半段
00:09:20
因為這篇文有比較長
00:09:24
因為作一段寫不可能
00:09:26
所以分為二段來寫
00:09:30
在這個前半段說
00:09:32
宰我 名予 亦字子我
00:09:40
在台灣孔廟 稱宰子或宰子予
00:09:48
魯人 出生之年無可考
00:09:52
先子路一年去世
00:09:56
在孔門弟子中列語言科
00:10:00
以其於論語中答哀公問社
00:10:06
或問喪期證之
00:10:09
宰我確具辯才
00:10:12
孔子對宰我之善辯
00:10:15
似不太主張
00:10:17
曾言以辭取人則失之宰予
00:10:23
此即孔子說其辯才不可取
00:10:29
孔子之言
00:10:31
似對之缺點而發
00:10:35
現在四書人物裡面這樣說
00:10:40
說宰我 他的名叫做予
00:10:46
另外一個字號叫做子我
00:10:50
若在台灣的孔子廟
00:10:54
孔子廟若中間供奉孔子
00:10:57
旁邊兩邊都有供奉 孔子的大弟子的牌位
00:11:03
好比神主牌
00:11:05
所以在孔子廟 裡面有的寫宰子
00:11:10
也有人寫宰子予
00:11:12
所以你去 孔子廟有的寫不一樣
00:11:15
這個宰我是魯國的人
00:11:20
他出生的年沒辦法考證
00:11:24
但是早子路一年死
00:11:27
這個是有根據的
00:11:29
好比說他死之後隔年
00:11:31
子路才死
00:11:34
在這個孔子的門下 這些徒弟當中
00:11:39
可以說是列在這個語言科
00:11:42
說話最厲害
00:11:44
這個在我們剛剛也有引證
00:11:48
就是子貢跟宰我 兩個人最會說話
00:11:55
所以你若看論語的裡面
00:11:59
來回答哀公在問社 就知道他的口才很好
00:12:05
但是對於 論語中答哀公問社
00:12:09
這個文有比較長
00:12:12
所以等一下 再另外做個專文來說明
00:12:17
或是來問喪期來證明
00:12:21
對於問喪期這個問題
00:12:23
我們等一下再解釋
00:12:26
宰我確實他有一個辯才
00:12:32
但是孔子對於宰我善辯
00:12:37
好像不太贊成
00:12:40
不太贊成他的辯才
00:12:44
所以孔子曾說一句話
00:12:47
以辭取人則失之宰予
00:12:51
這個注解第二 這個問喪期
00:12:54
跟以辭取人則失之宰予
00:12:58
這兩句話 我們等一下再繼續說明
00:13:03
這個就是什麼
00:13:05
孔子說 他的辯才不可以採取
00:13:11
孔子這個話
00:13:13
好像對他的缺點來說的
00:13:16
這是前半段
00:13:18
但是後半段就是 要來稱讚宰我的為人
00:13:23
所以每一個人 都有好的一面
00:13:26
有不好的一面
00:13:29
若是宰我他年輕的時候
00:13:32
可以說好強又好辯
00:13:35
但是被孔子感化他之後
00:13:38
後來就不會了
00:13:40
後來他就會改變
00:13:42
所以孔子的學生
00:13:43
我們從說以來你就知道
00:13:46
像子路也一樣
00:13:48
開始見到孔子兇巴巴
00:13:50
最後學道之後 他的性質就都改變了
00:13:55
所以每一個人
00:13:57
你若知道錯誤要趕快改
00:14:01
知道不對要趕快回頭改過
00:14:05
不然一錯再錯
00:14:07
有時候墮落了都還不知道
00:14:10
所以注解第一 等一下再另外專文說明
00:14:15
現在針對注解第二來先說
00:14:20
在史記仲尼弟子列傳 裡面這樣說
00:14:25
宰我既受業
00:14:27
問 三年之喪不已久乎
00:14:34
君子三年不為禮
00:14:37
禮必壞
00:14:39
三年不為樂
00:14:40
樂必崩
00:14:42
期可已矣
00:14:45
子曰 於汝安乎
00:14:49
曰 安
00:14:51
宰我出
00:14:52
子曰 予之不仁也
00:14:56
子生三年 然後免於父母之懷
00:15:01
夫三年之喪
00:15:02
天下之通義也
00:15:05
但是現在你就要注意什麼
00:15:08
注意一句話
00:15:11
就是我們說
00:15:14
以貌取人則失之宰予
00:15:20
這個失字你要注意
00:15:22
失字若沒有注意
00:15:24
有時候解釋錯誤
00:15:26
全文的道理就都不對
00:15:29
所以史記仲尼弟子列傳說
00:15:32
子曰 以言取人 失之宰予
00:15:38
這裡寫說以辭取人
00:15:41
言跟辭一樣
00:15:43
人說言辭言辭
00:15:44
言跟辭一意思樣
00:15:46
所以寫以言以辭 這個不用計較的
00:15:51
但是這個失字
00:15:53
不是失去的意思
00:15:55
辭海解釋為失 錯誤也
00:15:58
失就是錯誤
00:16:00
假使你若解釋錯誤
00:16:03
你若以言取人
00:16:06
就失去了宰予
00:16:08
不是失去宰予
00:16:10
是錯誤估計了宰予的為人
00:16:14
所以我們現在來看 史記仲尼弟子列傳這段
00:16:21
宰我既然來學道
00:16:26
受業就是受學業
00:16:29
就是來孔子那裡讀書
00:16:32
但是有一日
00:16:34
他來問孔子
00:16:37
說三年之喪 不已久乎
00:16:40
我們古代 若是父母叫做三年喪
00:16:44
父親過世 母親過世
00:16:46
一定要守孝三年
00:16:49
這個叫做三年喪
00:16:51
他說父母過世 守這個三年的喪期
00:16:57
這樣不會太久了嗎
00:17:01
君子
00:17:02
現在這個君子 並不是指君子小人的君子
00:17:07
君子的解釋很多種
00:17:14
這個場合的君子 就是說當官
00:17:14
當官因為宰我在當官
00:17:19
他說當官的人三年不為禮
00:17:23
不為禮就是說 沒有外交的接觸
00:17:27
沒有應酬喝酒種種
00:17:31
因為他當官常常要應酬
00:17:35
我這三年不與人應酬
00:17:39
我這個禮一定會壞了
00:17:41
朋友要斷絕了 當官的話也都沒有來往
00:17:49
三年不為樂
00:17:51
我三年若 不唱歌弄曲吹蕭打拍
00:17:55
我這個音樂
00:17:59
崩就是已經都忘記了
00:18:02
三年若都沒唱歌 那個歌詞都忘記了
00:18:05
彈琴也不知道彈什麼調
00:18:10
應該一年就可以了
00:18:12
期 期就是一年
00:18:15
說那這樣應該守孝三年 改成一年就可以
00:18:20
就不用來守三年了
00:18:24
孔子問他一句話
00:18:27
那麼這樣你的心會安嗎
00:18:30
你父親過世 你守孝一年
00:18:34
沒有守三年 這樣你心會安嗎
00:18:39
這個宰我回答祂說 會啊 我心安啊
00:18:43
他說你心安出去
00:18:46
孔子不要罵他
00:18:48
他的思想就這樣
00:18:49
你要怎麼罵他 對不對
00:18:51
他的觀念 就是說我守一年就好
00:18:54
現在你罵他的話 反而反駁
00:18:57
反而師父跟學生弄壞感情
00:19:02
祂問他心會安嗎
00:19:05
他若說不然老師要怎麼做
00:19:08
他若問祂 祂會說
00:19:10
他不是 說我會安
00:19:12
我一年我會安
00:19:13
祂說若安這樣好
00:19:15
宰我就這樣出去
00:19:17
孔子才對其他的學生說
00:19:20
現在子曰就是現在對著… 祂的學生很多
00:19:24
對其他的學生說
00:19:26
說宰予不仁也
00:19:29
不仁就是沒有仁德
00:19:30
也可以說不孝
00:19:33
說宰予這個人很不孝
00:19:37
我們當父母生小孩
00:19:40
這個小孩三年才有離手腳
00:19:44
懷就是抱懷
00:19:46
好像父母抱著
00:19:50
你想小孩過了三年 才會離手腳
00:19:55
這三年當中就要父母照顧
00:19:59
今天父母過世
00:20:03
我們不喝酒 不唱歌弄曲
00:20:07
這是一種報答父母恩
00:20:10
這是天下的通義
00:20:13
他說一年就好
00:20:16
那麼這樣父母養你一年
00:20:17
你就要離手腳了
00:20:20
所以你們要知道守孝三年
00:20:24
並不是說你三年 靜靜在那坐
00:20:27
坐在墓前
00:20:29
也不是說你三年 靜靜坐在靈桌前 不是
00:20:32
這三年就不可以喝酒
00:20:35
這三年就不能
00:20:37
若要像現在來說
00:20:39
不能去卡拉OK 不能去歌廳 不能去舞廳
00:20:43
不能喊拳喝酒 意思就是這樣
00:20:48
這三年就是 要斷絕娛樂這樣
00:20:51
這是報答父母恩
00:20:54
他古代的禮教比較嚴
00:20:57
若現在父母若扛出門
00:21:01
明天就去喝酒了 對不對
00:21:03
現在就時代變化沒話說
00:21:06
若孔子的時候禮教很嚴
00:21:09
他說一年就好了 不用做到三年
00:21:13
孔子不與他辨
00:21:14
他知道宰予的人很會辨
00:21:17
本來祂就知道他的心意
00:21:20
孔子既然沒有神通
00:21:23
沒有那個他心通 要怎麼當老師
00:21:25
祂已經看出他的心
00:21:28
看出他的心
00:21:30
祂根本就不與他辨
00:21:33
祂問說你心會安嗎
00:21:34
會 會你出去
00:21:37
祂說宰我的為人不孝
00:21:40
父母養育這麼大
00:21:44
一個父親過世
00:21:47
連一個守孝三年都沒辦法
00:21:49
現在你要當什麼兒子
00:21:52
這是前半段
00:21:56
我們現在來看 宰我他的行為
00:22:02
後半段來說起來
00:22:05
在四書人物樣說
00:22:07
我們現在看 四書人物的後半段
00:22:13
孔子對宰我 亦有欣賞之處
00:22:22
據孔叢子略載
00:22:27
孔子遣宰我使楚
00:22:31
楚昭王送孔子豪華車輛
00:22:36
宰我對楚昭王說
00:22:40
夫子不用這種車輛
00:22:44
我自跟從夫子至今
00:22:48
衹見其言不離道
00:22:51
動不為功
00:22:53
道行則樂
00:22:54
其道不行
00:22:55
則安其身
00:22:58
今天下道德寢息
00:23:01
如有欲治之君能行其道者
00:23:05
夫子可徒步上朝
00:23:08
不必接受如此重禮
00:23:11
宰我歸
00:23:13
將上情告知孔子
00:23:15
孔子問諸弟子
00:23:18
宰我與楚王所言如何
00:23:21
子貢謂尚未表達夫子之美
00:23:26
因夫子之德高則配天
00:23:29
深則配海
00:23:31
而宰我所言
00:23:33
僅為夫子行事之實而已
00:23:36
孔子謂凡言貴在實
00:23:40
使人信之何必捨實
00:23:43
最後評謂
00:23:45
是賜之華不若予之實也
00:23:52
我們現在看 四書人物的後半段
00:23:56
他說孔子雖然對於宰我 很會辨解不怎麼贊成
00:24:06
但是祂對於宰我 也有欣賞的一面
00:24:12
根據孔叢子略載 裡面這樣說
00:24:17
他說孔子派宰我 去楚國當外交
00:24:24
楚昭王送一輛很豪華的車
00:24:30
要給孔子
00:24:32
他說你們老師這麼偉大
00:24:35
我這台豪華的車送祂
00:24:37
古代是馬車
00:24:39
若要現在說 你們孔子這麼辛…
00:24:42
你們老師這麼辛苦
00:24:44
我現在送你一台進口轎車
00:24:47
讓你們老師坐得比較舒服
00:24:49
這樣說比較快
00:24:51
宰我看到楚昭王 要送祂豪華的車子
00:24:57
對楚昭王這樣說
00:25:00
說我們老師 不用坐這麼好的車
00:25:04
祂若國產的
00:25:07
那個廂型車來坐就很好了
00:25:09
不用坐這麼好的車
00:25:12
我自從跟隨 我們老師到今天
00:25:17
看到我老師 祂說的話沒有離開道
00:25:22
每次開口都是道
00:25:25
祂所做的事情
00:25:28
無所住心
00:25:30
絕對不會說我功德很大
00:25:33
我的道多深 我的道多高
00:25:35
我是多厲害會飛天遁地
00:25:38
我根本就不曾看過 我老師這樣的誇口
00:25:42
祂道若行 就感到很安慰 很快樂
00:25:48
道若不行祂不去責備別人
00:25:52
總是安著自己
00:25:56
別人的事情別人的
00:25:58
修養自己最好
00:26:00
現在的人不是
00:26:02
現在的人 整日只是要管別人
00:26:05
自己痲瘋爛成這樣 快要臭掉了
00:26:09
別人頭上長一個瘡 還在那裡管人
00:26:12
都這樣啦
00:26:13
世間人都這種的
00:26:15
真正學道的人
00:26:18
我們的道若會行 我們很安慰很高興
00:26:22
若不會行
00:26:23
不會行算了
00:26:24
你不修養你家的事
00:26:26
跟我沒關係
00:26:27
我修養我自己就好了
00:26:29
對不對
00:26:30
所以他動不為功 道行則樂
00:26:34
其道不行則安其身
00:26:36
自己修養自己
00:26:39
今天 天下道德都墮落
00:26:44
假使若有一個 想要來修養的國王
00:26:50
君就是國王
00:26:52
你若要來行我老師的道
00:26:54
你有相信我老師的道
00:26:57
那麼我老師不用坐車 祂走路就來了
00:27:02
你若真正要我老師的道理
00:27:04
我跟我老師說
00:27:05
我老師用跑的 用走路的都來了
00:27:08
不用坐車這樣說
00:27:11
何必接受你這麼貴重禮 這台車這麼好
00:27:16
我老師不會接受
00:27:19
宰我回來
00:27:21
將這個話來說給孔子聽
00:27:24
孔子就問他那些徒弟
00:27:26
他現在回來報告
00:27:28
徒弟很多 就問他
00:27:30
宰我跟楚王說的話 你們感覺怎麼樣
00:27:37
他說的這些話 你們感覺怎麼樣
00:27:40
子貢就出來
00:27:42
就他們兩個最臭屁
00:27:44
我就在說 子貢跟宰我最愛講
00:27:47
現在子貢說的話
00:27:50
宰我都多少要挑錯
00:27:53
若子貢說的話 宰我會反對
00:27:59
宰我說的話 子貢也要漏他氣的
00:28:01
兩個都是好辯
00:28:04
我說好辯一輩子完蛋
00:28:06
就是這樣
00:28:08
他子貢就說了
00:28:10
說若宰我說的話
00:28:13
還沒有表達到 老師你的德行
00:28:17
表達不夠
00:28:20
若論老師你的德行 高可以配天
00:28:26
深可以配海
00:28:28
你的德行 可以說高無法說高
00:28:31
深無法說深
00:28:33
宰我所說的只有 說到老師你平常做的而已
00:28:38
你平常的做人而已
00:28:40
他都還沒把你捧得很高
00:28:43
還沒有
00:28:45
孔子就說
00:28:47
說我們若要說話
00:28:49
實在要說實在的最好
00:28:52
不能沒有的 說得膨風得這麼大
00:28:55
就不會飛天你說會飛天
00:28:58
就不會遁地你說會遁地
00:29:00
沒不必要這樣 說實在的就好
00:29:02
實在老師做人就是這樣
00:29:05
你實在說就好 不用這樣捧
00:29:08
讓人可以相信 何必實在的拿掉
00:29:13
實際的事情不說
00:29:15
你說到天上去 說到海底去
00:29:18
不用說那麼多
00:29:20
最後孔子才來 評論子貢這句話
00:29:27
祂說是賜 賜就是子貢
00:29:31
說這個子貢的誇口
00:29:34
華就是說得很漂亮這樣
00:29:38
還不如
00:29:38
不若就是還不如 宰予的實話
00:29:42
祂在稱讚宰予的話
00:29:45
所以我們真正的修行人
00:29:49
不要人稱讚
00:29:51
也不要人太過捧 對不對
00:29:54
而且最重要我們 修行要修養我們自己
00:30:00
不要一直常常找人的毛病
00:30:02
我一輩子都不找人的毛病
00:30:06
我們最要緊是什麼
00:30:08
別人做好我們要慚愧
00:30:12
慚愧什麼
00:30:13
人家做那麼好 我們跟不上人家
00:30:16
人家若做壞
00:30:18
我們最好說 那個樣子我們不要學
00:30:22
我們不要去管他
00:30:24
道各人修各人的
00:30:26
我們何必 去干涉別人的事情
00:30:30
但是現在的人 整日在找人的毛病
00:30:33
你哪裡不好 哪裡不好
00:30:36
整日在找人的毛病
00:30:38
所以不信的話 你跟我在一起
00:30:41
你注意聽我說話
00:30:43
我不曾去批評任何一個人
00:30:46
若台上是只有講道 以課來說之外
00:30:51
其他不會私下 去批評這個 批評那個
00:30:55
所以我們世間人 最好不要胡亂批評最好
00:31:01
我們修行是只有修自己
00:31:04
好比王善人所說的
00:31:06
找人的好處 認自己的不是
00:31:11
最簡單的道理 有的都做不到
00:31:14
我們若好的地方
00:31:16
我們儘量去採取
00:31:18
人的優點我們去找
00:31:21
若自己的過失
00:31:24
我們要趕快改革
00:31:26
不是 自己的過失 一直隱瞞
00:31:31
別人的過失 一直要挖出來
00:31:34
這樣是最缺點的地方
00:31:37
所以孔子 是一個很偉大的人
00:31:40
祂並不是子貢稱讚祂
00:31:42
祂就高興
00:31:44
也不是說這個宰予會辨
00:31:47
祂就高興 祂並不高興
00:31:50
所以我說 做人會說話都沒用
00:31:54
你們要注意 會說話是兩種
00:31:58
像孔子也會說話啊
00:32:00
祂若不會說話 怎麼會有辦法周遊列國
00:32:04
去收學生那麼多
00:32:06
像釋迦佛祖也很會說話
00:32:09
祂若不會說話
00:32:10
怎麼會有辦法 說法四十九年
00:32:12
我現在說會說話不好 就是說會辯解的不好
00:32:17
不實在的事情 辯到快要站起來
00:32:22
這樣最不好
00:32:24
所以有的一種說
00:32:26
我與人辯我不曾辯輸的
00:32:29
這都不好現象
00:32:32
最好像六祖說的
00:32:35
說怎麼樣
00:32:36
這個人道若合
00:32:38
我跟你道會合盡量說
00:32:41
人若問你 你盡量說
00:32:44
你有話說到沒話也沒關係
00:32:46
你儘管努力的說
00:32:48
說到一肚子學問 都給他也沒關係
00:32:51
但是對方若不接納
00:32:53
你不要跟他辯
00:32:55
最好合掌恭敬 說對對 你這樣對
00:32:59
這樣就好
00:33:00
這樣就不會爭論了
00:33:02
所以道德經最後的結論
00:33:07
道德經的最後句怎麼說
00:33:11
說天之道 利而不害
00:33:15
聖人之道 為而不爭
00:33:25
他說天的道理
00:33:29
根本對人有利益
00:33:32
但是對人沒有損害的地方
00:33:36
若聖人的道理
00:33:40
他會跟你談論
00:33:43
但是不會跟你爭論
00:33:46
不爭就是不會爭論
00:33:48
你假使若是說 大家善意辯論沒關係
00:33:56
這句話是怎樣才對
00:33:57
你一句我一句
00:33:58
互相用心平氣和 我們這樣來辯論
00:34:04
這是很好
00:34:06
但是絕對不要爭論
00:34:09
若爭論的話
00:34:10
就變成心狂火熱
00:34:14
有的好朋友卻變壞朋友
00:34:16
會變成這樣
00:34:18
所以最好 我們不要好辯好爭
00:34:22
好辯好爭 孔子都不贊成
00:34:26
所以你想子貢對孔子很好
00:34:30
但是孔子並不稱讚
00:34:32
宰予很會說話
00:34:34
孔子也並沒有稱讚
00:34:36
最不會說話的顏回
00:34:39
孔子稱讚到要嘖舌
00:34:41
不是會說就好
00:34:43
實在 真的再說 沒有的不要說
00:34:47
所以孔子才會說
00:34:50
是賜之華 不若予之實這話很重要
00:34:55
你今天說話太膨風不好
00:34:58
你還不如 宰予今天說老實話
00:35:01
真的啊
00:35:02
你送我那台豪華的車 我不要也真的
00:35:04
這是事實的事
00:35:06
我老師祂若說到道 走路去祂也高興
00:35:10
這也是事實的
00:35:12
我老師道若行心情很好
00:35:16
道若不行 祂也不埋怨 安分守己
00:35:20
這是實在的事情
00:35:21
你就實實在在的說就好
00:35:24
何必膨風說到
00:35:25
什麼我老師德行高像天
00:35:29
深像海 這樣無底深坑
00:35:32
不用膨風成這樣
00:35:35
所以道理是很有趣
00:35:37
對於宰予
00:35:38
我們剛剛在注解第一
00:35:41
說哀公問社
00:35:43
因為我們下午沒辦法說
00:35:45
等到下期再來說明
00:35:48
你看到哀公問社
00:35:51
就知道宰予的人
00:35:53
說話有時死龜爭到變活鱉
00:35:57
可以說橫柴舉入灶
00:35:59
說話明明沒有的話 也聽到變真的
00:36:03
會變成這樣
00:36:05
這個都不是好現象
00:36:07
我們有實在再說
00:36:09
不實在的不要說
00:36:11
不要說沒有的事情
00:36:13
被人聽到變事實的
00:36:14
現在講道的人很多這樣
00:36:17
就不是真的事情
00:36:18
讓人聽到 伏伏貼貼 當作真的
00:36:21
這樣就不好現象
00:36:23
我們下午說到這裡
00:36:25
下文等到下期再來解釋
00:36:27
我們現在要來說
00:36:31
孔子的弟子所有的履歷
00:36:38
我們上期 就是說到這個宰我
00:36:43
但是對於這個宰我
00:36:46
在四書人物裡面的記事
00:36:50
裡面有注解第一 注解第二 注解第三
00:36:56
這三個注解當中
00:36:58
我們注解第二 跟注解第三都說明過了
00:37:03
但是對於這個注解第一
00:37:07
他說在論語中答哀公問社
00:37:12
這個問題
00:37:13
因為這個文比較長
00:37:15
所以我才說留到
00:37:17
等到宰我的故事 全部說完之後
00:37:23
再來做一個補充的說明
00:37:25
所以我們現在 就是要來補充
00:37:27
這個宰我對於 回答哀公問社這段記事
00:37:36
我們把它來寫在黑板
00:37:39
來做一個引證
00:37:42
這段文本來是 出在論語八佾第三篇
00:37:47
所以論語八佾第三篇 裡面這樣說
00:37:51
哀公問社於宰我
00:37:57
宰我對曰
00:38:00
夏后氏以松
00:38:04
殷人以柏
00:38:07
周人以栗
00:38:10
曰 使民戰栗
00:38:14
子聞之曰 成事不說
00:38:19
遂事不諫 既往不咎
00:38:25
魯哀公
00:38:28
現在說哀公 就是魯國的哀公
00:38:32
來問孔子的學生
00:38:36
這個宰我
00:38:39
要來問入社的意義
00:38:44
宰我他對魯哀公這樣說
00:38:50
說若是夏后氏
00:38:53
夏后氏就是說禹王
00:38:57
他用松來做 一個國家立社的標記
00:39:08
殷人就是說商湯
00:39:12
他就是用柏樹
00:39:16
來做國家的一個標記
00:39:22
若是周人他是用栗
00:39:31
栗是什麼
00:39:32
栗就是我們現在說栗子
00:39:34
有時候 有人在炒栗子的栗子
00:39:39
就是用那個栗子樹 來當他國家的標記
00:39:47
所以宰我回答魯哀公說
00:39:53
來設這個栗
00:39:56
就是要讓百姓看到會怕
00:40:02
戰栗就是好像看到 會發抖 會怕這樣說
00:40:07
他說周朝來設栗 來當標記不適當這樣說
00:40:18
孔子祂現在 來聽到這個事情
00:40:24
就感到說這樣不對
00:40:27
怎樣不對
00:40:29
因為他當時 這個周朝來設這個栗
00:40:38
他一定有他的用意
00:40:42
因為這個件事已經成事實
00:40:46
你就不懂 不懂就不要說
00:40:51
但是既然成就了
00:40:53
你再諫正也沒用
00:40:56
事情過去了
00:40:58
你再追究也沒用
00:41:02
雖然這個文寫這樣
00:41:06
我們若沒有 再經過一段的解釋
00:41:09
恐怕你這個意義拿不出來
00:41:15
我們首先來看 呂純陽祖師對於本文
00:41:20
他的說法之後
00:41:21
再來詳細來分析 魯哀公來問社
00:41:28
這個真正的意義
00:41:30
跟宰我回答他
00:41:32
為什麼回答這句話 孔子不高興這個道理
00:41:38
現在我們來看 呂純陽祖師的說明
00:41:42
社 土地之主也
00:41:47
萬物生依土而存
00:41:52
死依土而藏
00:41:55
故封土立社
00:41:59
古立社各樹所宜之木
00:42:04
以為主也
00:42:07
因周用栗
00:42:10
宰我本不知其義 而妄為說之
00:42:15
曰 使民戰栗
00:42:19
戰栗 懼也
00:42:22
子聞之者
00:42:24
孔子聞宰我說
00:42:26
使民戰栗之言也
00:42:29
孔子以宰我所答
00:42:31
非樹栗之本意
00:42:35
而其言已出 不可挽回
00:42:38
故言成事不說 遂事不諫
00:42:42
既往不咎
00:42:44
以深責之
00:42:46
欲使謹其後也
00:42:49
樹栗已成
00:42:51
不知其義則不可說
00:42:54
故曰 成事不說也
00:42:57
樹栗之事已遂 其人已死
00:43:02
諫之無用
00:43:03
故曰 遂事不諫也
00:43:06
此指周樹栗之事也
00:43:10
宰我不知樹栗本意
00:43:14
妄為批評
00:43:16
而其言已出 其事已往
00:43:19
追究亦無用
00:43:22
故曰 既往不咎也
00:43:24
此斥宰我也
00:43:28
這裡面有三個注解
00:43:30
先做說明
00:43:32
注解第一 白虎通這樣說
00:43:37
人非土不立 故封土立社
00:43:42
示有土地也
00:43:46
做人若沒有土
00:43:51
沒有這個土地
00:43:53
你沒辦法建立社會
00:43:57
所以才來封土
00:44:00
這個封就是好像賞賜
00:44:02
像我們若要當官
00:44:04
什麼封官封爵
00:44:06
封就是賞賜
00:44:08
來封這個土 來立這個社
00:44:13
是要來表示有這個土地
00:44:17
五經異義裡面這樣說
00:44:20
今人謂社神為社公
00:44:24
亦云土地公
00:44:28
五經異義說
00:44:29
當今這個社的神叫做社公
00:44:34
但是一般 大多數都說土地公
00:44:37
所以我們現在在拜土地公
00:44:39
就是拜這個社神
00:44:41
通俗篇這樣說
00:44:44
今凡社神 俱乎土地
00:44:48
他說當今若拜社神
00:44:52
全都叫做土地
00:44:56
刑楚歲時記裡面這樣說
00:45:00
社日四鄰並結宗會社
00:45:04
宰牲牢為屋於樹下
00:45:10
先祭神然後享其胙
00:45:16
刑楚歲時記這樣說
00:45:18
社日 社日就是土地公生
00:45:22
說土地生可以說整個村內
00:45:26
四鄰就是四周圍
00:45:28
可以說 全村子裡的人都集合
00:45:32
來設一些牲禮 在樹下那朝拜
00:45:40
現在先拜土地公之後
00:45:44
再將那些牲禮來請客 大家在那享受這樣
00:45:51
注解第二 辭海這樣說
00:45:54
樹 種植也
00:45:56
現在說這個樹 不是樹木的樹
00:45:59
這個是種的意思
00:46:02
注解第三 辭海這樣說
00:46:05
戰栗 恐懼貌
00:46:07
戰栗就是 怕到發抖那個意思
00:46:11
現在看全文
00:46:15
他說社是什麼
00:46:17
社就是土地公
00:46:21
我們萬物你要生存
00:46:27
生就是指生存
00:46:29
就是要來靠土來生存
00:46:32
一個人沒有土地 你沒辦法生存
00:46:35
不是只有人 畜生 萬物 都要靠土地來生存
00:46:41
若死呢
00:46:43
死就要靠土來藏起來
00:46:46
人死了要埋到土裡
00:46:50
生要靠土生存
00:46:52
死就是要靠這個土來隱藏
00:46:56
所以才來封土立社
00:47:00
我們古代在要立社 都要種他所符合的樹
00:47:10
來做一個標幟
00:47:14
因為周朝種來栗子的樹
00:47:21
宰我本來就不知道 種栗子的意義
00:47:27
他不懂假懂
00:47:30
世間人很多人這樣
00:47:32
現在你問我 我跟你說不知道丟臉
00:47:36
總之胡亂說
00:47:38
想你問我 你也是不懂
00:47:41
我亂說你也不知道
00:47:43
就是那種的心理
00:47:45
所以他就亂說
00:47:47
說種栗子樹 讓百姓看到會怕
00:47:51
喔 這個皇帝很威嚴 或是這個國家政治很威嚴
00:47:58
會怕這樣子
00:47:58
看到官就會怕這樣
00:48:02
這個戰栗就是恐懼 怕
00:48:07
孔子聞之這句話
00:48:11
孔子就是後來 聽到宰我這句話
00:48:15
他那些師兄弟跟祂說
00:48:17
說老師啊 魯哀公來問我們師兄弟
00:48:20
他回答這樣
00:48:22
人家跟祂說
00:48:25
當時孔子說 宰我今天所回答的
00:48:32
這不是真正 種栗子樹根本的意思
00:48:38
但是這個話已經說出去了
00:48:41
也沒辦法挽回了
00:48:44
一言既出 駟馬難追
00:48:46
話既然說出去 沒辦法挽回了
00:48:49
所以才說 成事不說 遂事不諫
00:48:52
既往不咎這句話
00:48:55
這就是深深地在責備他
00:48:59
目的是要說 以後說話要謹慎一點
00:49:03
不懂不能裝懂這樣
00:49:07
今天栗子樹 已經是一個國家的標幟
00:49:12
這是已經成立的事實
00:49:16
我們若不知道意義 就不要說
00:49:20
你知道才可以說 不知道亂說
00:49:23
所以才說成事不說
00:49:27
這個栗子樹所設立的
00:49:34
那個人已經死了 怎麼樣
00:49:36
當時是武王設的 這個周朝
00:49:39
文王武王已經死了
00:49:43
人都死了 你再諫正也沒用
00:49:46
他若還沒死 說你種這個不對
00:49:50
人就已經死了 諫正也是沒用
00:49:54
所以才說遂事不諫
00:49:58
這就是要來指說 周朝種栗子樹的事情
00:50:04
宰我他不知道 種栗子樹的本意
00:50:08
而胡亂批評
00:50:10
但是這個話已經說出去了
00:50:14
這個事情已經過去了
00:50:17
現在要再追究也沒用
00:50:20
說要來訂正也是沒用
00:50:25
所以才說既往不咎
00:50:28
這就是一種 在責備宰我的話
00:50:35
那麼你們現在 要先了解一個問題
00:50:41
我們古代
00:50:44
我們歷代的皇帝
00:50:48
他要來建立一個國家
00:50:52
一定就要立社
00:50:55
在社壇的地方 要種一棵樹
00:51:01
代表這個國家的標幟
00:51:07
好比像我們現在 中華國民國也一樣
00:51:11
中華民國 國家的標幟是什麼
00:51:13
就是梅花
00:51:15
這是現在我們的標幟
00:51:19
他當時歷代每一個國家
00:51:23
他若要建立國家 就一定要有一棵樹
00:51:27
或一個花拿來做標幟
00:51:31
好比像日本就是櫻花 拿來當標幟這個一樣
00:51:37
對於周朝來種栗子樹
00:51:43
當一個國家的標幟 這個問題
00:51:49
魯哀公不知道
00:51:54
魯國的哀公 也算是周朝的一個諸侯
00:52:01
他不知道周朝 來設栗子樹的意思是什麼
00:52:06
所以才來問 孔子的學生這個宰我
00:52:12
宰我他不懂裝懂
00:52:15
說在這個夏朝 所種的是松樹
00:52:24
殷朝所種的是柏樹
00:52:29
周朝是來種栗子樹
00:52:34
不過栗子樹的標幟不好
00:52:38
因為栗子樹讓人看到 內心會感到恐懼會怕
00:52:43
怎麼會怕
00:52:45
那個栗子你就知道 栗子會長刺
00:52:47
那個子長刺
00:52:49
現在整顆… 你若曾看過栗子那個子
00:52:51
整顆長刺現在剝開 裡面又再另外一個殼
00:52:55
另外才又一個肉
00:52:57
雙層的就對了
00:52:59
你若看過真正栗子樹 那整個四周都長刺
00:53:06
孔子現在來聽到這個話
00:53:10
祂就感嘆萬分
00:53:13
就周朝來說
00:53:16
孔子感覺文王是一個聖人
00:53:21
若武王在各方面來說 都沒有什麼錯誤的地方
00:53:29
今天社壇種栗子樹的標幟
00:53:34
一定他有一個 真正重大的意義
00:53:40
你文王來種栗子樹的意義
00:53:44
雖然在歷史上 沒有這個明文的記載
00:53:49
後代的人也沒辦法 體會種這個栗子樹的意義
00:53:55
今天宰我不懂裝懂
00:54:00
胡亂批評
00:54:02
這就是對 古代聖人有一種不禮貌
00:54:07
真的很不尊敬
00:54:09
你若解釋好的沒關係
00:54:11
把他解釋成不好的
00:54:13
這可以說是 一種很不禮貌的事情
00:54:17
假使說今天 若種栗子樹這件事情
00:54:21
真的若是不妥當
00:54:23
好像感到不合意義
00:54:27
但是你若不知道內容
00:54:30
你就不要去批評
00:54:32
魯哀公若問你 說這我也不知道
00:54:35
你問一個比較懂的人
00:54:37
對不對
00:54:39
因為這個事情 已經過去好幾百年了
00:54:44
從周朝開國到孔子的時候
00:54:48
經過有六百年
00:54:51
你今天這個話 再說也是沒用
00:54:54
你若知道意義說沒關係
00:54:56
你若從一個 好的角度跟他說沒關係
00:54:59
你既然不懂
00:55:00
你跟他說讓人看到會怕
00:55:03
這個就不成體統了
00:55:07
所以孔子看到 宰我他自作聰明
00:55:11
胡亂批評聖人
00:55:13
所以才責備他的失言才說
00:55:17
說過去的事情 你若不知道意義
00:55:21
你就不要胡亂批評
00:55:24
事情已經做了
00:55:28
這個標幟已經成立了
00:55:30
做的人已經死了
00:55:33
你勸解他也是沒有用
00:55:36
但是你的話 已經又說出去了
00:55:39
也沒辦法再收回來了
00:55:41
我今天追究也沒用
00:55:44
但是你以後要說話 總是要特別地謹慎
00:55:50
既然 今天說種栗子樹的意義
00:55:56
不是戰栗
00:55:59
今天孔子又沒有解釋清楚
00:56:02
你解釋錯了 應該是這樣
00:56:05
孔子又沒有解釋
00:56:09
那麼今天栗子樹 真正的意義是什麼
00:56:15
實在沒人了解
00:56:18
因為宰我所回的不對
00:56:21
孔子說他回答錯了
00:56:23
但是孔子也沒有補充
00:56:25
跟他說 你應該解釋這樣才對
00:56:28
可能孔子也是突然不了解
00:56:32
沒有去說
00:56:34
也是好比說孔子說的話 人家沒有記載下來
00:56:38
這我們後代的人不了解
00:56:42
但是對這個問題 我也傷腦筋
00:56:44
萬一有人問我 我要怎麼回答
00:56:46
但是不懂不可以胡亂說
00:56:49
所以我才來請示呂祖師
00:56:52
所以呂祖師一首詩
00:56:54
你看這詩有合理沒有合理
00:56:57
我們來作一個參考
00:57:00
樹栗之真義何
00:57:04
栗 威嚴也
00:57:08
國有威嚴 萬邦歸順
00:57:13
百姓歸心矣
00:57:16
詩云
00:57:18
小心注解古文字
00:57:23
勿誤後生研究
00:57:28
栗意威嚴戰栗非
00:57:32
改其謬論傳真義
00:57:36
這裡面有三個注解
00:57:41
我們對於這三個注解 首先來做一個說明
00:57:50
栗
00:57:51
一 植物名
00:57:54
二 穀實不秕謂之栗
00:58:00
三 堅貌
00:58:01
四 威嚴也
00:58:03
五 通慄
00:58:05
六 通歷
00:58:07
七 通裂
00:58:09
八 姓也
00:58:12
現在對於這個文
00:58:14
我們就這樣一一 來做一個詳細的說明
00:58:27
辭海這樣說
00:58:28
說這個栗
00:58:31
這個栗裡面全部 有八種不同的解釋
00:58:39
第一就是植物的名字
00:58:42
就是我說的栗子
00:58:43
栗子就是植物的名字
00:58:46
第二就是我們五穀
00:58:52
那個稻子也好 麥子也好
00:58:55
那個不飽穗
00:58:59
不秕就是好像說不飽穗
00:59:01
好比說不稔實那個意思
00:59:04
假使若是五穀不飽穗 那個叫做栗
00:59:08
好比說稻子
00:59:09
那個稻穀都不飽穗 好像空心的那個叫做栗
00:59:16
第三堅貌
00:59:19
就是很堅強的貌
00:59:21
這個叫做栗
00:59:23
第四就是威嚴
00:59:26
這個威嚴什麼叫做威嚴
00:59:28
威嚴就是 讓人看到感到很敬重
00:59:33
不敢對他亂來
00:59:36
這就是叫做威嚴
00:59:38
威嚴不是壞的
00:59:41
威嚴是好比說很大方
00:59:43
很端莊 讓人看到感到很尊重
00:59:51
五 通慄
00:59:54
這字慄就是宰我解釋的慄
00:59:58
這個就是看到會怕 發抖 這叫做慄
01:00:03
第六就是通履歷的歷
01:00:06
第七就是通破裂的裂
01:00:10
第八就是姓
01:00:12
所以只是一個字 就解釋八種了
01:00:17
所以現在宰我所解釋的
01:00:20
是解釋這個第五個
01:00:23
因為古代字沒有豎心旁
01:00:27
古字
01:00:29
多這個豎心旁是現代字
01:00:32
後來的人怕有人錯誤 才用一個豎心旁出來
01:00:36
所以宰我解釋說 人看到會恐懼
01:00:40
等於說戰慄就是解釋這個
01:00:45
但是現在呂純陽祖師解釋
01:00:47
是解釋威嚴
01:00:50
注解第二
01:00:52
歸順 謂親附服從
01:00:56
不復違逆也
01:00:58
歸順就是好像親自附庸
01:01:03
服從你 不敢違逆
01:01:06
注解第三 辭海這樣說
01:01:09
歸心 謂心悅而歸服也
01:01:13
歸心就是內心高高興興 來歸順服從
01:01:19
現在我們來看全文
01:01:24
呂純陽祖師這樣說
01:01:27
今天周朝種栗子樹 這個意義是怎麼樣
01:01:33
這個栗是威嚴的意思
01:01:37
因為一個國家若有威嚴
01:01:41
萬方都歸順
01:01:43
四周圍的國家 都會來歸順
01:01:46
百姓就高高興興會來服從
01:01:51
所以呂純陽祖師的詩 才這樣說
01:01:55
說小心注解古文字
01:01:59
你今天要注解
01:02:00
這是在指示我的
01:02:02
說你若要注解古文 要很小心
01:02:07
勿誤後生研究
01:02:10
你不能擔誤後生
01:02:12
後生就是比你較晚輩的人 就是後生
01:02:15
你不能擔誤後生
01:02:17
你研究要齊備
01:02:20
這字就是 什麼都沒有缺失
01:02:23
這樣叫做
01:02:24
你若要注解這個經
01:02:26
就要研究徹底
01:02:28
不能馬馬虎虎
01:02:31
這個的栗的意義是威嚴
01:02:35
若說戰栗不對
01:02:37
非就是錯誤
01:02:39
已經解釋錯誤了
01:02:41
你今天要改正這個錯誤
01:02:47
謬論就是不正當的論
01:02:49
你要改正不正當的論
01:02:52
要傳真正的意義
01:02:55
這個義就是意義
01:02:56
傳真正的意義
01:02:58
這是呂祖師所指示我的
01:03:05
那麼古代來社壇來種樹木
01:03:14
這就是國家的精神標幟
01:03:18
好比像當今我們來種梅花
01:03:22
日本的櫻花 這個國花一樣
01:03:27
其他每一個民族
01:03:29
每一個國家
01:03:31
每一個宗教都有他的標幟
01:03:36
好比我們道德會
01:03:38
這個就是我們的標幟
01:03:40
每一個團體國家一樣
01:03:43
這就是我們的標幟
01:03:45
基督教就是十字架
01:03:48
就是他的標幟
01:03:51
這個十字架 你若用在壞的就糟了
01:03:55
你假使說基督教 用十字架要做什麼
01:03:59
都犯罪 抓去釘十字架
01:04:01
就糟了 不對啊 對不對
01:04:05
這個十字架 是一種救世的標幟
01:04:10
你若用壞的眼光看就是壞
01:04:13
你若用好的眼光看就是好
01:04:16
十字是我們的本性
01:04:18
對不對
01:04:19
所以耶穌才說
01:04:21
每一個人要在十字架下修
01:04:26
我們人要 背自己的十字架跟我走
01:04:29
這個道理在那社
01:04:30
這個十字是 表示救世的意義
01:04:37
比如說我們現在
01:04:40
我們中華民國的國旗
01:04:42
青天白日滿地紅
01:04:46
我曾一次 在車上聽一個人在批評
01:04:50
批評我們中華民國的國旗
01:04:52
可能討厭這個國旗 還是什麼 我們不知道
01:04:56
到底什麼人物 我們也不知道
01:04:58
不過他在批評就對了
01:05:00
批評什麼
01:05:01
說中華民國的國旗很不好
01:05:04
怎麼不好
01:05:05
在青天白日之下
01:05:08
滿地都染紅都流血
01:05:11
所以在中華民國之下
01:05:13
可以說政府很殘忍
01:05:15
好像說順者生 逆者亡
01:05:23
你若逆他大家都要死
01:05:26
這樣批評也是… 他也一段道理
01:05:30
他批評不好的了
01:05:33
但是若批評好的是什麼
01:05:35
我的解釋
01:05:37
什麼叫做青天
01:05:39
青天就是自由的意思
01:05:42
所以我們常說包青天
01:05:44
見到包公就有自由了
01:05:47
青天就是描寫自由之義
01:05:50
白日就是平等之意
01:05:53
你字典去翻看看
01:05:56
白日就是平等之意
01:05:58
滿地紅就是說 全國的百姓都是赤子之心
01:06:06
赤子之心就是都紅心肝的
01:06:09
沒有壞人
01:06:10
全都是忠厚的人 盡忠報國的人
01:06:13
所以我們今天
01:06:15
每一個東西就是有好有壞
01:06:20
我們來舉一個例子
01:06:23
現在常常說要掃黑要掃黑
01:06:29
掃黑這個黑就不好了
01:06:31
怎麼樣 黑是黑社會
01:06:32
但是廟裡都供奉黑令旗 黑難道不好嗎 對不對
01:06:40
北方壬癸水
01:06:43
水是屬黑
01:06:45
用竹竿樹立起來 竹是代表道德的德
01:06:49
那個黑令旗就變成淨水旗
01:06:51
黑就變好的了
01:06:54
我們說要取締黃色的
01:06:56
黃色的是什麼
01:06:57
妓女戶 色情行業 這些亂七八糟都是黃色的
01:07:04
但是我們是黃帝的子孫
01:07:06
那你們難道都亂七八糟嗎
01:07:08
對不對
01:07:09
這個黃就代表中庸之色
01:07:12
這就變好的了 對不對
01:07:15
像說這個白的
01:07:16
你們不說死人了 穿那個白色衣服
01:07:20
但是若好的呢
01:07:22
這是純潔 白衣天使
01:07:25
對不對
01:07:26
白衣觀世音啊 這白是代表純潔
01:07:31
你好的觀念就好
01:07:33
壞的觀念就壞
01:07:35
這回你若有跟我去 日本就知道
01:07:38
我常常說給人聽 有的不相信
01:07:41
不相信這回去日本
01:07:42
我說你看看 我說的有說謊嗎
01:07:45
我常常說他們日本人
01:07:46
若過年綁草繩跟白紙條
01:07:51
這是最吉
01:07:53
有的人說哪有可能這樣
01:07:55
真的嗎
01:07:56
這回我們去日本神社
01:07:58
全都綁草繩跟白紙條
01:08:01
我請他們看
01:08:01
說我跟你們說的 有說謊嗎
01:08:04
他們那是好的標幟
01:08:06
日本包紅包不是紅紙
01:08:11
日本是白包
01:08:12
我今天忘了帶來
01:08:14
我故意去買 去文具店買
01:08:17
說日本的紅包 就是這樣 白紙袋
01:08:20
日本的紅包
01:08:22
若要我們喜事 你包白紙袋去
01:08:25
你被咒又罵 對不對
01:08:27
日本包白紙袋 對不對
01:08:31
所以這個 是觀念的關係 觀念
01:08:35
所以希望我們此後
01:08:38
知之為知之 不知為不知
01:08:41
是為知也
01:08:42
知道我們說知道 不知道就說不知道
01:08:44
人家若問你道理
01:08:47
不懂裝懂
01:08:48
說人家問我 我若不會回答
01:08:50
我就愚笨了
01:08:52
好啦 你既然問我
01:08:53
根本你也是不懂 胡亂跟你說
01:08:56
若說對是好
01:08:58
若說不對 以後若去閻羅王抽舌根
01:09:02
那時才來哀叫就太慢了
01:09:04
我不騙你
01:09:05
不懂你就不要跟人說
01:09:07
不懂你就說我問看看
01:09:10
最好就是這樣
01:09:11
所以人家若問我道理
01:09:13
我若知道都說知道
01:09:14
不知道說不好意思 下回再跟你說
01:09:16
我都這樣
01:09:17
這就是我們要回人的話
01:09:21
不能欺騙對方不懂
01:09:23
你胡亂說 有時亂說會要命
01:09:28
我們下午說到這裡 時間到了
01:09:31
就這樣告一段落
01:09:34
下期再另外說一個 孔子的弟子的來歷
01:09:41
我們在啟心這個下午場
01:09:45
就是來說到 孔子所有的弟子的史蹟
01:09:52
在孔子的學生
01:09:55
說三千弟子七十二賢
01:10:00
這個當中
01:10:02
實在若在這個 歷史上有名的
01:10:08
有記載的全部有二十七個
01:10:13
但是這二十七個當中
01:10:15
我們已經說十四個了
01:10:19
下午就是要來說第十五個
01:10:23
這個孔子的弟子
01:10:26
也可以說祂的女婿
01:10:29
這個公冶長的故事
01:10:33
在公冶長
01:10:35
我們現在史記 仲尼弟子列傳的記載
01:10:42
公冶長 齊人 字子長
01:10:49
孔子曰 長可妻也
01:10:54
雖在累紲之中
01:10:57
非其罪也
01:10:59
以其子妻之
01:11:04
史記仲尼弟子列傳 裡面這樣說
01:11:09
公冶長
01:11:11
這個字你就要注意
01:11:13
有的若突然看錯看成治
01:11:17
治是三點水
01:11:19
這個冶是二點水
01:11:21
差這樣
01:11:23
這個字一點一畫就要注意
01:11:26
公冶長是齊國的人
01:11:30
他的字號叫做子長
01:11:34
孔子這樣說
01:11:36
說公冶長 我可以把女兒嫁給他
01:11:43
這個妻 若妻就是妻子
01:11:47
這個妻就是嫁女兒叫做妻
01:11:51
說公冶長 我可以將女兒嫁給你
01:11:57
雖然他犯罪被人綁繩子
01:12:03
但是這不是他的罪
01:12:07
才將祂的女兒嫁給他
01:12:11
其子 我們古代若女兒也叫子
01:12:16
這下面會再說明
01:12:19
將祂的女兒嫁給公冶長
01:12:23
那麼說累紲
01:12:25
我們現在來看史記集解
01:12:29
累紲
01:12:31
按 論語公冶長作縲絏
01:12:36
累紲 累黑索也
01:12:41
紲 攣也
01:12:43
所以拘罪人
01:12:47
史記集解說累紲
01:12:51
若照論語公冶長篇 這個累紲寫這兩字
01:12:59
實際這個累紲跟 這個縲絏意思一樣
01:13:04
因為中國字 不同字同用的很多
01:13:11
這個累是什麼 累就是黑繩子
01:13:15
古代若綁犯人 就是用黑色的繩子綁的
01:13:20
這個 就是攣
01:13:22
攣等於就是手銬腳銬那種
01:13:28
就是要犯罪的人 把他銬起來
01:13:34
孔子家語這樣說
01:13:38
公冶長 魯人
01:13:42
史記謂為齊人
01:13:45
字子長
01:13:47
為人能忍恥
01:13:50
孔子以女妻之
01:13:54
孔子家語說
01:13:56
公冶長是魯國的人
01:13:59
但我們史記是作齊國的人
01:14:03
有的說怎麼那麼含糊
01:14:06
魯人跟齊人 根本就不同國家的人
01:14:09
怎麼會這個孔子家語 跟這個史記寫不同
01:14:15
若以小弟的看法
01:14:19
公冶長是齊國的人
01:14:22
因為孔子招他當女婿
01:14:26
所以才說魯國的人
01:14:28
可以這樣說
01:14:29
因為孔子是魯國的人
01:14:33
他的字號叫做子長
01:14:37
他做人有辦法忍恥
01:14:39
這個忍恥等於 像我們佛教說忍辱
01:14:44
對於忍辱工夫學很好
01:14:48
所以孔子將 祂的女兒嫁給他這樣說
01:14:53
這是孔子家語的說明
01:14:57
我們另外來看 孔門弟子志行考述
01:15:02
裡面一句話
01:15:06
公冶長 姓公冶 名長
01:15:15
公冶長在論語僅一見
01:15:21
子謂公冶長 可妻也
01:15:27
雖在縲絏之中
01:15:30
非其罪也
01:15:32
以其子妻之
01:15:36
妻謂以女適人
01:15:41
與之為妻也
01:15:45
縲 音雷 是黑索
01:15:49
絏 音洩 亦作紲 繫也
01:15:56
縲絏是說拘繫於獄中
01:16:02
子女也
01:16:04
古時男女通稱子
01:16:07
此章寥寥數語
01:16:11
而公冶長之賢德自見
01:16:16
他因事入獄實非其罪
01:16:21
尤其忍辱不辯
01:16:25
更可看出他的貞定自信
01:16:32
孔子不嫌他的窮辱
01:16:36
而還選他東床快婿
01:16:41
可見聖人取人
01:16:43
以德器為尚
01:16:46
只求素行之端
01:16:48
而並不是以俗情禍福 作為取舍之標準的
01:16:56
孔門弟子志行考述 裡面這樣說
01:17:03
說公冶長 姓是姓公冶
01:17:08
名叫做長
01:17:10
我們中國很多複姓
01:17:13
複姓就是兩字合作一姓
01:17:16
這個公冶長在 論語只有說一次而已
01:17:24
孔子說公冶長 可以把女兒嫁給他
01:17:31
雖然說他被抓去關
01:17:34
但是這不是他的罪
01:17:38
將祂的女兒嫁給他
01:17:43
現在說妻
01:17:45
就是女兒嫁人叫做妻
01:17:49
就是要讓他當妻子
01:17:50
現在這個讀作「妻」
01:17:52
妻就是妻子
01:17:54
「妻」就是嫁女兒
01:17:58
現在說縲這個音讀作雷
01:18:01
是黑色的繩子
01:18:05
絏也可以作這個紲字
01:18:08
就是綁起來
01:18:11
縲絏就是要扣留
01:18:18
要綁犯人進監獄中關
01:18:23
現在說子 子就是女兒
01:18:27
古代無論男的女的 孩子都稱呼為子
01:18:35
現在這章論語
01:18:38
可以說簡單幾句
01:18:42
但是公冶長 他的賢德已經看出來
01:18:49
因為他有事情被抓去關
01:18:54
實在這並不是他的罪
01:19:00
尤其公冶長 還有這個忍辱的工夫
01:19:04
很不愛不與人爭辯
01:19:08
這樣也是有辦看出 他做人很貞定自信
01:19:13
做什麼都相信自己 而且很正氣
01:19:19
孔子不嫌他窮還被抓去關
01:19:25
反而選他當女婿
01:19:29
這樣我們 就看出聖人在取人
01:19:33
是看德行為準
01:19:37
是只求平常的行為
01:19:41
有正當沒有正當 有端正沒有端正
01:19:45
並不是一般的人 好像眼睛看高不看低
01:19:52
若要選女婿 就要選有富有的
01:19:55
選女婿就要選有地位的
01:19:59
選女婿就是 要好比說英俊的
01:20:06
都是那種想法當標準
01:20:09
孔子不是 不嫌他窮 也不嫌他犯罪
01:20:15
只有看他的德行好
01:20:17
就把他選來當女婿
01:20:20
這是聖人的心理
01:20:22
跟一般的人是不同
01:20:27
那麼有人說
01:20:30
說這個公冶長
01:20:34
為什麼會被抓去關
01:20:37
在正史的裡面沒有記載
01:20:41
正史就是好比說 一般的歷史上是沒有記載
01:20:46
而且在歷代的學者
01:20:49
也沒有談起這個問題
01:20:52
只有在明朝
01:20:54
這個留青日札裡面有一段 公冶長被人抓去關的故事
01:21:03
我們現在寫在黑板 作一個引證當參考
01:21:10
公冶長通鳥語
01:21:16
家貧閒居 無以自給
01:21:21
某日聞鳥呼謂
01:21:26
公冶長 公冶長
01:21:29
南山有個虎馱羊
01:21:34
爾食肉 我食腸
01:21:38
當亟取之 勿徬徨
01:21:43
公冶長如其言往山中
01:21:46
果得羊 取回而食
01:21:51
後失羊者
01:21:54
往其家搜查
01:21:57
得羊角
01:21:58
以其偷羊
01:22:01
訴之於魯君
01:22:03
公冶長以實告
01:22:06
魯君不信
01:22:08
乃繫於獄
01:22:10
未幾
01:22:11
公冶長在獄中
01:22:14
又聽鳥呼謂
01:22:17
公冶長 公冶長
01:22:19
齊人出師侵我疆
01:22:25
沂水上 澤山旁
01:22:28
當亟禦之 勿徬徨
01:22:31
公冶長告獄吏 轉報魯君
01:22:35
魯君偵查屬實
01:22:38
急發兵迎戰 因此而釋
01:22:42
且厚賜之
01:22:43
並欲爵以大夫
01:22:45
公冶長辭而不受
01:22:49
對於本文我們現在 來作一個詳細說明
01:22:58
在留青日札裡面這樣說
01:23:02
公冶長他會通鳥語
01:23:07
小鳥說的話 他聽得懂
01:23:11
家庭很窮
01:23:13
整日閒閒在家裡沒有工作
01:23:18
有一日聽到小鳥在叫
01:23:23
說公冶長 公冶長
01:23:26
南山有一隻虎 咬死一頭羊
01:23:31
你趕快你吃肉 我吃腸
01:23:36
好像說你吃肉 我吃內臟
01:23:40
應該趕快
01:23:42
亟就是趕快
01:23:44
趕快把那頭羊抓回來
01:23:47
不要在那猶豫不決
01:23:51
公冶長聽到這些話
01:23:54
真的就去到山上
01:23:57
果然看到 一頭羊被虎咬死在那裡
01:24:02
就這樣抓回來吃
01:24:05
後來不見羊的人 去到他家搜查
01:24:14
想說羊不見了
01:24:16
村裡最窮的 就是公冶長最窮
01:24:19
就是被他偷抓去的
01:24:21
去他家看到羊角
01:24:24
說他偷抓羊
01:24:27
就這樣告他 到魯國的國王的地方
01:24:33
公冶長將事實說給國王聽
01:24:38
但是國王不相信
01:24:40
世間哪有懂鳥語的
01:24:43
不相信
01:24:44
就這樣抓去關
01:24:47
沒有多久 公冶長在牢裡
01:24:52
他又聽到小鳥在叫
01:24:55
說公冶長 公冶長
01:24:58
齊國的人 已經出兵侵佔魯國
01:25:05
在沂水的上面 澤山的旁邊
01:25:09
現在敵軍都埋伏在那裡
01:25:13
應該要趕快去抵抗他們
01:25:17
不能猶豫不決
01:25:21
公冶長將這件事 來說給獄吏
01:25:24
獄吏就是守監獄的人
01:25:26
知道去說給魯君聽
01:25:30
魯國的國王 馬上派人去調查事實
01:25:34
趕快發兵抵抗他們
01:25:38
因為這樣
01:25:40
他有功勞 就這樣赦免他無罪
01:25:44
而且國王 拿很多東西賞賜他
01:25:50
想要封他當官
01:25:52
但是公冶長他不要 不要當官
01:25:56
這是在留青日札 裡面這樣說
01:26:01
但是對於公冶長會通鳥語
01:26:06
在孔門弟子志行考述 也有記載
01:26:11
但是他記載 跟他記載的不一樣
01:26:16
到底是這個 留青日札講的對
01:26:21
還是孔門 弟子志行考說得對
01:26:24
這個我不了解
01:26:26
總是寫在黑板 讓你們作參考
01:26:30
見人見智 你看哪一個才有合理
01:26:34
但是若說到 公冶長會通鳥語
01:26:38
這歷代很多人 都有這個傳說
01:26:42
但是事實如何
01:26:45
這個我們就不知道了
01:26:47
現在再來看孔門 弟子志行考述裡面所說的
01:26:54
公冶長從衛還魯
01:27:00
行至二界上
01:27:03
聞鳥相呼
01:27:07
往清溪食死人肉
01:27:11
須臾見一老嫗當道而哭
01:27:19
公冶長問之
01:27:21
嫗曰 兒前日出行
01:27:25
於今不返
01:27:28
當是已死亡 不知所在
01:27:32
公冶長曰
01:27:34
向聞鳥相呼 往清溪食肉
01:27:39
恐是嫗兒也
01:27:43
嫗往看 即得其兒已死
01:27:48
嫗告村司
01:27:50
村司問嫗 從何得之
01:27:54
嫗曰 見公冶長道如此
01:27:59
村官曰 公冶長不殺人
01:28:03
何緣得之
01:28:05
因錄公冶長付獄主
01:28:10
問 何以殺人
01:28:13
公冶長曰 解鳥語 不殺人
01:28:17
獄主曰 當試之
01:28:20
若解鳥語 便相放也
01:28:25
若不解 當令償死
01:28:28
駐公冶長在獄六十日
01:28:33
幸日有雀子
01:28:35
緣獄柵上相呼
01:28:39
嘖嘖
01:28:42
公冶長含笑
01:28:45
吏啟獄主曰
01:28:48
公冶長笑雀語
01:28:50
是似解鳥語
01:28:54
獄主問公冶長
01:28:57
雀何所道而笑之
01:29:00
公冶長曰
01:29:01
雀鳴嘖嘖
01:29:05
白蓮水邊有車翻覆黍粟
01:29:12
牡牛折角 收撿不盡
01:29:19
相呼往啄
01:29:21
獄主未信其言
01:29:24
遣人往看
01:29:25
果如所言
01:29:27
於是得放
01:29:29
現在這一篇怎麼說
01:29:32
孔門弟子志行考述裡面說
01:29:35
公冶長在衛國要回來魯國
01:29:41
走到二界
01:29:43
二界就是 到這個國界的地方
01:29:47
聽到小鳥在叫
01:29:50
說要去清溪吃死人肉
01:29:54
一眨眼看到一個老人家
01:29:57
好比說這個老歐巴桑
01:30:01
沿路走沿路哭
01:30:04
公冶長就問她
01:30:07
說這位大嬸
01:30:11
你兒…
01:30:13
這位大嬸就說
01:30:15
我兒子前日出門
01:30:19
到今天還沒回來
01:30:21
好像死了 但是在哪裡不知道
01:30:25
公冶長就說
01:30:27
說我剛剛聽小鳥在叫
01:30:30
說要去清溪吃死人肉
01:30:33
恐怕就是歐巴桑你的兒子
01:30:38
這個老婦人就去看
01:30:41
真的看到他兒子已經死了
01:30:45
這個老婦人 就去官廳去告他
01:30:52
官廳的主管就問老婦人
01:30:59
說你怎麼知道 你兒子死在那裡
01:31:02
老婦人就說
01:31:05
說我看到公冶長跟我說的
01:31:09
當時候這個地方官才說
01:31:16
公冶長沒有殺人 怎麼會知道
01:31:20
就這樣將公冶長 交給這個監獄的獄主
01:31:30
問看到底是怎麼殺人
01:31:33
公冶長就說
01:31:35
我知道小鳥在說話
01:31:37
但是我沒殺人
01:31:41
這個獄主他說好
01:31:43
即然你知道鳥語 我試看看
01:31:48
你若真的知道鳥語
01:31:51
我就放你走
01:31:53
假使若不是真的
01:31:55
你就一命賠一命 要賜死
01:32:00
就這樣把 公冶長扣留六十天
01:32:04
還好有一天
01:32:06
一些雀鳥
01:32:10
在監獄的籬笆上面叫
01:32:14
吱吱喳喳
01:32:17
公冶長就想笑
01:32:19
看那些小鳥吱吱喳喳這樣
01:32:21
感到很好笑
01:32:23
看守的就去向獄主報告
01:32:27
說公冶長在笑鳥語
01:32:30
可能知道小鳥在說什麼
01:32:33
這個獄主就來問公冶長
01:32:37
小鳥在說什麼你在笑
01:32:40
公冶長就說
01:32:42
這些雀鳥吱吱喳喳
01:32:46
牠說白蓮水邊 有一台牛車翻覆
01:32:51
一些穀子散開
01:32:54
那頭牛的牛角斷掉
01:32:59
穀子撿不完
01:33:01
因為以前不是水泥 是普通土
01:33:05
現在倒了 要裝起來 裝不完
01:33:07
所以大家 都要去撿穀子吃這樣說
01:33:12
這個獄主不相信
01:33:15
才派人去看 果然是真的
01:33:18
一台牛車翻覆 牛的牛角斷一根
01:33:23
而且一些穀子散開
01:33:26
就這樣放他走
01:33:29
那麼這兩段記事
01:33:32
都說公冶長知道鳥語
01:33:35
但是說法不一樣
01:33:38
到底孔門志行考述說的對
01:33:43
還是留青日扎這句說的對
01:33:52
我是不了解
01:33:54
因為我是根據 這個書說給你聽
01:33:59
但是在孔子的弟子中
01:34:01
公冶長是一個賢人
01:34:05
你若要說 在以前若要說
01:34:11
人會知道鳥語 世間人有的不相信
01:34:16
但是若要現代就不稀奇
01:34:19
現在在研究科學
01:34:21
對於動物的言語動作
01:34:24
表達意思的人 知道的人很多
01:34:29
在去年 我看到電視
01:34:37
而且報紙也有登
01:34:39
美國有一個博士
01:34:42
那個博士叫什麼名字
01:34:43
我曾說給人聽 名字卻忘記了
01:34:46
阿智你記得嗎 我曾說給你聽
01:34:50
報紙也有登
01:34:52
那個博士 專門研究動物的話
01:34:56
也來過台灣
01:34:59
他無論再猛的動物
01:35:02
他都有辦法跟牠溝通
01:35:05
那個電視在播 要算最兇的就是那個豹
01:35:10
那個豹要撲過來
01:35:12
他也跟牠比手勢 跟牠如此如此跟牠說
01:35:15
說到最後那隻豹跟他打滾
01:35:18
就在跟他…
01:35:19
用那個舌頭 舔他的臉 跟他打滾
01:35:24
而且來我們台灣 是試驗那個牛
01:35:27
他跟牛講話
01:35:28
現在他說叫牛腳蹺起來 牠就蹺起來
01:35:32
叫牠坐下 牠就坐下
01:35:34
人說我知道牛性 知道虎性 知道豹性
01:35:38
無論什麼東西他就知道
01:35:40
所以他有辦法跟牠溝通
01:35:43
這是現代的
01:35:46
去年的電視播 跟報紙登的
01:35:50
這就是一個 真正說會懂鳥語
01:35:54
這你若有專心研究
01:35:56
不是說不可能
01:35:58
所以自古以來才說
01:36:00
上山知鳥音
01:36:04
有一句話這樣說
01:36:06
一個人不信的話 你若住山邊
01:36:08
跟小鳥一起 吱吱喳喳 吱吱喳喳聽久
01:36:12
你就知道那個意思
01:36:14
好比像我們人在說話一樣
01:36:16
像我現在不知道美國話
01:36:19
不信的話你去美國住幾年
01:36:21
自然就多少會了 一樣的
01:36:25
所以小鳥也有鳥語
01:36:27
人有人話畜生 有畜生的話 一樣的
01:36:32
我們對公冶長的史蹟
01:36:34
下午說到這裡為止
01:36:36
就這樣暫且告一段落
01:36:39
在座同修 大家午安
01:36:43
我們現在談到孔子的弟子
01:36:49
我們說到這個公冶長
01:36:56
我們上期也對公冶長
01:37:00
有引很多事例
01:37:03
下午我們來看論語裡面
01:37:08
一段有關公冶長的記事
01:37:12
我們來做一個參考
01:37:14
在論語公冶長 第五篇裡面這樣說
01:37:20
子謂公冶長可妻也
01:37:25
雖在縲絏之中
01:37:29
非其罪也
01:37:32
以其子妻之
01:37:35
現在這個不能讀作妻
01:37:38
妻是妻子
01:37:40
現在「妻」就是嫁
01:37:42
女兒要嫁出去叫做「妻」
01:37:46
所以現在論語 公冶長第五篇裡面
01:37:53
這樣跟我們說
01:37:58
子 子就是孔子
01:38:02
孔子這樣說
01:38:06
公冶長 我可以將女兒嫁給他
01:38:13
雖然他被人綁 抓去關
01:38:19
但是這不是他的罪
01:38:22
所以就將祂的女兒嫁給他
01:38:27
皇侃先生這樣說明
01:38:31
可妻者
01:38:33
孔子欲以女嫁之
01:38:36
故先評論而謂可妻也
01:38:41
既欲妻之
01:38:43
故備論其由來也
01:38:47
公冶長賢人
01:38:49
于時經枉濫在縲絏之中
01:38:54
雖然實非其罪也
01:38:57
評之既竟
01:39:00
遂以女嫁之也
01:39:06
皇侃先生這樣說
01:39:09
可妻就是 孔子要將女兒嫁給他
01:39:17
所以祂先來評論 公冶長的為人
01:39:24
為什麼祂女兒 要嫁給他的原因
01:39:29
既然女兒要嫁給他
01:39:34
祂就準備來辯論這個原因
01:39:40
辯論要做什麼
01:39:42
可能是有親戚 朋友在攻繫祂
01:39:48
說女兒嫁給 那個抓去關的人
01:39:51
嫁那種不肖之徒
01:39:53
可是有人這樣在批評祂
01:39:55
雖然這是說不清楚
01:39:58
不然孔子辯解要做什麼
01:40:00
人家會說啊 公冶長被抓去關
01:40:04
那個犯人 也要把女兒嫁給他
01:40:08
人家這樣說
01:40:08
所以祂才來辯論
01:40:12
公冶長是一個賢人
01:40:15
當時受到冤枉 被人抓去關
01:40:20
雖然實在不是他的罪
01:40:25
但是人家批評了
01:40:28
批評結果孔子辯解
01:40:32
才就這樣女兒嫁給他了
01:40:35
這就是皇侃先生的說明
01:40:38
另外我們來看 邢昺先生的說法
01:40:43
此章明弟子公冶長之賢也
01:40:51
子謂公冶長可妻也者
01:40:55
納女於人曰妻
01:40:59
孔子評論弟子 公冶長德行純備
01:41:04
可納女與之為妻也
01:41:08
雖在縲絏之中
01:41:11
非其罪也者
01:41:16
古獄以黑索拘攣被擊
01:41:22
故孔子論之曰
01:41:25
雖在縲絏之中
01:41:27
實非公冶長之罪也
01:41:31
論竟遂以女子妻之也
01:41:36
這兩字縲絏 我們先做一個說明
01:41:40
辭海這樣說
01:41:42
縲絏 義同纍紲
01:41:47
縲 黑索也
01:41:50
絏 攣也
01:41:54
所以拘罪人
01:41:56
案 絏字本作紲
01:41:59
唐人避太宗諱 改作絏
01:42:05
說文無縲字
01:42:07
史記此文作為累
01:42:11
累即纍字省
01:42:14
辭海我寫略記怎麼樣
01:42:16
這個文寫得很長
01:42:18
所以只有重要的文寫下來
01:42:22
你若要詳細再翻辭海就好
01:42:26
這個縲絏意思
01:42:30
跟這兩字纍紲一樣
01:42:34
這個縲字就是黑繩子
01:42:38
我們的繩子是黑色的繩子
01:42:41
這個絏就是 好比像手銬用綁的
01:42:48
目的就是要拘押罪人
01:42:54
好像說要把他綁起來
01:42:57
但是這個絏字 本來作這個字
01:43:02
一個糸字旁跟這個世
01:43:05
這個紲字
01:43:08
但是唐朝的時候
01:43:11
為避開太宗的名諱
01:43:15
我們唐太宗叫做李世民
01:43:19
這個紲字有一個世字
01:43:22
好像說對皇帝不尊敬
01:43:25
所以這個紲字
01:43:27
我們應該古文寫這個字
01:43:30
本作紲
01:43:31
本來是寫這個字
01:43:33
因為到唐朝的時候
01:43:35
為了避開皇帝的名諱
01:43:38
才改作這個絏字
01:43:41
但是我們若說文
01:43:43
說文就是古代的字典
01:43:46
沒有這個縲字
01:43:48
我們若史記這個文 沒有這個糸字邊的累
01:43:55
但是這個累字 應該是上面有寫三字田
01:44:01
這個累字是簡略寫的
01:44:04
現在這就是要讓你 詳細了解縲絏的意思
01:44:08
縲絏就是手銬 用黑繩子綁起來
01:44:14
我們現在來看全文
01:44:18
現在這章就是要讓你明白
01:44:23
孔子的徒弟公冶長的賢
01:44:30
孔子說公冶長
01:44:33
可以將女兒嫁給他
01:44:38
這個可妻
01:44:40
等於就是好比說 將女兒嫁給人為妻
01:44:44
這樣叫做可妻
01:44:47
孔子在評論 祂的徒弟公冶長
01:44:51
他的德行很好
01:44:54
可以將祂的女兒來嫁給他
01:44:59
雖然說他被人抓去關
01:45:02
但是這不是他的罪
01:45:07
古代犯人要抓去關 是用黑繩子綁起來
01:45:15
所以孔子才來幫他辯論
01:45:20
說雖然他被人綁 被人抓去關
01:45:24
這不是公冶長的罪
01:45:28
祂在辯論之後 才將女兒嫁給他
01:45:34
現在你就要注意
01:45:37
這個字不能讀作「妻」
01:45:40
這字要讀作妻
01:45:41
可納女與之為妻也
01:45:45
說可以將女兒嫁給他為妻
01:45:48
這個字就是妻子
01:45:50
這個妻就是嫁女兒
01:45:52
妻就是妻子
01:45:53
你們就要注意
01:45:54
所以古文有破音字 跟沒有破音字
01:45:59
意思就不一樣了
01:46:02
我們另外再來看 呂純陽祖師一個評論
仲尼弟子列傳
6/11部影片
仲尼弟子列傳 1
仲尼弟子列傳 2
仲尼弟子列傳 3
仲尼弟子列傳 4
仲尼弟子列傳 5
仲尼弟子列傳 6
仲尼弟子列傳 7
仲尼弟子列傳 8
仲尼弟子列傳 9
仲尼弟子列傳 10
仲尼弟子列傳 11
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
道德經(舊版)
更新
每日懂一點_中庸之道
中庸
七真史傳
更新
還鄉直指(舊版)
金剛經
頓悟入道要門論
1060430000214
2c0110c9-8d06-4a3b-ba7d-705a08d18379
網站除錯報馬仔